Pyydämme sinua tuntemaan seuraavassa artikkelissa kaiken, mikä liittyy pääaineen historiaan, alkuperään, merkitykseen ja ominaisuuksiin esilatinalaisamerikkalaisia jumalia, jotka olivat vastuussa ennennäkemättömän virstanpylvään merkitsemisestä monissa muinaisissa kulttuureissa, erityisesti mayoissa.
esilatinalaisamerikkalaisia jumalia
Tämänpäiväisessä artikkelissamme opimme hieman enemmän niin kutsuttujen esilatinalaisamerikkalaisten jumalien historiasta, merkityksestä ja merkityksestä. Nämä hahmot olivat osa monien Amerikan mantereella vuosia asuneiden kansojen uskonnollisia uskomuksia, jopa ennen espanjalaisten valloitusta.
Voidaan sanoa, että esilatinalaisamerikkalaiset jumalat noudattavat kulttuurista vaatimusta, jonka mukaan näiden amerikkalaisten kansojen uskonnollisesta näkökulmasta keskittynyt uskomussarja on ilmennyt. Monissa amerikkalaisissa kulttuureissa esilatinalaisamerikkalaiset jumalat olivat läsnä, mutta suurin läsnäolo havaittiin Meksikossa.
Esilatinalaisamerikkalaisilla jumalilla oli keskeinen rooli monissa muinaisissa kulttuureissa, jotka asuivat Meksikon alueella. Joissakin sivilisaatioissa, kuten mayoissa, olmekeissa, atsteekeissa ja mixtekeissä, näistä jumalista tuli osa näiden alkuperäiskansojen mytologioita ja tapoja. Heistä tuli suuria jumalia, joita ihmiset palvoivat.
Suurin osa näistä esilatinalaisamerikkalaisista jumalista oli sukua sellaisille alueille kuin maa, luonto, vesi, aurinko ja jopa eläimiä. Henkisen ja fyysisen välillä oli suhde. Näiden muinaisten kansojen uskomusten mukaan kohtalo oli läheisesti sidoksissa heitä ympäröivien luonnollisten elämien ja energioiden kohtaloon.
Joten kutsumme sinut oppimaan hieman enemmän historiasta, kulttuurista, uskomuksista ja tärkeimpien esi-latinalaisamerikkalaisten jumalien kokoonpanosta, jotka olivat osa monia Meksikon ja maailman kulttuureja.
Tietoja esilatinalaisamerikkalaisista jumalista
Esilatinalaisamerikkalaisista jumalista voidaan korostaa monia asioita, mutta lähtökohtana meidän on mainittava se pysyvä usko, joka ihmisillä on kohdistaa katseensa johonkin, jota kutsutaan uskoksi. Kaiken ihmistä ympäröivän jatkuva kyseenalaistaminen näyttää olevan jumalallisina olemuksiemme alkuperän perusperiaate.
Esilatinalaisamerikkalaisten jumalien kautta ihmiset saivat yhteyden kaikkeen, mikä heitä ympäröi, esimerkiksi luontoon, maahan, veteen ja jopa tuleen. Näiden muinaisten kansojen uskomukset jumaluuksiin antoivat heille mahdollisuuden oppia lisää kuolemaan, elämään, rakkauteen ja tauteihin liittyvistä näkökohdista. He tunsivat tarvetta uskoa johonkin, ja näin syntyivät esi-latinalaisamerikkalaiset jumalat.
Varmasti on joitain huomattavia eroja suhteessa muihin kulttuureihin tai uskomuksiin, esimerkiksi tolteekkimytologiaan, jossa uskotaan, että jumalat antavat, mutta niillä on myös valta ottaa pois. Jotain samanlaista tapahtuu esilatinalaisamerikkalaisten jumalien käsitteen kanssa, vaikkakin eri nimillä.
Toinen erityispiirre, joka voidaan korostaa esilatinalaisamerikkalaisista jumalista, liittyy heidän fyysiseen koostumukseensa, toisin sanoen niiden luonteeseen. Monissa kulttuureissa oli perinne määritellä jumalansa sekä ihmisten että eläinten ominaisuuksien mukaan, ja toiset valitsivat vain aineettoman. Yksi seikka, johon tulisi kiinnittää paljon huomiota, on jumalien kaksinaisuus.
Kenellekään ei ole salaisuus, että usein sama jumaluus tai jumala voi esittää maskuliinisia ja feminiinisiä ilmenemismuotoja samanaikaisesti, mikä antaa tilaa jumaluuksien laajennuksille, joita voidaan kuvata niin sanotuille toissijaisille jumalille.
Prehispanilaiset jumalat
Kautta historian on tunnettu monia esilatinalaisamerikkalaisia jumalia, niin paljon, että on käytännössä mahdotonta mainita jokaista niistä. Tästä syystä halusimme esitellä sinulle joitain tärkeimmistä ja näkyvimmistä esilatinalaisamerikkalaisista jumalista, jotka ovat olleet osa monien muinaisten kansojen uskomuksia ja kulttuureja.
Meksikon mytologiassa monia esi-latinalaisamerikkalaisia erittäin tärkeitä jumalia löytyy, mutta erityisen silmiinpistävä on Huitzilopochtli-jumala, jota monet kutsuvat yksinkertaisesti "etelän kolibriksiksi" ja joka on suoraan samaistuttava aurinkoon.
Mayojen mytologiassa erottuvat myös monet esilatinalaisamerikkalaiset jumalat, mutta yksi tärkeimmistä on jumala Hun Ab Ku, joka vastaa tämän kulttuurin transsendenttisinta jumaluutta, häntä pidetään aineettomana olentona ja suurin osa asukkaista. tämän kulttuurin edustajat palvoivat ja palvoivat häntä.
Tezcatlipocan jumalaa pidetään puolestaan yhtenä Tolteec-mytologian tärkeimmistä ja merkittävimmistä esilatinalaisamerikkalaisista jumalista. Tällä jumaluudella on monia etuja, esimerkiksi sen kaksinaisuus ja äärimmäinen ylivalta, mikä erottaa sen muista tähän mytologiaan kuuluvista jumaluuksista.
Lopuksi voidaan mainita Zapotec-mytologia, jossa myös useita esilatinalaisamerikkalaisia jumalia erottuvat joukosta. Tästä kulttuurista puhuminen tarkoittaa kiistatta viittaamista uskomusjärjestelmään, jossa on kolme pääjumaluutta, jotka edustavat esi-isiisi ja synnyttämisestä vastaaviin liittyviä näkökohtia.
Esilatinalaisamerikkalaiset jumalat ja heidän rituaalinsa
Muinaisissa kulttuureissa oli monia rituaaleja ja tapoja, jotka liittyivät suoraan esilatinalaisamerikkalaisiin jumaliin. Vaikka sitä on vaikea ymmärtää, puhuttaessa esilatinalaisamerikkalaisista jumalista on välttämättä mainittava ihmisuhrit, koska ne olivat osa rituaaleja, joita ihmiset suorittivat jumalien palvonnan ja palvonnan merkkinä.
Suoritetuissa seremonioissa oli normaalia nähdä ihmisuhreja. Tämäntyyppisiä rituaaleja pidettiin yhtenä suurimmista esimerkeistä ihmisten ja jumalien välisestä kommunikaatiosta. Lisäksi ei voida unohtaa, että verta pidettiin arvokkaana nesteenä kunnioittamaan näitä jumalia.
Näiden rituaalien ohjaamisesta tai johtamisesta vastasivat ns. papit, jotka vastasivat tapahtuman järjestämisestä. Heillä oli erityinen kivi uhrauksia varten, joihin ihmiset tulivat joko vapaaehtoisesti tai pakotettuina luovuttamaan verensä valitun jumalan nimessä.
Ihmisuhrit ja verenvuodatus olivat osa tärkeimpiä perinteitä tai rituaaleja, joita suoritettiin esilatinalaisamerikkalaisten jumalien kunnioittamiseksi, mutta muinaisten jumalien palvomiseen oli myös muita tapoja. Näiden kulttuurien asukkaat turvautuivat moniin temppuihin miellyttääkseen jumaliaan ja varmistaakseen, että he viihtyvät koko ajan.
Tärkeimmät esilatinalaisamerikkalaiset jumalat ja niiden ominaisuudet
Tässä artikkelimme osassa esittelemme sinulle joitain historian tärkeimmistä ja tärkeimmistä esi-latinalaisamerikkalaisista jumalista. Lisäksi opit tuntemaan joitakin sen ominaisuuksia, rituaaleja, alkuperää ja historiaa.
Kukulkan
Mayojen mytologiassa sitä pidetään yhtenä tärkeimmistä ja tunnetuimmista jumaluuksista. Kukulkanilla on yhtäläisyyksiä niin sanotun sulkakäärmeen kanssa, jumaluuden, jonka kultti on yksi Meso-Amerikan merkittävimmistä. Tämä jumaluus liittyy pääasiassa tuuleen ja veteen. Yucatec Mayan nimi voitaisiin kääntää "höyhenkierteeksi".
Edessämme on mayojen panteonin jumala. Hänen kiistaton yhdennäköisyytensä pöyhkeään käärmeeseen, eri Mesoamerikkalaisten kansojen kulteissa esiintyvään jumaliin, tekee Kukulkanista yhden mayojen tärkeimmistä jumalista. Sanotaan, että hän on aina edellä jumala Chaac, sateen jumala.
Xochiquetzal
Yksi tärkeimmistä jumaluuksista, joita esiintyy monissa esilatinalaisamerikkalaisissa kulttuureissa, on juuri Xochiquétzal, jota kuvataan kauneuden ja rakkauden jumalattareksi, vaikka on tärkeää selventää, että kulttuurista riippuen hän voi saada erilaisia nimiä.
Atsteekkien mytologiassa se esitetään melko erikoisella tavalla. He kutsuvat tätä jumalatarta "arvokkaaksi kukkaksi", joka liittyy läheisesti kuuhun, hedelmällisyyteen, nautintoihin, aistikkuuteen ja neitojen suojeluun. Hän on yleensä edustettuna naisvartalossa, jota koristaa quetzal-päähine.
Jumalatar Xochiquétzal kiinnittää huomiota naisellisilla ominaisuuksillaan. Hän on aina iloinen ja täynnä elämää. Mytologian mukaan tämän jumaluuden uskotaan syntyneen äitijumalattaren hiuksista. Hänen ansioksi luetaan monet puolisot ja rakastajat, ja sanotaan, että hänen luonaan osallistuivat yksinomaan naiset, jotta miehet eivät näkisi häntä, jotka yrittivät saada hänet tekemään kiusausta.
coatlicue
Yleensä tämä Meksikon jumalatar liittyy suoraan sellaisiin näkökohtiin kuin hedelmällisyys ja äitiys. Tämä johtuu monista perinteisistä myyteistä, joissa Coatlicueta kuvataan Huitzilopochtlin äidiksi. Tästä syystä se yhdistetään myös Neitsyt Mariaan.
Monet hänen esityksiään tutkineet, kuten Samuel Martín UNAM:n esteettisen tutkimuksen instituutista, ovat alkaneet liittää jumalatar Coatlicuen "universumin feminiiniseen, vastaanottavaan ja potentiaaliseen prinsiippiin". Marinin ilmaisu tarkoittaa paljon muutakin kuin "äidin hedelmällisyyttä, runsautta, rauhaa ja hiljaisuutta":
Toinen jumalatar Coatlicueen viittaavista hahmoista oli kuuluisa historioitsija Alfredo López Austín, joka artikkelissaan "Mesoamerikkalaisten jumalien kasvot" kuvaili tätä jumaluutta "yhdeksi voimakkaimmista esityksistä siitä, että kuolema Se on elämän synnyttäjä.
Tältä jumalalta pyydetään yleensä monia asioita, ei vain suojaa ja kiintymystä, vaan myös uudestisyntymistä ja viisautta, erityisesti kuoleman kaltaisten tilanteiden ymmärtämiseksi, tietäen, että kuolema on vain uusi alku.
Huitzilopochtli
Huitzilopochtlin jumalaa kuvataan yhdeksi meksikolaisten tärkeimmistä jumalista. Tämä jumaluus liittyi aurinkoon, kaaokseen ja sotaan. Fray Diego Durán alkoi viitata tähän jumalaan teoksensa "History of the Indies of New Spain and the Islands of Tierra Firme" kautta, jossa hän korostaa joitakin tärkeimpiä ominaisuuksiaan.
Meksikon mytologian mukaan Huitzilopochtli vastasi Tenochtitlánin perustamisen järjestämisestä paikkaan, jossa kotka löydettiin nopalista ja söi käärmeen. Useiden kirjoittajien mukaan tämän jumaluuden nimi tarkoittaa "vasemmiston kolibri", mikä viittaa siihen, että jumalalla on kaksi puolta.
Cinteotl
Tutkija Johanna Brodan Archeology Mexicana -lehdessä julkaistun artikkelinsa "Maataloussyklin rituaalit ja jumalat" mukaan Meksikon kultissa oli tavallista, että jumalien edustamat ilmiöt kehittyivät moninkertaisiksi jumaluuksiksi, liittyvät toisiinsa, vaikkakin eri nimillä ja eri tavoilla olla edustettuina.
Tämän esilatinalaisamerikkalaisen Cintéotlin jumalan tapauksessa useimmat ihmiset tunnistivat hänet "kypsän maissin jumalaksi". Tämä jumaluus yhdistettiin Chicomecóatl-nimiseen maissijumalattareen, joka samaan aikaan muodosti kolmikon jumalattarien Halchiuhtlicuen ja Huixtocíhuatlin kanssa.
chack
Jos mayojen panteonissa on symbolinen jumala, se on nimenomaan Chac-jumala. Tämän vahvistaa Ernesto de la Torre teoksessaan "Meksikon historialliset lukemat". Tämä jumaluus liittyy suoraan veteen, pilviin, sateeseen ja maatalouteen. Sen mukaan mitä de la Torre sanoo, se oli nelinkertainen jumala ja hän tuki taivasta neljässä pääpisteessä.
Tästä syystä ihmiset yleensä pyytävät Chac-jumalalta suojaa ilmastonmuutosta vastaan. Samoin he pyytävät häntä suojelemaan heitä tulvilateilta ja kuivuudelle, joka vaarantaa alkuperäisiä lajejamme. Osa uhrauksista, jotka tätä jumalaa palvovien on tehtävä, on huolehtia paremmin ympäristöstä ja luonnosta.
K'inich Ajaw
Tunnettu Guadalajaran yliopiston tutkija Laura Ibarra García huomauttaa, että mayojen kulttuurin jumalat voivat vaikuttaa positiivisesti moniin, mutta myös kielteisesti. Yksi näistä negatiivisista jumaluuksista on juuri K`inich Ajaw, jota kuvataan auringon jumalaksi.
Tätä jumaluutta pelättiin laajalti "sadon polttamisesta", ja hänet mainittiin myös suuren kuivuuden aiheuttajana. Kielteisestä vaikutuksesta huolimatta hänet tunnettiin samalla positiivisista ominaisuuksistaan, esimerkiksi häntä kunnioitettiin siitä, että hän täytti maailman ja elämän valolla ja lämmöllä aamuisin.
Sitä voitaisiin pitää jumalan lahjana. Jotkut kirjoittajat vahvistavat, että yöllä tämä jumaluus muuttui jaguaariksi ja laskeutui alamaailmaan, kun taas päivällä se ilmenee järjestyksen ja hyväntahtoisuuden voimana. Jaguaariksi muutettuna hänet liitetään yöhön, sotaan ja kuolemaan.
ek chuah
Amalia Attolini, tunnettu tutkija huomauttaa, että jumala Ek Chuah on mayojen kaakaon ja kauppiaiden jumala. Omien sanojensa mukaan:
"Majat pitivät toimeentuloa kollektiivisena yrityksenä, jossa ihminen, luonto ja jumalat olivat sidoksissa vastavuoroisuuden siteisiin."
Mayojen kulttuurissa oli tapana suorittaa monia ruokaan ja kauppaan liittyviä rituaaleja. Useimmissa näistä rituaaleista esiintyi aina jumala Ek Chuah ja hänen kunniakseen juotiin suklaata.
Saatat olla kiinnostunut myös seuraavista artikkeleista: