इक्वाडोर में एस्मेराल्डा और कोलंबिया में टुमाको के बीच तटीय क्षेत्रों में तुमको या ला तोलिता नामक एक स्वदेशी समाज रहता था; यह कलात्मक अभिव्यक्ति में एक उत्कृष्ट संस्कृति थी, जो शिल्प और सुनार है। इस लेख के माध्यम से, हम आपको इसके बारे में कुछ और जानने के लिए आमंत्रित करते हैं तुमको संस्कृति.
तुमको संस्कृति
टुमाको-ला तोलिता संस्कृति एक स्वदेशी जनजाति थी जो पूर्व-कोलंबियन काल के दौरान मौजूद थी, यह इक्वाडोर में ला एस्मेराल्डा के द्वीपीय क्षेत्रों के रिक्त स्थान में कोलंबिया में टुमाको तक विकसित और विकसित हुई थी। इसकी उत्पत्ति वर्ष 600 ए से होती है। C. लगभग 200 ई. तक; इस क्षेत्र में इंकास के आने से पहले, ये मूल निवासी अपनी अधिकतम सांस्कृतिक अभिव्यक्ति तक पहुँच गए थे।
उन्होंने खुद को औपचारिक पूजा के आधार पर एक समुदाय के रूप में परिभाषित किया और एक शानदार कलात्मक दृष्टि के साथ, कुछ ऐसा जो अमेरिकी क्षेत्र में अन्य समुदायों की कमी थी। इन मूल निवासियों की कलात्मक क्षमता को पूरे पूर्व-कोलंबियन काल में सबसे उन्नत में से एक माना जाता है।
इन स्थानों में पाए गए पुरातात्विक खोज में बड़ी संख्या में रूपों को शामिल किया गया है, जिसमें सोने और मानवरूपी विशेषताओं के साथ मुखौटे शामिल हैं। निष्कर्षों के आधार पर, यह स्थापित करना संभव है कि इस संस्कृति का एक सामाजिक संगठन था जो कला और धार्मिक समारोहों के इर्द-गिर्द घूमता था।
रेजिना हिस्टोरिका
कई पुरातत्वविदों ने कहा है कि टुमाको संस्कृति 700 ईसा पूर्व और 500 ईस्वी के बीच विकसित हुई माना जाता है कि इसकी शुरुआत मेसोअमेरिका की ओल्मेक संस्कृति में हुई थी, जो इन दो कलात्मक अभिव्यक्तियों के बीच समानता से प्रेरित थी।
इसके अलावा, यह भी कहा जाता है कि ये लोग प्रशांत महासागर से पेरू आए थे, चाविन संस्कृति से संबद्ध थे, और फिर इक्वाडोर और कोलंबिया में चले गए। दूसरी ओर, टुमाको और अन्य इक्वाडोर के स्वदेशी समूहों जैसे जामा-कोएक और बाहिया के बीच संबंध का प्रमाण है।
इतिहास में, टुमाको संस्कृति के लिए अलग-अलग अवधियों को वर्गीकृत किया गया है, टुमाको क्षेत्र और ला तोलिता दोनों के लिए, इसके अनुसार हमारे पास है:
कोलंबियाई क्षेत्र में टुमाको, इस स्थान पर काल की तीन अवस्थाओं का अनुभव हुआ जिनमें यह संस्कृति विद्यमान थी, ये थीं:
- इंगुआपी 325 से 50 ईसा पूर्व के बीच, निपटान के दो चरणों के साथ,
- वर्ष 50 में बालसाल और नेरेते ए। सी।,
- एल मोरो वर्ष 430 ईस्वी में, एक ही क्वालीफायर के साथ क्षेत्र में स्थित है।
इक्वाडोर के उत्तरी तट पर ला तोलिता, इस क्षेत्र में समय की तीन अवस्थाओं का भी प्रमाण मिलता है कि यह संस्कृति कहाँ बसी है, ये थे:
- 600 से 400 के बीच लेट फॉर्मेटिव ए। सी।
- 400 से 200 ईसा पूर्व के बीच संक्रमण, निपटान मोड में परिवर्तन शुरू होता है, कृषि लिंक अधिक होता है और औपचारिक क्रिया बढ़ जाती है।
- 200 ईसा पूर्व से 400 ईस्वी के बीच वैभव, यह क्षेत्र खुद को एक औपचारिक और शहरी सीट के रूप में स्थापित करता है; इस चरण के अंतिम समय के दौरान, चीनी मिट्टी की वस्तुओं के विस्तार में वृद्धि के बावजूद, इसकी कला की गुणवत्ता में कमी तब तक प्रतिष्ठित है, जब तक कि केंद्र अपनी प्रतिष्ठा खो नहीं देता।
बाद में वे अन्य जनजातियों में शामिल हो गए, जो स्पेनियों के आने तक बने रहे, जहां उन्हें खनन के काम में दास के रूप में रहने के अधीन किया गया था।
स्थान
इन मूल निवासियों के बारे में जानकारी के स्रोत के प्रकार के आधार पर इस संस्कृति का विवरण बदल सकता है। कई पुरातात्विक जांच हैं जो इस संस्कृति को ला तोलिता के रूप में वर्णित करती हैं, जबकि अन्य इसे टुमाको संस्कृति के रूप में निर्धारित करते हैं। दोनों अवधारणाएं सही हैं; इस समाज के कब्जे वाला क्षेत्र मूल अभिव्यक्ति की तुलना में अधिक जटिल है।
तुमको-ला तोलिता समाज पूरी तरह से समान नहीं था। यह आबादी छोटी-छोटी कलीसियाओं के समूह से बनी थी, जिनकी विशेषताएँ एक-दूसरे से बहुत मिलती-जुलती थीं। आम तौर पर, ये ला तोलिता, मोंटे ऑल्टो, सेल्वा एलेग्रे, तुमाको और माताजे के क्षेत्रों में बस गए। इन जनजातियों की जनसंख्या के विकास ने इस संस्कृति को जन्म दिया।
दूसरे शब्दों में, इस संस्कृति ने जिस प्रादेशिक क्षेत्र पर एक बार कब्जा कर लिया, वह अपने नाम से कहीं अधिक विशाल है। इसके पूरा होने पर, संस्कृति एस्मेराल्डास (इक्वाडोर में स्थित एक सहायक नदी) से कोलंबिया में कैलीमा तक विकसित होती है। हालांकि, व्यावहारिक कारणों से, इसका नाम सबसे महत्वपूर्ण जनसंख्या और सांस्कृतिक समूहों को संदर्भित करता है, जो तुमको और ला तोलिता में स्थित है।
सामाजिक राजनीतिक संगठन
राजनीतिक दृष्टि से, राजनीतिक उद्देश्यों के लिए कार्य प्रदर्शन या आंदोलनों के आधार पर सामाजिक सीढ़ी के साथ तोलिता संस्कृति को जागीर में स्थापित किया गया था। इस प्रकार राजनीतिक और आर्थिक कमान का प्रतिनिधित्व विभिन्न अर्ध-शहरी केंद्रों में शासक अभिजात वर्ग द्वारा किया जाता था। इसके बजाय, निम्न वर्ग कृषकों से बना था, और उच्च वर्ग जैसे जौहरी और शिल्पकार, समर्थन गतिविधियों से अलग थे।
टुमाको संस्कृति की इन सरकारों को ईश्वरवादी प्रतिनिधियों द्वारा प्रशासित किया गया था, जिन्होंने कुछ भी उत्पादन नहीं किया, इसके विपरीत, उनका समर्थन निम्न वर्ग के मानव संसाधनों द्वारा प्रदान किया गया था। इसके अलावा, अन्य छूटों के बीच, जो नेताओं के पास थी, यह थी कि ये केवल वही होंगे जो पहाड़ियों में अस्थि-पंजर प्राप्त करेंगे। इसके अलावा, वे औपचारिक अस्तित्व और समुदाय के आर्थिक प्रबंधन दोनों को नियंत्रित करते थे; ये कपाल विकृति को सामाजिक पदानुक्रम के प्रतीक के रूप में इस्तेमाल करते थे।
तुमको समुदाय के भीतर, जादूगर ने अपने धार्मिक ज्ञान के कारण एक महत्वपूर्ण मार्गदर्शक भूमिका निभाई। आध्यात्मिक ब्रह्मांड से संबंधित शक्तियों के साथ लेपित, उन्होंने ब्रह्माण्ड संबंधी ब्रह्मांड और समुदाय के बीच मध्यस्थ का प्रतिनिधित्व किया।
निष्कर्षों के अनुसार, उन्होंने कथित तौर पर जगुआर होने का नाटक करने के लिए बिल्ली के समान मुखौटे और त्वचा की वेशभूषा का इस्तेमाल किया। एक और व्यक्ति जिसने लोगों के सम्मान और प्रशंसा का आनंद लिया, वह बूढ़ा व्यक्ति था, जो ज्ञान और अनुभव से भरा था।
इसी तरह, टुमाको के पास अपनी अवधारणा और रहस्यमय भावना को व्यक्त करने का एक तरीका था, जिसे उनकी कला के माध्यम से प्रदर्शित किया गया था।
अर्थव्यवस्था
मूल रूप से, तुमको संस्कृति की अर्थव्यवस्था मकई, कद्दू, कसावा, कपास और कोका की खेती पर आधारित थी। मैदानी इलाकों में खेती करने के लिए, उन्होंने सिंचाई की एक जटिल विधि का उपयोग करके भूमि की सतह को अनुकूलित किया; इस विशाल कोंटरापशन में 4 से 9 मीटर चौड़े खांचे और 4 से 20 मीटर चौड़े और 50 सेंटीमीटर ऊंचे वारु वारु थे; इसी तरह, वे कृषि कृषि उपकरणों को खांचे और बुवाई के लिए संभालते थे, जैसे कि ट्रेपोजॉइडल या आयताकार कुल्हाड़ियों।
प्रचुर मात्रा में समुद्री संसाधनों के साथ दलदली भूमि के वातावरण में, कारीगर मछली पकड़ना एक पारलौकिक गतिविधि थी। जिसमें उन्होंने छोटी-छोटी नावों, ढेर सारे पत्थर की जाली और लाइन में लगे हुक का इस्तेमाल किया। उसी तरह, जंगल के जानवरों जैसे पक्षियों, सरीसृपों और स्तनधारियों के शिकार के साथ अर्थव्यवस्था को सिद्ध किया गया था। दूसरी ओर, उन्होंने सोने और प्लेटिनम जैसे तत्वों को सजावट बनाने के लिए धातु में हेरफेर किया, जो उन्होंने नदियों की रेत से लिया था।
पर्वतीय धाराओं के मुहाने पर उनकी बस्ती ने पर्वतीय जनजातियों के साथ आर्थिक पारस्परिकता प्रदान की। उन्होंने विनिमय नेटवर्क के माध्यम से प्रशांत महासागर के तटीय शहरों के साथ उत्पादक संबंध बनाए रखा।
धर्म
आमतौर पर उस समय के अधिकांश दक्षिण अमेरिकी समाजों में, इस संस्कृति ने केवल एक बहुदेववादी धर्म का प्रदर्शन किया। इसी तरह, वे जीववाद और उन आत्माओं में विश्वास करते थे जो उनकी रहस्यमय संस्कृति का एक पारलौकिक टुकड़ा थीं।
शमां ने इस समाज की मान्यताओं में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। इनसे प्राकृतिक वातावरण से लगभग पूरी तरह से जानवरों और प्राणियों द्वारा प्रभावित संस्कारों की एक श्रृंखला को जन्म दिया। बदले में, जगुआर, वाइपर, चील, बंदर या मगरमच्छ को उनकी पूजा करने के लिए प्रजातियों के रूप में इस्तेमाल करना आम था, क्योंकि यह माना जाता था कि वे पृथ्वी पर देवताओं का प्रतीक हैं। जगुआर शक्ति, उर्वरता और पौरूष के अलावा, उष्णकटिबंधीय जंगल से जुड़ा सबसे महत्वपूर्ण देवता था; और इसके बजाय, वाइपर जीवन के उत्थान या परिवर्तन से संबंधित था।
इसके अतिरिक्त, शमां इस समाज की धार्मिक संस्कृति में पुजारी के रूप में भी काम करते थे। पुरोहितों की यह कार्रवाई कुछ हद तक व्यापक थी और अनुष्ठान केंद्रों के रूप में काम करने के लिए बड़ी संरचनाओं का निर्माण किया गया था, जिन पर समुदाय के जादूगरों का शासन था।
अनुष्ठानों के दौरान, इस समाज के कब्जे वाले उसी क्षेत्र में पाए जाने वाले मशरूम के साथ, एक मतिभ्रम यौगिक का उपयोग करना बहुत आम था।
इस जटिल आध्यात्मिक दुनिया का प्रतिनिधित्व सिरेमिक या धातु की छवियों द्वारा किया गया था, जो पर्यावरण के साथ घनिष्ठ संबंध का परिणाम था। धार्मिक अभिव्यक्ति भी पूजा और पुरोहित कार्यालय के लिए नियत पुरातात्विक कार्यों की एक श्रृंखला में परिलक्षित हुई थी। अंत्येष्टि समारोहों के संबंध में, उन्होंने कपड़े, पोशाक और अंत्येष्टि के बर्तनों के साथ, अपने पक्ष में लेटे हुए शवों को दफना दिया।
औपचारिक केंद्र
तुमको संस्कृति के कुछ मुख्य औपचारिक स्थलों में निम्नलिखित शामिल हैं, जिनका विवरण नीचे दिया जाएगा:
Tolita
तुमको संस्कृति की महान औपचारिक सीट के रूप में सराहना की गई, यही कारण है कि ला तोलिता की वाणिज्य का केंद्र था। ओब्सीडियन, क्वार्ट्ज, जेड और पन्ना जैसे खनिज संसाधन वहां प्राप्त किए गए थे, जिनका अनुष्ठानों में उपयोग के लिए उच्च प्रतीकात्मक मूल्य था।
एस्मेराल्डास के इक्वाडोर शहर में सैंटियागो सहायक नदी के मुहाने पर स्थित, इसकी कई मोगोट्स द्वारा पहचान की गई थी। विशेष रूप से, इस कुंजी को एक बड़े सुनार, चीनी मिट्टी और इस्पात कारखाने में बदल दिया गया है, जहां मूर्तियों का निर्माण किया गया था जो पौराणिक प्राणियों और देवताओं का प्रतीक था। इसलिए, इस संस्कृति से बचाए गए कार्यों की एक बड़ी संख्या क्विटो में सेंट्रल बैंक संग्रहालय में पाई जा सकती है।
सबसे विशिष्ट मोगोट्स में से एक द्वीप के केंद्र में था, जो एक दफन क्षेत्र के रूप में कार्य करता था। मानव और जानवरों की लाशों के अवशेष वहां मिले हैं, अस्थि मूर्तिकला साइट की एक और अभिव्यक्ति है। इसी तरह, ला तोलिता के पास अन्य द्वीप हैं जैसे कि तोलिता डेल पाइलोन, तोलिता डे लॉस रुआनोस, तोलिता डे लॉस कैस्टिलोस।
टुमाको
ला तोलिता द्वीप से लगभग सौ किलोमीटर की दूरी पर स्थित है, जहाँ से अधिक सुलभ और आरामदायक प्रवेश द्वार है। तटरेखाओं और नदी के मैदानों द्वारा परिभाषित इन भूमि में, छोटे शहरों में तुमको संस्कृति का एक चरण सामने आया। जिनमें से चार आवश्यक बंदोबस्त क्षेत्रों में प्रगति की गई है: इंगुआपी, बाल्सल, नेरेते और एल मोरो।
2011 के दौरान, मानवविज्ञानी के एक समूह ने इस क्षेत्र से मिट्टी के बर्तनों के 3228 टुकड़े और चट्टान के 54 संग्रह को पुनर्प्राप्त करने में कामयाबी हासिल की। उनमें से जो अनाज को चूर्ण करने, कंदों को खुरचने, काटने, खुरचने और अन्य सामग्रियों के साथ-साथ कंटेनरों को हिट करने के लिए सहायक उपकरण हैं।
शिल्प और सुनार
शिल्प तुमको संस्कृति की सबसे कुख्यात सांस्कृतिक अभिव्यक्तियों में से एक थे; दरअसल, अपने सभी प्रतिनिधित्वों में शिल्प कौशल ही इस समाज को उसी क्षेत्र में स्थित अन्य जनजातियों से दूर करता है। उनके तरीके अपने समय से कुछ आगे थे और उनकी रचनाओं का गहरा सामाजिक महत्व था।
सुनार बनाना भी इस संस्कृति की आबादी के लिए एक बहुत ही विशिष्ट कौशल था; उन्होंने विशेष रूप से सोने में हेरफेर किया, जिसके कारण कोलंबिया और इक्वाडोर के इन क्षेत्रों के पुरातात्विक क्षेत्रों में बड़ी संख्या में मूल्यवान आंकड़े मिले।
इसी तरह, सुनार और शिल्प के माध्यम से, तुमको संस्कृति ने अपनी सांस्कृतिक बहुलता को प्रकट किया, जिसके माध्यम से इसने अपनी संस्कृति का प्रतिनिधित्व करने वाले महत्वपूर्ण सामाजिक और धार्मिक विशिष्टताओं को फिर से बनाया। उन्होंने कई प्रजनन संस्कारों का जिक्र करते हुए एक कामुक अर्थ के साथ मूर्तियां भी बनाईं, जिन्हें यह सभ्यता समय-समय पर करती थी।
मिट्टी के पात्र
इस संस्कृति के सिरेमिक निर्माण उनके समुदाय से जुड़े संग्रहों को प्रदर्शित करते हैं; विभिन्न मामलों में, एक रहस्यमय भूमिका निभाने वाले आंकड़ों को शामिल किया गया था, साथ ही साथ पुतलों का निर्माण जनजाति के निवासियों के लिए शारीरिक रूप से समकक्ष था, जो कि सामान्य भी था।
इस सभ्यता के मिट्टी के बर्तनों को बहुत अच्छी तरह से बनाया गया था, जिसने इसे वर्षों के बीतने का सकारात्मक रूप से सामना करने में मदद की। यह, बदले में, कई वस्तुओं के उत्पादन के लिए उपयोग किया गया है, जिसमें गैजेट भी शामिल हैं जिनका उपयोग स्थानीय लोग अपने दैनिक जीवन में करते हैं; इसी तरह, धार्मिक संस्कारों और समारोहों के कुछ हिस्सों के लिए संरचनाओं के उत्पादन में सिरेमिक उपकरणों का उपयोग किया जाता था।
मास्क
मुखौटों की श्रेष्ठता सोने और चांदी को संभालने के उनके परिभाषित और अनोखे तरीके में निहित है, जो बदले में उनकी उच्च सामाजिक स्थिति के साथ-साथ उनके धार्मिक और औपचारिक जीवन की प्रेरणा को दर्शाता है। निशान आमतौर पर सोने और तुम्गा के बने होते थे; और इनका आयाम लगभग 17.5 सेंटीमीटर लंबा और 13.6 सेंटीमीटर चौड़ा था।
कई गढ़े हुए पुतलों में, सबसे अधिक बार एक मानव सिर का प्रतिनिधित्व होता था, जिसमें गोलाकार पूरक और ऊपरी भाग क्षैतिज रूप से खंडित होता था। कभी-कभी उसकी आँखें और मुँह खुल जाते थे; ये साधारण आंकड़े थे, लेकिन टुकड़ों के आधार पर सावधानीपूर्वक और बहुत विविध विवरणों के साथ काम किया।
खजाने की खोज करने वालों की चोरी और हाल की शताब्दियों में विकसित हुई पुरातात्विक कलाकृतियों के गुप्त व्यापार से प्रेरित, ला तोलिता द्वीप पर ज्ञात कुल 40 तोला (सोने के पम्पा) में से केवल 16 ही बचे हैं।
टुमाकोस विशेषज्ञ कुम्हार थे और सभी अमेरिका में सबसे अच्छी मिट्टी के बर्तनों की संस्कृतियों में से एक के रूप में मूल्यवान हैं। तुमको के मिट्टी के पात्र में, हम दैनिक और धार्मिक प्रकृति के विभिन्न गुणों की कल्पना कर सकते हैं, जैसे मातृत्व, महिला, कामुकता, बीमारी और बुढ़ापे की सामग्री।
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