Aymara-kulttuurin alkuperä, sen historia ja paljon muuta

Tällä hetkellä tässä Andien kotoperäisessä Etelä-Amerikan kaupungissa on noin 3 miljoonaa asukasta tämän mantereen eri alueilla, ja sen historia juontaa juurensa noin 10.000 XNUMX vuotta inkojen jälkeläisiksi. Tämän artikkelin kautta kutsumme sinut oppimaan hieman lisää tästä kaupungista ja kaupungista Aymaran kulttuuri.

AYMARA-KULTTUURI

Aymaran kulttuuri

Myös nimellä Aimara tai Aymara, se on Etelä-Amerikan syntyperäinen tai alkuperäiskansojen heimo, joka on nimenomaan miehittänyt Titicaca-järven Andien tasangon alueen noin 10.000 XNUMX vuoden ajan (esikolumbialainen ajanjakso) ja laajentunut Länsi-Bolivian, pohjoisosan välillä. Argentiinan, Kaakkois-Perun ja Pohjois-Chilen alueelta; Heitä kutsutaan myös collaiksi, mutta niitä ei pidä sekoittaa samannimiseen etniseen ryhmään, joka asuu Pohjois-Chilessä ja Pohjois-Argentiinassa, eikä termiin Colla, jota käytetään kuvaamaan Länsi-Bolivian asukkaita.

Alkaen Pachamaman kunnioittamisesta ja vahvalla kirjeenvaihdolla häntä kohtaan; Näin tästä kulttuurista on tullut Inka-imperiumin sosioekonominen tuki. Itse asiassa nämä alkuperäisasukkaat käyttivät ayni-järjestelmää, joka on vastavuoroinen avun muoto suurista perheistä koostuvien Aymara-päälliköiden välillä; jossa ansiot ovat antamista eikä keräämistä, mikä ilmeisesti luo vaikutusvaltaa yhteiskunnassa.

Tämän kulttuurin talouden määritteli sen omistautuminen laiduntamiseen, tekstiilien kehittämiseen ja maatalouteen, jonka avulla he kehittivät chuñon eli kuivattujen perunoiden käytön, ruokaa, jota voidaan säilyttää yli 15 vuotta. Samoin he ovat onnistuneet selviytymään tähän päivään, kiitos heidän aymaran kielensä.

nimitys

"Aymara"-sanan käsite syntyi ehdottomasti siirtokunnan aikana, eikä sitä harvoja poikkeuksia lukuun ottamatta käytetty tämän Andien alueen väestöryhmän tunnistamiseen sosiopoliittisesti. Sosiaalipoliittiset linjaukset, autenttiset kansakunnat XNUMX- ja XNUMX-luvuilla (Aymara kuningaskunnat), ryhmiteltiin tunnisteen "Aymara" alle taloudellisista syistä, mutta säilytettiin alkuperäiset nimet kuvaamaan esimerkiksi merkityksellisempiä poliittisia organisaatioita vaihtelevan mukaan. siirtokunnan taloudellisia, kirkollisia tai hallinnollisia etuja.

Jopa silloin, kun La Pazin siirtomaavallan käyttöön harkitaan "Aymara"-encomiendaa, alkuperäiskansojen lainkäyttövallan malleja, kuten Carangas, Soras, Casallas, Aullagas, Uruquillas, Azanaques ja Las Quillas, käytetään La Platan ja jopa XNUMX-luvulla ei ole poliittista osastoa, jonka siirtomaa olisi nimennyt "Aymaraksi". Samaan aikaan La Pazin piispakunta ylläpitää hallinnollista organisaatiota, joka käyttää alkuperäisiä nimiä Sicasica, Pacajes, Omasuyos, Larecaja, Paucarcolla ja Chucuito.

AYMARA-KULTTUURI

Siellä oli useita yhteisöjä, jotka kommunikoivat tällä esi-isien kielellä, ja jotka olivat myös osa Inka-imperiumia. Samoin he saivat oman identiteettinsä salanimellä qullasuyu (tunnetaan myös nimellä collasuyo). Näitä kaupunkeja olivat mm. Aullaga, Larilari, Charcas, Umasuyus, Quillaca, Pacasa. Bolivialainen antropologi Xavier Albó ilmaisi:

"Aymaran personoiminen yhteiseksi klaaniksi, johon kuuluu oma kielellinen alue, johtui suurelta osin uuden siirtomaakontekstin johtamisesta, joka "alisti" ayllut ja yhteiskunnat ympäri maata verotustarkoituksiin, vähitellen. heikentämällä suhteitaan sen edistykseen muissa ekologioissa ja edistämällä tiettyjä "yleisiä tai lingua francoja" evankelioimisen helpottamiseksi.

Näin yhdistyvät kaksi laajaa kielellistä aluetta, toinen ketšua ja toinen aymara; Tätä identiteetin mukauttamista yhteisen kielen ja alueen ympärille kulutettiin erityisesti XNUMX-luvulla."

Aymara-kulttuurin historia

Aymara-kulttuurin nousun tai alun historia on hieman sekava, ja siitä on tehty erilaisia ​​papereita ja oletuksia, mutta antropologien, akateemioiden, historioitsijoiden ja arkeologien, kuten Carlos Ponce Sanginésin ja Max Uhlen, syvemmän tutkimuksen ja tunnustuksen jälkeen onnistuneesti varmistettiin, että tämä syntyperäinen ryhmä olisi Tiahuanaco-kulttuurin seuraaja, jotkut sen tärkeimmistä argumenteista ovat seuraavat:

1. Tiahuanacossa he puhuivat aymaran kielellä, tämä oli hallitseva ammattikieltä; siksi oletus, että Puquina-kieltä puhuttiin Tiahuanacossa, perustuu siihen tosiasiaan, että kronikoitsija Reginaldo de Lizárraga edusti Puquina-väestöä. Hän kuitenkin teki virheen kirjallisessa koostumuksessaan, kun hän esitti Puquinan väkeä vauraana, agronomeina ja karjankasvattajina, mikä vahvistaa tämän hypoteesin, koska maatalous ja karjankasvatus kehittyivät Tiahuanacossa.

Muut kolumnistit, kuten Guamán de Poma Ayala, huomauttaisivat kuitenkin, että puquina-kielen heimo oli niin nöyrä, että heiltä puuttui jopa vaatteita. Tämä on osoitus siitä, että Tiahuanaco ei dominoinut puquina-kieltä, koska kukoistuskaudellaan tämä sivilisaation se näyttäisi yltäkylläisyydellä, kuten sen keramiikka, hahmot ja tekstiilit osoittavat.

Korostettiin myös Max Uhlen ja muiden tekijöiden suorittamassa tutkimuksessa ja selvityksessä Aymaran laajentamisesta Tiahuanaco-kulttuurissa; Samoin paljastettaisiin suuri joukko aymaran sanoja Bolivian metsissä, joita hallitsevat Tiahuanaco.

2.Carlos Ponce Sanginesin löytämät arkeologiset jäännökset osoittavat, että Tiahuanaco olisi kokenut sisälliskonfliktin, taistelun, joka johtaisi tämän valtakunnan hajoamiseen Aymaras-joen pienissä alueellisissa kaupungeissa, mistä on osoituksena Tiahuanacon perustaminen Caquiavirissa (pääkaupunki). Señorío Aymara -paketit).

Tiahuanacon nousun aikana se säilytti pienen väestömäärän, mutta Tiahuanacon lopussa sen tunnettuus ja väestö olisi kasvanut, kuten sen keramiikka, joka Aymara-imperiumin aikaan merkitsi Aymara-keramiikkaa - Tiahuanaco, osoittaa sen. , mutta tämä kehitys muuttuisi taiteellisesta keramiikasta Aymara-herraksi, mikä osoittaa, että tiahuanacolaiset olisivat muuttaneet ja muodostaneet alueellisia valtakuntia, joiden intonaatio perustuu Tiahuanacon aymarakulttuuriin.

3. Jordán Albarracínin tutkimat asutusmallit Tiahuanacon jälkeiseltä ajalta viittaavat tiahuanakotsien vaeltamaan naapuriasutusalueilleen. Alan Kolata vahvisti tämän myöhemmin vuonna 2003 tekemässään arkeologisessa tutkimuksessa, jossa paljastui Aymara-herroja vastaavia keramiikkaa. , jossa on selkeä Tiahuanakota-tyyli ja ilman ulkoisia vaikutteita, tämä keramiikka käy myöhemmin läpi siirtymäkauden Aymara-keramiikan ja kartanoiden välillä.

AYMARA-KULTTUURI

Tiwanakun säätiö

Tiahuanaco perustettiin noin vuonna 1580 a. C., pienenä kylänä ja kehittyi 45–300-vuotiaiden kaupunkien mittasuhteisiin saavuttaen merkittävää valtaa Etelä-Andien alueella. Suurimmalla suurennuksellaan kaupunki oli noin 6 km², ja sen suurin väkiluku oli noin 20.000 XNUMX asukasta.

Sen keraaminen tyyli oli ainutlaatuinen Etelä-Amerikasta vuoteen 2006 asti. Paikan päällä olevat valtavat kivet ovat tärkeä piirre; noin kymmenen tonnia, ja ne leikattiin veistokseksi neliön tai suorakaiteen muotoiseksi. Se kuitenkin romahti noin vuonna 1200, jolloin kaupunki hylättiin ja sen taiteellinen tyyli katosi sen mukana.

Aymarien ulkonäkö

Tiahuanacon valtakunnan katoamisen myötä alue jaettiin aymara-etnisiin ryhmiin. Nämä tunnistettiin niiden hautausmaista, jotka olivat luotu chullpa-tornien muodossa olevien hautojen avulla; siellä on myös pucara-nimiä koteloita.

Paradigma, jolla näitä etnisiä ryhmiä on säännelty, on vertikaalisuus tai dominointi eri ekologisissa kerroksissa, jotka ylläpitävät niiden pysyvyyttä. Sitä ei ole visualisoitu eri sivilisaatioissa tai kulttuureissa, tarve ja kiintymys suhteissa rannikkoon ja laaksoihin on niin leimallista kuin ylängön aymara-kansoilla, minkä vuoksi jokaista punan keskustaa hallitsee eri korkeuksilla ja eri ilmastoissa sijaitsevien reuna-alueiden kolonisaatio.

Tämän aymaraa puhuvan heimon tärkein jumaluus oli Tunupa, tulivuorten pelottava jumala. Kunnioituksessaan ja kunnioituksessaan he tekivät uhrilahjoja ihmisille ja suuria juhlia. Tämän Akapanan sivilisaation arkeologisissa tutkimuksissa on löydetty materiaaleja, kuten lahjoja, keramiikkaa, kuparinpalasia, kamelien luurankoja ja ihmisten hautauksia; Nämä esineet löydettiin Akapanan pyramidin ensimmäisestä ja toisesta tasosta, ja keramiikka kuuluu Tiahuanakotan vaiheeseen III.

AYMARA-KULTTUURI

Akapanan päätason juurella miehiä ja poikia paloiteltiin, ja kallot puuttuivat; nämä ihmisen luurangot löydettiin yhdessä paloiteltujen kamelien luurangojen kanssa sekä keramiikkaa. Toisella tasolla sijaitsi täysin paikaltaan sijoiltaan sijoittunut ihmisen runko; Samoin löydettiin yhteensä 10 ihmisen hautausta, joista 9 oli miehiä. Näiden uhrien oletetaan kuuluvan pyramidin rakentamiseen omistettuihin lahjoihin.

Inkojen piiritys

9-luvun puolivälissä Colla-valtakunta säilytti suuren maa-alueen pääkaupunkinsa Hatun-Collan kanssa. Inka Viracocha uskaltautui alueelle, mutta sitä hallitsi hänen poikansa Pachacútec, XNUMX. inkojen hallitsija. Aivan kuten collat ​​olivat pohjoisessa, etelässä oli Charca-ryhmä, jolla oli kaksi ryhmää: Carangat ja Quillacat Poopó-järven ympärillä sekä Charcat, jotka miehittivät Potosín pohjoisosan ja osan Cochabambasta. Charcas ja Collas puhuivat aymaraa.

Carangasin konkreettisessa kulttuurissa on suuria hautausmaita tai chullpares, joista joidenkin ulkoseinissä on edelleen värin jälkiä. Kun inkat valtasivat Carangat, Huayna Cápac vei heidät töihin Cochabamban laaksoon mitimaina. Inkat piirittivät Charca-nimisen kartanon, johon Cara-cara oli kiinnitetty, Tupac Inca Yupanquin aikana ja se johti Quiton valloittamiseen. Cara-caran asukkaat olivat puolestaan ​​yhtä sotureita kuin Charcat, jotka taistelevat edelleen alueellaan nimeltä "Tinkus".

Inka Lloque Yupanqui aloitti Aymaran alueen miehityksen XNUMX-luvun lopulla, jota hänen seuraajansa jatkoivat XNUMX-luvun puoliväliin asti, ja lopulta Pachacútec voitti Chuchi Cápacin. Joka tapauksessa uskotaan, että inkailla oli suuri vaikutus aymaroihin jonkin aikaa, koska heidän arkkitehtuurinsa, josta inkat ovat hyvin tunnettuja, muuttui selvästi Tiahuanaco-tyyliin, ja lopulta aymarat säilyttivät jonkin verran itsenäisyyttä inkojen alaisuudessa. imperiumi.

Aymaran elpyminen

Myöhemmin aymarat Etelä-Titicacasta nousivat ylös ja kumottuaan Tupac Yupanquin ensimmäisen hyökkäyksen hän palasi lisäjoukkoineen ja lopulta kukisti heidät.

AYMARA-KULTTUURI

Sen asukkaan arvioidaan olevan 1-2 miljoonaa Inka-imperiumin aikaan, ja he olivat Collasuyon pääkaupunki, joka valloitti Länsi-Boliviaa, Etelä-Perun, Pohjois-Chilen ja Argentiinan. Espanjan alle vuosisadan kolonisaation jälkeen noin 200.000 XNUMX eloonjäänyttä tai vähemmän puristettiin; itsenäistymisen jälkeen sen väestö alkoi elpyä.

Tällä hetkellä suurin osa aymaroista on Titicaca-järven alueella ja ne on ryhmitelty järven eteläpuolelle. Aymaran alueen kaupunkien päämaja on El Alto, 750.000 XNUMX asukkaan kaupunki, ja myös La Pazissa Bolivian hallinnon keskus; Myös monet aymarat asuvat ja työskentelevät maanviljelijöinä Altiplanon ympäristössä.

On myös arvioitu, että aymarankielisiä bolivialaisia ​​on 1.600.000 300.000 500.000. 48.000 XNUMX–XNUMX XNUMX perulaista käyttää kieltä Punon, Tacnan, Moqueguan ja Arequipan lainkäyttöalueilla. Chilessä on noin XNUMX XNUMX aimaraa Arican, Iquiquen ja Antofagastan alueilla, kun taas pienempi ryhmä löytyy Argentiinan Saltan ja Jujuyn maakunnista.

Aymarat käyttivät eräänlaista protokhipusia, perusmuistijärjestelmää, joka oli yhteinen eri esikolumbiaanisille heimoille, kuten Caral-Supelle ja Warille (ennen Aymaraa) ja inkoille. Ei ole varmaa, nauttivatko he kirjakielestä, vaikka jotkut, kuten William Burns Glynn, kyseenalaistavat, että inka-khipus olisi voinut olla sen muoto.

Väestötiede

Aymaroja esiintyy useissa Etelä-Amerikan kansoissa. Alla on demografiset tutkimukset, jotka on tehty tästä sivilisaatiosta eri maissa, jotka ovat osa sen ympäristöä ja asuinpaikkaa, muun muassa:

Aymara Argentiinassa

Täydentävä alkuperäiskansojen tutkimus (ECPI) 2004–2005 vaikutti vuoden 2001 kansan-, kotitalous- ja asuntolaskennan lisäksi 4.104 2010 aimaran alkuperäiskansan ensimmäisten jälkeläisten tunnistamiseen ja/tai todentamiseen. Vuoden 20.822 valtakunnallinen väestölaskenta paljasti, että kaikkialla maassa oli XNUMX XNUMX henkilöä, jotka tunnistivat itsensä Aymaraksi, mukaan lukien:

  • 9.606 XNUMX Buenos Airesin kaupungissa,
  • 6.152 XNUMX Buenos Airesin maakunnissa,
  • 773 Jujuyssa,
  • 358 Neuquenissa,
  • 326 Tucumanissa.

On vain yksi yhteiskunta, jolla on kansallisvaltion tunnustama oikeudellinen asema, Rodeo San Marcos Luján La Huerta -syntyperäinen heimo, joka on yhteinen Aymara-, Kolla- ja Omaguaca-kansoille ja joka sijaitsee Santa Victoria Oesten kaupungissa maakunnassa. Jumpista.

Aymara Boliviassa

Vuoden 2001 Bolivian väestönlaskennassa itsensä Aymaraksi tunnistanut väestö oli 1.277.881 1.191.352 2012; luku putosi XNUMX XNUMX XNUMX:een vuoden XNUMX väestönlaskennassa.

Aymara Perussa 

Vuoden 2017 väestönlaskennassa todettiin, että 2.4 % 12-vuotiaista ja sitä vanhemmista väestöstä (548.292 XNUMX) piti itseään alkuperäisestä aymarasta. Nämä kokoontuvat yleensä yhteen etnolingvistiseen yhteisöön; Erilaisia ​​yhteisöjä voidaan kuitenkin tunnistaa, joista erottuvat lupacat, urut ja pacajet.

Perussa aymara-etnisissä yhteisöissä on myös kaksi alkuperäisyhteisöä, jotka ovat maantieteellisesti eristyksissä Collaon tasangon ympäristössä perinteisesti asuvista aymaralaisista. Nämä etniset ryhmät ovat Jaqarus ja Kakis, jotka asuvat Tupen alueen vuorilla, Yauyosin maakunnassa Liman alueella; Näiden etnisten ryhmien kieltä tutki ensimmäisen kerran vuonna 1959 Martha Hardman luetteloimalla ne Aru- tai Aymara-perheeseen.

Yhteiskunnallinen organisaatio 

Tämän kulttuurin sosiaalinen organisaatio on johdettu käsitteestä jaqi, joka muodostaa kaikki (miehet ja naiset), avioliiton tai jaqichasiñan kautta he luovat alkuakselin, jonka kautta muodostuu joukko sitoumuksia tähän tarkoitukseen osallistuvan yhteiskunnan kanssa. tasavertainen suhde ekosysteemiin, jumaliin ja perheeseen.

Tämän saavuttamiseksi sekä miesten että naisten on kuitenkin käytävä läpi valmistautumis- ja oppimisjakso, joka alkaa kotoa, eli lapsuudesta. Joten aluksi tarkkailemalla vanhempiaan he oppivat huolehtimaan pienistä eläimistä; ja teini-iässä nuori mies alkaa harjoitella maatalous- ja tekstiilitoimintaa, kun taas nuori nainen opettelee kehräämään, kutomaan, kokkaamaan ja paimentamaan.

Kun he molemmat aikuistuvat, heillä on jo tietoa elämästä maaseudulla; esimerkiksi: mies hallitsee erittäin hyvin maatalous- ja kaupallisia tekniikoita, kun taas nainen on onnistunut viimeistelemään kehruun tuottamaan kaikenlaisia ​​​​kankaita. Tällä tavalla Aymara-yhteiskunta katsoo olevansa jo valmistautunut avioliittoon ja voi siten muodostaa ytimen, joka hyödyttää tätä sivilisaatiota.

Millainen on Aymaran sosiaalinen organisaatio?

Aymara-kulttuurissa on erilaisia ​​etnisiä ryhmiä, jotka erottuvat sekä kielellisesti että sosiaalisesti, mutta yleisesti ottaen yhteiskuntaorganisaatiomallin määrää marka, eli alue, jolla kukin etninen ryhmä toimii.

Tässä mielessä Aymaran yhteiskunnallisessa organisaatiossa oli ilmeinen jako maatalouden ja paistosektorin välillä, ja samalla tavalla sitä leimaa kauppiaille, papeille ja sotureille uskottu sosiaalinen epätasa-arvo suhteessa työelämään. luokkaa.

Asia on kuitenkin nyt muuttunut, sillä arvioiden mukaan 80 % Aymaroista asuu suurissa kaupungeissa tekemässä epävirallista työtä.

Merkittävä kohta pelloilla olevien aymaralaisten sosiaalisessa rakenteessa on se, että vain avioliitossa yhdistyneet ihmiset voivat pitää valta- ja vaikutusvalta-asemia, mutta tällä mies-nainen luokalla on toinen näkemys, koska se liittyy läheisesti raakaan voimaan. ihmisen työstä; mitä tulee häneen, nainen liittyy tiedon hienovaraiseen voimaan ja hänet nähdään aina kumppanina, joka legitimoi tämän pariteetin.

Loppujen lopuksi aymarien sosiaalinen asettuminen on olennainen palapelin ihmisen ja ympäristön tasapainoisessa rinnakkaiselossa.

Organisaatio Politiikka

Alueellisella tasolla Aymaran poliittinen organisaatio on osa kolmen hallituksen toimintaa, jotka hallitsivat muita pieniä alueita; Heidän välillään ei kuitenkaan koskaan ollut geopoliittista liittoa ikuisen kilpailun vuoksi. Tällä tavalla tämä valtaluettelo koostui seuraavista lainkäyttöalueista:

  • kaulakoruja: Pääkaupungin Hatun Collan kuninkaan Carin hallinnassa tämä oli ensimmäinen Aymaran valtakunta Titicaca-järven länsiosassa.
  • suurennuslasit: Sijaitsee Titicaca-järven lounaisrannikolla ja kuuluisan King Coursen ohjaamana se on jaettu pääkaupunkiin Chucuitoon ja kuuteen muuhun alueeseen, kuten Ácora, Ilave, Yunguyo, Pomata, Zepita ja Juli. Kukin alue puolestaan ​​jaettiin kahteen osaan. alueet, jotka koostuvat erilaisista aylluista. Vaikka ne ovat vähiten järjestäytyneitä, ne edistävät aimarakulttuurin kuningaskuntien välisen sotatilan ylläpitoa.
  • Paketit: Sijaitsee Titicaca-järven kaakkoon, Collasin ja Lupacasin lordikuntien välissä, sen pääkaupunki oli Caquiaviri, joka jakoi nämä kaksi yhteisöä.

Poliittinen organisaatiorakenne

Aymaran poliittisen jakautumisen hierarkkisella asteikolla kuninkaiden jälkeen oli pieni yhteisö arvostetuista ihmisistä, jotka olivat heidän tukenaan, kuten mitanit, jotka joutuivat työskentelemään tiettyinä päivinä vuodesta, yanat, jotka palvelivat elämäänsä, ja aurochit, jotka olivat sosiaalisesti huonompia kuin aikaisemmat. Koska jokainen ayllu tai perheyksikkö organisoitiin esi-isien mallien mukaan, kuten alla nähdään:

  • Jach'a mallku: käytti ayllun pääjohtajan asemaa sotilaallisella, siviili- ja mystisellä suunnittelulla.
  • Mallku: täytti ammattiyhdistys-, hallinnollisia ja jopa poliittisia tehtäviä.
  • jilakata: hänen esiintymisensä oli läheisesti sidoksissa ayllun sosiaaliseen elämään.
  • Kuraka: hänellä oli valta johtaa sotia tai kansalaispuolustusta.
  • yatiri: Häntä ihailtiin paljon Aymara-yhteisössä, ja hän oli kaupungin intellektuelli.
  • Amawt'a: viisaudellaan hän harjoitti pedagogiikkaa.
  • Suri: Tuomarina pidettynä hän käsitteli perintöön liittyviä omaisuus- ja maa-asioita.

Siksi Aymaran poliittinen organisaatio ei käynyt läpi valtavia muutoksia, kun se tuhoutui inkavallan alla, mikä mahdollisti sen kasvun Ecuadorin ja Chilen alueilla.

Aymara-kulttuurin tavat

Jos Aymara-kulttuurissa on jotain yliluonnollista, se on sen arvot, jotka ympäröivät elämää rauhassa ja sopusoinnussa kaiken ympäristönsä kanssa. Lisäksi näillä on useita perinteitä, joita on säilytetty tähän päivään asti, mukaan lukien:

wifala

Sen murre on aymaran kieli; kuitenkin monet heistä käyttävät espanjalaista puhetta Espanjan kolonisaation seurauksena. Jatkettaessa hieman historiallista keskustelua, monet aymarayhteisöt ja erilaiset yhteiskunnalliset virtaukset käyttävät wiphalaa mielenosoituksissa ja poliittisissa vaatimuksissa sekä uskonnollisissa riiteissä ja kulttuurijuhlissa. Keskustelu siitä, sopiiko wiphalan nykyinen käyttö tarinaan vai ei, on siksi avoin.

Coca-lehtien käyttö

Jotkut ihmiset harjoittavat acullicoa, käytäntöä, joka on yhdenmukainen pyhän kokalehden (Erythroxylum coca) kulutuksen kanssa. Inka-imperiumin aikana pyhänä lehden asemasta johtuen sen käyttö rajoittui inkat, aatelisto ja papit kuolemanrangaistuksen alaisena; Pureskelun lisäksi he käyttävät kokanlehtiä lääkkeissä ja rituaaleissa.

Viime aikoina tämäntyyppiset viljat ovat tuoneet konflikteja viranomaisten kanssa kokaiinin syntymisen estämiseksi. Kokalla on kuitenkin suuri panos aymarien uskontoon, kuten se teki aiemmin inkojen kanssa, ja siitä on nyt tullut heidän identiteettinsä kulttuurinen tunnusmerkki. Amarun, Mallun ja Pachamaman kultit ovat vanhimmat aymaralaisten edelleen harjoittamat juhlamuodot.

Musiikki 

Tärkeänä kumppanina heidän rituaaleissaan, seremonioissaan ja juhlallisuuksissaan sen ominaissoundi antavat soittimet, kuten charango, quena, zampona, bombo, quenacho ja rondador.

lippu

Vaikka sen alkuperä ei ole selvä, Aymara-lippu koostuu seitsemästä eri värisestä maalauksesta, symbolista, joka tunnistaa tämän etnisen ryhmän. Jokainen sen muodostavista seitsemästä väristä edustaa käsitystä:

  • Punainen: se on maailma, Andien miehen sana;
  • oranssi: se on yhteisöä ja kulttuuria, ihmislajin suojelua ja tuotantoa;
  • Amarillo: se on voimaa ja voimaa, yhtenäisten periaatteiden julistus; tavoitteena on aika, lausunto tieteen ja soveltavien tieteiden sekä taiteen ja henkisen työn edistymisestä;
  • Verde: onko Andien tuottava ja taloudellinen prosessi, maan, ympäristön ja sen elävien olentojen luonnollinen runsaus;
  • Azul: se on taivaallinen, ikuinen paikka, sideeraalisten järjestelmien ja luonnonilmiöiden lausunto;
  • Violeta: on Andien filosofinen politiikka ja kurinalaisuus, Andien harmonisen yhteisöllisen alueen lausunto.
  • Blanco: on ajan ja muutoksen prosessi, joka tuo henkistä ja ammatillista kasvua. Myös Markasin (maakunnat) ja Suyuksen (alueet) symboli.

tekstiilit

Esi-isien tekniikalla ja erinomaisella vaatteiden valmistustaidolla ne on kudottu heidän maailmannäkemyksensä hahmoista.

Aymaran kulttuurikalenteri

Aymara uusi vuosi

Ei ole vieläkään historiallista perustetta määrittää, että Aymara-vuotta vietetään kesäkuun 21. päivänä, tai määrittää tarkkaa laskelmaa kuluneesta vuodesta (esimerkiksi vuonna 2017 se saavuttaisi aymaran kalenterivuoden 5525; mainittu päivämäärä (21. kesäkuuta) samaan aikaan talvipäivänseisauksen kanssa, jota ketsuat viettivät esi-iltaan Inti Raymi -festivaalilla. On tärkeää huomata, että vuodesta 2013 lähtien 21. kesäkuuta on Boliviassa "muuttumaton kansallinen juhla".

vastaanottaa aurinko

Tiahuanacossa ennen 21. kesäkuuta yhteisön jäsenet ja turistit, jotka tuntevat ja jakavat tämän muinaisen festivaalin 20. kesäkuuta, järjestävät perinteisen uudenvuoden kaltaisen virkailijan myös sanoakseen hyvästit edelliselle vuodelle.

Klo 6 ja 00 alkaen he valmistautuvat perinteisen musiikin ja perinteisten rituaalien merkeissä vastaanottamaan uutta vuotta Puerta del Solin edessä, kun ensimmäiset auringonsäteet saapuvat ja saapuvat Talvipäivänseisaus.

Aymaran kulttuurin uskomukset

Suurin osa Aymara-kulttuurin väestöstä on tällä hetkellä katolilaisia. Mutta heidän muinaisten alkuperäiskansojen uskomuksissaan on synkretismiä kristinuskon luomien käytäntöjen kanssa. Jotka ilmaistaan ​​erilaisissa uskonnollisissa juhlissa, kuten pääsiäisenä tai kuolleiden päivänä.

Aymara-kulttuurin maailmankuvassa päätavoitteena on saavuttaa tasapaino ihmisen ja luonnon välillä; alkaen käsityksestä, että luonto on pyhä väline ja sitä täydentää ihmisen vastavuoroisuus.

Samalla tavalla aymaroille kaikki on kaksinkertaista, eli mies-nainen, päivä tai yö; nämä vastakkaiset navat eivät taistele, vaan täydentävät toisiaan muodostaen kokonaisuuden. He puolestaan ​​​​konfiguroivat kolmen henkisen tilan olemassaolon:

  • Arajpacha: se on taivas tai universumi, se ulkoistaa veden periaatteen, kosmoksen olemassaolon ja suojan.
  • Akapacha: symboloi aymarien transsendentaalista pistettä. Merkittävimmät erot ovat luonnon tasapainon säilyttämiseksi, missä he myös asuvat:
    • Mallkus: Ne ovat suojaavia henkiä, joita tavataan yleisesti lumisilla huipuilla.
    • Pachamama tai äiti maa: on aymarien pääjumala.
    • Amaru: Käärmeenä se personoi jokiin ja kasteltuihin kanaviin liittyvät henget.
  • manqhapacha: vastaa alla olevaa maapalloa, jossa pahat henget tai kaaos elävät.

Muinaisen Aymara-maailmankuvan mukaan alkuperäiset jumalat, kuten Tata-Inti (aurinko) ja Pachamama (äiti maa), ovat energioita, jotka edustavat heidän selviytymistään.

Jos pidit tästä Aymara-kulttuurin artikkelista mielenkiintoisena, kutsumme sinut nauttimaan näistä muista:


Ole ensimmäinen kommentti

Jätä kommentti

Sähköpostiosoitettasi ei julkaista. Pakolliset kentät on merkitty *

*

*

  1. Vastaa tiedoista: Actualidad-blogi
  2. Tietojen tarkoitus: Roskapostin hallinta, kommenttien hallinta.
  3. Laillistaminen: Suostumuksesi
  4. Tietojen välittäminen: Tietoja ei luovuteta kolmansille osapuolille muutoin kuin lain nojalla.
  5. Tietojen varastointi: Occentus Networks (EU) isännöi tietokantaa
  6. Oikeudet: Voit milloin tahansa rajoittaa, palauttaa ja poistaa tietojasi.