लीमा के उत्तर में मध्य तट पर वह क्षेत्र था जहां एंडियन इतिहास की सबसे अधिक प्रतिनिधि और कम से कम अध्ययन की गई सभ्यताओं में से एक "लॉस चान्के" स्थापित किया गया था। इसलिए, इस लेख के माध्यम से, हम आपको इसके बारे में कुछ और जानने के लिए आमंत्रित करते हैं चाणक्य संस्कृति और उनकी विशेषताएं।
चाणक्य संस्कृति के सामान्य पहलू
चाणके संस्कृति एक पूर्व-इंका समाज है जिसे वारी संस्कृति के विघटन के बाद पेरू के मध्य तटीय क्षेत्रों में 1200 और 1470 ईस्वी के बीच स्थापित किया गया था।
यह धारणा है कि पुरातात्विक जांच में मिले निष्कर्षों के अनुसार यह संस्कृति काफी आबादी वाला समाज था; इसके आधार पर, ऐसे कई स्थान हैं जो इस दावे का समर्थन करते हैं, जैसे कि पिस्किटो चिको और लौरी में चान्के द्वारा निर्मित शहर, जो प्रशासनिक और औपचारिक मुख्यालय के रूप में कार्य करते थे।
साथ ही, एक आवास परिसर, सरकार के रूप में पंच ला हुआका; एल ट्रोनकोनल भी था, जो उस समय एक छोटे से गांव के रूप में स्थापित हुआ था। इन सभी स्थानों के समूह ने बड़े पैमाने पर उत्पादन के लिए समर्पित बड़ी संख्या में कारीगरों को केंद्रित किया।
उनकी अर्थव्यवस्था मुख्य रूप से कृषि और व्यापार पर आधारित थी, जिसमें बाद वाला बहुत व्यापक रूप से विकसित होने में कामयाब रहा क्योंकि यह अन्य पड़ोसी संस्कृतियों और समुदायों के साथ व्यापार करने में कामयाब रहा। इसके अलावा, वे उत्कृष्ट मछुआरे थे, समुद्र उनके शिल्प के विकास के लिए एक प्रेरणा था, जिसे उन्होंने बुनाई, चीनी मिट्टी की चीज़ें और अन्य प्रकार की कलाओं के माध्यम से विकसित किया था।
इनकी वास्तुकला के अनुसार, वे टीले के साथ शहरों का निर्माण करने के लिए आए थे, साथ ही भवन परिसर भी हाइड्रोलिक इंजीनियरिंग के महान कार्यों से जुड़े थे, जैसे कि जलाशयों और नहरों की छतें।
अंत में, पंद्रहवीं शताब्दी में चांके संस्कृति का पतन शुरू हुआ, जब इंका सरकार पर विजेता हावी थे। 1532 में, इसके मंदिरों को नए मंदिरों से ढक दिया गया था, जो बसने वालों द्वारा लगाए गए धार्मिक पुनरुत्थान का प्रतीक था; लेकिन यह 1562 में था, वाइसराय डिएगो लोपेज़ डी ज़ुनिगा वाई वेलास्को के आदेशों के बाद, लुइस फ्लोर्स ने विला डी अर्रेन्डो के नाम से चान्के शहर की स्थापना की।
चाणके संस्कृति की भौगोलिक स्थिति
चांके संस्कृति मुख्य रूप से चांके और चिलोन घाटियों के बीच प्रचलित थी। हालांकि, उत्तर में हुआउरा के रूप में उनके पास एक अनुनय था, और देर से मध्यवर्ती समय में बैंक दक्षिण में रिमैक नदी के बाद था।
ऐसा माना जाता है कि मुख्य क्षेत्र चान्के में स्थापित किया गया था, संभवतः इसकी राजधानी सोकुलकगुम्बी (प्यूब्लो ग्रांडे) शहर थी, जैसा कि पहले उल्लेख किया गया था, इस कॉलोनी के अन्य सबसे महत्वपूर्ण शहर पिस्किटो चिको और लुम्ब्रा थे।
चांके संस्कृति: सामाजिक और राजनीतिक संगठन
चाणक्य संस्कृति की सामाजिक और राजनीतिक संरचना क्या थी, इसकी कोई निश्चितता नहीं है, लेकिन इस मूल निवासियों की मानवशास्त्रीय और पुरातात्विक जांच ने इस बात का सबूत दिया है कि इस समाज ने एक केंद्रीकृत राजनीतिक संरचना की स्थापना की थी। माना जाता है कि चाणके संस्कृति एक छोटे क्षेत्रीय राज्य का प्रतिनिधित्व करती है। नृवंश-ऐतिहासिक कहानियों से संकेत मिलता है कि सरकार की व्यवस्था को चिमो साम्राज्य ने अपने विस्तार के हिस्से के रूप में जीत लिया था।
दूसरी ओर, यह संस्कृति विभिन्न उपनिवेशों में पुरोहित जातियों द्वारा प्रबंधित एक सामाजिक-राजनीतिक संरचना तक पहुँच गई है। अर्थात्, एक भी सम्राट नहीं था, बल्कि कई शासक थे, जो चाणके के पूरे क्षेत्र में जागीर पर शासन करते थे; राज्य सत्ता की एक बड़ी राजनीतिक उपस्थिति थी, इसे व्यापारियों और न्यायिक अधिकारियों के साथ साझा करना।
शेष आबादी में एक बड़ा सामाजिक क्षेत्र शामिल था जो वस्तुओं के उत्पादन, मंदिरों और शहरों के रखरखाव के लिए सेवाएं प्रदान करने के लिए जिम्मेदार था; यह समूह आम तौर पर किसानों, कारीगरों और मछुआरों से बना था।
चाणक्य संस्कृति की अर्थव्यवस्था
चाणके ने कृषि की उन्नति, मछली पकड़ने के अभ्यास और अन्य सभ्यताओं के साथ अपने उत्पादों के व्यावसायीकरण के आधार पर अपने आर्थिक क्षेत्र की स्थापना की।
कृषि के लिए, विशेषज्ञ बिल्डरों ने पानी की टंकियों और नाली जैसे कार्यों को अंजाम दिया, जिनका उपयोग बागानों में सिंचाई के लिए किया जाता था। इसके बजाय, पेरू के तट से दूर स्थित कस्बों ने समुद्र तटों के किनारों पर पारंपरिक तरीके से मछली पकड़ने को लागू करने का फैसला किया और कभी-कभी एक व्यक्ति के लिए एक छोटी नाव में पानी में थोड़ा आगे जाते हैं, जिसे वे टोटोरा घोड़ा कहते हैं।
व्यापार के संबंध में, यह इस समाज के लिए बहुत महत्वपूर्ण था, क्योंकि अन्य सभ्यताओं के साथ संबंध के माध्यम से वे अपने कृषि उत्पादों का आदान-प्रदान और विपणन करने में सक्षम थे, वे भी जो हाथ से बने थे जैसे कि लकड़ी, चीनी मिट्टी और कीमती धातुओं से बने थे। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि चांके ने अपने विपणन चैनलों को समुद्र और जमीन के द्वारा हासिल किया। वे समुद्र के किनारे सरकण्डों के घोड़ों के पास पहुँचे, और भूमि के रास्ते वे जंगलों और ऊंचे इलाकों में दाखिल हुए।
लुम्ब्रा, ट्रोनकोनल, पासमायु, लॉरी, टैम्बो ब्लैंको और पिस्किलो चिको जैसे शहर इस संस्कृति के कारीगरों की सबसे बड़ी आबादी वाले शहर थे, जिन्होंने बाद में व्यावसायीकरण के लिए अपने कार्यों को विस्तृत किया। हालाँकि, इस समाज में एक प्रतिनिधि व्यक्ति था जो सभी व्यावसायिक गतिविधियों के साथ-साथ उत्सव की गतिविधियों को प्रबंधित और नियंत्रित करता था, इन्हें कुराका के रूप में दर्शाया गया था।
वस्त्र शिल्प
इस संस्कृति की कुछ विशिष्टता थी, सुइयों के साथ मैन्युअल रूप से फीते में सिलने वाले कपड़े और टेपेस्ट्री का निर्माण; इस काम के लिए उन्होंने जिन सामग्रियों का इस्तेमाल किया, वे थे ऊन, कपास, लिनन और उन्हें सजाने के लिए पंख, डिजाइन और जिस तरह से उन्हें बनाया गया था उसे आज असाधारण माना जाता है।
उन्होंने ब्रोकेड, लिनन और रंगीन वस्त्रों के लिए इस्तेमाल की जाने वाली तकनीकों पर भी प्रकाश डाला, और पक्षियों, ज्यामितीय पैटर्न और मछली से सजे हुए।
धुंध के काम के संबंध में, इन्हें कपास में काता गया था जिसके साथ विभिन्न आकारों के वर्ग आकार वाले तत्वों का निर्माण किया जाता था, वे इन कार्यों में जानवरों के आंकड़े भी जोड़ते हैं। कपड़ों पर बारीक और रंगीन विवरण बनाने के लिए, उन्होंने एक ब्रश का इस्तेमाल किया जो सीधे डिजाइन और चित्र को कैप्चर करता है।
इस संस्कृति द्वारा निर्मित कपड़ों में धार्मिक और रहस्यमय उद्देश्य थे, इस कारण से उन्हें मृतक के सिर को सिर पर ढकने के लिए इस्तेमाल किया जाता था। इन समय के अंधविश्वासों के अनुसार, धागे को एक «एस» मोड में, बाईं दिशा में हवा देना चाहिए।
लोक नामक इस धागे में एक जादुई प्रतिनिधित्व था, जो अलौकिक शक्तियों के साथ कपड़ों को लपेटता था, क्योंकि यह माना जाता था कि वे मृतक की मृत्यु के बाद की यात्रा पर उसकी रक्षा करते थे।
उसी तरह, एक पौधे के ऊतक के आधार पर, उन्होंने विभिन्न कपड़ों और धागों के अवशेषों से गुड़िया और विभिन्न कटलरी बनाई।
पंखों की कला, काम और इनकी छायांकन की संरचना के संबंध में, यह सिरेमिक के निर्माण में किए गए कार्यों की तुलना में बहुत अधिक विकसित था। इस तरह से कोट बनाने में इसके रंगों का मिश्रण और नक्काशी असाधारण है; पंखों को एक मुख्य धागे में डाला जाता था जिसे बाद में कपड़े पर सिल दिया जाता था।
मिट्टी के पात्र
चीनी मिट्टी की चीज़ें के विस्तार के संबंध में सुधार, इस समाज की एक बहुत ही विशिष्ट गतिविधि थी। ये निर्मित कार्य मुख्य रूप से एंकॉन क्षेत्र के कब्रिस्तानों के साथ-साथ चान्के घाटी में पाए गए थे। सांचों के उपयोग के कारण सिरेमिक का निर्माण बड़े पैमाने पर किया गया था।
इस संस्कृति पर पुरातात्विक अध्ययनों के दौरान, विभिन्न आकारों के चीनी मिट्टी के पात्र और 400 से अधिक डिजाइनों से सजाए गए, जो आज भी इसके चारों ओर के रहस्य की खोज के लिए खोजे जा रहे हैं; इन्हें खुरदरी सतह की विशेषता होती है, इन्हें हल्के या सफेद रंग की पृष्ठभूमि पर काले या भूरे रंग में चित्रित किया जाता है, इससे प्रेरित होकर इन कार्यों को सफेद पर काले रंग के रूप में जाना जाता है।
इस प्रकार के कार्यों में से, मानव चेहरों के साथ अंडाकार ढाला हुआ एम्फ़ोरा बाहर खड़ा है, और मानव शरीर के छोरों का प्रतिनिधित्व करने वाले संवर्द्धन, साथ ही कुचिमिलकोस नामक छोटी प्रतिमाएं, मानव आकृतियों के समान हैं, जो एक स्पष्ट जबड़े और काले रंग की आंखों के साथ मानव आकृतियों के समान हैं। .
इसी तरह, वे उन्हें अपनी बाहों के साथ प्रतिबिंबित करते हैं जैसे कि वे उड़ने जा रहे थे या गले लगा रहे थे; ये आमतौर पर कब्रिस्तान में विशेष रूप से चांके कुलीनता की कब्रों में पाए जाते थे, इसलिए, वे इसे एक आत्मा के रूप में जोड़ते हैं जो मृतक का स्वागत करती है, साथ ही साथ बुरी ऊर्जाओं को दूर करने के लिए एक संकेत है।
यह जोर देना महत्वपूर्ण है कि इस प्रकार के आंकड़े, कुचिमिलकोस, लीमा और चिंचा जैसी अन्य सभ्यताओं में भी पाए गए थे, इसके अलावा इन मूर्तियों को लगातार एक जोड़े के साथ जोड़ा जाता है, जो दैवीय दोहराव को दर्शाता है जिसमें सभी पूर्व-कोलंबियाई संस्कृतियों की पुष्टि होती है।
इस प्रकार की आकृतियों का अर्थ इस संस्कृति द्वारा बनाई गई गुड़िया में भी योगदान दिया गया था, इस तथ्य के बावजूद कि उनकी उपस्थिति के कारण उन्हें खेलों के लिए माना जाता था, उनकी वास्तविकता इससे कहीं अधिक है। ये एक रहस्यमय मूल्य के साथ एक वस्तु थी, वे आम तौर पर मृतक या उसके करीबी और प्रिय लोगों के जीवन को आयाम देने के लिए काम करते थे, ताकि वे उसके बाद के जीवन में साथ आ सकें।
लकड़ी का काम
ढली हुई लकड़ी की कृतियों में सरल विशेषताएं थीं, माप से भरपूर और उनके रूपों में पूर्ण प्रकृतिवाद के साथ, उनके वस्त्रों के निर्माण के विस्तार और सुंदरता के विपरीत। कच्चे माल के रूप में, इन्हें रेगिस्तानी तटीय क्षेत्र के पास के जंगलों द्वारा समर्थित किया गया था, इस सामग्री के साथ उन्होंने विभिन्न आकारों और आकारों की वस्तुओं को उकेरा, आमतौर पर समुद्री से संबंधित डिजाइनों को जोड़ते हैं, जैसे कि नाव, पक्षी और अन्य।
इसके अतिरिक्त, उन्होंने काम के औजारों को भी विस्तृत किया जिनका उपयोग कपड़ा कार्य, कृषि और मछली पकड़ने के लिए किया जाता था; साथ ही उनकी धार्मिक मान्यताओं और सामाजिक स्थिति के प्रतीक चिन्ह के लिए विभिन्न प्रकार की वस्तुएं।
मूर्तिकला
चान्के में, महत्वपूर्ण गणमान्य व्यक्तियों के अंत्येष्टि के कपड़े लपेटने वाले नक्काशीदार लकड़ी के मानव सिर आम हैं, जाहिर तौर पर देवता या पौराणिक पूर्वज की स्थिति को उजागर करते हैं कि ये आंकड़े मृत्यु के बाद प्राप्त हुए हैं। लकड़ी से बने मानव चित्र भी राजनीतिक शक्ति के संकेतक हो सकते हैं, खासकर जब वे डंडे या कमांड के कर्मचारियों पर खुदे हुए दिखाई देते हैं।
आर्किटेक्चर
चाणक्य संस्कृति अपनी कृषि के संदर्भ में, यह सभ्यता बड़े शहरों की नींव के लिए खड़ी है जिसके लिए उन्होंने पिरामिड और इमारतों के रूप में टीले का इस्तेमाल किया, उनके कब्रिस्तान भी उनका एक महत्वपूर्ण प्रतिनिधित्व थे।
ये इमारतें (पिरामिड और इमारतें), विभिन्न प्रकार के गाँवों द्वारा आयोजित की जाती थीं जहाँ हर एक का अपना कुराका या मुख्य नेता था, इस प्रकार के निर्माणों में शहर नागरिक-धार्मिक स्मारकों के लिए विशिष्ट निर्माणों के साथ बाहर खड़े थे, जिसमें आवासीय महल भी शामिल थे। पिरामिडों के मामले में, इनमें प्रवेश करने के लिए इसे एक रैंप के माध्यम से किया जाना था जो इसके आंतरिक भाग की ओर उतरता था।
इन निर्माणों को बनाने के लिए मिट्टी की ईंटों जैसी सामग्री का उपयोग किया जाता था, जो कि साँचे से बने होते थे, उनकी संरचना को अधिक टिकाऊ बनाने के लिए, वे आमतौर पर पत्थरों के साथ मिट्टी मिलाते थे।
कब्र
चंके कब्रिस्तान बहुत महत्वपूर्ण हैं, उनकी प्रकृति और आकार के साथ-साथ बड़ी संख्या में प्रसाद जो ड्रम में रखे गए थे जो सामाजिक स्तरीकरण को दर्शाते हैं, क्योंकि निचले स्तर की तुलना में बहुत समृद्ध कब्र माल के साथ कब्रें भी हैं- आय, जहां नीचे में साधारण कपड़े और बहुत कम प्रसाद थे।
कुलीन लोगों के लिए, बहुत ही शानदार मकबरे थे जिनमें एक वर्ग या आयताकार आकार था, जिसमें अच्छी तरह से प्लास्टर की गई ईंट की दीवारें पृथ्वी के कट से चिपकी हुई थीं; मकबरा 2 या 3 मीटर गहरा था और उसके ऊपर जाने के लिए एक सीढ़ी थी और वह मिट्टी के बर्तनों, वस्त्रों और चांदी के बर्तनों के दर्जनों प्रसाद से भरा हुआ था।
इसके विपरीत, निम्न-आय वाले समाज के दफन लगभग सतह पर थे। शव बैठे थे या मुड़े हुए थे और ऊतक तरल पदार्थ में पाए गए थे और कभी-कभी दफन बंडल के ऊपर एक झूठे सिर के साथ।
म्यूजियो आर्कोलॉजिको
चान्के शहर में, चान्के की संस्कृति का पुरातत्व संग्रहालय स्थित है, जो चान्के शहर के महल में स्थित है। इस संग्रहालय में उन्नीसवीं शताब्दी में कमोबेश फर्नीचर और जानवरों का संग्रह है। यह संग्रहालय 23 जुलाई, 1991 को मेयर लुइस कैस सेबेस्टियन के प्रशासन में स्थापित किया गया था, पुराने महल को संस्था के मुख्यालय के रूप में इस्तेमाल किया गया था।
इसे जारी रखने के लिए, उन्होंने मदद के लिए पेरू के नृविज्ञान और इतिहास के राष्ट्रीय संग्रहालय से संपर्क किया, जिसके परिणामस्वरूप उपरोक्त संग्रहालय और इस नगर पालिका के बीच तकनीकी सहयोग समझौते पर हस्ताक्षर किए गए।
इस प्रकार, 1992 की शुरुआत में, एक पुरातत्वविद् ने इस संग्रहालय के लिए संस्थागत विकास योजना तैयार करते हुए, अन्वेषण और संरक्षण की स्थिति ली। संग्रहालय को चांके शहर के कुछ निवासियों से अपने मौजूदा संग्रह में दान भी मिला है।
यदि आपको चाणके संस्कृति का यह लेख रोचक लगा, तो हम आपको इन अन्य का आनंद लेने के लिए आमंत्रित करते हैं: