Tiedätkö, mikä buddhalaisuuden pyhä kirja on? No, jos et tiedä sitä, tässä kerromme sinulle kaiken Buddhavacanasta tai Pali Canonista, kaikkien buddhalaisten pyhimästä kirjasta ja joka on melko syvälle juurtunut merkitystä useiden vuosien ajan.
Buddhalaisuuden pyhä kirja
Buddhalaisten pyhää kirjaa eli Buddhavacanaa alettiin välittää suullisesti Buddhan seuraajien pappien kautta, myöhemmin heidän opetuksiaan alettiin laatia ja tulkita Intian eri murteilla, ne käännettiin muille kielille samalla tavalla. että buddhalaisuus laajenee.
Tapa, jolla he halusivat kirjan näkyvän, vakiintui heti siitä hetkestä lähtien, kun heidän kirjoituksiaan alettiin suunnitella, mukaan lukien dharma, jonka uskottiin puhuvan vain Buddhan. Näistä kirjoituksista löydät muita siihen integroituja kirjoja, kuten Mahāsāṃghika ja Mūlasarvāstivāda, jotka olivat osa Buddhan ja monien hänen opetuslastensa pitämiä puheita.
On myös sutrat, jotka ovat osa näitä puheita, jotka ovat vastakohtana Vinayalle ja jotka on nähtävä kiinteästi suhteessa dharmaan. Ne kaikki muodostavat Buddhavacanan, jotka tunnetaan kaikkina Buddhan antamina opeteina. hänen Samghaan tai seuraajilleen.
Nyt niin sanotussa Theravada-buddhalaisuudessa Buddhavacanasta tehdään kokoelma, jota kutsutaan Pali-kaanoniksi, jonka joidenkin osien ja Agamien sisällössä uskotaan olevan todellisia opetuksia, jotka voidaan todentaa, jotka ovat itse Buddhasta. Itä-Aasiassa löydettyä buddhalaisuutta varten Buddhavacana on koottu kiinalaiseen buddhalaisuuteen, jonka suosituin versio on Taishō Tripiṭaka.
Kiinalaisilla on viisi olentoa, joilla on kyky puhua buddhalaisista sutraista: Buddha, Buddhan uskollinen seuraaja, Deva, Rsi tai jonkin niistä levittyvä. Mutta ne kaikki tiivistävät, että aito dharma tulee Buddhalta. Tiibetin buddhalaisuutta varten Buddhavacana voidaan koota Kangyurin kirjoituksiin, jotka sisältävät Vajrayanan, sutran ja vinayan lisäksi myös tantrat.
Gautama Buddha ja buddhalaisuus
Buddhalaisuus on filosofisen ja hengellisen tyyppinen tapa uskoa, jossa ei ole Jumalaa, toisin sanoen se kieltää universaalin Luojan olemassaolon ja muodostaa dharman perheen suhteen brahmanismista ja vedismista. Sen aloitteentekijä oli Siddharta Gautama, nuori intialainen aatelistosta, joka eli noin 600 eKr., ja elettyään ylellistä elämää hän päättää jättää ja hylätä kaiken saadakseen suhteen ulkomaailmaan.
Hän oli luonteeltaan yksinkertainen mies, hänestä tuli askeettinen löytääkseen moraalisen ja henkisen täydellisyyden. Hän etsi valaistumista ankaruuden kautta, ja elämänsä kautta hän sai hengellisiä ilmestyksiä ennen Jeesuksen Nasaretilaisen syntymää.
Jo Gautama Buddhaksi kääntyneenä hän ei koskaan halunnut tulla nähdyksi jumalallisena olentona tai profeettana, vaan miehenä, joka teki suuria töitä muuttaakseen olemuksensa ja onnistui niiden kautta hallitsemaan rajoituksensa ihmisenä tullakseen uusi olento, valaistussa.
Buddha ei jättänyt mitään kirjoitusta siitä, mitä hän opetti, koska kaikki tehtiin suullisesti Intian perinteen mukaisesti, joten yksikään niistä ei ole hänen kirjoittamansa, mutta kaikkia kirjoituksia alettiin pitää pyhinä, joissa se tehdään monien perinteiden opettamiseksi. ja Buddhan opetuksia. Buddhalaisuuden varhaisimmat kirjoitukset juontavat XNUMX. vuosisadalta eKr.
Samoin ketään näistä buddhalaisten kirjoitusten kirjoittajista ei tunneta, koska he ovat kaikki nimettömiä, erilaisia kuin mitä löytyy lännen pyhistä kirjoista. Heissä vallitsee henkisyyden ja uskonnollisuuden ilmapiiri, jossa nimettömyyttä suositeltiin eniten. Niistä ei löydy myöskään kriittisiä tai historiallisia analyyseja, joista voisi tietää, kuka ne on kirjoittanut tai minä vuonna.
Kun Buddha kuoli, kaikki hänen jättämänsä opetukset tallentuivat hänen Sanghan seuraajiensa muistiin, ja niiden välittyminen sukupolvelta toiselle tapahtui suullisesti toiston ja lausunnon kautta, joka tehtiin Intian eri luostareissa. Siksi ne ryhmiteltiin Canonin kautta.
On selvää, että tässä kaanonissa tai pyhässä kirjassa ei ole vain Buddhalta kerättyjä opetuksia, vaan siihen on vuosisatojen kuluessa lisätty uusia tarinoita tai legendoja, oppeja, jotka olivat kehittyneet ja luoneet elämäntavan ja uuden luostarielämän säännöt. .
Näin ollen nopein laajentuminen tehtiin Etelä-Intiaan ja Ceyloniin, jonne se saapui 200 vuotta ennen Kristuksen syntymää, mikä antoi tälle alueelle suurimman ja täydellisimmän kokoelman kaikista Buddhan opetuksista. Kaikista näistä suuremmista ja kattavammista kokoelmista voimme nauttia Pali Canonista ja sanskritin kaanonista. Tietenkin nämä kirjat ovat vuosien saatossa levinneet ympäri maailmaa ja käännöksiä on jo tehty englannin, espanjan, ranskan ja saksan kielille.
Mistä Buddhalaisuuden Pyhä kirja kertoo?
Buddhalaisten pyhä kirja eli Buddhavacana on useita uskonnollisia kirjoituksia eri murteissa ja sisällöissä, joissa on Buddhan kaikille seuraajilleen antamat opetukset.
tekstiperinteitä
Perinteen mukaan ensimmäiset buddhalaisuuden tekstit välitettiin suullisesti, jotka olivat indoarjalaisilla prakriteilla tunnetuilla murteilla, muun muassa Gāndhārīn, varhaisen Magadhanin ja Palin murteet, jälkimmäiset käyttivät niiden toistamista tai lausumista julkisesti muistiapulaisten kautta. Ja kun se levisi koko alueelle, ilmaantui muita kieliä tai murteita, kuten kiina ja tiibet.
Sri Lanka oli ensimmäinen, joka piti yllä paalin kaanonia ja ensimmäistä theravadan-pali-painatusta. Sri Lankan Pali-konventissa teen pääkirjoituksia niiden painamista varten muiden tutkielmien, kuten Abhidhamman lisäksi, joista löytyy kirjoitettuja kielillä, kuten tiibetin, kiinan, korean murteilla ja monilla muilla kielillä. Itä-Aasian alueilla.
Tästä Pali Canonista ne, jotka eivät ole valtuutettuja Buddhaghosan Visuddhimaggaan, johon on tiivistetty Theravada- ja Mahavamsa-oppitunnit. Buddhalaisia lähimpänä tunnetut kopiot löydettiin Gandharasta, joka sijaitsee Pakistanin pohjoisosassa, hyvin lähellä Islamabadia. Ne on päivätty XNUMX. vuosisadalta ja ne selvittävät, miten Gandharan buddhalaisuuden tavat olivat, mikä on versio Intian ja Itä-Aasian buddhalaisuudesta.
Kun kusanit tulivat valtaan Intiassa, sanskritin kirjoitusta alettiin käyttää buddhalaisten kirjoitusten tallentamiseen. Tämä kirjoitus oli tärkein ja hallitseva Intiassa, kunnes buddhalaisuus romahti siellä. Jo kristinuskon aikana he alkavat kirjoittaa muilla tavoilla kaikesta, mikä liittyi Mahayana-sutroina tunnetun Bodhisattvan ajattelutapaan.
Näitä alettiin kirjoittaa sanskritiksi ja sieltä tulivat tiibetiläisen ja kiinalaisen buddhalaisuuden määräykset, jotka tunnettiin Kangyurin ja Taisho Tripitakan nimillä, joita pidetään nykyään kirjallisina teoksina. Mahayanisteille sutrat ovat alkuperäinen ilmaus Buddhasta, jonka välittäminen oli mysteerissä taivaan olentojen kautta, joita he kutsuvat Nagaiksi. Toiset heistä välittivät eri buddhat tai bodhisattvat. Yli 60 mahayana-sutraa löytyy sanskritin, kiinan tai tiibetin kielellä.
Mahayana-perinteet ovat teoksia, joita kutsutaan Shastraksi ja jotka ovat eräänlainen tutkielma sutrien lukemiseen, suojelemiseen ja kehittämiseen. Nämä ovat Nagarjunan, Vasubandhun ja Dharmakirtin rationaaliset buddhalaiset kehittäneet, mutta ne on kirjoitettu myös sanskritiksi.
XNUMX-luvun loppuun mennessä ilmestyi toisenlainen buddhalainen sanoma, tantrat, joissa perustettiin erilaisia joogan seremonioita ja menetelmiä, mandalien käyttötapoja, mudraja ja tulen katumuksia. Tantrat ovat eräänlainen viesti, jotta voidaan päästä Vajrayana-buddhalaisuuteen, jota löytyy Tiibetistä.
Garbhavakranti Sutra liittyy Vinaya Pitakaan, joka on yksi varhaisimmista buddhalaisista koulukunnista Ratnakuta. Monissa mahayanakirjoituksissa on eräänlainen tantra, erityisesti ne, jotka löytyvät viisauden täydellisyydestä.
Jotkut buddhalaisista kirjoituksista onnistuivat saavuttamaan kehityksen muodostaen uuden ryhmän itsessään ja tunnetaan vaipulyana tai laajana sutrana, niiden joukossa on Flower Garland Sutra, joka on yksittäinen sutra, jossa on useita sutraa. ne on Gandavyuha Sutra.
Tiibetin buddhalaisuudessa on eräänlaisia ainutlaatuisia kirjoja nimeltä gter-mama tai terma, jotka muodostavat kirjoituksia, jotka ovat tantran asiantuntijoiden luomia ja jotka ovat koodien muodossa, jotka tantran päätutkijat asettivat eri muotoihin.
Nämä kylpylät ovat löytäneet gTer-stonit tai tertönit, jotka ovat asiantuntijoita näiden kirjoitusten hankkimisessa, joita yleensä hankitaan luolista, joista on löydetty yksi, jossa sanotaan, että pari ovat henkisiä kylpyjä, jotka sijaitsevat psyche tertonissa. . Nyingman koulussa ja Bönin konventissa on monia näitä kirjoituksia, jotka ovat
jonka uskotaan olevan Padmasambhavan sävellys, yksi tunnetuimmista termas-kirjoista on Tiibetin kuolleiden kirja tai Bardo Thodol.
Varhaisten buddhalaisten koulujen tekstit
Buddhalaisuuden varhaisilla koulukunnilla on monia kirjoituksia, jotka koottiin yhteen, jotta keski-indoarjalainen murre, joka tunnetaan nimellä Tripitaka, käännettynä theravadin koulukunnan kolmoislaatikoksi, voitiin säilyttää. Näistä Tripitakoista on tehty useita vaihtoehtoisia tyyppisovituksia varhaiskouluissa, joihin on onnistuttu sisällyttämään Agamat, joka on täynnä Sarvastivadaa ja Dharmaguptakaa vastaavia viestejä.
Joidenkin kiinalaisten buddhalaisten määräysten mukaan voimme löytää suuren joukon ensimmäisiä sutroja, jotka ovat varsin perustavanlaatuisia, kuten itse paalin kaanonin, ne ovat hyvin samankaltaisia yksityiskohdiltaan, mutta eivät kummankin opin suhteen. Jotkut Dharmaguptakasta löytyvistä standardeista löytyvät myös Gandharan buddhalaisista teksteistä, ja voimme löytää myös joitain Vinaya Pitaka -tekstejä Kiinan tai Mahayana-kaanonista.
Vinaya
Se on ikivanha kirjoitus, joka käsittelee askeettisen järjestyksen osia, se menee yhdessä dharman (Dhamma-Vinaya) kanssa, joka tarkoittaa käskyä ja valvontaa.
Tässä raamatussa on monia kirjoituksia, jotka käsittelevät uskonnollisia normeja, kuinka ne kohtasivat hyvissä väleissä, miten ne luotiin ja miten ne liittyvät toisiinsa. Se sisältää myös erilaisia opillisia asiakirjoja muodollisessa ja tavanomaisessa kirjoituksessa, monia anekdoottisia tarinoita ja komponentteja niin sanottuja jatakoita tai syntymätarinoita.
Pratimoksha on sisältö, joka liittyy eniten Vinayaan ja on eniten käytetty, kuusi viimeisteltyä vinayaa löytyy:
- Theravada, joka on kirjoitettu paaliksi
- Mula-Sarvastivada, joka on sanskritin kielellä ja pysyy ehjänä tiibetiläisessä tulkinnassa.
- Mahasanghika, Sarvastivada, Mahishasika ja Dharmagupta, jotka olivat alun perin intialaisia murteita, mutta vain kiinalainen tulkinta tunnetaan.
Samalla tavalla osiot löytyvät, koska vinayat löytyvät eri murteista.
sutras
Sutrat, joita kutsutaan sanskritin kielellä Pali Suttaksi, ovat kattava kokoelma monista puheista tai keskusteluista, jotka on lueteltu Buddhalle, joillekin hänen lähimmille opetuslapsille.
Mielenkiintoista niissä on se, että ne kaikki jotka eivät ole olleet Buddhasta löytyvät Buddhavacanasta eli niin sanotusta Buddhan ilmauksesta, hänen puheensa alussa ratkesivat sen mukaan, millä tyylillä ne välitettiin, aluksi niitä oli 9, mutta myöhemmin niitä oli 12. Nämä sanskritin muodot:
- Sutra: ovat Buddhan selittäviä tai selittäviä puheita.
- Geya: Se on sekoitettu näyttely nimeltä jaksopuhe, se liittyy Sagathavaggaan, joka vastaa Samyutta Nikayaa.
- Vyakarana: Nämä ovat selvennyksiä tai testejä ja viittaavat keskusteluihin, joissa on järjestettyjä kysymyksiä ja vastauksia.
- Gatha: ovat osat.
- Udana: ovat herättäviä puheita.
- Ityukta: niiden kanssa, jotka aloittavat lauseensa "Näin sanoo Bhagavan".
- Jataka: he ovat niitä, jotka puhuvat menneestä elämästä.
- Abhutadharma: käsittelee heijastuksia ja asioita, joilla ei ole selitystä.
- Vaipulya: ne ovat laajempia keskusteluja ja jotkut käsittelevät onnellisia aiheita.
- Nidana: Syntymäpaikan olosuhteita käsittelevät oppitunnit sisältyvät.
- Avadana: Se kertoo seikkailutarinoista.
- Upadesha: käsittelee ohjeita.
Ensimmäiset yhdeksän niistä on tallennettu kestäviin Agamasiin, kolme viimeistä lisättiin myöhemmin. Theravadalle nämä ovat kirjoituksia, jotka on järjestetty pyhiin teksteihin.
Abhidharma
Palin kielellä Abhidharma tarkoittaa enemmän dharmaa, ja tämä perustuu ihmeiden tutkimuksiin. Sen uskotaan syntyneen alun perin eri oppituntien järjestelyillä ja perustuu ihmeiden ja niiden välisen yhteyden tarkasteluun. Theravada Abhidhammassa se löytyy paalin kaanonista, mutta muille Theravada-uskonnollisille yhteisöille nämä kirjoitukset eivät ole silmiinpistäviä.
Vaikka Abhidhamma Theravadin on yksi parhaiten hoidetuista ja tunnetuimmista, niin joissain 18-luvun 80 buddhalaisuuskoulusta heillä oli oma jäljittelemätön Abhidharma-kokoelma, jossa oli paljon kirjallista materiaalia, jota voitaisiin jakaa. Vaikka kaikki koulut eivät tunnusta sitä sanktioituneeksi, monet uskovat, että Sautrantika pysähtyi Vinaya-ryhmän ja sutrojen kanssa.
muita kirjoituksia
Muiden kirjoitusten joukossa on Milinda pañha, joka käännetään Milindan kysymyksiksi, on todettu, että Nagasenan ja indo-kreikkalaisen kuningas Menanderin välillä on vaihtoa, tämä teos sisältää yhteenvedon opetuksista ja monia muita aiheita, joita sisällytettiin. osaksi Canon. pali.
Muita arvovaltaisia buddhalaisia kirjoituksia löytyy myös Nettipakarana ja Petakopadesa. Samalla tavalla Dhyana-sutrat, jotka ovat buddhalaisia heijastuksia, joissa Sarvastivada-koulukunnan mietiskely nähdään proto-mahayanan heijastuksin, nämä kirjoitukset ovat Kashmirin buddhalaisten joogakirjoittajien käsintehtyjä, ja niiden uskotaan olevan osa kiinalaista buddhalaisuutta. .
Theravada-perinteen tekstit
Palin kielellä löydetyissä kirjoituksissa on kirjoitettu monia kommentteja, mutta joita ei ole voitu kääntää paljoa, ne ovat Sri Lankan tutkijoiden ansiota, ja niiden joukossa on kirjoituksia:
- Buddhaghosa, joka on peräisin XNUMX. vuosisadalta Kristuksen jälkeen, tämä oli Visuddhimaggan, joka tunnetaan paremmin nimellä "Puhdistuspolku", luoja. Se on sopimus- ja työkäsikirja, jossa esitetään Sri Lankan, Vimuttimaggan ja Abhidhammattha-sanganan Mahavihara-tavat. XNUMX- tai XNUMX-luvulta ja esittää yhteenvedon Abhidhammasta.
- dhammapala
Buddhaghosa teki teoksensa singalesin murretta koskevien buddhalaisten pääkirjoitusten perusteella, joita ei ole saatavilla nykyään. Sri Lankan kansankielellä on saatavilla monia buddhalaisteoksia, kuten Muvadevavata, joka kertoo tarinan Bodhisattvasta kuninkaana Mukhadevana XNUMX-luvulla ja Sasadavata, joka kertoo tarinan Bodhisattvan syntymästä jäniksen muodossa. XNUMX-luvulla XII vuosisadalla.
Siellä on myös sanoja ja ilmaisuja käsittelevä näyttelyteos Dhampiyatuva gätapadaya eli Siunatun opin kommentit.
Palin kirjallisuuskonventti saavutti Biormaniaan ja Thaimaahan, jossa Pali kukoistaa edelleen. Tämä kirjoitus on peräisin avantgarden aikakaudelta. Kaakkois-Aasiassa on myös kirjoituksia Tantrista Theravadasta, joka kukoisti myös Kambodžassa ennen Rama IV:n kehittymistä XNUMX-luvulla.
Buddhalainen kirjoitus Burmassa tuotti monia kauniita rakenteita 1450-luvulta alkaen, mukaan lukien pitkiä ja koristeltuja tulkintoja buddhalaisuuden palilaisista teoksista, jotka tunnetaan nimellä Jatakas, mukaan lukien Pyui´o Kui khan pyui´:n säe. Burmalaisia puheita, jotka tunnetaan paremmin nimellä nissayas, alettiin käyttää paalin opetuksessa.
Tästä syystä 1345-luvulla tämä kirjoittaminen kukoisti suuresti, mikä johti uskonnollisiin muistelmiin, lainopilliseen kirjoittamiseen ja mietiskelevään kirjoittamiseen. Ja Thaimaassa on kirjoitettu kolme maailmaa kuningas Ruangin mukaan, kirjoitettu vuonna XNUMX, ja sen ansioksi luetaan Phya Lithai, jossa voit nähdä suuren kosmologisen ja mielikuvituksellisen näkemyksen koko Thaimaan buddhalaisuuden universumista.
Mahayana tekstit
Niitä kutsutaan prajñaksi tai oveluuden ja ymmärryksen sopimuksiksi. Ovelus on tapa, jolla todellisuutta pidetään todellisena nähtynä.
Siinä ei ole filosofisia pohdiskeluja, vaan se osoittaa, mikä maailman alkuperäinen idea on, se perustaa menetelmän kaikkeen, se kieltää itsensä kaksijakoisesti nähdessään asioita, eli sanotaan, että niitä ei ole olemassa, mutta myös että ne eivät ole olemattomia, vaan että ne ovat ikuisen perusluonteen tyhjiössä.
Saddharma-Pundarika
Lotus Sutra, White Lotus Sutra tai White Lotus Sutra of the Sublime Dharma, on kirjoitus, joka tunnetaan kolmella tavalla, mutta kaikella on yksi tarkoitus tai tavoite. Hänen oppituntiinsa kuuluu keinojen hankkiminen voidakseen auttaa olentoja, joiden rajat ovat rajalliset. Se erottuu, koska ilmestyy Buddha Prabhutaratna, jolla on jo useita kuolemia aiemmin eli menneitä elämiä.
Se osoittaa, että Buddha ei ole poissa rajoista parinirvanansa jälkeen, että elämisen toivoa ei ymmärretä sen perusteella, mitä hänellä on tai mitä hän saa menneissä elämissä, mikä muodostaa lähtökohdan mahdolliselle myöhemmälle Triyaka-opetukselle, kerron sen vuosia myöhemmin Tien tai Kiinassa, japanilainen Tendai-koulu ja Japanin Nichiren-koulut.
Sutra tekstit
Sutrateksteistä löytyy kolme, jotka ovat merkittäviä luokittelussaan:
- Äärettömän elämän sutra tai suuren puhtaan maan sutra
- Amitabha Sutra tai Little Pure Land Sutra
- Mietiskelysutra tai visualisointisutra
Niissä selvitetään, kuinka kaikki alkaa, ja läntisen puhtaan maan luonteena, jossa Buddha Amitabha asuu, siellä luetellaan Amitabhan 48 lupausta bodhisattvana, ja mistä puhtaan maan tehdas kaikille olennoille ja se. niissä he voisivat tehdä esseitä dharmasta, joilla on ongelmia tai häiriötekijöitä.
Sutrat itse esittävät ilmaisuja, että olentoja voidaan herättää väärentämättömällä lyijyllä ja käytännöillä, viitataan Amithabaan aikuisena, jossa korostetaan hänen erinomaisuuttaan ja sanotaan jatkuvasti hänen nimeään. Näistä Pure Land -sutraista tuli buddhalaisuuden lausuntoja keskittymällä Amithaban lupaukseen luottamuksen pelastavaan intensiivisyyteen.
Pali Canon
Se tunnetaan nimellä Tipitaka tai Tripitaka, joka tarkoittaa Pali Ti:ssä kolmea ja pitakakoria tai koria. Se on joukko muinaisia buddhalaisuuden kirjoja tai tekstejä paalin kielellä, josta saadaan opinkappale ja Theravada-buddhalaisuuden perusta. Tämä Pali-kaanoni tunnetaan nimellä Tripitaka tai "Kolme koria", koska ne kirjoitettiin kuiviin palmunlehtiin ja säilytettiin kolmessa eri korissa.
Sen transkriptio tapahtui vuonna I ennen Kristusta, sen jälkeen, kun se on ollut suullinen perinne yli 400 vuotta. Tämä paalin kaanoni koostuu kaikista Theravada-buddhalaisista opeista:
vinaya pitaka: nimeltään Luostarin kurin kori, se on Pali-kaanonin ensimmäinen jako, jossa elämän tuki perustetaan Sanghan luostareihin, niissä on normit, jotka säätelevät munkkien tai bhikkhujen ja nunnien tai bhikkunien elämää, kuten heidän täytyy. elävät rinnakkain luostarissa ja mitkä ovat etiketin tai koulutuksen säännöt, jotka heidän tulee olla sopusoinnussa paitsi luostarissa olevien jäsentensä kesken, myös elämässä maallikoiden kanssa.
Vinaya-pitakano ovat vain sääntöjä, mutta sisältävät myös tarinoita, joista jokainen niistä sai alkunsa, ja antaa yksityiskohtia siitä, kuinka Buddha etsi ratkaisua Sanghassa esiintyneisiin ongelmiin säilyttääkseen harmonian siinä tietäen, että se kasvoi ja monipuolistui. . Tämä teos koostuu kuudesta osasta.
Sutta-pitaka: tai nimeltään Keskustelukori, tässä on kokoelma puheita ja saarnoja, joiden uskotaan olevan Buddhalta itseltään tai hänen lähimmiltä opetuslapsilta, toisin sanoen siinä ovat kaikki Buddhan opetukset, pisimmät ovat suttat sisältää 5 osaa tai Nikayoita.
Näiden kahden, tärkeimmän, jälkeen tulee seuraava:
- Digha Nikaya: sisältää 34 pitkää Buddhan puhetta, joissa on kolme osaa.
- Majjhima Nikaya: Sisältää 150 keskidiskurssia.
- Samyutta Nikaya: Tämä on kokoelma 7762 56 aiheeseen liittyvää diskurssia, jotka on ryhmitelty aiheisiin, jotka koostuvat XNUMX jaksosta tai sanyuttasta.
- Anguttara Nikaya: Sinulla on 9950 yhden aiheen puhetta nousevassa järjestyksessä.
Khuddaka Nikaya: sisältää 15 pientä tekstiä, jotka on ryhmitelty 20 osaan, joissa on eri aiheita ja jotka on kirjoitettu säkeistöllä ja sisältävät vanhimman ja uusimman paalin aineiston. Tämä koostuu:
- Khuddaka-patha: Lyhyet "lyhyet luennot", jotka on luettava.
- Dhammapada: "Verses on the Dhamma", joka koostuu 423 eettisestä säkeestä, ovat erittäin suosittuja, koska ne on käännetty eniten länsimaisille kielille
- Udana: On 80 lyhyttä suttaa, jotka perustuvat Verses of Inspiration.
- Itivuttaka: ne ovat lyhyitä suttoja, jotka alkavat "ja ovat kuten sanottu.
- Sutta-nipata: nimeltään "Keskustelujoukko", jossa on 71 suttaa jaemuodossa.
- Vimana-vatthu: tai "Tarinoita kartanoista", jotka käsittelevät jumalallisia syntymiä.
- Peta-vatthu: "Stories of the Dead" tai tutkielma henkien uudestisyntymisestä.
- Thera-gatta: tai siinä "muinaisten säkeet" liittyvät siihen, kuinka ensimmäiset munkit onnistuivat saavuttamaan valaistumisen.
- Theri-gatta: se on sama edellinen kirja, mutta tämä viittaa siihen, kuinka ensimmäiset nunnat onnistuivat saavuttamaan valaistumisen.
- Jataka: sisältää 247 tarinaa Buddhan syntymästä tai menneestä elämästä, jotta voidaan tehdä tutkielmia moraalista. Tämä osio on melko myöhään Pali Canonissa, jossa uskotaan, että monet legendat Intiasta on sisällytetty ja joita käytetään saarnoissa nykyään.
- Nidessa: kommentit yhteen Sutta-nipatan osaan.
- Patisambhida-magga: opin Abhidhamma-analyysi.
- Apadana: Munkkien ja nunnien menneitä elämäntarinoita löytyy Thera-gatta- ja Theri-gatta-kirjoista.
- Buddhavamsa: kutsutaan myös Buddhien kroniikaksi, jossa kerrotaan tarina 24 menneestä Buddhasta.
- Cariya-pitaka: nimeltään "Käyttäytymiskori", jossa käsitellään Gotaman käyttäytymistä aiemmissa elämissä ja jossa hän onnistuu keräämään täydellisyydet ollakseen Boghisatta.
Abhidhamma-pitaka: o Lisäopetusten kori”, josta löytyy tekstejä, jotka käsittelevät kahdessa ensimmäisessä korissa olevien oppien periaatteita, täältä ne löytyvät paremmin organisoidusta ja paremmasta rakenteesta mielen luonteen tutkimuksia tekevän järjestelmän avulla. ja aine, sisältää 7 muinaista tekstiä ryhmiteltynä 7-osaiseen painokseen.
Intialaisten legendojen mukaan Gautama Buddha saarnasi filosofian luonteesta, jota hän kutsui Korkeimmaksi Dhammaks tai Abhidhammaks, ensimmäisistä jumalista ja hänen opetuslapsestaan ja ensimmäisestä seuraajastaan Sariputrasta, yhdestä Sakyamuni Buddhan eli Buddhan kymmenestä seuraajasta.suurempaa viisautta. Sari Putra tarkoittaa Sarin poikaa, tämä oli se, joka kertoi kuolevaisille, mitä dharma on, ja toi heille teologiset ja filosofiset tutkielmat, jotta he voisivat saada aloituksen ymmärrykseensä.
Tässä työssä on paljon filosofiaa, psykologiaa ja etiikkaa. Psykologia ei ole se, jota me tunnemme lännessä, vaan se, joka liittyy sieluun, nähtynä aineellisten ja henkisten elementtien massana, joka käy läpi jatkuvaa muutosta.
Sanskritin kaanon
Tämä on nimi annettu buddhalaisuuden kokoelmalle, joka on kirjoitettu tällä kielellä ja joka on peräisin Pohjois-Intiasta. Aluksi sen jako oli samanlainen kuin Trpitaka, mutta myöhemmin se jaettiin yhdeksään osaan eli dharmaiksi, jotka tunnetaan nimellä Book of lait, tässä kanonisissa ja ei-kanonisissa kirjoissa hankitaan, kuten paalin kaanonissa, mutta niillä on suuri auktoriteetti uskonnossa.
Niiden joukosta löydämme Viisauden täydellisyyden, Buddhan ihmeellisen elämän, hyvän lain lootuksen, maailman käsittämättömyyden niille, jotka eivät ole Buddha, kymmenen maan herra, tutkielman mystisestä keskittymisestä, saarnaamisesta. Lanka, tutkimus Buddhan luonnosta ja kohottavista legendoista.
Ei-kanonisia teoksia ovat kommentit nirvanasta, elämän turhuudesta, maailmankaikkeuden muodostumisesta tai itsestään syntyneestä alkubuddhasta, yksittäisten kategorioiden analyysi, varasangulin muunnos, armon lootus, tutkielma Moraalista ja metafysiikasta, Buddhien ihmevoimista, Bodhisattva Manjushrin käännöksistä, Johdatus buddhien, suuren rummun ja yliluonnollisten voimien tuntemukseen meditaation saavuttamiseksi.
Ei-kanoniset ovat seuraavat: Charityn sana, täynnä legendoja, tapauksia Buddhan elämästä, Pali Canon ja Pali Canonin Udana.
Kiinan ja Tiibetin kokoelmat
Näissä kaanoneissa on alkuperäisiä kommentteja ja ne ovat arvokkaita, koska ne ovat paalin tai sanskritin kielellä, jotka ovat säilyneet ajan myötä kiinaksi ja tiibetiksi. Nykyisen Kiinan kaanonin versio on peräisin vuosilta 1924 ja 1929, jolloin se painettiin Taisho Issaikyon nimi ja jonka ensivaikutelma on aikakautemme vuodelta 972. Tiibetin kaanonissa on Kanjur- ja Tanjur-osuudet.
Muita linkkejä, jotka voimme ehdottaa sinun tietävän tai lukevan, ovat seuraavat: