यह एक ऐसा साम्राज्य था जो लगभग तीन हजार वर्षों में नील नदी के तट पर विकसित हुआ था। इतने लंबे समय के लिए मिस्र का सामाजिक संगठन एक शानदार सभ्यता का निर्माण हासिल किया जिसकी मुख्य विशेषताएं सदियों से थोड़े से बदलाव के साथ बनी रहीं।
मिस्र का सामाजिक संगठन
प्राचीन मिस्र की सभ्यता मुख्य रूप से नील नदी घाटी और डेल्टा की कठोर परिस्थितियों के अनुकूल होने की अपनी अपार क्षमता के कारण उत्पन्न हुई। उपजाऊ गाद के साथ मिट्टी को निषेचित करने वाली वार्षिक बाढ़ का लाभ उठाते हुए, कृषि के लिए एक कुशल सिंचाई प्रणाली बनाई गई, जिसने अनुमति दी अनाज फसलों की अत्यधिक मात्रा में उत्पादन, इस प्रकार सामाजिक और सांस्कृतिक प्रगति सुनिश्चित करता है।
एक कुशल प्रशासन जिसने मानव और भौतिक संसाधनों पर शक्ति केंद्रित की, नहरों के एक जटिल नेटवर्क के निर्माण, एक नियमित सेना के गठन, व्यापार के विस्तार, और खनन, क्षेत्र भूगणित, और निर्माण प्रौद्योगिकियों के क्रमिक विकास की अनुमति दी, जिसने संभव आयोजन किया। स्मारकीय संरचनाओं का सामूहिक निर्माण।
प्राचीन मिस्र की सम्मोहक और संगठित शक्ति एक अच्छी तरह से विकसित राज्य तंत्र थी, जो एक फिरौन के नेतृत्व में पुजारियों, शास्त्रियों और प्रशासकों से बना था, जो अक्सर एक जटिल धार्मिक विश्वास प्रणाली पर निर्मित होता था जिसमें अंत्येष्टि संस्कारों का एक विकसित पंथ होता था।
प्राचीन मिस्र के सामाजिक संगठन का नेतृत्व फिरौन ने किया था, जो शाही परिवार के साथ, सभी गतिविधियों की धुरी था और पूर्ण शक्ति को केंद्रित करता था; फिरौन के नीचे पुजारी वर्ग था जिसने सामाजिक संरचना के भीतर एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई; नीचे अधिकारी और प्रशासनिक निकाय, बाद में व्यापारियों और कारीगरों के साथ सैन्य वर्ग, किसानों से नीचे और अंत में दास हैं।
फिरौन
फिरौन शब्द प्रति-आ शब्द से आया है, जिसका प्राचीन मिस्र की भाषा में अर्थ है "महान घर", और उन राजाओं और रानियों को नामित करने के लिए उपयोग किया जाता है जिन्होंने प्राचीन मिस्र पर तीन सहस्राब्दियों से अधिक शासन किया था। तीन सौ पैंतालीस फिरौन के नाम कई सत्यापनों से जाने जाते हैं, जिनमें मिस्र के शास्त्रियों द्वारा संकलित शाही सूचियाँ भी शामिल हैं। मिस्र के सामाजिक संगठन के भीतर, फिरौन ने पूर्ण शक्ति का प्रयोग किया, सेना की कमान संभाली, कर निर्धारित किए, अपराधियों का न्याय किया और मंदिरों को नियंत्रित किया।
पहले राजवंशों से फिरौन को दिव्य प्राणी माना जाता था और उन्हें भगवान होरस के साथ पहचाना जाता था, पांचवें राजवंश से उन्हें "भगवान रा के पुत्र" भी माना जाता था। उनकी मृत्यु के बाद, फिरौन ओसिरिस भगवान के साथ विलीन हो गया, अमरता प्राप्त कर ली, और फिर मंदिरों में एक और भगवान के रूप में पूजा की गई। मिस्रवासियों का मानना था कि उनका फिरौन एक जीवित देवता था। केवल वही देश को एकजुट कर सकते थे और ब्रह्मांडीय व्यवस्था या मात को बनाए रख सकते थे।
शाही विचारधारा की अवधारणाओं के अनुसार, फिरौन की प्रकृति दुगनी है: मानव और दिव्य। फिरौन की यह दिव्य धारणा समय के साथ विकसित हुई। पुराने साम्राज्य (2686 से 2181 ईसा पूर्व) में, सूर्य देवता रा की तरह, जिनके वे पुत्र थे, फिरौन व्यवस्था बनाए रखने के प्रभारी थे। मध्य साम्राज्य (2050 से 1750 ईसा पूर्व) के तहत फिरौन भगवान रा द्वारा चुने जा रहे विषयों और मध्यस्थ के रूप में सेवा करने के लिए संपर्क करता है। न्यू किंगडम (1550 से 1070 ईसा पूर्व) में फिरौन ईश्वर का बीज है, उसका शारीरिक पुत्र।
पिरामिड ग्रंथों से, संप्रभु के धार्मिक कार्यों को एक ही कहावत में तैयार किया गया है: "माट लाओ और इसे वापस धकेलो", इसका अर्थ है सद्भाव का प्रवर्तक होना और अराजकता को पीछे धकेलना। फिरौन नील नदी के पानी को विनियमित करने के लिए देवताओं के साथ हस्तक्षेप करके राज्य की समृद्धि सुनिश्चित करता है।
मिस्रवासियों ने कभी नहीं सोचा था कि फिरौन एक देवता के रूप में बाढ़ की घटना को नियंत्रित कर सकता है। उनकी भूमिका छोटी है और देवताओं की कृपा प्राप्त करने, पूजा की भेंट के माध्यम से नियमितता और पानी की प्रचुरता सुनिश्चित करने तक सीमित है। फिरौन और देवताओं के बीच सहयोग आपसी अस्तित्व की बात है। मंदिरों में, वेदियों की आपूर्ति बाढ़ पर निर्भर करती है, और उदार और नियमित सेवा की शर्त पर ही दी जाती है।
फिरौन के पास सेनाओं का सर्वोच्च प्रमुख होने और सेनापतियों की नियुक्ति करने की शक्ति थी। कई पेपिरस और फ्रेस्को राहतों में फिरौन को अपने दुश्मनों पर विजयी दिखाया गया है, इसे मेगालोमैनिया, आत्म-केंद्रितता और निरंकुशता के प्रदर्शन के रूप में देखा जाता है। फिरौन सर्वोच्च न्यायाधीश भी है, उसने न्याय की अदालतों की स्थापना की, निर्धारित और स्वीकृत कानून, अधिकारियों की नियुक्ति के लिए शाही फरमान, पदोन्नति, प्रतिस्थापन, इनाम की घोषणा आदि।
स्थापित सामाजिक व्यवस्था को बनाए रखने के लिए यह बहुत महत्वपूर्ण था कि फिरौन अपनी शक्ति के उत्तराधिकार को सुनिश्चित करे। इसीलिए उनकी कई पत्नियाँ थीं, लेकिन उनमें से केवल एक को ही रानी माना जाता था जिसे ग्रेट रॉयल वाइफ का नाम मिला। यदि रानी की मृत्यु हो गई, तो फिरौन ने अपनी अन्य महिलाओं में से एक को चुना। फिरौन के बीच एक आम प्रथा अपनी बहनों और यहां तक कि अपनी बेटियों से शादी करने की थी, जैसे देवताओं ने अपने परिवार से शादी की। यह शाही खून की शुद्धता को मजबूत करने के लिए किया गया था।
रॉयल्टी
मिस्र के सामाजिक संगठन में बड़प्पन का प्रतिनिधित्व फिरौन के परिवार, उच्च सरकारी अधिकारियों और धनी जमींदारों द्वारा किया जाता था। सबसे प्रमुख पदों में से जो मिस्र के कुलीन वर्ग का हिस्सा थे, वह वज़ीर का था। चौथे राजवंश के दौरान वज़ीर के महत्व पर प्रकाश डाला गया था, हालाँकि यह ज्ञात है कि इस स्थिति का अस्तित्व बहुत पहले का है। वज़ीर सभी कार्यकारी शक्ति का प्रमुख है, जो ऊपरी मिस्र और निचले मिस्र के महान लोगों को निर्देशित करता है, सर्वोच्च न्यायाधीश है और फिरौन द्वारा आदेशित कार्य का प्रभारी है।
वज़ीर केंद्रीय प्रशासन का मुखिया होता है, न्याय का काम करता है, लेकिन उसका मुख्य कार्य राजकोष और कृषि का प्रशासन है। वज़ीर प्रधान मंत्री की स्थिति का प्रतिनिधित्व करता है और उसका अधिकार केवल फिरौन के अधिकार से आगे निकल गया था जिसने उसे अपने कई कार्य सौंपे थे।
वज़ीर का एक अन्य महत्वपूर्ण कार्य फ़िरौन की मृत्यु के बाद के सत्तर दिनों के शोक के दौरान देश पर शासन करना था; वह अंतिम संस्कार भोज और संगीत संगत की देखरेख के प्रभारी भी थे। और, अंत में, वह वही था जिसके पास फिरौन के उत्तराधिकारी को प्रभावी ढंग से नियुक्त करने की शक्ति थी।
एक पद जो मिस्र के सामाजिक संगठन के भीतर कुलीन वर्ग का हिस्सा था, वह नाममात्र का था। नाममात्र उच्च पदस्थ अधिकारी थे जो एक प्रांत या नोम की सरकार के प्रभारी थे। सम्राट प्राचीन मिस्र में स्थानीय प्रशासन का सर्वोच्च प्रमुख था, जो सिंचाई, कृषि उत्पादन, और नील नदी की वार्षिक बाढ़ के बाद करों को इकट्ठा करने और संपत्ति की सीमा निर्धारित करने के लिए जिम्मेदार था, और प्रबंधन गोदामों और खलिहान के लिए जिम्मेदार था।
प्रांतों में, सम्राट कानूनी, सैन्य और धार्मिक जिम्मेदारियों को संभालने के लिए फिरौन के प्रतिनिधि के रूप में कार्य करता था। वे उस प्रांत के पादरियों के निदेशक भी थे, जिन्हें उन्होंने निर्देशित किया था, मंदिर के प्रशासन में हस्तक्षेप करते हुए और शामिल देवत्व की प्रभावी पूजा के अभ्यास में, जिन पदों का कार्यान्वयन देवता को समर्पित वेदियों के नियमित प्रावधान पर आधारित है। .
सेना की ताकत
सैन्य शक्ति का प्रयोग करने वाले भी मिस्र के सामाजिक संगठन में कुलीन वर्ग का हिस्सा थे। हिक्सोस के साथ युद्ध के बाद, दूसरी मध्यवर्ती अवधि (1786-1552 ईसा पूर्व) में, एक प्रशासनिक सुधार हुआ जिसमें एक स्थायी सेना बनाई गई। उस समय तक, मिस्र में कोई सेना नहीं थी, लेकिन युद्ध में जाने के लिए "अभियानों" की एक श्रृंखला बनाई गई थी। इस स्थायी सेना के बनने के साथ ही सेना के कमांडर की आकृति दिखाई देती है।
सेना का सर्वोच्च प्रमुख फिरौन है और फिरौन के परिवार ने विभिन्न सेना मुख्यालयों को निर्देशित किया, यहां तक कि सेना प्रमुख भी फिरौन के पुत्र हो सकते हैं। जनरल और मध्यवर्ती अधिकारी कुलीन वर्ग के थे। "सैनिकों का पर्यवेक्षक" सामान्य था और उसके नीचे थे: "भर्ती के कमांडर", "सदमे सैनिकों के कमांडर", आदि। अन्य सैनिकों से खुद को अलग करने के लिए अधिकारियों ने एक लंबा डंडा चलाया।
पुजारी जाति
प्राचीन मिस्र पर शासन करने वाला शासन ईश्वरवादी था। वास्तव में संप्रभु को देवता माना जाता था। एक देवता के रूप में, साम्राज्य में दैवीय व्यवस्था बनाए रखने की अंतिम जिम्मेदारी उनके पास थी। हालांकि, यह आवश्यक है कि फिरौन अन्य अधिकारियों को सौंपे जो मिस्र के कई मंदिरों में मनाए जाने वाले सभी समारोहों में अपने कार्यों को ग्रहण कर सकें। यह मिस्र के सामाजिक संगठन के भीतर पुरोहित वर्ग का जन्म था।
इस प्रकार फिरौन ने याजकों का एक समूह नियुक्त किया, जिनमें से कुछ उसके परिवार के सदस्य हो सकते थे, जिनके पास भूमि के बड़े हिस्से थे। पुजारियों को उनकी बुद्धि की विशेषता थी, उनका मुख्य कार्य मंदिरों का प्रशासन और उनकी इच्छाओं की व्याख्या करने और उन्हें पूरा करने के लिए उनके देवताओं का ध्यान था।
पोंटिफ, जिसे शेम कहा जाता था, पुरोहित पदानुक्रम के शीर्ष पर था। पोंटिफ एक उच्च शिक्षित व्यक्ति था, आमतौर पर मंदिर के बुजुर्गों में से एक, काफी प्रशासनिक क्षमता और राजनीतिक कौशल से संपन्न था। उनकी जिम्मेदारियों में मंदिर और उसकी विरासत का उचित कामकाज था, इसके अलावा उन्हें सभी महत्वपूर्ण समारोहों को पूरा करना था। इस प्राधिकरण को आम तौर पर पादरियों के रैंकों में से भर्ती किया जाता है, हालांकि यह फिरौन का विशेषाधिकार था कि वह इन पदों पर जिसे पसंद करे, उसे नियुक्त करे।
कार्यों में से एक, शायद पुजारियों में सबसे महत्वपूर्ण, पवित्र मूर्तियों या "दैवज्ञ" की हिरासत थी। पुजारियों के बीच, एक चुनिंदा अल्पसंख्यक को दैवज्ञ की देखभाल में भाग लेने के लिए प्रत्येक मंदिर के "पवित्रतम" में प्रवेश करने का विशेषाधिकार प्राप्त था।
पुरोहित वर्ग के पास बड़ी शक्ति और स्वायत्तता थी क्योंकि प्रत्येक मंदिर को आम तौर पर किसानों को पट्टे पर दी गई फसलों और पशुओं के माध्यम से अपनी आजीविका की गारंटी देने के लिए पर्याप्त भूमि प्रदान की जाती थी। पुजारियों पर राजकुमारों, रईसों और भविष्य के अधिकारियों की शिक्षा प्रदान करने का दायित्व था।
पुजारियों ने मंदिरों में फिरौन या रईसों को जो शिक्षा दी थी, वह बहुत जटिल थी, क्योंकि लेखन के शिक्षण में इसमें अन्य विषयों को शामिल किया गया था, इसके अलावा भूगोल, गणित, व्याकरण, आदि पवित्र ग्रंथों के सटीक कौशल के अलावा, अन्य विषयों को शामिल किया गया था। विदेशी भाषाओं, ड्राइंग, वाणिज्यिक पत्राचार और कूटनीति, आदि, जिसने सबसे अलग नौकरियों तक पहुंच को सक्षम किया।
लेखकों
शास्त्री अपने कार्यों में रईसों का समर्थन करते थे। मिस्र के सामाजिक संगठन से संबंधित इन अधिकारियों को पढ़ने, लिखने और अच्छे कैलकुलेटर बनने में सक्षम होने के कारण, पांच साल से अधिक समय तक अध्ययन करने की विशेषता थी, इसलिए वे उच्च शिक्षित लोग थे जिन्होंने फिरौन के सचिव के रूप में सेवा की। उन्होंने देश पर शासन किया, निर्माणों को देखा और करों को एकत्र किया। इसके विशिष्ट कार्य में आदेशों का प्रतिलेखन, रिकॉर्डिंग और सभी आर्थिक गतिविधियों पर नज़र रखना शामिल था।
मिस्र का लेखक निम्न वर्ग से आया करता था, लेकिन वह बुद्धिमान और शिक्षित था। वह उस समय के कानूनी और वाणिज्यिक दस्तावेजों से अच्छी तरह परिचित थे, और उन्हें श्रुतलेख या अन्य तरीकों से तैयार किया, जिसके लिए उन्हें भुगतान किया गया था।
व्यापारी और व्यापारी
मिस्र के सामाजिक संगठन के ये सदस्य सबसे बुनियादी खाद्य पदार्थों जैसे अनाज, सब्जियां, फल आदि से सभी प्रकार के उत्पादों की खरीद और बिक्री के लिए समर्पित थे। बड़प्पन और यहाँ तक कि फिरौन स्वयं और उसका परिवार।
कुछ व्यापारियों का अपना प्रतिष्ठान था, जबकि अन्य शहरों के बाजारों और बाजारों में व्यापार करते थे। कुछ के पास जहाजों के बेड़े थे जो दूर के देशों से मूल्यवान माल की तलाश में दूर के समुद्रों को रवाना करते थे। दूसरों ने प्राचीन दुनिया के व्यापक भूमि व्यापार मार्गों की यात्रा की।
आर्टेसानोस
वे अपने हाथों से वस्तुओं की एक बहुत ही विविध श्रृंखला बनाने के प्रभारी थे, जैसे कि क्रॉकरी से लेकर गोल मूर्तियां, भित्तिचित्र या बेस-रिलीफ तक सबसे आवश्यक और उपयोगितावादी। मिस्र के कारीगर दो प्रकार की कार्यशालाओं में काम करेंगे: आधिकारिक कार्यशालाएँ, जो महलों और मंदिरों के आसपास हैं और जहाँ महान कलाकारों और कार्यों को प्रशिक्षित किया जाता है, और निजी कार्यशालाएँ, उन ग्राहकों के लिए अभिप्रेत हैं जो संबंधित नहीं हैं या राजशाही के साथ या साथ नहीं हैं धर्म।
कैम्पेसिनो
किसान सबसे बड़े समूह थे, और वे नील नदी के तट पर, अपने जानवरों के साथ, छोटी छोटी झोपड़ियों में रहते थे। उनका जीवन कृषि कार्यों के लिए समर्पित था, जिसे फिरौन के अधिकारियों द्वारा लगातार देखा जा रहा था। प्राप्त फसल के फलों को दो भागों में विभाजित किया गया था: एक उनके लिए, और दूसरा जो फिरौन के गोदामों में शाही अधिकारियों को खिलाने के लिए जमा किया जाता है, किसान मिस्र की आबादी का अस्सी प्रतिशत हिस्सा थे।
अधिकांश किसान फसलों का उत्पादन करने वाले खेतों में काम करते थे, जबकि अन्य धनी रईसों के घरों में नौकर के रूप में काम करते थे। लगभग तीन महीने तक चलने वाले बाढ़ के मौसम के दौरान, किसान सरकार के लिए बड़ी निर्माण परियोजनाओं पर काम करते थे।
गुलाम
मिस्र में गुलामी थी, लेकिन शब्द के शास्त्रीय अर्थ में नहीं। "मजबूर" सर्फ़ों के पास कानूनी अधिकार थे, उन्हें वेतन मिलता था और उन्हें पदोन्नत भी किया जा सकता था। दुर्व्यवहार अक्सर नहीं होता था, और जब ऐसा होता था, तो दास को अदालत में दावा करने का अधिकार था, लेकिन केवल अगर सजा अनुचित थी। सबसे अच्छे परिवारों में सेवा करने के लिए स्वयंसेवक भी थे। कभी-कभी दिवालिया लोगों ने खुद को संपन्न परिवारों को बेच दिया।
घरेलू सेवा के लिए सौंपे गए दास खुद को भाग्यशाली मान सकते हैं। कमरे और बोर्ड के अलावा, उनके मालिक को उन्हें कई कपड़े, तेल और कपड़ों की आपूर्ति करने की आवश्यकता थी।
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