A cikin wannan labarin mun kawo muku muhimman bayanai game da Addinin Masar, daya daga cikin hadaddun addinai da suka wanzu a tsawon tarihin duniya, tun da yake daya ne daga cikin al'ummomi masu karfi da imani da suka wanzu, kasancewar addinin mushriki da yawa daga cikin albarkatunsa an tsara su don yin hadaya ga gumakan daban-daban Masarawa sun gano. fitar da komai!
addinin Masar
Wayewa ce da aka kafa a kusan shekara ta 4000 BC. Bayan rubutun ya tashi. Wayewar Masar ta kasance ɗaya daga cikin al'ummomi mafi ƙarfi da ƙima a kowane lokaci. An kafa wannan wayewa ne a gabar kogin Nilu, wanda ke arewacin nahiyar Afirka. Wannan kogin yana da matukar muhimmanci ga wayewar Masar tun lokacin da yake girma. Masarawa za su iya ba wa kansu ruwa mai yawa kuma su yi amfani da shi wajen noma da ban ruwa na gonaki.
Yayin da wayewar Masar ta tsunduma cikin duk ayyukansu na yau da kullun kuma suna da kyakkyawar rayuwa ta addini da cike da imani da yawa. Shi ya sa ya kamata a lura cewa an dade ana gudanar da addinin Masar, an kiyasta cewa ya shafe fiye da shekaru dubu uku.
Ta wannan hanyar, wayewar Masar ta ɗauki tsarin imani mai sarƙaƙƙiya, an riga an haɗa ka'idodin addini a cikin ayyukansu na yau da kullun, suna ba da addinin Masar mai cike da alloli daban-daban. Inda Masarawa suka yi imani cewa waɗannan halittun Allah za su iya mamaye al'amuran halitta ta wurin ikonsu.
Shi ya sa a cikin addinin Masar, Masarawa suna yin ta sosai tun da waɗannan mutane, ta wurin ba wa alloli abinci da hadayu, suna iya samun tagomashi. Shi ya sa Masarawa suka mayar da hankali ga yin addinin Masar tare da Fir'auna wanda shi ne mafi kusanci ga gumakan Masar. Haka wani mutum ya kasance da aka fi sani da Sarkin Masar.
Yawancin Masarawa sun yi imani, godiya ga addinin Masar, cewa fir'auna suna da ikon Allah saboda matsayinsu a cikin al'umma. Shi ya sa ma aka yi masa kawanya da girmama abin da ya wakilta. Haka kuma, Fir’auna ya iya yin hadayu da hadayu ga kowane gunkin Masarawa don ya kāre wayewar Masar daga duk wani bala’i ko bala’i da zai faru. Ta rashin biyan wasu haraji ga gumakan Masar daban-daban, bala'o'i na iya faruwa.
Shi ya sa tsarin mulkin Masarawa da aka yi amfani da shi ya zama mallakin haraji mai yawa da albarkatu don ginawa da gina haikali da wuraren tsafi na gumakan Masar daban-daban waɗanda aka ƙaddara su ba da haraji tun da Masarawa sun kasance masu aminci ga addinin Masar .
Masarawa da yawa sun yi ƙoƙari su yi magana da alloli dabam-dabam don biyan bukatun kansu. Sun yi ta ne ta hanyar addu’a, ko addu’a ko kuma amfani da baqin sihiri da aka riga aka yi amfani da su a lokacin. Ko da yake akwai ayyuka daban-daban da aka yi amfani da su don yin tattaunawa da gumakan Masar, abu ne mai mahimmanci a cikin addinin Masar.
Yana da mahimmanci a lura cewa addinin Masar ya girma cikin sauri kuma ya shahara a tsawon tarihin Masar. Yayin da siffar fir'auna ke raguwa tare da wucewar lokaci. Wani abin da za a ambata game da addinin Masar shi ne ayyukan jana'izar da suka yi.
Tun da Masarawa sun yi ƙoƙari sosai don tabbatar da ruhinsu a lahira, bayan sun mutu, sun kera kaburbura, kayan daki da hadayu iri-iri don adana gawar da ba ta da rai. Don samun damar yin amfani da shi da kuma ruhi.
Tarihin Addinin Masar
A lokacin addinin Masar wanda ya bayyana kansa a zamanin mulkin kama-karya na Masar, wayewar Masar ta sadaukar da kanta don kayyade dukkan al'amuran halitta da ke faruwa a tsawon lokaci, tun da wadannan al'amura suna damun Masarawa da sanya tsoro a cikin al'umma. . Domin ba su sami dalilin faruwar haka ba.
Shi ya sa wayewar ke haifar da addininta na Masar tana danganta wasu alloli da siffofi na dabbobi daban-daban kuma suna wakiltar gumakan Masar da siffar da ba ta dace ba domin ta ƙunshi jikin mutum tare da kan dabbar da suka yi imani da cewa Bamasare ne. allah ..
Alal misali, wani Allahn Masar wanda aka yi masa hadayu da al’adu da yawa shi ne Allah Horus wanda ya ƙunshi jikin mutum da kan falcon kuma an san shi a addinin Masar a matsayin shugaban sama ko kuma maɗaukaki.
Wani abin bautar Masar da aka kirkira a cikin addinin Masar da wannan wayewa shi ne abin bautar Anubis ko kuma abin da ake kira Allah Crocodile, allahn da ake jin tsoro sosai tun da yake shi ne babban hatsari ga duk mutumin da ya shiga cikin ruwan kogin Nilu ba tare da taka tsantsan ba. To amma a lokaci guda wayewar Masarawa wannan allahn Anubis yana girmama shi sosai. Hakazalika, an halicci wannan allahn triad wanda ya ƙunshi matarsa da ɗansa.
Alloli da yawa kuma an cusa su da sha'awar ɗan adam waɗanda ake yin al'adu da yawa don su a wurare masu tsarki da haikali daban-daban waɗanda aka gina don tagomashin da Masarawa suka samu.
Ko da yake ya kamata a lura cewa al'ummar Masar sun kasu kashi biyu wadanda aka fi sani da Upper da Lower Egypt. Kowanne daga cikin waɗannan yankuna ya kiyaye addininsa na Masar ta hanyar ƙirƙirar gumakansu da al'adu da al'adunsu. Wanda ya haifar da bautar gumakan Masar da yawa a lokaci guda.
Waɗannan alloli suna samun muhimmiyar mahimmanci bisa ga birnin da ake bauta musu. Alal misali, a birnin Thebes, gunkin Masar da aka fi bauta wa Amun. Yayin da yake a Heliopolis shi ne allahn Ra. Amma a cikin birnin Memphis akwai gumaka guda biyu waɗanda ake miƙa hadayu ga allahn Hathor da Allah Ptah.
Domin kawo tsari ga tsarin gumakan Masarawa da addinin Masar don fahimtar wayewa, firistoci waɗanda su ne manyan shugabannin haikalin da wuraren tsafi suka fara tsara yawan allolin Masarawa da bayyana kowane irin halayensu. Kazalika alakar da suke tsakaninsu.
Halaye da dama da aka dauka domin aiwatar da wannan kungiya sune halittar duniya da ambaliya ta kogin Nilu, dukkanin sifofin addinin Masar sun tsara su kuma sun tsara su bisa ga mabambantan imani da Masarawa suke da shi. A cikin garuruwa daban-daban kamar Heliopolis da Thebes. Duk waɗannan rubuce-rubucen sun bayyana a cikin sanannun matani na dala da kuma littafin matattu, da kuma wasu gyare-gyare da yawa da suka wanzu.
A cikin addinin Masar, ya dogara ne akan firistoci suna ba da yawan jama'a cewa Masar ƙasa ce mai yawan albarkatu tun tana kusa da Kogin Nilu kuma tana kewaye da babban hamada. Don haka a aqidarsu ta addini sun raba duniya zuwa sassa uku wadanda su ne:
Sama: wanda aka fi sani da Num kuma shine wurin da alloli suka rayu tun daga abin da ake kira allahiya na Nut "Mafi girman allahntaka kuma wanda ya haifi sauran gumakan Masar" Masarawa sun wakilce ta da jikin mace kuma wannan ya rufe dukan duniya.
Ƙasa: Gidan da aka keɓe na maza da mata ne, an san shi da gidan Geb wanda shi ne mahalicci Allah kuma aka wakilta shi a matsayin mutumin da ke ƙarƙashin gunkin goro.
Bayan haka: Ana kuma kiranta da Duat ko kuma mulkin matattu, Allah Osiris ne ya fara mulki sannan kuma Allah Horus ne ke kula da wannan masarauta. Amma wanda ya haye shi a cikin jirgin ruwansa na rana da dare shi ne Allah Ra. Ruhohin matattu suna yawo a wurin suna guje wa dukan haɗari don su sake komawa rayuwa ta duniya.
gumakan Masar
A cikin addinin Masar, Masarawa sun yi imani da gaske cewa al'amuran halitta da ke faruwa sojojin alloli ne. Shi ya sa Masarawa a kan lokaci suka ƙera gunkin gumaka na Masar wanda suka ba kowane allah ƙarfi da iko da kuma danganta ta da dabba.
Ta haka ne ayyukan addini da Masarawa suka aiwatar da nufin kwantar da hankulan al'amuran da suka haifar da bala'i ga al'ummominsu. Amma kuma an yi wa alloli dabam-dabam hadayu da bukukuwa don nuna godiya ga ni'imar da suka samu.
Shi ya sa addinin Masar ya ginu kan tsarin shirka mai sarkakiya tun da Masarawa sun tabbata cewa alloli na iya bayyana kansu a cikin yanayi daban-daban. Amma a lokaci guda suna da rawar tatsuniyoyi da dama. Misali, rana a addinin Masar tana da alaƙa da alloli da yawa tunda tana ɗauke da ƙarfi na halitta da yawa.
Shi ya sa ake shirya pantheon na Masar sosai domin gumakan Masar suna da matsayi iri-iri a cikin addinin Masar. Tun da yake sun kasance daga alloli waɗanda suka cika ayyuka masu mahimmanci a sararin samaniya zuwa abubuwan da ake kira ƙananan alloli waɗanda aka san su sosai a cikin birane da wasu yankuna waɗanda suka cika wasu dalilai na al'ummar Masar.
Masarawa kuma sun riki gumaka na waje kuma wani lokaci suna ƙara wa addinin Masar mutanen Fir'auna waɗanda suka mutu kuma wayewar Masar ta ɗauke su a matsayin allahntaka. Amma akwai wasu talakawan da addinin Masar ya tsane su, irin su Imhotep, wanda a rayuwarsa ya yi aiki a matsayin mutum mai hikima, mai ƙirƙira, likita, masanin taurari, kuma sanannen masanin gine-gine da injiniya na farko a tarihin Masar.
A cikin addinin Masar, gumakan daban-daban waɗanda suka kafa pantheon na Masar ba a ba su wakilci na zahiri na kamanninsu ba tun da an yi imanin cewa babu wakilci ɗaya ga gumakan Masar tun da yanayinsu na da ban mamaki. Shi ya sa Masarawa suka yi siffofi dabam-dabam don su iya gane gumakan Masar dabam-dabam. Bugu da ƙari, ƙididdiga masu ƙididdiga don su iya nuna rawar da kowane allah ya yi a cikin addinin Masar.
Za mu iya nuna cikakken misali na abin da Masarawa suka yi da gunkin Anubis, wanda ya wakilce shi da jikin mutum da kan jackal. Tun da wannan dabba tana da halaye masu ɓarna kuma tana lalata jikin marar rai. Amma don tunkarar wannan barazana sun yi amfani da ita domin adana gawar mamacin.
An kuma lura cewa baƙar fatar dabbar tana da alaƙa da kalar naman mamacin da zarar an ƙulla shi. Haka nan, Masarawa sun yarda cewa baƙar ƙasa alama ce ta tashin matattu. Abin da ya sa lokacin yin gumaka na gumaka an wakilta su ta hanyoyi daban-daban.
Masarawa sun danganta gumakan da wasu garuruwa da yankuna kuma suna bauta musu, amma da shigewar lokaci suka canza wurare kuma Allahn Masar da ake bauta wa a birni ba dole ba ne ya fito daga wurin ko kuma ya samo asali ne na ibadarsa a birnin. Misalin wannan shine allahn Masarawa Monhu wanda aka sani da babban allahn birnin Thebes.
Amma wannan ya kasance a zamanin tsohuwar Masarautar Masar, amma a cikin shekaru da yawa an maye gurbin wannan Allah na Masar da Allah Amun. Wanene zai iya fitowa a wani birni amma ya zama sananne a cikin Masarawa har aka fara yin hadayu da bukukuwa a birnin Thebes.
Ƙungiyoyin Allolin Masarawa
A cikin wayewar Masar tare da wucewar zamani suna danganta alloli daban-daban don abin da suke wakilta a cikin addinin Masar da karfi da iko da suke samu, ta wannan hanyar Masarawa suna sanya alloli daban-daban a rukuni don nuna alaƙa.
Don wanda wasu rukunin alloli suke da girman alloli marasa iyaka kuma suka ƙaddara su ta ayyukan da suka cika a cikin addinin Masar. Yawancin waɗannan rukunin sun ƙunshi ƙananan gumakan Masarawa waɗanda ba su da ɗanɗano.
Yayin da aka haɗa gumakan Masarawa bisa tatsuniyoyinsu da kuma alamar adadinsu. Saboda haka, sun haɗa gumakan Masar guda biyu waɗanda kusan koyaushe suna wakiltar duality na al'amura dabam-dabam. Haɗin alloli da ake amfani da su sosai a cikin addinin Masar shine sanannen dangin ukku.
A cikin wannan iyali guda uku sun haɗu da gumakan Masar a matsayin iyali da uba, uwa da ɗa suka kafa. Inda wayewar Masar ta ba da kyauta da bukukuwa ga dukan triad a cikin temples da wurare masu tsarki na Masar daban-daban. Ƙungiyoyin alloli da yawa sun kasance masu mahimmanci ga wayewar Masar, daga cikin abin da sanannen Ennead ya fito, wanda ya ƙunshi saitin gumakan Masar guda tara.
Wannan rukunin gumakan Masar sun ƙunshi alloli Atum, Shu, Tefnut, Nut, Geb, Isis, Osiris, Nephthys, da Seth. An biya su haraji da hadayu a birnin Heliopolis. A cikin wannan tsari na alloli tara an san shi da tsarin tauhidi inda yawancin yankuna na addinin Masar suka shiga ciki har da halittar duniya, da mulki a duniya da rayuwa bayan mutuwa.
Hakanan dangantakar da ta faru tsakanin gumakan Masar daban-daban an bayyana su a cikin wani tsari da aka sani da syncretism inda gumakan Masar biyu ko fiye suke da alaƙa don ƙirƙirar sabon Allah mai haɗaka. Wannan tsari ya faru sau da yawa a cikin addinin Masar kuma ya dogara ne akan sanin Allahn Masar a cikin jikin wani Allah.
Ko da yake waɗannan alaƙar da ke tsakanin gumakan Masar an san su da hanyoyin haɗin ruwa, ba a yi nufin su don wanzuwa ba, tun da haɗuwar gumakan Masar guda biyu zuwa ɗaya na iya haɓaka hanyoyin haɗin gwiwa na multix.
Don abin da syncretism da aka yi amfani da shi a hanya mafi kyau ya haɗu da gumakan Masar da yawa waɗanda ke da halaye iri ɗaya. Yayin da a wasu al'amuran gumakan Masar suna da alaƙa da bambancin yanayinsu.
A wani misali na waɗannan alaƙa, na Allah Amun ya fito fili, wanda aka san shi a cikin addinin Masar a matsayin Allah na ɓoyayyiyar iko kuma yana da alaƙa da Allahn Masarawa Ra. Inda wannan ya sa ikon da ke bayan kowane abu ya zama babban iko na bayyane a yanayi.
Farawa a cikin Addinin Masar
Yayin da Masarawa ke kafa ƙungiyoyin alloli, sun daina yin tasiri a cikin wayewa tun da imanin da mutane suke da shi game da alloli sun yi ƙarfi sosai kuma a cikin ƙungiyoyin alloli waɗannan imani suna canzawa, haɗawa da daidaitawa, misali, ƙungiyar. Allolin da Allah Ra ya yi tare da Allah Aton aka sake masa suna Aton-Ra, kuma halayen Allah Ra sun fi rinjaye.
Sa'an nan kuma kamar yadda lokaci ya wuce Allah Ra ya shagaltu da Allahn Masar Horus. Kuma an san wannan ƙungiya da sunan Ra-Horajti. Haka abin ya faru da Allahn Masar Ptah wanda ya zama Ptah-Seker, tun da Allah Osiris ya haɗa shi, wannan rukunin alloli ana kiransa Ptah-Seker-Osiris.
Wajibi ne a jaddada cewa daya daga cikin alloli da ake bautawa a cikin addinin Masar ita ce Allahn Masar Hathor. Waɗannan alloli saboda shaharar da suke da ita a cikin addinin Masar da wayewar zamani, an ƙara ikon Allah na wasu alloli. Amma a ƙarshe an haɗa ta da gunkin Isis na Masar.
A cikin wayewar Masar akwai alloli masu kyau da marasa kyau da yawa, amma waɗannan alloli waɗanda suka yi suna na mugunta sun haɗa da sauran gumakan Masar waɗanda suke da suna iri ɗaya. Kamar yadda aka yi da Allah Seth, wanda aka sani da Allah jarumi. Wannan ya ba shi halaye da yawa na gumakan da suke mugaye.
Bisa ga abin da aka fada a tarihi, ya sami wannan karbuwa ta hanyar wayewar Masar saboda wayewar Hisco ta dauki wannan Allah a matsayin majiɓincinta kuma Masarawa sun la'anci Allah Seth a matsayin Allah mai mugunta ga wayewar Masar.
Yaushe ne tasirin Girkawa a cikin wayewar Masar. Bugu da ƙari, abin da ya fi muhimmanci a cikin addinin Masar shine ƙungiyar alloli waɗanda aka sani da suna triad wanda ya ƙunshi Allah Horus, Allah Osiris da matarsa Goddess Isis. Yayin da babban makiyinsa shine Allahn Masar Seth.
Duk wannan sananne ne a cikin addinin Masar ta hanyar labarun daban-daban da aka ba da su a tsawon lokaci, irin su tatsuniyar "Legend of Osiris da Isis". An kuma san wannan rukunin alloli da triad yayin da suka haɗu da babbar al'adar alloli da halaye da yawa na alloli a gabansu.
Ko da yake ana bauta wa kowane allahn triad a cikin haikalinsa na Masar ko kuma wuri mai tsarki. Tunda ana bautar Allah Horus a birnin Edfu, ana biyan Goddess Isis haraji a cikin birnin Dendera kuma a ƙarshe an miƙa wa Allah Osiri hadayu a birnin Abydos. Ko da yake akwai matakai da yawa a cikin addinin Masar don bauta wa waɗannan alloli tun a wani lokaci Allah Osiris yana da wani yanayi mai kama da na Allah Horus.
Wadannan hanyoyin daidaita alloli suna da manufar jagorantar addinin Masar zuwa ga tauhidi. Amma wannan nau'i na addinin Masar ya riga ya sami tarihi amma kadan ne a karni na sha hudu BC. Wannan ya faru a mataki na Fir'auna Akhenaton wanda kawai yake so ya bauta wa Allahn Masar Aten.
Shi ya sa Fir’auna Akhenaton ya mai da Allah Aton ya zama faifan rana, amma wannan wani kyakkyawan al’amari ne na addinin Masar wanda firistoci suka yi watsi da shi da ƙarfi daga baya kuma dukan mutanen Masar.
Amma akwai takardun tarihi irin su Royal Canon na Turin inda aka rubuta cikin hiroglyphs cewa gumakan Masar da dama a matakai daban-daban sune gwamnonin Masar, daga cikinsu akwai Ptah, Ra, Shu, Geb, Osiris, Seth, Thot, Maat da Horus. tsaya waje;
Kowane Allah yana da lokaci mai girma kamar yadda ake gudanar da mulki. Bayan wannan mataki sun sami wanda ake kira Shemsu Hor wanda aka sani da mabiyan Ubangiji Horus. Wannan matakin ya kasance aƙalla shekaru 13.420. Kafin a haifi daular Fir'auna ta farko. Sa'an nan waɗanda ake kira Menes suka mallaki kursiyin Masar kuma suka ci gaba da mulki na akalla shekaru 36.620.
Addinin Masar da Ma'at
Addinin Masar ya ta'allaka ne akan manufar kalmar Ma'at, wacce aka fassara ta zuwa Mutanen Espanya tana nufin cewa tana da alaƙa da adalci, tsari da gaskiya. Tunda waɗannan dokoki ne na sararin samaniya kuma ya kamata jama'a su gudanar da su. Wannan kalma ta wanzu tun da aka halicci duniya kuma in ba wadannan kalmomi ba da duniya ba ta da tsari ko hadin kai.
Duk da haka, a cikin addinin Masar an yi imanin cewa Ma'at a ko da yaushe yana cikin barazanar da ke kusa da shi wanda ya sa ya fita daga cikin tsari. Don haka ya bukaci al'ummar Masar su kiyaye shi a cikin yanayinsa na tsari da adalci. Wannan a matakin ɗan adam yana nufin cewa duk mutanen da ke cikin al'umma su taimaka kuma su kasance tare.
Ta hanyar yin wannan, matakin sararin samaniya ya tashi kuma dukan ƙarfin yanayi, wato, ƙarfin gumakan Masar, sun taru don ba da ma'auni ga duniya. Shi ya sa ya kasance babbar manufa a cikin addinin Masar.
Shi ya sa wayewar Masarawa ke da niyyar kiyaye Ma'at a sararin sararin samaniya kuma ga gumaka ya kamata a yi jerin hadayu da bukukuwa don kawar da karya da rikice-rikice a cikin al'ummar Masar kuma a ko da yaushe a bi tafarkin gaskiya.
Wani muhimmin batu a cikin addinin Masar shi ne wayewar tana da tunanin lokaci wanda ya mai da hankali sosai kan kiyaye Ma'at. Shi ya sa a duk lokacin da aka yi nazari kan addinin Masar a cikin wani lokaci, tsarin zagayowar da a ko da yaushe yake maimaita kansa ya fito fili tun lokacin da aka sabunta Ma’at a lokacin abubuwan da suka faru na lokaci-lokaci a cikin halittar asali, daya daga cikin abubuwan da aka sani da ambaliya na kogin Nilu wanda ya kasance mai girma. da aka samar a kowace shekara.
Wani muhimmin al'amari shi ne samun damar sabunta Ma'at a cikin addinin Masar lokacin da aka zabi sabon Fir'auna. Amma abin da ya fi muhimmanci a cikin addinin Masar don sabunta Ma'at ita ce tafiya da Allah Ra ya yi kullum ta hanyar da ake kira kofofi goma sha biyu.
Samun ra'ayi game da sararin samaniya, wayewar Masar tana da hangen nesa mai lebur game da duniya. Inda suka yi kama da Allah Geb da gunkin Nut da ke kan wannan Allah. Amma Allah Shu ya raba gumakan Masar duka.
Wanda aka sani da Allah na sararin sama kuma a ƙarƙashin dukan duniya akwai ƙaƙƙarfan duniya kuma a sama a cikin sararin sama an kasance ƙarƙashin sararin sama a matsayin shimfidar layi ɗaya kuma mafi nisa shine fadadawar Nu marar iyaka wanda aka sani da hargitsin da ya wanzu kafin halittar duniya.
Ko da yake Masarawa da yawa kuma sun yi imani da wani wuri da aka fi sani da Duat. Wani yanki mai ban mamaki wanda ke da alaƙa da mutuwa da sake haifuwar mutane. Cewa a cewar limaman Masar da yawa yana cikin wani yanki na sararin sama wasu kuma sun tabbatar da cewa wani wuri ne a cikin ƙasa.
Mutane da yawa sun tabbatar da wannan ka'idar tun da Allah Ra ya kasance yana tafiya ko'ina cikin duniya kowace rana ta bayan sararin sama kuma idan dare yayi sai Allah Ra ya bi ta dukan Duat don a sake haifuwa da wayewar gari.
Saboda imani cewa wayewar Masar ta samu, sararin samaniyar da Masarawa suka yi imani a cikinta, akwai nau'ikan alloli uku masu mahimmanci. Na farko an san su da allolin Masar.
Sauran kuma su ne rayukan matattu wadanda suke da matsayi a cikin matattu kuma da yawa daga cikinsu suna da siffofi na wasu alloli. Na ƙarshe kuma mafi mahimmanci su ne fir'auna waɗanda suke da manufar zama gada tsakanin mulkin alloli da ɗan adam.
Muhimmancin Fir'auna A Addinin Masar
Yawancin kwararru da masu bincike kan wayewar Masar sun yi muhawara kan matakin da ake daukar fir'auna a matsayin Allahn Masarawa a addinin Masar. Ko da yake mutane da yawa sun yi ra'ayin cewa da wuya Masarawa su amince da Fir'auna a matsayin ikon sarauta kuma a lokaci guda a matsayin ikon Allah.
Don haka Masarawa sun amince da Fir'auna a matsayin ɗan adam wanda ke ƙarƙashin raunin mutane. Amma a lokaci guda ya kalle shi kamar shi allah ne. Domin ikon Ubangiji da na sarauta ya rataya a wuyansa. Ta haka ne Fir'auna ya zama mai shiga tsakani tsakanin wayewar Masarawa da alloli daban-daban da suke ba shi haraji a Masar.
Wannan muhimmin batu ne don samun ikon Ma'at. Tun da yake an yi amfani da shi don aiwatar da dokoki da adalci a matsayin jituwa tsakanin dukan al'ummar Masar da ke wanzuwa don kiyaye zaman lafiya da kuma yawan jama'a don kiyaye hadayu da al'adu ga gumakan Masar daban-daban.
Saboda wadannan yanayi, fir'auna yana da bukata da kuma manufar kula da duk wani aiki da ya shafi addinin Masar. Amma rayuwar da fir’auna ya yi na ɗaukaka mai tsafta na iya tsangwama ga abin da aka rubuta a cikin ƙa’idodin hukuma kuma a mataki na ƙarshe na Sabuwar Mulkin Masar, siffar fir’auna ta ragu sosai a addinin Masar.
Saboda haka, wayewar Masar tana da alaƙa da yawa daga cikin halayen gumakan Masar kuma mutane da yawa sun gano Fir'auna tare da Allah Horus. Wanda ya jagoranci wakilcin masarautar Masar. Har ila yau ’yan ƙasar Masar sun ga Fir’auna a matsayin ɗan Allah Ra. Tunda Allah Ra yayi mulki da daidaita karfin yanayi yayin da Fir'auna ya tsara dokoki a cikin al'umma.
Lokacin da aka fara mataki na sabuwar daular Masar, wayewa ta fara danganta fir'auna da Allah Amun. Tunda Allah Amun shine wakilin mafi girman karfi na sararin samaniya. Shi ya sa lokacin da Fir'auna ya zo lokacin mutuwarsa. A cikin addinin Masar yana da gawarsa don ya murmure shi kuma ya mai da shi wani nau'in abin bautar duniya ga Masarawa.
Sa'ad da suka riga sun mai da shi abin bautãwa na duniya, sun kwatanta shi da Allahn Masarawa Ra. Duk da yake a wasu yankuna na Masar an daidaita shi da Allah Osiris wanda ya wakilci rayuwa da sake haifuwa. Yayin da wasu suka haɗe shi da halayen babban allahn Rana Horus. Ta haka ne aka gina wuraren da ake kira gawawwaki, don haka addinin Masar ya yi amfani da su wajen ba da haraji ga fir'auna daban-daban da suka riga sun mutu, kamar yadda ya faru da Shafer.
rayuwa bayan mutuwa
Ɗaya daga cikin muhimman halaye a cikin addinin Masar shine wayewar ta ɗauki imani game da mutuwa da rayuwa a lahira. Shi ya sa suka tabbatar da cewa kowane ɗan adam yana da iko da aka sani da K, wanda aka kwatanta shi da muhimmin ƙarfi ko kuma iko da ke barin jikin bayan ya mutu.
Muddin mutumin yana raye, ana ciyar da ka da abin sha da abincin da yake ci a kullum don ya dawwama a fagen matattu. Dole ne Ka na kowane mutum ya ci gaba da karbar abinci daban-daban shi ya sa a cikin addinin Masar ana yin hadayu da al'adu don ci gaba da ba da abinci daban-daban ga Ka.
Tun da idan ba a yi haka ba, za a iya cinye Ka kuma a kawar da shi, yayin da akwai kuma abin da ake kira Ba, wanda aka bayyana a matsayin tsarin halayen da kowane mutum yake da shi a cikin ruhaniya wanda ya keɓanta ga kowane mutum.
Shi ya sa aka sami babban bambamci tsakanin Ba da Ka, don haka Ba a manne da jiki ko da mutum ya mutu. Don haka shagulgulan jana'izar da aka gudanar a matsayin babban aikinsu na ganin an kubutar da gawar mamacin daga Bakin domin ya rika tafiya cikin walwala a fagen matattu.
Amma dukkan bangarorin biyu, wato Ka da Ba, dole ne a hada kai domin ruhin mamacin ya dawo rayuwa bayan ya mutu wanda ake kira AKN. Amma don cimma wannan, jikin mutum ba zai iya lalacewa ba kuma dole ne a adana shi ta hanya mafi kyau tun da Masarawa sun yi imanin cewa Ba kullum yana komawa ga gawar marigayin.
Ba sai ya koma jiki kowane dare domin ya sami sabuwar rayuwa, domin ya fito a farkon yini a matsayin AKN. Amma ya zama dole a fayyace cewa a cikin addinin Masar mutanen da suke da Ba su ne fir'auna saboda alakar da suke da shi da gumakan Masar kuma shi ya sa za a iya haɗa ta da alloli.
Yayin da wayewar Masar ta al'ada ko kuma wadanda ake kira da jama'a a lokacin mutuwa ransu ya tafi daular da ke da duhu sosai kuma babu kowa a ciki kuma wannan shi ne akasin rayuwa. Wasu hamshakan attajirai da aka fi sani da manyan mutane suna da ikon karbar kaburbura da albarkatun da za su kula da su tunda yana daga cikin baiwar fir'auna.
Wadannan kyaututtukan an yi su ne ga manyan mutane domin suna yi wa fir’auna alheri kuma an yi imanin cewa idan aka yi wa fir’auna alheri, za su iya ba da gadon sarautar matattu kuma a sake haifuwarsu.
A farkon addinin Masar daya daga cikin abin da aka fi sani shi ne cewa bayan mutuwar fir'auna ransa ya tafi sama ya sami makoma a cikin tarin taurari a sararin sama. Amma a zamanin tsohuwar Mulkin Masar da aka kafa tsakanin shekaru (a. 2686-2181 BC), an tabbatar da cewa siffar Fir'auna matattu yana tare da allahn Ra a tafiyarsa ta yau da kullun.
Addinin Masar da Hukunci
A ƙarshen Tsohuwar Mulki (2686-2181 BC) da farkon tsaka-tsakin lokaci na farko (c. 2181-2055 BC), wayewar Masar a hankali ta fara gaskata cewa kowa yana da Ba, kuma duk mutane suna iya iyawa. samun rayuwa bayan mutuwa. Bayan haka mutane da yawa sun fara ba da wannan imani ga sabuwar daular Masar. Dole ne ran kowane mutum ya guje wa duk wani hatsarin da zai zo daga Duat.
Tun da a lokacin mutuwa za a yi wa rai hukunci na ƙarshe, wannan hukunci an san shi a cikin addinin Masar "Nauyin Zuciya"Bisa ga sanannen imani na Masarawa, dukan alloli na pantheon na Masar za su ƙayyade abin da marigayin ya aikata mai kyau ko marar kyau da kuma yadda halayensu suka kasance a lokacin rayuwarsu bisa ga abin da aka rubuta a cikin Ma'at.
An kuma yi imanin cewa duk wadanda suka mutu sun tafi duniyar matattu da Allah Osiris ke mulki, an kwatanta shi a matsayin duniya mai dadi da dadi wanda ke tsakanin kasa da duniya. Wasu Masarawa sun yi nazarin rayuwa bayan mutuwa daga wahayin Allah na Masar Ra, wanda ya bi tafarkinsa na yau da kullum tare da dukan rayukan waɗanda suka mutu.
Duk da cewa wannan hanyar da Masarawa suka yi imani da Allah Ra ta kasance manyan mutane na wayewar Masar suna amfani da shi sosai, amma ta kai ga wasu talakawan da za su iya gaskata irin ta manyan mutane. Yayin da lokaci ya wuce tsakanin Masarautun Tsakiya da Sabon Masarautar Masar, ra'ayin cewa an gudanar da AKH, ran marigayin zai iya tafiya kuma ya kasance a cikin duniyar masu rai kuma ta wata hanya ta iya haifar da mummunar tasiri ga abubuwan da suka faru. a cikin underworld.
Abin da aka rubuta a cikin hieroglyphs
Ko da yake a cikin wayewar Masar ba a sami nassosin addini da yawa da suka haɗa kai ba, idan aka samar da nassosin addini da yawa da kuma batutuwa daban-daban, ta hanyar samun ilimin batutuwa daban-daban da aka yi magana da su a cikin addinin Masar, mutum na iya samun fahimtar addininsu, amma. a lokaci guda kuma dole ne a gudanar da bincike, nazari kan ayyukan addini daban-daban da suka yi amfani da su, inda za a gudanar da bincike a kan batutuwa daban-daban na addini a kasar Masar bisa wadannan abubuwa;
Tatsuniyar Masarawa: Tatsuniyar Masarawa ta dogara ne akan jerin tatsuniyoyi da tatsuniyoyi waɗanda aka yi niyya don bayyanawa da kwatanta ayyuka da ayyuka da kowane Ubangijin Masar ya yi daidai da yanayinsu. Dangane da yadda aka ba da labarin da kuma ba da fifiko ga cikakkun bayanai na kowane lamari, ana iya ba da ra'ayoyi daban-daban na yanayin.
Tun da duk tarihin Masar yana cike da alamomi da asiri game da al'amuran Allah daban-daban waɗanda aka gabatar a cikin tarihi. Saboda haka, yawancin labaran Masarawa da tatsuniyoyi suna da juzu'i da gaskiya marasa adadi.
Ko da yake ya kamata a lura cewa duk labaran Masarawa ba a taɓa rubuta su gaba ɗaya ba, saboda sun bar abubuwa da yawa ga ƙirƙira marubuci ko akawu na aikin kuma waɗannan ayyukan sun ƙunshi ayyuka da yawa waɗanda suka ba da labari mai ban sha'awa.
Don haka, sanin tatsuniyar Masarawa an koma zuwa ga jerin waƙoƙin waƙoƙi waɗanda suka bayyana halaye da halayen gumakan Masarawa. A cikin hieroglyphs daban-daban da masu binciken suka samo, an sami bayanai game da al'adun jana'izar da sadaukarwa. Wannan ya ba da labarin ayyukan da alloli na Masarawa dabam-dabam suke da su.
Hakazalika, an sami bayanai da yawa game da addinin Masar a cikin littattafan addini na duniya. Har sai da Romawa da Helenawa suka ba da labarin wasu muhimman tatsuniyoyi a cikin tarihin Masar na ƙarshe.
Daga cikin wadancan tatsuniyoyi da suka fi alaka da su akwai na halittar duniya, tun da yake jerin labaran ne da ke ba da labarin yadda duniya ke fitowa daga babu inda akwai busasshiyar sarari a tsakiyar teku kuma komai ya kasance hargitsi kuma kamar rana Ita. wani muhimmin sashi ne don samun damar ƙirƙirar rayuwa a duniya.
Saboda haka, tashin Allah Ra na Masar ma yana ƙidaya. Don samun damar samar da tsari, adalci da jituwa a Duniya. Tun daga hawan farko, dubban labaran Masarawa game da halittar duniya aka ba da labari, amma ko da yaushe suna da ma'ana iri ɗaya da ɗabi'a iri ɗaya.
Tarihin Masar ya dogara ne akan sauyi na Allah Atum na Masar da kuma dukkan abubuwan da aka samu a duniya, ana kuma amfani da wata magana mai zurfin tunani ta Allah Ptah mai hankali da kuma wani aiki na ikon Ubangiji wanda Allah Amun ya mallaka amma yana yin ta a asirce.
Amma ba tare da kula da kissoshi daban-daban da ake bayarwa ba, aikin halittar duniya yana da nufin aiki da ka'idoji da ka'idojin Ma'at na Masar da kuma littafan da ke wanzuwa a cikin zagayowar zamani.
Hakazalika, ya kamata a lura da cewa daya daga cikin mafi mahimmanci kuma yaduwa tatsuniyoyi na addinin Masar shine tatsuniya na Allah Osiris tare da na Goddess Isis. Labarin ya dogara ne akan gaskiyar cewa Allahn Masar Osiris shine mai mulkin dukan ƙasar Masar. Amma Allah ya yaudare shi ya kashe ɗan'uwansa, Bawan Masar, Shitu.
Wannan Allah yana hade da hargitsi da musiba. Amma Goddess Isis wanda ya kasance 'yar'uwar kuma a lokaci guda matarsa na Allah Osiris ya iya rayar da shi domin Allah Osiris ya bar magada a ƙasar Masar. Ta haka shi ne uban allan Horus. Domin wanda Allah Osiris ya shiga cikin duniya kuma ya zama sabon Allah kuma mai mulkin duniya.
Sa'ad da ɗansa, Allah Horus ya yi girma, sai ya yanke shawarar ya yi yaƙi da kawunsa, Allah na hargitsi Shitu, domin shi ne sarkin ƙasar Masar duka. Wannan ya ba wa addinin Masar ganewa yayin da suke danganta Allah Seth da hargitsi. Yayin da Allah Horus da Allah Osiris a matsayin masu mulki na gaskiya na dukan Masar.
Da wannan wayewar Masar ta kasance tana da tushe na hankali don samun damar aiwatar da gadon sarautar fir'auna kuma haka ma Fir'auna ya zama ginshikin tabbatar da tsari da adalci a Masar.
Haka kuma fir'aunai suka danganta Allah Osiris da mutuwa da kuma sake reincarnation tare da zagayowar noma na Masar tun lokacin da aka ba da amfanin gona yayin da kogin Nilu ya cika. halaka.
Wani muhimmin batu a cikin addinin Masar shi ne tafiyar da Allah Ra yake yi kowace rana ta Duat. A cikin wannan tafiya ta tatsuniya Allah Ra ya san Allahn Osiris na karkashin kasa. Lokacin da suka hadu da wannan an san shi da aikin sake farfadowa na Masar, inda aka sabunta rayuwa ta hanyar da Allah Ra ya yi yaƙe-yaƙe da yawa tare da Allah Apophis wanda Allah ne na mugayen runduna.
Wannan shan kashi da Allah Apophis ya samu da kuma ganawar da Allah Ra ya yi da Allah na Ƙarƙashin Duniya Osiris ya ba Allah Ra hawan zuwa Rana inda a kowace rana ya bi hanya guda, wannan lamari ne da ya faru kowane lokaci. asuba a kan sake haifuwar alheri a kan mummuna.
Rubutun sihiri da al'adu: A cikin addinin Masar, tsarin addini da aka rubuta a kan takarda dalla-dalla ya fito fili kuma ana amfani da shi azaman umarni ga sauran mutanen da za su yi al’ada ko bikin. An ajiye rubutun da aka kwatanta kowace al'ada a cikin ɗakunan karatu na haikali ko wurare masu tsarki inda ake yin al'adu daban-daban.
Ƙari ga haka, waɗannan littattafan sun kasance tare da zane-zane da zane-zane da yawa waɗanda ke ba da cikakken bayani game da tsarin bikin ko al’ada. Ko da yake ya zama dole a yi nuni da cewa, ba kamar sauran littattafai ba, wadannan misalai an yi niyya ne don a dawwamar da ibadodi na alama ta yadda wayewar Masar ba ta canza salo ba kuma ba za ta daina yin su ba.
Haka kuma nassosin da aka yi la'akari da su sihiri a cikin addinin Masar suna kwatanta matakan kowace al'ada. Ko da yake an yi amfani da sihiri don takamaiman dalilai a cikin rayuwar Masarawa. Duk da cewa waɗannan dalilai ne na yau da kullun, an kuma kiyaye su a cikin ɗakunan karatu daban-daban na haikali da wurare masu tsarki. Dukkanin al'ummar Masar sun koyi wadannan dalilai.
Addu'o'in Masarawa da Yabo: A cikin addinin Masar, wayewar kai ta sadaukar da kanta ga rubuce-rubuce da kuma tunanin rashin iyaka na addu'o'i da waƙoƙin yabo waɗanda aka rubuta ta hanyar waƙa. Duk da cewa an rubuta wakoki da addu'o'i da yawa da tsari iri ɗaya, amma sun bambanta saboda manufar da aka yi niyya.
Misali, an yi nufin yabon allolin Masar ne da yawa daga cikin wakokin an same su a rubuce a jikin bangon haikali da wurare masu tsarki, yawancin waƙar waƙar an tsara su a cikin tsarin adabi waɗanda aka tsara don fallasa wasu al'amura na halitta da tatsuniyoyi da ayyuka. addinin Masar.
Hakazalika, sun ɗaukaka iyawa da ayyukan wani allahn Masarawa, ko da yake ya bayyana kansa game da addinin Masar fiye da kowane bangare na wayewar Masar, wanda ya zama mai ban sha'awa sosai a lokacin Sabuwar Mulkin Masar. Lokacin da aka gudanar da jawabin tiyoloji sosai.
Addu'o'in wani abu ne mai mahimmanci a cikin addinin Masar amma an rubuta su da tsari iri ɗaya da waƙoƙin waƙoƙin. Kuma an rubuta su don magance halaye da ayyuka na wani allahn Masarawa amma ta hanyar da ta fi dacewa tun lokacin da suka nemi albarka, gafara ko taimako don sun sami mummunan rauni ko rashin lafiya.
Amma an yi amfani da addu'o'i a cikin Sabuwar Masarautar Masar, tun kafin a yi amfani da su da yawa tun lokacin da ake iya haɗawa da allahn Masar ba a yarda da shi ba ta hanyar mai daraja ko talakawa na Masar, kawai Fir'auna ne ke da wannan ikon. Kuma ya kasance ma da wuya su iya sadarwa da gumakan Masar ta hanyar rubutu.
A yayin binciken da kwararru da masana Masarautar Masar suka gudanar, an samu rubuce-rubucen addu’o’in a cikin mutum-mutumin alloli daban-daban da kuma a cikin gidajen ibada da aka yi musu kyauta da bukukuwa.
Rubutun jana'iza: Yana da mahimmanci a lura cewa a cikin addinin Masar nassi mafi mahimmanci da mahimmanci da suka wanzu kuma Masarawa suka kula da su don abin da suke wakilta shine rubutun jana'izar wanda babban manufarsa shine tabbatar da cewa rayukan mutanen da suka mutu sun isa lahira. Hanya mafi kyau.
Rubutun da aka fi kulawa su ne abin da ake kira rubutun dala, waɗannan matani sun ƙunshi bayanai da yawa game da adadi mai yawa na sihiri da aka rubuta a cikin ganuwar tsohuwar dala ta sarauta tun daga Tsohuwar Mulki.
Waɗannan matani an yi niyya ne don su ba wa Fir'aunan Masar hanyar sihiri don su sa gumakan Masar su yi tarayya da su a duniyar matattu ko kuma ta lahira. Amma ya kamata a lura cewa ana samun rubutun jana'izar a cikin tsari iri-iri da haɗuwa kuma yawancin su ana samun su a rubuce a bangon dala daban-daban.
Lokacin da Daular Masar ta dā ta zo ƙarshe. An fara yin wani sabon rukuni na jana'izar jana'izar, wanda ke da kayan da aka samu a bangon pyramids. Sai Masarawa suka fara rubuta kalmomin jana'iza a kan kaburbura. Amma sun fi cikakkun bayanai game da sarcophagi. Wannan tarin tsafi da aka rubuta akan sarcophagi da kaburbura sun zama sanannun da Rubutun Gawa.
Ko da yake ba a sami rubuce-rubuce a cikin sarcophagi na sarki ba amma a cikin kaburbura daban-daban na mutanen jami'an da ba na sarauta ba. Abin da ya sa a cikin Sabuwar Masarautar Masarawa da yawa rubutun jana'izar sun fito, wanda mafi sanannun shine abin da ake kira Littafin Matattu.
Wannan littafi yana kunshe da jerin tsafe-tsafe da ake amfani da su wajen taimakawa ruhin mamaci wajen cin galaba a kan abin da ake kira Hukuncin Osiris da kuma taimaka masa a cikin tafiya ta Duat, karkashin kasa har sai ya kai ga Aaru da samun lahira. Ba kamar sauran littattafan jana’iza ba, littafin matattu shi ne wanda ya fi kwatance da kwatance. Saboda haka, an kwafi littafin zuwa gungu domin manyan mutane da talakawa su sami damar shiga cikin littafin kuma a ajiye shi a cikin kabari sa’ad da suka mutu.
Yawancin rubutun jana'izar da rubutun sarcophagus suna da bayanai da yawa da cikakkun bayanai game da duniya da kuma umarnin rayuka don shawo kan hatsarori daban-daban da ke zaune a can. Amma sa’ad da Sabon Mulkin ya soma, abubuwa da kuma bayanan da ke cikin littafin matattu sun sa aka gyara da kuma kwafi littattafai dabam-dabam a duniya.
Wani littafi mafi mahimmanci na addinin Masar da Sabon Mulki shine Littafin Ƙofofi, ko kuma aka sani da Littafin kogo. Waɗannan littattafai ne waɗanda suka ba da wakilci na yadda duniyar ƙasa take da kuma abin da Allah Ra na Masar ya yi a tafiyarsa ta Duat.
Don haka tafiyar ran duk mutumin da ya mutu kuma dole ne ya ratsa ta duniyar matattu. Ko da yake an taƙaita waɗannan littattafan don amfani da su a cikin kaburburan fir'auna. Amma lokacin da aka haifi zamanin Masar na uku an tsawaita amfani da wadannan littattafai wajen amfani da addinin Masar.
Har zuwa lokacin da Masar ke sabunta addinin Masar, an maye gurbin tsoffin ayyukan da sabbin ayyuka da ingantattun dabaru ban da na kimiyya. Domin kuwa Masarawa sun sadaukar da kansu wajen gudanar da nazari da ci gaban kimiyya da suka shafi kiyaye gawar marigayin.
Yayin da suka ci gaba a cikin ayyukansu na mummiyya, sun sami ilimi mai girma, sun kuma wuce zuwa ga wani matsayi na ilimi da daukaka a lahira.
Ayyukan addini na Masar
Masarawa, kasancewarsu masu imani da addinin Masar, sun aiwatar da ayyuka na addini don su sami damar yin aiki da alloli da kuma kasancewa masu godiya a koyaushe yayin gudanar da ayyuka da bukukuwa daban-daban saboda waɗannan dalilai za mu ɗan ba da labarin ayyukan addini da Masarawa suka yi. ana gudanar da su a wurare masu tsarki daban-daban kamar haka:
Temples na Masar: A cikin wayewar Masar, kasancewar addini sosai, a zahiri an gina haikalin tun farkon wayewar Masar da addini. Amma an riga an sami al'ummar Masar da yawa da al'adunsu da imaninsu, ana amfani da haikalin gawawwakin don ba da haraji ga ruhohin Fir'auna da suka rigaya sun mutu.
Har ila yau, akwai wasu nau'o'in haikalin da aka keɓe don yin hadayu da al'adu ga gumakan Masar daban-daban, ko da yake yana da wuya a bambanta tun da mulkin Masarautar Masar da alloli suna da dangantaka ta kud da kud da juna. Ko da yake da yawa daga cikin haikalin Masar ba an yi niyya ba ne don bautar gumakan Masarawa da fir'auna ta yawan jama'a. Don haka al'umma ta kasance tana da nata ayyukan addini.
Shi ya sa aka yi amfani da haikali da wurare masu tsarki waɗanda gwamnati ko kuma gwamnoni ke ɗaukar nauyinsu a matsayin gida ga gumakan Masarawa, waɗanda aka yi amfani da siffofi daban-daban na zahiri na alloli a matsayin tsaka-tsaki don hadayu daban-daban waɗanda muminai na addinin Masar suka yi. da su..
Fir'auna da yawa sun gaskata cewa wannan hidimar ta zama dole domin a sa allolin Masar farin ciki da haka su kasance da kwanciyar hankali a sararin samaniya da sararin samaniya. Shi ya sa temples da wuraren tsafi na Masar suka kasance cibiyar al'ummar Masar kuma gwamnatin Masar a karkashin jagorancin Fir'auna ta yi amfani da albarkatu da yawa don kiyaye haikalin cikin kyakkyawan yanayi.
Hakazalika, fir'aunawan sun shafe lokaci mai tsawo a matsayin wani ɓangare na wajibcinsu na girmama allolin Masarawa. Kamar yadda ma'abota daraja suka ba da gudummawa don wanzar da zaman lafiya a lahira. Ta wannan hanyar akwai haikali masu girma dabam. Duk da haka, allolin Masar da yawa ba su da nasu haikali ko wuri mai tsarki, kawai sun gina haikali ga manyan alloli na Masar don addinin Masar.
Ko da yake yana da mahimmanci a lura cewa gumaka da yawa bisa ga addinin Masar ba su da yawan bautar fir'auna da mutanen Masar. Akwai wasu gumakan Masar waɗanda wayewar wayewa suke bautawa da yawa a cikin gidaje daban-daban amma ba su da wani haikali.
Haikali na farko da aka gina don addinin Masar, ƙananan gidaje ne, kuma gine-ginen sun kasance masu sauƙi kuma ba su dawwama. Ko da yake an tsara su a cikin tsohuwar Masarautar Masar da kuma a cikin Masarautar Tsakiyar Masar. Wasu daga cikin haikalin an yi su ne da dutse amma da lokaci an fi fayyace su.
Amma a ko da yaushe ana amfani da manyan duwatsu don gina haikalin Masar dabam-dabam, a lokacin sabon daular Masar, an fara gina sabon zane na haikalin, amma ta hanya mai mahimmanci, wanda aka yi amfani da abubuwan gama gari waɗanda aka riga aka yi amfani da su. a cikin gine-ginen temples a cikin tsohuwar daular Masar ta tsakiya.
Amma a cikin Sabuwar Masarautar Masar akwai manyan bambance-bambance a cikin shirin da aka yi amfani da su, ana iya gina haikali da yawa kuma yawancin haikalin da suka tsira tsawon lokaci saboda an gina su da wannan fasaha.
Dabarar ko shirin da aka yi amfani da shi don gina haikalin Masar daban-daban ya dogara ne akan yin hanyar tsakiya ta duk abubuwan da aka sani da hanyar tafiya. Sa'an nan aka yi ɗakuna da yawa don isa Wuri Mai Tsarki na ƙarshe a wurin, za ku ga wani babban mutum-mutumi na Allahn Masar wanda ake miƙa masa sujada da hadayu.
Ko da yake shigar da babban zauren haikalin an yi niyya ne kawai ga fir'auna da babban kwamandan gwamnati. Kazalika limaman da suke wakiltar addinin Masar, tun da aka haramtawa jama'ar Masar masu farin jini isa wannan dakin. Tafiyar da mutane za su yi daga babbar ƙofar haikalin zuwa babban ɗakin taro ko wuri mai tsarki ana kiranta hanyar wucewa daga duniyar duniya zuwa mulkin gumakan Masarawa ko kuma ikon allahntaka.
Wannan ya samu ta wurin saitin alamomin tatsuniyoyi da aka yi a bango daban-daban na haikalin da kuma na gine-ginensa. Bayan haikalin ana iya samun bangon waje. A cikin wannan sarari ana iya samun gine-gine da yawa, da kuma wuraren bita da ɗakunan ajiya iri-iri don ba da abubuwan da ake bukata na haikalin.
Idan haikalin yana da girma, za ku iya samun kantin sayar da littattafai inda akwai littattafai da yawa da ke da bayanai game da addinin Masar da kuma wasu littattafan da aka keɓe don abubuwan duniya. An yi amfani da waɗannan shagunan littattafai a matsayin cibiyoyi don Masarawa su koyi dukan darussan da za su buƙaci su koya.
Alhakin gudanar da ayyuka daban-daban ya hau kan siffar Fir'auna tun da shi ne wakilin Masar a gaban gumakan Masar daban-daban. Amma waɗanda suka yi bikin firistoci ne na Masarawa maimakon fir'auna tun da yake su ne ke kula da wasu manyan ayyuka.
A Tsoho da Tsakiyar Masarautar firistoci ba su da wani aji na dabam maimakon haka da yawa daga cikin manyan hakiman Fir'auna ne ke da alhakin gudanar da bukukuwan na watanni da yawa wasu kuma na dukan shekara da aka keɓe don ayyukan duniya.
Amma sa’ad da Sabon Mulkin Masar ya soma, aikin da firistoci suka yi ya zama ƙwararru kuma ya zama gama gari a lokaci ɗaya. Ko da yake yawancin limamai da suka zo daga gari suna aiki na ɗan lokaci ne kawai kuma da yawa ma’aikatan gwamnati ne. Fir'auna ne kaɗai zai iya kula da kayan daki kuma ya amince da haikalin.
Yayin da addinin Masar ke samun gindin zama a tsakanin al'ummar Masar, dukkansu manyan ma'aikatan Fir'auna ne. Amma sa'ad da firistoci suka yi suna sosai, dukiyar haikali ta ƙaru har lokacin da suka so su yi hamayya da Fir'auna.
Lokacin da aka sami rarrabuwar kawuna ta siyasa da ta faru a lokacin Tsakanin Tsakanin Tsakanin Masar na Uku tsakanin shekarun c. 1070-664 BC C.), Firistocin Allah Amun, a cikin abin da ake kira birnin Karnak. Sun fara zama sarakunan wasu yankuna na Masarautar Masarawa.
A cikin haikalin Masar dabam-dabam akwai mutane da yawa waɗanda suke aiki don kula da Haikalin, tun da yake yana da firistoci, da mawaƙa, da mawaƙa na dukan bukukuwa da na al'ada. A wajen haikalin Masar akwai mutanen da suka keɓe kansu don yin aiki, kamar yadda ya faru da masu sana’a da manoma da suke aiki a gonaki dabam-dabam.
Dukan waɗannan mutanen da suka yi hidimar gyare-gyaren Haikalin, sun karɓi albashi daga hadayun da mutane suke kawowa don faranta wa gumakan Masar rai. Don haka, dole ne a ce haikalin cibiyoyi ne da ke samar da ayyukan tattalin arziki ga Fir'auna.
A halin yanzu yawancin gidajen ibada na Masar sun kasance a cikin tsarinsu kuma wasu sun riga sun lalace saboda lokacin da ya wuce. Ko da yake da yawa sun riga sun lalace saboda rushewar ganuwar da lalata da suka sha, wani fir'auna wanda ya kasance babban mai ba da gudummawar maido da haikalin Masar shi ne Ramses na biyu, amma kuma ya kasance mai kwato gidajen ibada daban-daban. Daga cikin muhimman wuraren ibada na addinin Masar akwai kamar haka:
- Deir el-Bahari: rukuni na temples na Mentuhotep II (daular XNUMX), Hatshepsut da Tutmosis III (daular XNUMXth). Rukunin jana'izar Hatshepsut, tare da faffadan fili masu faffadan faffadan faffadan faffadan faffadan faxaxaxaxaxari da kuma tsarin ginshiqa na babban jituwa (wanda aka gina kusan shekaru dubu kafin sanannen Parthenon a Athens, ɗayan kyawawan ayyukan gine-gine)
- Karnak - hadaddun temples, wanda aka fadada sama da shekaru ɗari biyar, a cikin Thebes, babban birnin tsohuwar Masar tun daga Masarautar Tsakiya.
- Luxor: Aminhotep III ya fara kuma Ramses II ya faɗaɗa shi, ita ce cibiyar bikin Opet.
- Abu Simbel: manyan haikali biyu (speos) na Ramses II, a kudancin Masar, a yammacin gabar kogin Nilu.
- Abydos: temples na Sethy I da Ramses II. Wurin girmama Fir'auna na farko, tare da babban rukunin jana'izar.
- Ramsesseum, haikalin tunawa na Ramses II, kusa da Theban necropolis; An sadaukar da babban ginin ne don ibadar jana'izar.
- Medinet Habu: Ramses III memorial temple. Haikali hadaddun dating daga Sabuwar Mulkin.
- Edfu: Haikalin Ptolemaic dake tsakanin Aswan da Luxor.
- Dendera: Haikali hadaddun. Babban ginin shine Haikali na Hathor.
- Kom Ombo: Haikali na yankin da ke sarrafa hanyoyin kasuwanci daga Nubia zuwa Upper Masar.
- Tsibirin Fayil: haikalin Isis (Ast), wanda aka gina a zamanin Ptolemaic.
Babban Shagulgulan Masarautar Masarautar Masarautar Masarautar Masarautar Masarautar Masarautar Masarautar Masarautar Masarautar Masarautar Masarautar Masarautar Masarautar Masarautar Misira A cikin wayewar Masar, saboda imaninta na addinin Masar, wajibi ne kasar ta gudanar da ayyuka da bukukuwa daban-daban na hukuma da ake gudanarwa a cikin gidajen ibada daban-daban na Masar, tunda dole ne a yi sujada da bayar da hadayu ga gumakan Masar daban-daban. Ana kuma gudanar da bukukuwa ga fir'aunan da suka riga sun mutu kuma suna da alaƙa da alloli da abin da ake kira daular allahntaka ta Masar.
Daga cikin muhimman bukukuwa da al'adu, bikin nadin sarauta da jam'iyyar kishirwa sun fito fili, wata jam'iyya ce a hukumance da nufin sabunta karfin Fir'auna da ake gudanarwa lokaci-lokaci a lokacin daularsa.
A cikin wannan shekarar, an gudanar da bukukuwa da dama domin addinin Masar ya sa a gudanar da bukukuwan a duk fadin kasar kuma an gudanar da bukukuwa da dama a cikin wani haikali guda da aka keɓe ga wani gunkin Masarawa guda ɗaya, yayin da akwai abubuwan da ake yi a kullum. Amma akwai bukukuwan da suka kasance na musamman da ake yin su sau ɗaya a shekara ko kuma a wani lokaci na musamman.
Wani al’ada da ya kamata a yi a farkon ranar ita ce shagulgulan sadaukarwa da godiya. An yi wannan bikin a duk faɗin ƙasar Masar. Inda wani firist mai girma ko kuma Fir'auna ya wanke gunkin wani gunkin Masarawa ya shafa masa man shafawa, ya kuma sa masa rigar da ta yi ado sosai sannan ya ba shi hadaya.
A ƙarshen bikin na yau da kullun kuma allahn Masarawa ya riga ya cinye hadayarsa ta ruhaniya, an kwashe sauran abubuwan da suka rage don a rarraba su ga firistoci daban-daban na haikali.
A cikin addinin Masar, bukukuwan sun kasance kaɗan, yayin da bukukuwan suka kasance da yawa tare da da dama da aka gudanar a cikin shekara. Bukukuwan sun kasance akai-akai kuma dole ne a yi wasu ayyuka da suka wuce ba da kyauta mai sauƙi na godiya ga kowane allahn Masarawa. Tun da yawancin bukukuwa dole ne su sake haifar da yanayin almara ko tatsuniya na Masar.
Hakazalika sun yi wani aiki don su iya kawar da mummunan karfi ko kuma karfin da ke ciyar da rikici da hargitsi a cikin yankin Masar. Manyan firistoci ne suka jagoranci yawancin waɗannan bukukuwa kuma ana yin su a cikin haikali da kansa. Amma bukukuwan da suka fi dacewa da addini kamar abin da ake kira bikin Opet. Hakan ya faru ne a birnin Karnak, an gudanar da shi ne dauke da jerin gwano da kuma dauke da mutum-mutumin Ubangijin Masarawa.
Wasu talakawan da suka kasance masu ƙarfin imani a cikin addinin Masar sun bi jerin gwanon don tambayar allahn da suka yi imani da shi don a warware halin da suke ciki a yanzu kuma ta haka ne suka karɓi wasu sassa na hadayu masu girma da aka yi wa gumakan Masar a waɗannan lokuta na musamman.
Dabbobin da suka bauta masa: A wurare da yawa na ƙasar Masar, an fara bauta wa dabbobi tun lokacin da Masarawa suka yi imani cewa su bayyanar gumakan Masar ne, imani na musamman ga addinin Masar. An zaɓi waɗannan dabbobin don wasu takamaiman manufa da alamomi masu tsarki waɗanda ke nuna mahimmancin rawar da suke takawa a cikin al'ummar Masar.
Yawancin waɗannan dabbobin sun kiyaye wannan rawar a cikin wayewar Masar. Misali mai kyau na wannan shi ne sanannen bijimin Apis da ake bauta wa sosai a birnin Memphis. Wannan dabba ta kasance bayyanar Ubangiji Ptah.
Yayin da sauran dabbobi suka bauta masa na ɗan lokaci kaɗan. Amma wannan imani na bautar dabbobi dabam-dabam ya ƙaru daga baya kuma firistoci da yawa waɗanda ke tafiyar da haikalin sun fara ƙara yawan dabbobin da ake bauta wa a matsayin aikin Allah.
Al’adar da ta fara tasowa ita ce a daula ta XNUMX a lokacin da Masarawa suka fara yi wa duk wani nau’in dabbar dabo don yin babbar sadaukarwa ga wani gunkin Masarawa, shi ya sa aka samu miliyoyin kuraye da tsuntsaye da sauransu. dabbobin da aka binne a wurare daban-daban na addini na Masar don girmama alloli.
The Oracles: A cikin addinin Masar, fir'aunai da wasu daga cikin al'ummar Masar sun tafi wurin Oracle don neman alloli daban-daban don ƙarin ilimi da jagoranci don yanke shawara mafi kyau. Ko da yake an fara sanin Oracle daga Sabuwar Masarautar Masar. Ko da yake suna iya bayyana da yawa a baya bisa ga wasu binciken da aka gudanar.
Masarawa da yawa, ciki har da Fir'auna, sun tafi wurin baƙar fata don yin tambayoyi da yawa kuma an yi amfani da waɗannan amsoshi don warware wani rikici na shari'a ko jayayya a kan wani yanayi. Ayyukan da aka fi amfani da su don yin amfani da lafuzzan Masarawa shine a gabatar da wata muhimmiyar tambaya ga siffar Allahn Masarawa sannan a fassara amsar.
Wata hanyar da za a iya fassara amsoshin Oracle ita ce ta fassara motsin dabbobin da suke bauta wa ko kuma yin tambaya game da mutum-mutumin wani Allah kuma a jira amsar wani firist wanda ya yi magana ga gunkin Masarawa. Wannan al’ada ta ba firistoci tasiri sosai a cikin addinin Masar tun da suna iya fassara saƙon allolin Masarawa.
Shahararriyar Addinin Masar: Da yawa daga cikin kungiyoyin asiri na Masar sun mayar da hankali ne kan kiyaye kwanciyar hankali na wayewar Masar, don haka wasu mutane suna da nasu ayyukan addini wadanda suka shafi rayuwarsu ta yau da kullun. Ko da yake wannan hanya ta addinin Masar ta bar shaida kadan fiye da addinin Masar na hukuma domin addinin Masar da ya bar mafi yawan shaida shi ne addinin Masar mafi wadata a cikin kasar Masar.
A cikin ayyukan addini da ake gudanarwa a kullum, sun hada da wasu bukukuwan da aka ba da muhimmanci ga sauyin rayuwa. Waɗannan su ne haifuwar tun da tsarin haihuwar yana da haɗari sosai. Hakanan nadin tun da sunan wani muhimmin bangare ne na ainihin mutumin.
Ɗaya daga cikin muhimman ayyuka na addini a cikin mashahuran addinin Masar shine waɗanda ke kewaye da mutuwa ko kuma abin da ake kira ayyukan jana'izar saboda waɗannan sun shahara sosai saboda za su tabbatar da rayuwar marigayin da kuma rayuwarsa bayan sun yi. ya wuce can.
Sauran ayyukan da masu karamin karfi ke amfani da su su ne neman sanin nufin alloli ga jama'a domin neman sanin kan su. A cikin wannan aikin ya zama dole a fassara mafarkai tun da ana ganin su a matsayin saƙon da alloli suka aiko daga wurin allahntaka.
Mutane da yawa, ba su da damar shiga haikalin gumakan Masarawa, sun yi addu'a kuma suna ba da hadayu na sirri ga alloli. Amma an bayyana wannan a matsayin nau'in ibadar da ya yi a Sabuwar Masarautar Masar.
Shi ya sa Masarawa suka soma bauta wa Allah sa’ad da suka gaskata cewa alloli suna saka hannu kai tsaye a addu’o’insu da rayuwarsu don su yi abin da suke bukata. Ta haka allolin Masarawa suna fifita mutanen da suke yin nagarta amma suna azabtar da waɗanda suka yi mugunta kuma suka ceci mutanen da suke jin ƙai.
Yawancin haikalin Masarawa suna da mahimmanci sosai don yin addu'o'i da sadaukarwa na sirri, ko da yake ƙarin ayyuka masu ma'ana ba su haɗa da mutane na gaskiya ba. Yawancin ayyukan da Masarawa suka yi shi ne, sun ba da kayansu ga gumaka Masarawa don su cika addu’o’in da Masarawa suka yi.
Sa’ad da jama’a ba za su iya shiga haikali dabam-dabam don cika wajiban addini ba, shi ya sa suka fara gina ƙananan coci don mutane su yi addu’a kuma su yi godiya don ni’imar da aka yi musu.
Sihiri a addinin Masar: Sihiri a cikin addinin Masar kuma an san shi da kalmar Heka wacce ke nufin "ikon yin abubuwa ta hanyar fakewa da kai" an yi imani da cewa sihiri wani lamari ne na halitta na duniya tun da yake shi ne makamashin da aka yi amfani da shi wajen ƙirƙirar abubuwa. duniya da kuma cosmos.
Sihiri shine kuzarin da gumakan Masar suka yi amfani da su don yin nufinsu kuma Masarawa sun yi imani cewa za su iya amfani da shi, amma waɗannan ayyukan suna da alaƙa da addinin Masar. Ko da yake al'adun gargajiya da ake yi a kullum an san su da sihiri.
Haka kuma da yawa daga cikin Masarawa sun yi amfani da sihiri don dalilai na sirri ko da sun haifar da lahani ga wasu mutane. Shi ya sa ake daukar sihiri a matsayin abin gaba da kansa da kuma amfani da shi ga sauran mutane.
Amma ga Masarawa da yawa, ana ɗaukar sihiri a matsayin hanyar hana kai hari daga wasu mutane ko kuma kawar da kuzari mara kyau. Amma sihiri yana da alaƙa da firistocin Masar domin yawancin littattafan suna da sihiri masu yawa, don haka firistoci Masarawa masanan waɗannan littattafan ne.
Yawancin firistoci suna da wasu ayyuka da suke yin sihiri kamar yadda ƴan tsiraru suka ɗauke su aiki. Hakazalika sauran sana'o'i a cikin wayewar Masar sun shafi sihiri a wani bangare na aikin, musamman likitoci da masu fara'ar kunama da masu sana'a wadanda suka sadaukar da kansu wajen yin layya ga al'ummar Masar.
Har ila yau, akwai nazarce-nazarcen da manoman suka yi amfani da tsafi mai sauki domin manufarsu tun da ana yada wannan ilimin da baki amma akwai iyakataccen shaida kan wadannan nazarce-nazarcen da aka yi a kan saukin sihiri a cikin al'ummar Masar masu farin jini.
Ko da yake an ce harshe yana da alaƙa da sihirin Masar ta yadda Allah Tot na Masar, wanda aka fi sani da Allahn Rubutu, shi ne ya ƙirƙira sihiri. Ta haka ne aka yi tunanin sihiri kamar yadda ake magana ko rubuce-rubuce ko da yake ana yawan haɗa su da al'ada.
Shi ya sa ibadar da ake yi sai a yi kira ga wani allan Masarawa domin sihirin ya yi tasiri a kan abubuwan da ake so. Lokacin da aka yi amfani da sihiri, dole ne mai yin aikin ya yi amfani da tatsuniyar Masarawa ko halin addini. Wadannan al'adu kuma sun yi amfani da sihiri na tausayawa ta hanyar amfani da abubuwan da aka yi imanin cewa suna da wani ƙarfi kamar su sihirin sihiri ko kuma nau'ikan layu da Masarawa ke amfani da su.
Ayyukan Jana'izar Addini: Wadannan ayyuka sun zama dole a cikin addinin Masar tun lokacin da aka dauke su da muhimmanci don ba da rai ga ran mamaci. Baya ga adana gawar, wanda ya kasance muhimmin batu a cikin dukkan ayyukan jana'izar Masar. A cikin jana'izar na farko da aka yi, Masarawa sun bar gawar marigayin a cikin jeji tun lokacin da yanayin rashin lafiya ya kashe shi da kansa.
Bayan haka, a lokacin da aka fi sani da Daular Farko, an fara amfani da kaburbura waɗanda ke da ƙarin kariya da keɓe jikin mamacin daga bushewar yashin hamada amma ya bar shi ya lalace.
Don haka ne Masarawa suka fara gudanar da bincike don yi wa gawar wanka da kuma busar da gawar ta wucin gadi don a bar ta a nannade a ajiye a cikin akwati. Ingancin aikin mummiyyar ya dogara ne akan farashi kuma an binne mutanen da ba za su iya yin mummiyyar a cikin kaburburan hamada ba.
Lokacin da aka gudanar da aikin gawar marigayin, sai aka mayar da gawar zuwa gidansa domin gudanar da jerin gwano a binne shi a cikin kabari, amma za a sa ido a tare da ’yan uwa da abokan arziki. Ƙari ga haka, firistoci da yawa sun halarta don yin addu’a ga rai.
Ɗaya daga cikin abubuwan da firistoci suka yi shi ne buɗe baki da aka sani, inda za su dawo wa mamaci haƙiƙanin da ya kamata matattu ya kasance da shi don ya sami ƙarfin matattu. Bayan haka aka binne mummy a cikin kabarin sannan aka rufe shi.
Halayen Addinin Masar
Kasancewar daya daga cikin addinan da suka fi dadewa a duniya kuma aka yi su sama da shekaru dubu 3000, addini ne da suke bautar gumaka daban-daban kuma dole ne su bauta masa. A cikin addinin Masar alloli sun kasance zoomorphic tun lokacin da aka wakilta su da jikin mutum da kan wasu dabbobi.
Hakazalika, a cikin addinin Masar, an dauki wasu dabbobi masu tsarki, kamar su kyanwa, kunama, maciji, da zaki, da fala, da saniya, da bijimi, da kada, da dawa, da dai sauran su. Muhimmancin sanin cewa har ma sun yi mummy na dabbobin da suka binne tare da masu su.
Halin da suke da shi a addinin Masar wanda ya fi kusa da gumakan Masar shine fir'auna wanda yake da iko iri ɗaya da sarki, tun da bisa ga imani zai sami jini daga gumakan Masar daban-daban. Lokacin da ya mutu, ya kasance magaji na allahntaka tun lokacin da wa'adinsa ya kasance har tsawon rayuwa kuma bayan mutuwa. Daga cikin manyan halayen addinin Masar muna da:
Polyethist: Masarawa sun tabbata cewa akwai gumaka marasa iyaka, kowannensu yana da wani iko na yanayi, shi ya sa suka danganta su da dabbobi daban-daban, waɗannan alloli suna da kan dabba da jikin mutum. Allolin Masar sun shiga cikin rayuwar kowane Basarake na yau da kullun.
Kyauta: Tare da gaskatawar da Masarawa suka yi, sun ba da hadayu ga gumakan Masarawa dabam-dabam don su sa su farin ciki kuma kada su huce fushinsu tun da sun jawo bala’i da kuma mutuwar mutane da yawa.
Amulets: A cikin addinin Masar al'ada ce ta yin amfani da layukan manyan ma'aikata waɗanda suka kasance fir'auna har ma da mafi ƙasƙantar da kai na wayewar Masar don kawar da mummunan kuzari da samun sa'a a cikin ayyukan da suke yi.
An zana waɗannan layukan da dutse kuma suna ɗauke da kayan ado masu daraja waɗanda aka sawa wuyansu har zuwa kirjin mutum. Haka kuma an sanya shi a wuyan hannu da idon sawu.
Ƙungiyoyin asiri: A cikin wayewar Masar, wurin da ya kamata a bauta wa gumaka shi ne haikalin da aka fi sani da gidan alloli, an gina su da babban dutse don kada a lalata su na tsawon lokaci.
A cikin gidajen ibadar akwai dakuna da dama da aka yi niyyar binne gawarwakin fir'auna, akwai kuma wani katafaren daki na bautar wani allah da kuma hanyoyin sirri da har yanzu ba a tantance dalilin da ya sa aka yi su ba.
Mummification: Kamar yadda Masarawa suka yi imani da cewa akwai rayuwa bayan mutuwa, shi ya sa suka yi wa gawarwakin mamacin, wannan tsari ya kunshi cire dukkan gabobin jikin dan Adam da aka sanya a cikin buhu mai suna canopies.
Daga nan sai aka dora gawar a kan teburi don a nade shi da rigar siliki don kiyaye jiki da kuma hana jiki rube domin ya kasance a shirye ya gamu da ruhi a fagen matattu.
Idan kun sami wannan labarin akan addinin Masar yana da mahimmanci, ina gayyatarku ku ziyarci hanyoyin haɗin yanar gizo masu zuwa: