Esikolumbiaaninen sivilisaatio, joka asui nykyisen Perun lounaisalueella ja saavutti suurimman kehityksensä vuosina 900–1450 Kristuksen jälkeen ja katosi muutaman vuosikymmenen kuluttua eurooppalaisten saapumisesta. Opi kaikesta mielenkiintoisesta Chincha kulttuuri!
Chincha-kulttuuri
Chinchay tai Chincha on ketšua termi, joka käännetään ocelotiksi, vaikka jotkut väittävät, että se liittyy myös jaguaariin. Chinchat ovat syntyperäinen ryhmä perulaisia maita, jotka sijaitsivat lähellä Tyyntämerta maan lounaisosassa.
Tämä kulttuuri kukoisti niin sanotulla myöhäisellä välikaudella, joka kesti 900-1450 Kristuksen jälkeen yhtenä esikolumbiaanisen Perun alueellisista osavaltioista, Huarin valtakunnan poliittisen vallan jakautumisen tuloksena.
Noin 1480 tästä kulttuurista tuli osa Inka-imperiumia, joka onnistui leviämään koko alueelle hallitseen yli kahtasadaa kulttuuria ja kansakuntaa.
Chincha-kulttuuri saavutti merkitystään kauppiaina avomerellä hyödyntäen miehittämiensä maiden sijaintia, suurta laaksoa, hedelmällisiä, tuottavia maita erinomaisella paikalla. Tärkeimmät Chincha-kulttuuriin liittyvät arkeologiset jäännökset tunnetaan nimellä Sentinel ja sijaitsevat hyvin lähellä nykyistä Chincha Altan kaupunkia.
Tämä yhteiskunta katosi muutama vuosikymmen sen jälkeen, kun espanjalaiset valloittivat Perun, joka alkoi noin 1532. Tämä johtui suurelta osin ulkomaalaisten tuomista taudeista sekä hyökkäyksen aiheuttamasta kaaoksesta ja anarkiasta, joka aiheutti lukuisia kuolemantapauksia. monien alkuperäisten kulttuurien sukupuuttoon.
Tällä hetkellä jotkin tämän Etelä-Amerikan kansakunnan alueet ja lajit muistuttavat edelleen tätä alkuperäiskulttuuria, esimerkiksi Chinchaysuyon alue tai jaguaarien maa, Chincha saaret, kolme pientä saarta Perun lounaisosassa, eläin tunnetaan chinchillana. tai pieni Chincha ja tietysti Chincha Altan kaupunki.
Chincha-kulttuurin historia
Chinchanin kansan alku oli nykyisen Perun kansan suurimmassa laaksossa, joka kantaa heidän nimeään. Nämä maat, jotka sijaitsevat noin 220 kilometriä Limasta etelään, olivat erittäin hedelmällisiä Andeilta laakson läpi virtaavan Chincha-joen voimakkaiden vesien ansiosta.
Öööt eivät kuitenkaan asuneet ensimmäisinä tässä laaksossa, jonka maat olivat asuttuja noin kymmenentuhatta vuotta. Siellä asettuivat useat kulttuurit, kuten Paracas, Ica-Nazca ja Wari-imperiumi. XNUMX- ja XNUMX-luvuilla laaksossa tapahtui joitain muutoksia, kulttuurit ja niiden elämäntavat muuttuivat erityisesti rannikkoalueilla, jotka tunnettaisiin esi-chincha-kulttuurina.
Tämän ajanjakson kesto oli melko lyhyt, nämä kulttuurit katosivat noin sata vuotta myöhemmin antaen tietä Chincha-kulttuurille, noin XNUMX-luvulla.
Heidän taponsa, tekniikansa ja elämäntapansa olivat paljon edistyneempiä ja hienostuneempia kuin aiemmat, joita pidettiin ennen Chinchaa, ja heitä pidettiin myös sotaisempina, koska he hallitsivat laaksoa kokonaisuudessaan, samaa, jolla on edelleen nimi.
El Chincha on yksi Perun kansan Tyynenmeren rannikon suurimmista laaksoista, jota ympäröi autiomaa, jossa sadetta ei käytännössä ole, paikan hedelmällisyys johtuu Andeista virtaavan Chincha-joen olemassaolosta. ,
Tämä alue on noin kaksikymmentäviisi kilometriä pohjoisesta etelään rannikkoa pitkin ja ulottuu noin kaksikymmentä kilometriä sisämaahan. Se rajoittuu Pisco-joen laaksoon, jolla on melko samanlainen jatke ja sijaitsee noin kaksikymmentäviisi kilometriä etelään.
Laajassa kolmion muotoisessa laaksossa on nykyään kaksikymmentäkaksi tuhatta hehtaaria viljelysmaata ja sen oletetaan olleen esikolumbiaanisella ajalla saman verran. Seuraavaksi kerromme sinulle hieman yksityiskohtaisemmin tämän alkuperäiskulttuurin historiasta:
Chinchaa edeltävä vaihe
Joidenkin ihmisten uskotaan asuneen Perun rannikoilla muinaisista ajoista lähtien, ja näillä alueilla oletetaan olleen asutusta noin kymmenentuhatta vuotta.
Jotkut sen ensimmäisistä uudisasukkaista selvisivät kalastuksesta, oppien hyödyntämään ja elämään Humboldt-virran merivesien rikkauksista. Myöhemmin kastellun maatalouden kehittäminen jokilaaksoissa täydentäisi melko vakaata ja mukavaa oleskelua.
On arvioitu, että ensimmäiset tunnetut ihmisasutukset Chincha-laaksossa ovat peräisin vuodelta XNUMX eKr. ja tunnetaan nimellä Paracas-kulttuuri.
Noin sata vuotta ennen Kristusta ja kahdeksansataa Kristuksen jälkeen kulttuurin Chinchan laaksossa on suurempi vaikutus. Ica-Nazca joka kehittyi pääasiassa nykyisestä Ican departementista, mutta siihen kuului Chincha pohjoisessa, Arequipa etelässä ja Ayacuchon ylängöt. Vahvistetaan, että viidensadan ja tuhannen Kristuksen jälkeisen vuoden välillä Chincha-laakso oli imperiumin hallinnassa Sotai, sivilisaatio, joka kukoisti Andien vyöhykkeellä ja valloitti aikansa monia valtakuntia ja herroja.
XNUMX- ja XNUMX-luvuilla, Warisin taantuman jälkeen, alueen eri yhteiskunnat esittelivät pahamaineisia muutoksia tyyleissään ja kulttuurimalleissaan suuntaamalla elämäntapansa uudelleen tällä Karibian rannikon alueella esiintyviin tekniikoihin ja tyyleihin.
Kaikki viittaa siihen, että tämä uusi tyyli ja tapahtuneet muutokset ovat seurausta muuttoliikkeestä, jonka alkuperä on epäselvä ja jota kutsuttiin Pre-Chincha-kulttuuriksi. Varsin alkeellisena pidetyssä esi-chincha-kulttuurissa oli perusominaisuuksien joukossa suuri riippuvuus kalastustoiminnasta ja erilaisten merestä saatavien tuotteiden, kuten simpukoiden, keräämisestä.
Chincha Stage
Jotkut tutkimukset vahvistavat, että nämä esi-chincha-asutukset olivat peräisin Chavín-kulttuurista, yhteiskunnasta, joka kukoisti Andien vuoriston juurella.
Myöhäisen väliajan tienoilla Chincha-laaksoon perustettiin järjestäytynyt ryhmä, jota espanjalaiset kronikot kutsuvat Chinchan kuningaskunnaksi. Aiempia monimutkaisempi, jäsennellympi ja ristiriitaisempi kulttuuri, joka johtuu ylängöiltä tulleiden erilaisten muuttoaaltojen vaikutuksesta.
Se oli kulttuuri, joka onnistui hallitsemaan koko laaksoa, varsinkin sen taipumuksen vuoksi jatkuvaan konfliktiin, tunkeutumiseen ja muiden yhteiskuntien dominointiin. He pitävät itseään jaguaarin jälkeläisinä, mikä on yksi syistä heidän taipumukseensa sotaan ja valloitukseen.
He kehittivät tärkeitä arkkitehtuuriteoksia ja kastelujärjestelmiä, jotka suosivat maataloutta. Lisäksi he tottivat lannoitusmaan viljelyä varten kuolleilla eläimillä, erityisesti linnuilla ja guanolla, tietämyksellä ja tekniikoilla, jotka myöhemmät kulttuurit perivät.
Hänen kykynsä käydä kauppaa oli myös tärkeä, sillä hän piti kauppareittejä maalla ja vesillä. He kulkivat teitä taakkaeläinlaumojen kanssa Altiplanon ja Cuscon alueille.
Heidän navigointitaitonsa parantuivat ja modernisoituivat, he rakensivat lauttoja suurista hirsistä, jotka pystyivät kantamaan suuria kuormia ja yli tusinaa ihmistä. He ottivat käyttöön purjeiden käytön, joiden avulla he pystyivät navigoimaan pitkiä matkoja, jotta niiden kaupalliset kohteet voisivat ulottua Keski-Amerikkaan.
Chincha-merenkulkijat kunnioittivat tähteä, jolle he antoivat nimen Chungui ja joka oli oletettavasti viittaus navigointiin.
Sentinel tai chinchaycamac, tällä hetkellä raunioina, oli laajamittainen rakennus, joka laajeni noin 75 hehtaaria ja jossa on kaksi suurta pyramidia, jotka tunnetaan nimellä La Centinela ja Tambo de Mora.
Nämä valtavat rakenteet rakennettiin Adobesta, eräänlaisesta tiilestä, joka tehtiin muta- ja olkimassasta, joka sitten kuivataan auringossa. Nämä kappaleet kiinnitetään yhteen savella, mikä mahdollistaa seinien, julkisivujen, talojen ja tässä tapauksessa pyramidien pystyttämisen.
Pyramidit olivat Chincha-kansan hallitsijoiden asuntoja ja niiden ympärillä alue, jossa eri käsityöläiset asuivat vastaten hopea-, puu-, keramiikka- ja tekstiileistä. Kuitenkin oletetaan, että kuten useimmissa esikolumbiaanisissa kulttuureissa, Sentinelillä oli enemmän seremoniallinen ja uskonnollinen tarkoitus kuin asuinpaikka.
Siellä oli kokonainen teiden ja moottoriteiden verkosto, joka alkoi La Centinelasta etelään ja itään suoraviivaisesti. Nämä mahdollistivat pääsyn muihin seremoniakeskuksiin ja myös tavarankuljetuksen Paracasin laaksoon ja Andien ylängöille, mikä tarkoittaa, että monet näistä edelleen näkyvistä teistä kulkevat noin kaksikymmentä kilometriä lähtöpaikastaan.
Joissakin espanjalaisissa kronikoissa kerrotaan, että Chinchan väkiluku on yli satatuhatta, ja se jakautui kotitalouksien päämiesten kesken, joista noin XNUMX XNUMX oli maanviljelijöitä, noin XNUMX XNUMX omistautui kalastukseen ja yli kuusi tuhatta kauppiasta. muiden ammattien tai ammattien joukossa.
Nämä luvut kuvastavat kaupan lisäksi maa- ja merituotannon merkitystä sen taloudelle. Monet asukkaat selviytyivät näiden toimintojen ansiosta säilyttäen samalla kukoistavan imperiumin tuolloin. Tämä kulttuuri, kuten muutkin Andien alueen yhteiskunnat, käytti rahaa kaupalliseen toimintaan.
Inkojen vaikutus
Suuri osa espanjalaisten kronikkojen tiedoista on kerätty alueen alkuperäisasukkailta, toisinaan hieman ristiriitaisia. He saivat kuitenkin tuntea yleisesti Chincha-kulttuurin historian ja hieman kehityksen.
He kuvailevat chinchaja "suureksi maakunnaksi, jota arvostettiin muinaisina... upeana ja suurenmoisena... niin kuuluisa koko Perussa, että monet alkuperäisasukkaat pelkäävät sitä."
Kun tämä kulttuuri alkoi levitä XNUMX- ja XNUMX-luvuilla Perun rannikolle ja Andeille, myös inkat olivat perustamassa mahtavaa valtakuntaansa.
Chincha hallitsi merikauppaa, kattaen pitkiä ja tuottavia reittejä, neuvotellen ylellisiä, arvokkaita kullasta ja hopeasta valmistettuja kappaleita, yleensä. Matkat, jotka kattoivat Tyynenmeren rannikon Kolumbian eteläosasta Chilen pohjoisosaan, mahdollisella tavalla Meksikoon. Ensimmäisen tutkimusmatkan, josta on olemassa tietoja, inkojen edustajista Chincha-imperiumiin, johti sotilasjohtaja Cápac Yupanqui, vuosina 1438–1471 hallinneen keisari Pachacutin veli.
Retkikunnan tarkoituksena oli luoda rauhallinen ja ystävällinen kontakti, ei hyökkäystä tai valloitusta, he toimittivat arvokkaita lahjoja hallitsijaltaan ja ilmoittivat naapureilleen, että heidän pitäisi vain hyväksyä inkojen ylivoima ja valta säilyttääkseen rauhanomaisen elämänsä.
Chinchat eivät epäröineet hyväksyä pyyntöjä ja pystyivät jatkamaan olemassaoloaan entisellään ilman ongelmia naapureidensa kanssa. Kuitenkin vuoden 1471 tienoilla, kun inkamonarkki Topa Inca Yupanqui alkoi hallita, Chincha-imperiumi liitettiin käytännössä inka-valtakuntaan.
Chincha-johtajat säilyttivät kuitenkin tietyn poliittisen ja taloudellisen autonomian ja johtajuuden kansansa suhteen. Näiden määräysten vuoksi Chincha-kulttuurin hallitsija vietti useita kuukausia vuodessa naapurikeisarin hovissa, joissa häntä kohdeltiin kuin inka-aatelisia.
Chinchan hallitsijalla oli etuoikeuksia, joita monilla inkapäällikön seurueilla ei ollut, häntä pidettiin keisarin ystävänä ja alankomaiden herrana, hän osoitti suurta rikkautta, niin että hänet hämmentyi inkakeisariin. Atahualpa tapaamisessa Francisco Pizarron ja valloittajien kanssa. Cajamarcan taistelussa hänet kuoli ja eurooppalaiset vangitsivat Atahualpan.
Inka-Chincha-suhde oli läheinen, viimeksi mainitut olivat Atahualpa-ryhmän liittolaisia tämän tärkeän kulttuurin sisällissodan aikana.
Toisaalta inkat suosivat chinchojen hallintaa maihinsa ja säilyttivät merikaupan hallinnan ja vaikutuksen. Inkat hyökkäsivät, hajoittivat ja hallitsivat Chimún kulttuuria ja taloutta, asettuivat Perun maiden pohjoisosaan noin vuonna 1470 ja antoivat tämän kaupallisen alueen hallintaansa chinchaille. Nämä maat, jotka olivat hyvin lähellä ylängöllä sijaitsevia inkaalueita, mahdollistivat erittäin kätevän kulkuyhteyden muille kauppareiteille ja siten laajemman toiminta-alueensa.
Espanjan valloitus
Valloittajat löysivät hedelmällisen ja vauraan Chincha-laakson vuonna 1534, ja ensimmäinen dominikaaninen roomalaiskatolinen lähetystyö perustettiin näille maille noin 1542.
Kuten useimmilla alkuperäiskansojen alueilla, espanjalaisten saapuminen Chinchaan merkitsi kuolemaa ja sukupuuttoon kuolemista. Tämän voimakkaan valtakunnan asukkaisiin vaikutti kaaos ja anarkia, jota tämä vallalle alkanut vieraan valta edustaa ja joka toi mukanaan liiallisten kunnianhimojen lisäksi monia alkuperäisväestöä tuhoavia sairauksia.
Tutkijat arvioivat, että yhdeksänkymmentäyhdeksän prosenttia tähän kulttuuriin kuuluvista alkuperäiskansoista katosi Espanjan kolonisaation ja vallan ensimmäisen kahdeksankymmenen vuoden aikana, joten tämä voimakas valtakunta ei koskaan toipunut.
Yhteiskunnallinen organisaatio
Chincha-yhteiskunta oli hierarkkinen ja sillä oletetaan olevan militaristisia taipumuksia. Se jaettiin yhteiskuntaluokkiin, joita hallitsi herra tai chinchaycamac. Heidän hallintojärjestelmänsä tunnetaan siksi kartanona, jossa chinchaycamac, järjestää, ohjaa ja päättää yhteiskuntansa kansalaisten kohtalosta.
lengua
Jotkut teoriat osoittavat, että ketšuan kieli tulee chincha-kulttuurista, joka asettui Andeille sekä Perun ja Ecuadorin rannikkoalueelle.
Toiset päinvastoin vahvistavat, että se syntyi Perun keskeisillä alueilla, levisi kaupallisen toiminnan ansiosta ja sen omaksuivat muut kulttuurit, mukaan lukien Chincha-kulttuuri. Nämä puolestaan laajensivat sen monille muille alueille, jotka olivat heidän kauppareittillään. On mahdollista, että chinchat puhuivat ketšuan murretta, joka tunnetaan nimellä Iy Yunkai Quechua.
uskonto
Chincha-kulttuuri, kuten lähes kaikki esikolumbiaaniset kulttuurit, oli polyteistinen ja tunsi kunnioitusta ja kunnioitusta luonnonvoimia kohtaan. Sen pääjumala oli Chinchaycámac, mutta sen esitystä ei ole havaittu.
Talous
Chinchan talous keskittyy maatalous-, kalastus- ja kaupalliseen toimintaan. Ne kattoivat laajoja kauppareittejä, kiitos tieverkoston, joka peitti laakson ja ulottui sen rajojen ulkopuolelle. Vielä yllättävämpää oli kuitenkin merikauppa, kauppareitit olivat paljon tärkeämpiä kuin maaliikenne.
Heidän navigointitekniikkansa ja -menetelmänsä sekä kehittämänsä teknologian ansiosta he pystyivät kulkemaan pitkiä reittejä pohjoiseen ja etelään Keski-Amerikkaan, jossa eräissä kaivauksissa löydettiin Spondylusin kuoret, Ecuadorista ja Perusta kotoisin oleva nilviäinen, jonka kuori käytettiin koruihin, asusteisiin, hautauskoristeisiin jne.
Tämä osoittaa mahdollisuuden Spondylusin kaupallistamiseen Tyynenmeren läpi ja joka sisälsi kaupungit Michoacánista (Meksiko), Keski-Amerikasta, Kolumbiasta ja Ecuadorista, saavuttaen Perun maille.
He palkitsevat myös niin sanotun kaupallisen kolmion, joka sisältää Collaon tasangon, Perun alueen keskirannikon ja Ecuadorin kansan pohjoisen vyöhykkeen. Kauppatuotteita ovat kuivattu liha, villa. metallit jne Heidän kaupallinen vaikutusvaltansa ulottui inka-alueille kauan ennen kuin he olivat liittolaisia.
Maatalouden alalla he kehittivät monia taitoja ja teknologioita sekä innovatiivisia viljely- ja kastelujärjestelmiä. He valmistelivat maan istutusta varten lannoittamalla sen guanolla, alustalla, joka on peräisin lepakoiden, lintujen ja hylkeiden jätöksistä, myös maaperän ja kuolleiden eläinten seoksesta.
Taiteelliset ilmaisut ja tekniikka
Laaksoon asettuessaan chinchat kehittivät monia rikkaita ja monipuolisia tekniikoita ja taitoja, kuten heidän arkkitehtuuri-, keramiikka-, navigointi- jne.
Navigointiin liittyvä
Heille oli ominaista se, että he olivat loistavia navigaattoreita ja kehittivät monia tekniikoita, jotka tekivät siitä turvallisempaa. He suunnittelivat ja rakensivat myös suuria purjeveneitä. Jokaisessa veneessä oli parikymmentä ihmistä ja lastia. Väitetään, että nämä merenkulkijat saavuttivat osia Keski-Amerikasta osana kauppareittejään.
keramiikka
Chincha-kulttuurin keraamiset näytteet säilyttävät vaikutuksensa Nazca-kulttuurista, erityisesti värien ja geometristen muotojen käytössä, jotka ovat hyvin samankaltaisia kuin tekstiileissä. Niissä on myös tietty wari- ja inka-vaikutus, mikä osoittaa jatkuvaa suhdetta. rannikkoyhteisöt niiden kanssa, jotka asuvat Keski-Perun ylängöillä ja ympäröivillä alueilla.
Teokset on usein maalattu mustilla ja karmiininpunaisilla sävyillä, ja niissä on geometrisia kuvioita, rombeja, siksakkia, ympyröitä, jotka on järjestetty raidoiksi. Jotkut oli koristeltu piirroksilla eläimistä, yleensä kissaeläimistä tai linnuista, mutta tämä ei ollut kovin yleistä.
Varsinkin seremonialliseen käyttöön tarkoitetut astiat olivat paksuja, melko karkeita ja niillä oli leveä ulospäin ulottuva suu.
Jotkut kappaleet oli myös koristeltu joillakin muodoilla ja muodoilla outoja eläimiä, joilla oli neljä jalkaa ja jotka muistuttivat jonkin verran koiraa tai kissaa ja toiset muistuttivat lintua, jolla on kaareva nokka.
Chincha-keramiikan tyyli vaikutti naapurikulttuureihin, esimerkiksi Cañeten keramiikassa on hyvin yleistä havaita jotain tyylistä. Laakson eri alueilla, esimerkiksi Tambo de Morassa, tehdyissä kaivauksissa löydettyjen kokoelmien mukaan Chincha-keramiikka on jaettu kahteen vaiheeseen:
- I Chincha-myöhemmin, jossa ei ole suhdetta tai vaikutusta inkojen tyyliin.
- II Chincha-myöhemmin liitetty tai jollain tavalla vaikutettu inkojen muotoihin.
Kaikki näitä vaiheita edeltävät kappaleet tunnetaan nimellä Proto-Chincha, eli ennen chinchaja tai ennen chinchaja.
Arkkitehtuuri
Chincha-kulttuuri, kuten jotkut muut Perun rannikkoalueella, käytti Adobea arkkitehtonisissa rakenteissaan, jotka sijaitsevat pääasiassa kohti Chinchan, Tambo de Moran, Lurincinchan ja San Pedron laaksoja, alueita, joilla sijaitsi tärkeät hallinnolliset ja seremonialliset keskukset.
Sen pääkeskusta ja arkkitehtoninen näyte oli nimeltään Huaca La Centinela, asutus, jossa tuhansia alkuperäisasukkaita asui ja josta tie- ja moottoritieverkosto ulottui koko laaksoon ja sen ulkopuolelle vuosien 900 ja 1450 välillä Kristuksen jälkeen.
Valtavalle alustalle valmistettu suuri pyramidi nimeltä Sentinel oli paikka, jossa chincha-johtajat asuivat, ja se oli seremoniallinen keskus, jota ympäröivät muut pienemmät pyramidit, mutta yhtä vaikuttava, erotettuna muureilla ja kapeilla käytävillä.
Nämä rakenteet olivat Chincha-aatelisten palatseja, ja ne koostuivat päällekkäisistä tasanteista, joista ylemmät olivat huoneet ja tärkeät patiot. Sen jalkojen juurella oli suuri asuinalue, jossa viettivät päivänsä eri alojen alkuasukkaat: maanviljelijät, käsityöläiset, kalastajat jne.
veistos
On hyvin yleistä valmistaa puuhahmoja, jotka on koristeltu erilaisilla koristeilla, yleensä laivojen peräsimeiksi, airoiksi tai maan työskentelyvälineiksi.
On kappaleita, jotka säilyttävät värit, muun muassa punaisen, vihreän, sinisen, keltaisen, violetin sävyt. Esimerkiksi jotkin airot, erittäin yksityiskohtaiset, joiden mitat ovat yhdestä kahteen metriä. Kaiverrus on tehty yhdestä puusta, jossa näkyy selvästi kolme osaa.
- Lapio: suorakaiteen muotoinen, tasainen ja sileä, niissä on harvoin kaiverruksia tai kohokuvioita.
- Kahva ja viimeistely: ne on veistetty tai harjakattoisia, ja niissä on herkkiä ja huolellisia ihmisten, eläinten, kuten lintujen ja kalojen, hahmoja sekä geometrisia muotoja. Joissakin airoissa on kuoria ja muita upotettuja koristeita.
Lisäksi siellä on pieniä ihmishahmoja ja epäsuhtaisia päitä, samanlaisia kuin airojen kaiverrukset, nämä ovat yleensä litteitä, niillä ei ole suurempaa tilavuutta.
Joissakin osissa, joiden oletetaan olevan pylväitä, joita käytetään joissakin uskonnollisiin seremonioihin tarkoitetuissa rakenteissa, on tangon päässä kaiverrettu hahmo, inhimillisiä ominaisuuksia omaava olento sekä haarukat, rungot tai Y-muotoiset tikut, jotka palvelevat tukioksat, säleet jne ja että niihin oli myös kaiverrettu kasvot.
tekstiilejä
He työskentelivät pääasiassa puuvillalla, jossa oli Nazca- ja Paraca-vaikutuksia, he tekivät hienoja, herkkiä ja monimutkaisia kappaleita. Keramiikassa käytetyt mallit ja värit erottuvat joukosta, yleensä geometriset, inhimilliset ja zoomorfiset.
Chincha-kulttuurin löytäminen ja tutkiminen
Espanjan valloituksen ja Perun maiden kolonisoinnin aikana eurooppalaiset kronikot jättivät tietoa joistakin kulttuureista, mukaan lukien chincha. Joissakin kirjoituksissa mainitaan valtakunta laakson alueella ja hallitsija, joka oli läsnä Cajamarcassa, missä inkojen keisari Atahualpa vangittiin ja teloitettiin.
Kuitenkin kronikoiden mainitsema kiinnostus tämän yhteiskunnan tutkimista kohtaan ilmaantui, kun saksalainen arkeologi Max Uhle, joka järjesti useita tutkimusmatkoja Amerikan halki, suoritti kaivauksia alueella ja löysi näytteitä, jotka herättivät kiinnostusta tuon kulttuurin tutkimiseen. Kolumbialainen
Alun perin proto-arkeologiana pidetyt tutkimukset olivat ensimmäiset Perun alkuperäiskulttuureista tehdyt tutkimukset, jotka XNUMX- ja XNUMX-luvuilla toteutettiin eri henkilöryhmien toimesta, jotka olivat erityisen kiinnostuneita alkuperäisten kulttuurien antiikkia kohtaan.
Retkikuntaryhmät koostuivat monissa tapauksissa siviileistä, uskonnollisista ja sotilashenkilöistä, jotka pyrkivät tutkimaan ja lähestymään näitä kulttuureja aikomuksenaan tuntea ja tutkia niitä pitäen itseään arkeologian edelläkävijöinä Perussa.
Kaivausten ansiosta löydettyjä kappaleita tarkkailtiin ja niistä tehtiin graafinen esitys, kuvituksia ja vapaakäsin piirustuksia täydennettynä kuvauksilla.
XNUMX-luvulla suurinta osaa johtivat vanhan mantereen valistuneet ihmiset, jotka olivat kiinnostuneita paitsi kasvitieteen ja maantieteen, myös muinaismuistoista ja muista yleismaailmallisemmista aiheista.
Tällainen kiinnostus johti heidät syrjäisille alueille, kuten Andien vuoristoon, aavikkoalueille, Perun alueen laaksoihin ja tasangoille.
Suosittelemme joitain linkkejä blogistamme, jotka saattavat kiinnostaa sinua: