Buddhalaisuuden riitit ja seremoniat: mitä ne ovat? ja tyypit

Maailman eri uskonnoissa yksi erottuvista eniten on buddhalaisuus. Tässä artikkelissa aiomme puhua kaikista buddhalaisuuden riiteistä, joten älä missaa niitä.

Buddhalaisuuden rituaalit

Riitit tai seremoniat ovat tekoja, joita tehdään monien vuosien ajan ilman, että heidän kulttuurinsa tai uskonnonsa vaihteluista kärsitään, buddhalaisuudessa ne ovat enemmänkin Buddhan välittämiä filosofian ja henkisyyden opetusta. Heidän rituaalinsa ja juhlansa on tarkoitettu muistamaan tiettyjä vihkimyksen, kuoleman, uuden vuoden jne. hetkiä.

Mitä ovat buddhalaisuuden riitit?

Buddhalaisuus on enemmän kuin uskonto, koska se sisältää runsaasti erilaisia ​​uskomuksia, rituaaleja, käytäntöjä, juhlia ja seremonioita, jotka ovat erittäin näyttäviä. Monia Buddhan antamista opetuksista kunnioitetaan ja muistetaan näissä buddhalaisissa rituaaleissa. Uskontona buddhalaisuus on hyvin rikas, eksoottinen ja täynnä monia mysteereitä, sen filosofia on upea, koska se opettaa elämään.

Buddhalaisuuden perustajaa kutsuttiin Siddharta Gautamaksi, joka tunnettiin myös nimellä Sakyamuni, koska hän oli nuorena Sakya-heimoon kuulunut mies, hän syntyi Kapilavastussa, syntymä- ja kuolinvuotensa tuntemattomina, hän itse otti nimen Buddha, joka tarkoittaa Valaistunutta tai Heräämistä, ja alkoi saarnata opetuksiaan Varanasissa ja koko Koillis-Intiassa.

Buda

Siddhartha Gautama eli 40. ja XNUMX. vuosisatojen välillä ennen Kristusta, askeettista alkuperää, hänestä tuli joogi, lääketieteilijä, filosofi ja viisas, ja opetuksellaan hän perusti buddhalaisuuden, hänen opetuksensa välitettiin Luoteis-Intiaan yli XNUMX vuoden ajan. , jotka perustuivat kärsimykseen ja kuinka lopettaa se päästäkseen Nirvanaan.

Alun perin hän kuului aristokraattiseen perheeseen, josta hän luopui tullakseen kerjäläiseksi, ja meditaatioiden ja askeettisen elämän jälkeen hän onnistui löytämään uuden henkisen uudestisyntymisen. Uskotaan, että hänen äitinsä kuoli, kun hän syntyi, hänen nimensä Siddhartha tarkoittaa "se, joka saavuttaa tarkoituksensa".

Monien historioitsijoiden mukaan erakko nimeltä Asita analysoi lapsen 32 merkkiä ja ennusti, että hänestä voi tulla suuri kuningas tai pyhä mies. Tämä ennustus toistetaan uudelleen eri tutkijoiden, myöhemmin Kaundinjan, nuoren brahminin kautta. oli se, joka ennusti, että hänestä tulee Buddha.

Ensimmäiset ihmiset, jotka kirjoittivat Gautanmasta, tekivät sen hengellistä päämäärää etsivän miehen tavoin, jota varten hänestä tuli askeettinen tai Sramana pettyttyään maallikkoelämään. Mutta myöhemmin ilmestyneet elämäkerrat vahvistavat näkemyksen, joka on dramaattisempaa tämän päätöksen tekemisessä, olla askeettinen kerjäläinen. Vanhimmat tunnetut kertomukset tästä Gautaman henkisestä etsinnästä löytyivät Ariyapariyesaná-suttasta eli Discourse on the Noble Quest.

Siellä he kertovat yksityiskohtaisesti, että hänen luopumisensa etuoikeutetusta elämästä johtui siitä, että hän ajatteli vanhuutta, sairautta ja kuolemaa ja ajatteli, että heille kaikille oli pakopaikka, jota hän kutsui Nirvanaksi. Kun hän lähti, hänen isänsä ja äitipuoli itkivät lohduttomasti tämän päätöksen johdosta. Siddhartha eli kuin prinssi 29-vuotiaaksi asti Kapilavastussa, kunnes hän koki neljän kohtaamisen, jossa hän näki, että rikkauksien ja aineellisten hyödykkeiden kautta se ei ollut sitä mitä hän halusi elämälleen.

Neljän kohtaamisen tapaus sattuu eräänä päivänä, kun hän poistui palatsistaan ​​nähdäkseen, kuinka kohteet elävät, ja matkalla hän tapasi hyvin vanhan miehen, sitten sairaan miehen, ruumiin ja askeetin. Nämä kohtaamiset johdattivat hänet suureen masennukseen, joten hän halusi voittaa ikääntymisen, sairauden ja kuoleman ja tulla askeettiksi.

Hän meni ulos hevosen selässä ja alkoi elää kerjäläisenä. Historioitsijoiden mukaan hän alkoi meditoida joogan kanssa mestari Arada Kalaman kanssa, myöhemmin hän meni mestari Udaka Ramaputan kanssa, jonka kanssa hän sai tietoisuuden tilat, joita hän ei kutsunut täydellisyyden tai ei-havainnon sfääriksi.

Hän päätyi aina tyytymättömäksi kaikkiin näihin opetuksiin ja meni muihin paikkoihin etsimään uutta tietoa, askeettien elämässä, syömällä mahdollisimman vähän ruokaa ja hallitsemalla hengitystään. Meditatiivisessa tilassa hän näki kuvan isästään kynnetyllä pellolla ja näki hänen olevan autuas. Siellä hän löytää meditatiivisen abstraktion, jota hän kutsui Dhyanaksi ja tiesi, että tämä oli oikea polku heräämiseen eikä hänen johtamaansa äärimmäisen askeettista elämää.

Joten hän ajatteli, että on olemassa keskitie, maltillinen, joka ei johtanut hedonismista tai yltäkylläisyydestä kuolemaan, hän kutsui tätä keskitietä "jaloiksi kahdeksanosaiseksi poluksi". Täysikuun yönä hän istui viikunapuun tai Bhodin alla, missä hän sanoi, ettei hän nousisi ylös ennen kuin hän löytää totuuden, jotkut hänen seuraajistaan ​​hylkäsivät hänet, koska he luulivat hänen hylänneen etsimänsä.

Hän vietti viikkoja puun alla, hän vietti siellä 49 päivää ja hän oli jo 39-vuotias, kun hän saavutti sen, mitä minä kutsun heräämiseksi tai Bodiksi, ja näin hänestä tuntui, että hän oli vapauttanut itsensä täysin. Tämä tapahtuma tapahtui kuukalenterin viidentenä kuukautena, siitä lähtien häntä alettiin kutsua Buddhaksi tai heränneeksi, mikä voidaan kääntää myös valaistuneeksi.

Hyvin vanhojen tekstien mukaan Buddhaksi tuleminen johtuu siitä, että henkilö on saavuttanut kolme ylintä tietoa: muistaa aiemmat elämänsä, hänellä on jumalallinen silmä, jonka avulla hän voi tietää karmisen kohtalon ja koska hän on poistanut mielestään kaiken. elementit, jotka huumaavat sinut. Kun hän tulee heräämiseensa, hän ymmärtää, mikä aiheuttaa kärsimystä ja tietää kuinka se voidaan poistaa.

Tämä ymmärrys tunnetaan neljänä jaloina totuutena, kun ne tunnetaan ja hallitaan, saavutetaan korkein vapautumisen tila, joka tunnetaan paremmin nimellä Nirvana, ja hän tiesi, että kaikki ihmiset voivat saavuttaa sen. Buddhalle Nirvana oli löytää täydellinen mielenrauha, jossa ihminen on vapaa tietämättömyydestä, ahneudesta, vihasta ja kaikesta muusta mieleen vaikuttavasta kivun tilasta.

Heräämisen jälkeen hänellä alkoi olla opetuslapsia, joille hän opetti kaiken tietonsa ja muodosti näin buddhalaisen yhteisön. Vielä 45 vuoden ajan Buddha matkusti Gangesin tasangolla sanghansa kanssa ja opetti kaikkia ihmisiä lakaisukoneista aatelisiin, Angulimalan kaltaisiin murhaajiin ja jopa kannibaali Alavakaan. Hän oli Kosalan ja Magadhan kaltaisten kuninkaiden suojelijana. Vuosia myöhemmin jopa hänen isänsä kääntyi buddhalaisuuteen.

Naisten tulo Buddhan järjestykseen, oli hieman keskustelua, sillä ensimmäinen nainen, joka halusi seurata sanghaa, oli Buddhan äitipuoli Mahaprajapati Gautami, mutta hänet hylätään, hän ja muut naiset seuraavat Buddhaa hänen matkoillaan ja ne loppuvat. leikkasivat hiuksiaan ja pukeutuivat kaapuihin, kunnes viisi vuotta myöhemmin Buddha suostuu naisnunnun vihkimiseen, koska hän ajatteli, että miehillä ja naisilla voi olla sama kyky saavuttaa herääminen, vaikka heidän on noudatettava kahdeksaa lisäsääntöä, joita kutsutaan gurudharmaiksi.

20 vuoden opettamisen jälkeen hän onnistui asettumaan tai asettumaan Sravastiin, Kosalan kuningaskunnan pääkaupunkiin, missä hän vietti viimeiset vuodet, sangha jatkoi kasvuaan, joten täytyi vahvistaa Buddhan itsensä kehittämät säännöt. ne kirjoitettiin ylös Pratimoskassa, ja yhteisö lausui ne kahden viikon välein. Pratimoskoissa on vahvistettu kaikki käskyt tai yleiset eettiset normit, säännöt luostarissa elämisestä, kulhojen ja kaapujen kantamisesta.

Buddha jatkoi ikääntymistä, mutta hän ei lopettanut opettamista, hänellä alkoi jo olla selkäkipuja ja hän alkoi siirtää opetuksiaan useille opetuslapsilleen levätäkseen, mutta hänen Devadattan serkku ja opetuslapsi halusi ottaa johtajuuden. Sanghasta, jos se ei tee niin, hän eroaa siitä seuraajaryhmän kanssa ja muodostaa oman järjestyksensä.

Jo vanha ja sairas Buddha päättää, ettei hän voi ylennä sanghan seuraajaa, vaan että heidän kaikkien tulisi elää itselleen saaria, olla omia turvapaikkojaan. Ehkä hän kuolee vanhuksille tyypilliseen suoliliepeen infarktiin. Hänen viimeinen vihitty opetuslapsi järjestyksessään oli Subhadda. Hänen kuolemansa jälkeen häntä kunnioitettiin kukilla, musiikilla ja tuoksuilla, hänen ruumiinsa polttohaudattiin, hänen jäännöksensä säilytettiin pyhäinjäännöksinä ja jaettiin eri puolille Intiaa.

Monille historioitsijoille ja Buddhasta kiinnostuneille ihmisille karman ja uudestisyntymisen ymmärtäminen ovat osa elämää itseään, Buddha selitti, että kuolema ja uudestisyntyminen (samsara) ovat vain osa Dukkhaa ja ensisijaisena tavoitteena on vapauttaa kiertokulku. Karma oli henkisen tarkoituksen muoto, jossa kaikki ajatukset, sanat ja teot tulevat moraalisesta arvosta, joka on positiivinen tai negatiivinen ja kaikkien takana on tarkoitus.

Jokainen karminen teko, joka meillä on tässä elämässä, vaikuttaa uudestisyntymiseen hyvällä tai huonolla tavalla, siksi luettelen monia syitä, jotka johtavat kipuun ja nautintoon, jotka voivat olla fyysisiä tai ympäristöllisiä karman ohella.

• Buddha opettaa transsendenttisen tavoitteen, että maallikko voi saavuttaa myös maallisen onnen.
• Maallikko käyttäytyy kuuden perussuhteen kautta: vanhemmat ja lapset, opettajat ja opiskelijat, aviomies ja vaimo, ystävät ja ystävät, työnantajat ja työntekijät, maallikot ja uskonnolliset oppaat.
• Buddha opettaa, että on olemassa kahdenlaista onnea, näkyvää elämässä ja se saavutetaan jatkuvalla ponnistelulla, suojalla, hyvillä ystävillä ja tasapainoisella elämällä; ja onnea tuonpuoleisessa elämässä, joka saavutetaan uskon, moraalisen kurin, ohjeiden, anteliaisuuden ja viisauden avulla.
• Buddha sanoi, että hyvää uudestisyntymistä varten oli välttämätöntä viljellä tervettä karmaa tai kusalaa ja välttää negatiivista karmaa tai akusalaa. Hyvän karman saavuttamiseksi täytyy tehdä kolme tekoa, jotka ovat lahjoitukset, moraalinen kuri ja meditaatiot.
• Mielen kehittäminen on välttämätöntä hengellisen polun saavuttamiseksi ja meditaatiokäytännöt on sisällytettävä tähän.
• Buddha opettaa, että on pohdittava aistillisten nautintojen vaaroja, koska ne ovat lähtökohtana ihmisten konflikteille.
• Onnellisuus voidaan saavuttaa aistillisten nautintojen ulkopuolella ja iloitsemalla korkeammasta henkisestä nautinnosta.
• Dhyana on perustavanlaatuinen meditaatio Buddhan opetuksissa, kun harjoittelemme dhyanan kanssa, kaikki aistivaikutelmat voidaan vetää pois täydellisen tasapainon ja tietoisuuden tilan saavuttamiseksi.

Häntä kutsutaan Buddhaksi, koska tämä tarkoittaa herännyt. Hän onnistui matkustamaan koko Gangesin tasangon jakaen opetuksensa ja muodostaen uuden yhteisönsä, johon miehiä ja naisia ​​voitiin ottaa mukaan. Monet heistä tulivat munkeiksi, kun taas toiset elivät maallikoina.

Opetuksissaan hän etsi keskitietä aistillisen nautinnon ja ankaran askeesin välillä. Hengellistä polkuaan etsiessään jouduttiin suorittamaan tiettyjä eettisiä ja meditaatiokäytäntöjä ja harjoituksia, ja hän vastusti aina pappien käytäntöjä tappaa eläimiä uhrauksia varten. Kaikki hänen opetuksensa koottiin hänen kuoltuaan, mukaan lukien hänen puheensa tai sutrat ja luostarikoodit eli vinayat, sitten ne välitettiin Prakriitin murteiden kautta ja levisivät kaikkialle Intiaan.

Buddhalaisuuden rituaalityypit

Tiedetään, että buddhalaisuus syntyi Intiassa 7. ja 500. vuosisatojen välillä eKr., ja se levisi moniin osiin Aasiassa niin paljon, että nykyään se on neljäs uskonto, jolla on eniten seuraajia maailmanlaajuisesti. On arvioitu, että noin XNUMX prosenttia planeetan väestöstä harjoittaa buddhalaisuutta, eli puhumme XNUMX miljoonasta ihmisestä.

Enemmän kuin uskonto, se on elämänfilosofia, koska se onnistuu saavuttamaan ihmisten heikot kohdat, jotta he voivat voittaa ne ja vahvistua meditaation avulla saavuttaakseen korkeimman viisauden. Siinä on joukko sääntöjä, jotka jokaisen yksilön on tehtävä ja noudatettava saadakseen sielunsa puhtaan, seuraamalla henkisiä harjoituksia, jotka saavat hänet tunnistamaan, hyväksymään ja muuttamaan virheensä.

Kaikki buddhalaisuuden riitit tehdään edistämään, kuinka tunnistaa jokaisen ihmisen potentiaali ja että he saavuttavat viisauden. Tätä varten heidän on onnistuttava saavuttamaan Nirvana, joka on tapa vapauttaa halut, saavuttaa yksilöllinen tietoisuus ja saavuttaa reinkarnaatio. Buddhalaisuus on jaettu seuraaviin haaroihin:

• Theravada: Kutsutaan myös vanhinten kouluksi, se sai alkunsa Sri Lankasta ja on yksi konservatiivisimmista opeista tai dhammasta ja luostarista. Hänen oppinsa keskittyy pali-kaanonin Nikayas-sisältöön.
• mahayana: Tämä haara, jota kutsutaan myös suureksi tieksi, on avoimempi, koska se hyväksyy muita tekstejä ja opetuksia, koska se ei ole keskitetty tai jäykkä.
• vajrayana: se on kuin edellisen liite, jossa käytetään ja käytäntöjä eri tekniikoilla nimeltä Upaya, jotka ovat esoteerismin käytäntöjä, mantroja, dharaneja, mudraja, mandalaja jne.

Jokaisella haaralla riitit voivat olla erilaisia, koska jokaisella niistä on erilaisia ​​näkemyksiä ja uskomuksia kunkin rituaalin suorittamisesta. Heidän uskomuksensa perustuvat kaikkiin Buddhan opetuksiin. Vaikka häntä ei pidetä jumalana, hän on kaikkien buddhalaisten, munkkien ja maallikoiden palvoma ikiaikainen hahmo, jolle kaikki juhlat pidetään. Buddhalaisuus keskittyy kolmeen perusasiaan:

omistautumista: tämä edustaa enemmän kuin mitään omistautumista korkeaksi saavuttamiseksi, sen tekemiseksi ihmisellä on oltava sitoutuminen, ylivoimaisuus ja ennen kaikkea rakkaus. Ensimmäinen viittaa siihen, että henkilön on oltava jatkuva ja keskittynyt sitoutumiseensa muuttaa itsensä henkisesti päivittäisellä työllä, jonka tulee olla kiinteää, turvallista ja vapaata.

Transsendenssi viittaa asenteisiin, jotka on otettava elämään ja prioriteettien muutokseen, jotta päästään pidemmälle ja saavutettaisiin laajempi näkemys koko maailmankaikkeudesta päivittäisistä huolenaiheista ja pystytään ottamaan ne kaikkiin sosiaalisiin, poliittisiin ja poliittisiin näkökohtiin. ympäristön kannalta.

Kolmas tekijä, rakkaus, pohtii, että tämä on se, joka yhdistää sitoutumisen ja transsendenssin, rakkauden kautta voidaan tuntea helpotusta kärsimyksen edessä, joten omistautumista on tehtävä rakkaudella, koska se inspiroi harjoittelua ja vahvistaa tietä. jossa sydän avautuu ja Bodhisattvan tai Buddhan polku alkaa.

Miettiminen: tekemällä kontemplaatioharjoituksia voit saavuttaa tiedon imeytymisen ja henkisen keskittymisen tavoitteen, tässä meditaatiota tehdään viisauden ja henkisen voiman saavuttamiseksi.

Kokeilu: Tässä vaiheessa kyse on buddhalaisuuden toimintojen ja rituaalien toteuttamisesta ja jokaisesta niistä aktiivisesta osallisuudesta saavuttaaksesi haluamasi.

Koska vuoden aikana on useita erityisiä päiviä, juhlitaan aina sellaisia ​​rituaaleja, jotka ovat yleensä onnellisia ja joissa kaikki ihmiset käyvät paikallisissa temppeleissä. Suurin osa buddhalaisista käyttää kuun kalenteria juhliessaan, minkä vuoksi ne vaihtelevat maittain. , japanilaiset käyttävät yleensä aurinkokalenteria.

Buddhalaiset uskonnolliset riitit

Nämä luokitellaan erilaisten toimintojen tai toimien perusteella, joita buddhalaisten on tehtävä ja jotka perustuvat heidän uskomuksiinsa ja uskontoonsa. Buddhalaisuus on kiehtovaa, koska se on rikas rituaaleistaan, se sallii kaikkien seuraajiensa kokea sen energisesti, jotta he voivat saavuttaa tavoitteensa, joka on viisaus.

Buddhalaisuus ei esiinny uskontona, vaan pikemminkin filosofiana, joka haluaa vain löytää ihmisen heikkoudet ja vahvistaa häntä meditoimalla ja etsimällä korkeinta viisautta. Juuri tämän ideologian kautta heillä on useita sääntöjä ja rituaaleja, joiden avulla ihminen voi puhdistaa sielunsa, seurata buddhalaista hengellisen puhdistumisen ja valaistumisen polkua, joka ajan myötä mahdollistaa niiden kaikkien ymmärtämisen suoralla ja henkilökohtaisella tavalla. että ihmiset tekevät ja saavuttavat täyden muutoksensa.

Kaikilla riiteillä on yksi päämäärä, eli se, että ihminen saavuttaa ymmärryksen potentiaalistaan ​​saavuttaa viisautta, siksi hän pyrkii saavuttamaan halujen vapautumisen, saavuttamaan yksilöllisen tietoisuuden ja reinkarnaation päästäkseen Nirvanaan. Näistä tärkeistä riiteistä voimme löytää:

genuflektiot

Se on tapa, jolla kunnioitetaan ja palvotaan, se on munkkien ja kaikkien buddhalaisuuden harjoittajien suorittama rituaali Buddhan kunnioittamiseksi. Se voidaan tehdä kahdella tavalla:

• Ensimmäinen on marssin tekeminen, jossa henkilön on pysähdyttävä ja lausuttava "On Mani Padme Hum", joka on yleinen mantra. Tätä varten kädet asetetaan yhteen rinnan tasolla, ja ne nostetaan ylös, jotta ne asetetaan päälle. pään yläosaan ja ota sitten askel eteenpäin. Sitten kädet lasketaan kasvoille, otetaan toinen askel eteenpäin, sitten tuomme kädet rintaan ja otetaan kolmas askel. Myöhemmin erotamme kädet ja kallistamme vartaloa maata kohti ja polvillamme alamme laajentaa koko kehoa, kunnes otsamme koskettaa maata, tämä liike toistetaan useita kertoja.
• Toinen tapa on levittää vartalo matolle lattialle, luostarissa tai pyhässä paikassa ja tehdä kävelyliikkeet, mutta yhdessä paikassa. Tämän toisen muodon tekevät ne, jotka sitoutuvat, ne, jotka pyytävät suojaa, onnea tai poistamaan kärsimystä. Tällä rituaalilla voidaan kasvattaa henkeä tekemällä kunnioituksen osoituksena kymmenentuhatta kunnioitusta, jossa ruumis koskettaa maata ja pidetään paljaat jalat.

Rukousmylly

Se tunnetaan paremmin rukouspyöränä, se on sylinteri, joka on akselilla, puusta ja kuparista, kuten kärryn pyörä, sen ulkopuolella on Om Mani Padme Humin mantra ja sen sisällä on paikka paperia muiden rukousten tai mantrojen kanssa.

Tätä pyörää pyöritetään, ja tällä on suuri arvo, koska sen jälkeen sinun on lausuttava rukoukset tai mantrat. Mitä enemmän se kääntyy, sitä useammin rukoukset on luettava, jolloin heillä on enemmän viisautta ja samalla karma puhdistuu. Buddhalaisista temppeleistä löytyy monia rukouspyöriä, joissakin on niitä tuhansia.

tuli kunnianosoitukset

Ne tunnetaan nimellä Joma, Jomam tai Javan, ja ne ovat rituaaleja, joita suoritetaan ihmisryhmän ympärillä ja uhrataan tulipalo. Tämä perustuu tuliuhrien tekemiseen, se on tuhansia vuosia kestänyt rituaali, joka joillakin aloilla on äärimmäisen tärkeä. Kun tämä riitti on suoritettu, vastaavat Sutrat on lausuttava.

eläinten vapauttaminen

Tämä tehdään paikoissa lähellä Tiibetin buddhalaisia ​​temppeleitä, ja vapautetut eläimet ovat jakkeja ja lampaita. He voivat kävellä vapaasti, kun ne on koristeltu erilaisilla silkkilangoilla, jotka vaihtelevat kolmesta viiteen eri väriin, sekä punaisilla kangasnauhoilla.

Niitä tarjotaan lahjaksi Buddhan ja pyhän vuoren kuville, vahingoittamatta tiloja, ketään ei saa vahingoittaa tai tehdä uhrauksia, koska eläinten on kuoltava luonnollisesti.

maapähkinä kivet

Nämä ovat joukko kiviä, jotka on pinottu kukkuloille ilman erityistä järjestystä tai rakennetta, koska ne on sijoitettu teiden, jokien rannoille tai maaseudun kaupunkeihin ja kyliin. Voimme löytää niitä pyhiltä paikoilta ja Tiibetin kaduilta, joissa kivet on myös kaiverrettu erilaisilla sutroilla.

Rituaali on, että kun buddhalainen tai harjoittaja kulkee ohi, hänen on jätettävä kivi kasaan ja sanottava Sutra. Se on käytäntö, joka on jatkunut tuhansia vuosia, joten siellä on jo kivikasoja, jotka ovat muureja, ja löydämme ne hyvin lähellä luostareita ja ihmisten jalanjäljistä vuoristossa. Tunnetuin niistä laajennuksestaan ​​on Jianan muuri, joka on jo 4 metriä korkea, 300 metriä pitkä ja yli 80 leveä, löydät sen Xinzhai Villagen kaupungista Yushun Tiibetin prefektuurissa (Kiinassa).

tuulen hevonen

Heidän kielellään ne tunnetaan nimellä Lung Ta ja ne ovat rukouslippuja, buddhalaisuuden harjoittajat kutsuvat sitä ihmisen kohtalon ja luonnon viiden elementin symboliksi. Sen nimi juontaa juurensa tuulesta ja hevosesta, joilla luonto toimii ajoneuvona. Hevonen voi kuljettaa kaikkea, mikä on käsin kosketeltavaa ja aineellista, ja tuuli on eteeristä, joten tuuli kantaa esitettävät rukoukset.

Liput on tehty suorakulmion muotoisina joko kankaalle tai paperille ja ne on järjestetty ryhmiin ja värein, mikä tulkitsee Tiibetin kosmogoniaa, niissä voi olla hahmoja, kuten eläimiä, jotka edustavat viittä elementtiä: metalleja, puu, vesi, tuli ja maa. Näillä on järjestys vasemmalta oikealle ja erityinen tapa sijoittaa ne:

• Sininen väri, joka liittyy taivaaseen ja avaruuteen ja symboloi sitä
• Valkoinen väri symboloi ilmaa ja tuulta
• Punainen väri, joka on tuli
• Vihreä väri, joka on vesi
• Keltainen väri, joka edustaa maata.

Ne tulee ripustaa vinoviivaan alkaen korkeimmasta paikasta alimpaan ja sitoa kahden esineen keskelle. Niitä voidaan nähdä temppeleissä, stupoissa, vuoristosolissa ja luostareissa.

Mo

Tämän rituaalin tarkoituksena on tehdä tiedusteluja noppaa käyttäen, niitä heittävän henkilön tai opettajan on ensin soitettava suojelijajumalalleen (joka olisi hänen suojelusenkelinsä katolilaisille) ja heittää tiibetiläisille noppia sen mukaan, mitä tulee ulos. tehdään tulkintoja, jotka ovat vastauksia konsultoitavan henkilön kysymyksiin.

Nämä koostuvat kahdesta noppaa ja tiibetiläisestä kaaviosta, joka näyttää mandalalta, siinä on kahdeksan symbolia, joihin nopan saa pudota. Luku, joka tulee ulos, siirretään tiibetin kaavion tavuksi ja sen symboliksi.

kääntyy oikealle

Tämän buddhalaisuuden rituaalin tekevät ihmiset sairastuakseen, estääkseen katastrofien tai onnettomuuksien tapahtumista, ja myös heidän avullaan tehdään ja kerätään ansioita. Se tehdään luostareissa, ja se koostuu useista liikkeistä, jotka tehdään samanaikaisesti. Henkilön tulee lausua sutrat samalla kun rukouspyörät pyörivät ja kiertävät patsasta, aina myötäpäivään, eli oikealle.

Puhdistus Yamantakalla

Yamantaka-nimellä Buddha tunnetaan kuoleman voittajana, joka voi poistaa ja poistaa kaiken, mikä sattuu. Rituaalin suorittaa lama, joka kutsuu Buddhan ja suorittaa energiapuhdistusrituaalin käyttämällä riikinkukon höyheniä ja Kusha-nimistä yrttiä. Siivouksessa hyödynnetään neljää elementtiä: vettä, ilmaa, maata ja tulta, se alkaa puhdistamalla suun ja sitten energiakentän, tiivistämällä sen ja palvelee myös tulevaisuuden suojaa.

Tämä käytäntö on yleistynyt, kun ihmiset selviävät fyysisistä ja jopa masentuneista sairauksista, mikä on varmistunut.

Kaste

Se tehdään mielen puhdistamiseksi, ja niitä tehdään niin monta kertaa kuin munkki haluaa oppia uuden esoteerisen salaisuuden vaiheen. Se vaihtelee kasteen suorittavan opettajan mukaan, tunnetuin on se, jossa nähdään mandala pulloa kädessään. Tätä tehdessään henkilön täytyy nähdä tai kuvitella neljä lohikäärmettä täyttävän neljä pulloa vedellä suustaan, jotka sitten kaadetaan oppipoikan päähän. Hänen kanssaan halutaan, että kastetuilla on buddhalaisuuden voima ja heidän mielensä puhdistuu.

Ahneus

Tällä rituaalilla on mahdollista ymmärtää buddhalaisuutta, mutta kaikki kontaktit ja suhteet ulkomaailmaan on poistettava, buddhalaisuuden harjoittajan on lausuttava mantrat, nämä tehdään vaiheittain, jotka vaihtelevat kestoltaan, jotkut voivat olla päiviä, mutta on muitakin. jotka vievät vuosia, ja sen aikana et voi poistua luostarista. Tällä toiminnalla ihminen kehittyy, saa suurempaa ymmärrystä ja viisautta, mutta sitä ei tehdä vain kerran elämässä, vaan useita kertoja.

Tämä rituaali on yksi niistä, jotka ovat osa buddhalaisuuden esoteerista salaisuutta, kun harjoittaja lukitsee itsensä, hän ei enää ole yhteydessä kenenkään kanssa, ruoka tuodaan luolan sisäänkäyntiin aitauksen vartijan toimesta, joka on valvottava harjoittajaa koko ajan.

lasusuo

Tämä on sana, jota tiibetiläiset käyttävät kulkiessaan vuorten tai pyhien laaksojen halki, sen merkitys on Jumala voitti. Sen käyttö on peräisin näille jumaluuksille uhraajien muinaisista ajoista jättämästä perinnöstä. Vuoresta ja sodasta.

Sydän Sutra Puja

Tällä rituaalilla pyritään saamaan Buddhien siunaukset, se on intensiivinen ja pitkä, yli tunnin mittainen rituaali. Siinä tulee laulaa pyhää musiikkia ja soittaa rumpuja rukoillen ja lausuen Sydänsutran mantraa.

Tätä mantraa tai sydänsutraa kutsutaan myös viisauden olemukseksi, ja se on kirjoitettu buddhalaisessa uskonnossa, sitä käytetään mahayana-koulussa, siinä on neljätoista säkettä, jotka ovat sanskritin kielellä tai shloka-kielellä, ja sen tulee sisältää mantra. joka lausutaan kaikissa mahayana-kouluissa, joita kutsutaan devanagariksi, on kirjoitettu näin:

गते गते पारगते पारसंगते बोधि स्वाह

Sen tarkoitus on mennä huipulle, herätä, olkoon niin.

uskonnollinen tanssi

Muinaisista ajoista lähtien taide: musiikki, tanssi ja teatteri ovat välittäneet kulttuuria, levittäneet sitä ja pitäneet tavat ja uskonto elossa sukupolvelta toiselle.

Monissa Tiibetin luostareissa tanssitaan perinteisiä tansseja, jotka esitetään päivinä, jotka ovat tärkeitä ja joilla on suuri arvo buddhalaisuuden kannalta. Ne kertovat tarinoita Buddhasta, Bodhisattvista tai pyhistä olennoista, paikkojen, päivän tai vuoden siunauksista karmaenergian puhdistamiseksi ja poistamiseksi.

Vuoden lopussa monet näistä uskonnollisista tansseista järjestetään sekä luostareissa että kaupungeissa. Munkit yleensä pukeutuvat ja käyttävät naamioita jumaluuksina pidettyjen jakkien kunniaksi ja seuraavat heidän paraattiaan luostarin ympärillä. Niillä poistetaan tai karkotetaan pois päättyvästä vuodesta jääneet pahat henget, jotta seuraava vuosi vastaanotetaan jo puhdistettuna ja puhtaana.

Khaw Pansa ja Ok Pansa

Tämä rituaali on kotoisin Thaimaasta ja Theravada-buddhalaisuuden harjoittajilta, jossa munkit tekevät kolmen kuukauden hengellisen retriitin, sadekaudella (heinäkuu-lokakuu), se tunnetaan paalin kielellä Wassana tai pansan sanskritina. Munkkeja on pidettävä luostarissa ja sinä aikana he tekevät meditaatioita kasvaakseen henkisesti ja opiskellakseen jatkuvasti. Khae Pansá tarkoittaa retriitin alkua ja Ok Pansá retriitin loppua.

Tämä rituaali on hyvin vanha, sen uskotaan tulevan Buddhan elämisen ajalta, ja sen omaksuivat Intian askeetit, eli ihmiset, jotka siirtyivät pois elämän nautinnoista, elävät pidättyväisyydessä ja elävät vain Almuja, joita ihmiset hänelle antavat, nämä matkat alkoivat voimakkaiden sateiden aikana.

Pyhiinvaellus

Se on matka, joka tehdään pyhälle vuorelle ja kiertoajelu tehdään ympäri järveä, jossa pyydetään suojaa, viisautta ja lisää energiaa, sillä vuoret ja pyhät paikat saavat heidät ansaitsemaan enemmän ansioita.

Buddhalaisuuden kultit ja rituaalit

Buddhalaisuus on kulttuuri, jossa on runsaasti uskonnollisia rituaaleja ja seremonioita, joista osa on peräisin muinaisista perinteistä ja niiden avulla he pyrkivät saavuttamaan ja kokemaan uskomuksiaan, saavuttamaan viisautta ja parempaa buddhalaisuuden ymmärrystä.

Initiaatiorituaali

Tämä rituaali riippuu buddhalaisuuden koulusta, johon uskova kuuluu, yleisin on se, joka tehdään kahdessa vaiheessa tai vaiheissa. Ensimmäinen niistä on Pabbajjan vaihe, se alkaa kun uskova on 8-vuotias, lapsi viedään luostariin horoskoopin osoittamana päivänä vihkimyksen tekemiseksi. Siellä munkit ottavat hänet vastaan ​​ja antavat hänelle kolme buddhalaisen uskonnon jalokiviä:

• Buddha, valaistunut olento, joka sinun on tunnistettava opettajaksesi
• Dharma tai opetukset ja ymmärrys siitä, mitä Buddha opetti
• Sangha tai buddhalainen yhteisö, johon se aiotaan integroida.

Myöhemmin häneltä riisutaan vaatteet ja hänelle annetaan keltainen viitta, hänen päänsä ajeltiin kokonaan ja kaikki hänen asemansa luovutetaan buddhalaisille munkeille: kolme vaatekappaletta, vyö, neula, partaveitsi, suodatin, tuuletin. ja kulho almujen vastaanottamiseksi.

He opettavat sinulle viisi buddhalaisen moraalin pääsääntöä, jotka ovat osa elämääsi ja joita sinun on noudatettava kirjaimellisesti suurella vastuulla:

1. He eivät saa ottaa tai tuhota minkäänlaista ihmis- tai eläinelämää.
2. He eivät saa ottaa muiden tavaroita, eli he eivät saa varastaa, huijata tai tehdä petoksia.
3. Heidän on vältettävä väärinkäytöksiä, jotka vahingoittavat itseään tai muita.
4. He eivät saa valehdella, panetella, juoruilla tai kiroilla.
5. He eivät voi käyttää minkäänlaisia ​​huumeita, vaikka ne olisivat laillisia, eivätkä alkoholia tai kahvia.

Toista vaihetta tai vaihetta kutsutaan Upasampadaksi, ja se alkaa juuri kun Pabbajja päättyy, jolloin määrätään vanhempi buddhalainen munkki, jonka on opetettava hänelle kaikki käskyt, joita vihittyjen tulee kunnioittaa. Samoin kaikki opetetaan, jotta he voivat hankkia viisautta, myötätuntoa ja turvallisuutta siinä, mitä he uskovat. Ennen kuin he täyttävät 20, heidät on vakuutettava jatkamaan, ja silloin suoritetaan rituaali hänen nimeämiseksi munkina.

Se tunnetaan myös nimellä Chod-riitti, se on ehdottomasti esoteerinen rituaali ja tyypillinen tiibetiläiselle buddhalaiselle, mutta se on tarkoin varjeltu salaisuus mestarin ja oppipoika välillä.

kuoleman rituaali

Buddhalaisuudessa kuolema on välttämätön askel sielun saavuttamiseksi nirvanaan, tämä prosessi ei ole tuskallinen tai huono. Buddhalainen ajattelee, että paras tapa kuolla on se, että ihminen on tietoinen siitä, mitä hänelle tapahtuu, ja siksi tarvitaan lähimmät ihmiset, tämä on askel uuden elämän aloittamiseen lähempänä nirvanaa.

Kuolema muuttuu joksikin, joka on osa elämän kiertokulkua ja jota ei pidä pelätä, koska se ei ole tien loppu, vaan luonnollinen prosessi, joka on universaali ja jota ei voida välttää tässä rituaalissa. Se ei ole hyvin. nähnyt ihmisten itkevän tai valittavan.

Kuoleman kautta voi alkaa uusi elämä, jossa on monia toistoja, kunnes Nirvana saavutetaan. Tässä tapauksessa henkilö on jo onnistunut oppimaan ja saamaan hengessään tarpeeksi viisautta voidakseen nähdä totuuden, mikä on todellista. Nirvanalle ei ole täydellistä selitystä siitä, mitä se on, koska sitä on vaikea ymmärtää, kuten on vaikeaa ymmärtää totuutta

Kuolinrituaali eli buddhalainen hautajaisrituaali alkaa kulkurituaalilla, joka koostuu Bar-do'i-thos-grolin, kuolleiden kirjan, lukemisesta, kun henkilö on kuolemaisillaan tai juuri kuollut. . Lukemisen yhteydessä annetaan opasavaimet Bardoon, joka on vain välivaihe kahden elämän välillä, tänä aikana järjestetään hautajaiset, jotka kestävät 49 päivää ja joissa perhe ja ystävät antavat sinulle ruokaa ja juomaa. uhrauksia vainajan hengelle.

Yleensä ruumiit tuhkataan, mutta on tapauksia, joissa ne haudataan veteen tai yksinkertaisesti jätetään ruumis luontoon hajoamaan luonnollisesti. 49 päivän hautaamisen jälkeen hautajaisrituaalit alkavat ruumiin valmistelulla formaliiniin, jotta se voi viettää seitsemän päivää talossa, jossa se asui, ennen kuin se alkaa polttaa se. Tätä vaihetta kutsutaan nimellä Gnan Sop.

Arkussa on oltava kuva vainajasta, kynttilät ja hautajaisiin osallistuvien tulee pukeutua valkoiseen paitaan tai tummiin vaatteisiin. Kun määrätyt päivät kuluvat, Buddhaa rukoillaan ja kuolleen kasvoille asetetaan käärinliina, jonka jälkeen ruumis asetetaan arkkuun herättämään.

Ennen polttohautausta järjestetään useita seremonioita, vainajan talon on oltava auki, jotta omaiset tapaavat. Munkit laulavat useissa näistä seremonioista. Vainajan kunnioittamiseksi mies valitaan munkina tai nainen valkoiseksi äidiksi. Valitun miehen on ajettava päänsä ja puettava perinteistä pukua, mutta valittu nainen pukeutuu vain valkoiseen, hän ei saa puhua tai koskea miehiin, jotta hän pysyisi puhtaana.

Näiden ihmisten on oltava arkun takana ja kädessään heillä on oltava valkoinen lanka, jota vainajan rakastajan on seurattava. Viikko polttohautauksen tai polton jälkeen järjestetään uusi seremonia vainajan kunniaksi ja 49 päivää myöhemmin jätetään viimeiset jäähyväiset. Vuosi kuoleman jälkeen järjestetään toinen seremonia ja sitten kolmantena kuolemanpäivänä, jolloin suruaika päättyy.

On kaupunkeja, joissa juhlitaan joka vuosi seitsemän vuoden ajan ja toisissa, joissa juhlitaan joka seitsemäs vuosi 49 vuoden ajan. Ensimmäisenä kuolinvuonna yhdenkään perheenjäsenen ei tulisi osallistua juhliin, joissa heillä on juhlia tai iloa.

Buddhalaisuuden rituaalit uudelle vuodelle

Uusi vuosi, joka useimmissa maissa on joka vuoden tammikuun ensimmäinen päivä, Aasian maissa se on erilaista tapojen ja perinteiden sekä myös heidän uskomustensa vuoksi. Tiibetiläisille tätä rituaalia kutsutaan Losariksi ja sitä tehdään tammi-helmikuun välisenä aikana, mutta tärkeintä ei ole se päivämäärä, jolloin se tehdään, vaan se, miten festivaali aiotaan tehdä ja mitä rituaaleja siinä tehdään.

Juhlat pidetään perheessä, ja siksi rituaali voi vaihdella, siksi ne pidetään erillään ja lähimmäisillä, käydään temppeleissä, jaetaan lahjoja ja suoritetaan joitakin uskonnollisia seremonioita. Yksi näistä rituaaleista on ns. vesitaistelu, joka tapahtuu kaduilla, jossa kaikki ihmiset kastuvat erivärisellä vedellä puhdistautuakseen ja puhdistautuakseen synneistään.

Kaikki Buddha-kuvat on puhdistettava, olivatpa ne luostareissa tai taloissa, ne pestään vedellä ja esanssilla, jotta onnea saapuu tulevana vuonna. Toinen näistä rituaaleista on viedä hiekkaa pieninä paloina tai käsissä luostareihin, tämä on symboli lialle, joka on ollut heidän jaloissaan päättyneenä vuonna.

Nämä kouralliset on kaiverrettu pinotuille stupoille ja koristeena on myös värillisiä lippuja. Myös luostarien buddhat on kuljetettava kulkueessa lähimpään kaupunkiin, jotta ihmiset pirskottavat niitä vettä.

Nyi-Shu-Gu ja Losar

Tiibetiläisille uudenvuodenjuhlissa on kaksi erilaista, mutta totaalisesti toisiinsa liittyvää komponenttia, joista toinen on vuoden päättäminen, joka on päättynyt poistamaan kaiken negatiivisen, joka heissä oli, ja että seuraava vuosi voidaan aloittaa uudella tavalla. uudella tavalla ja runsaasti.

Losar on osa uuden vuoden saapumisen perinnettä, se tarkoittaa vuotta ja Sar on uutta, löydämme myös Nyi-Shun, joka on päättyneen vuoden viimeinen päivä.

Nyi-Shu-Gu

Sitä kutsutaan XNUMX. päiväksi, ja tänä päivänä suoritetaan talojen ja ruumiin puhdistus poistaakseen negatiivisuuden, esteet, kaiken epäpuhtauden, epämukavuuden ja sairaudet, joita niistä löytyy. Tänä päivänä suoritetaan sarja rituaaleja tulevan uuden vuoden juhlimiseksi, päivää ennen uuden vuoden alkua on suoritettava puhdistus ja puhdistus.

Talot on siivottava kokonaan, sitten ihminen käy kylvyssä ja pesee hiuksensa, jokaisen on huolehdittava itsestään ja oltava puhtaina vastaanottaakseen vuoden. Siivouksen jälkeen he voivat pitää hauskaa, syödä Guthukia ja rituaali tehdään taloissa olevien pahojen henkien ja pahuuden paljastamiseksi.

Guthuk

Se on nuudelikeitto, joka tunnetaan myös nimellä Thukpa Bhatuk, sen mukana on erilaisia ​​ainesosia ja erityisiä mausteita, joita syödään Nyi-shu-gu-iltana. Nuudelit ovat pieniä ja kuoren muotoisia, jotka valmistetaan käsin, muut ainekset: Labu tai aasialainen retiisi, kuivajuusto, chili, herneet.

Jotta siitä tulisi Guthuk, jokaiseen lautaseen on lisättävä jotain erityistä, kuten taikinapallo, jonka sisällä on jotain erityistä, kuten esine tai paperilappu, jossa on nimiä tai piirros. Tämän nyytin tulee olla suuri, jotta se näyttää erilaiselta kuin nuudelit tai bhatsa, jotta vältytään syömästä sitä vahingossa sen sisällä olevan kanssa.

Nämä esineet, jotka ovat messun sisällä, on asetettu tarkoituksella leikkiäkseen vitsiä tarjottavalle, siksi jokaisessa messussa on jotain erilaista sisällä. Jotkut näistä esineistä tai piirustuksista ovat hyviä villapaloja ilmaisemaan ystävällisyyttä tai hiilenpalana kertomaan henkilölle, että hänen sydämensä on musta. Esineet vaihtelevat riippuen talosta, jossa se on valmistettu, valmistusalueesta ja jopa riippuen vuodesta.

Negatiivisuuden poistamiseksi tehty riitti palvelee siten, että se poistaa pahoja henkiä ja huonoja energioita paitsi ihmisistä myös taloista, tämä riitti tunnetaan nimellä Lue ja Trilue. Ensimmäinen niistä on pieni miehen patsas, joka on tehty Tsampasta (paahdetusta vehnä-, ohra- tai riisijauhosta) sekä vedestä ja teestä. Tämä on esitys siitä, mitä haluat kodissasi.

Trilue koostuu kahdesta samasta materiaalista tehdystä palasta, ja se annetaan jokaiselle syömään kutsutulle, jotta sairaudet poistuvat, molemmat riitit tehdään ennen tai jälkeen Guthuk-keiton keittämistä ja säilytystä.

Taikinapallot ja hahmot valmistetaan ja asetetaan suurelle lautaselle, jota ei enää käytetä, koska se on hävitettävä saman yön jälkeen. Nämä varataan ja toimitetaan sen jälkeen, kun Guthukia on käytetty pallojen avaamiseen. Jokaisen tulee jättää hieman guthukia liittyäksesi nyytien jäänteisiin.

Ruokailun lopuksi luetaan ja trilue-palat annetaan syömään istuville, joita on painettava niin, että käsien muoto kiinnittyy taikinaan. Trilue hierotaan sitten sairaaseen tai heikkoon ruumiinosaan ja toivotaan, että sairaus poistuu kehosta. Tätä tehdessään heidän pitäisi sanoa lauseita, kuten:

• Lo Chik Dawa Chu-Nyi, Shama Sum-Gya-Druk-Chu, Gewang Patchy Thamchey Dokpa Sho!

Tämä tarkoittaa, että 360 kuukaudessa on vuosi, XNUMX päivää, negatiivinen ja esteet poistuvat. Sinä päivänä yössä voi olla iloja ja suruja, kunnes nyytit avataan, mutta suurin toive kaikista on, että uusi vuosi on vapaa taudista ja tuskasta.

Triluen taikinapalat lisätään luekseen, ja tämä kaikki otetaan muun keiton mukana samalle lautaselle, on niitä, jotka sytyttävät kynttilän, vaikka sitä ei tehdä joka paikassa. Olkitaskulamppuja sytytetään usein myös, kun kierretään ympäri taloa ja sanotaan ääneen "Thonsho ma!" eli poistu, jotta pahat energiat ja pahat henget katoavat. Monissa kodeissa he rukoilevat ja rukoilevat kävellessään talon huoneissa taskulamppujen kanssa.

Kun olet käynyt talossa, ota levy ja taskulamppu ja jätä se läheiseen risteykseen katsomatta taloa kohti. Tämä rituaali on eniten suoritettu tiibetinbuddhalaisuudessa. Kun kaikki jäännökset viedään pois kotoa, oletetaan, että pahat henget lähtevät siitä ja sitten ei ole mahdollisuutta palata kotiin, joten heillä on terveempi ja puhtaampi koti ja he voivat vastaanottaa uuden vuoden parhaissa olosuhteissa.

Losar

Tämä juhla on hyvän voitolle pahasta ja on erittäin tärkeä päivä buddhalaisuudessa. Jokaiselle perheen alttarille asetetaan ennen juhlimista kakkuja, leipiä, monia hedelmiä ja makeisia, jotka on koristeltu tilaisuutta varten Dergasilla tai keksillä, changilla, joka on ohraolutjuoma, loboella vehnäpensalla, joka kylvetään lasiin ja keula, johon ohran siemenet jauhojen kanssa menevät.

Tämä juhla on hyvän voitolle pahasta ja on erittäin tärkeä päivä buddhalaisuudessa. Jokaiselle perheen alttarille asetetaan ennen juhlimista kakkuja, leipiä, monia hedelmiä ja makeisia, jotka on koristeltu tilaisuutta varten Dergasilla tai keksillä, changilla, joka on ohraolutjuoma, loboella vehnäpensalla, joka kylvetään lasiin ja keula, johon ohran siemenet jauhojen kanssa menevät.

Tämän alttarin on pysyttävä tällä tavalla kaksi viikkoa, jotta vauraus saapuu kotiin tänä uudessa vuonna. Kolme ensimmäistä päivää ovat tärkeimmät, jolloin nämä rituaalit on suoritettava:

Ensimmäinen päivä: Chankol valmistetaan, Koenden chhaangalla valmistettu juoma tiibetiläisen oluen muodossa, Khapsea valmistetaan myös, dri-voita, eräänlaista voita, joka on valmistettu naarasjakin maidosta, ruokosokeria, churraa (kuivajuustoa jakin maito, vesi ja munat.

Paistetaan myös munkkeja nimeltä Karsai, erilaisia ​​ruokia sian, tiibetilaisen jakin ja lampaan kanssa, uhrataan erilaisia ​​jumalille ja ruoka laitetaan astioihin tai puulautasiin, jotka on maalattu eri väreillä tai Qemarilla. Juhlitaan perheen parissa, mutta ystävien ja naapurien vierailut otetaan vastaan ​​hakemaan vuoden vettä joesta.

Vesi viedään koteihin, laitetaan alttareille, suitsutetaan ja laitetaan voilamput, rukoillaan vuoden rauhan puolesta, lapsilta vaaditaan uudet vaatteet ja vaihdetaan uudenvuodentervehdyksiä. Tashi Delek antaa siunauksia ja onnea.

Toinen päivä: Tunnetaan nimellä Gyalpo Losar tai Losar Rey, ja tänä päivänä järjestetään kokouksia Dalai Lamalle ja eri paikallisille johtajille Samsara- ja Nirvana Hall of Excellence -salissa.

Kolmas päivä: sitä kutsutaan suojaavaksi Losariksi, luostareissa käydään, uhrataan alttareille ja dharman suojeleville olennoille, asetetaan rukousliput ja tuulihevoset. Tästä päivästä lähtien ihmiset ja munkit viettävät Losar-juhlia.

Buddhalaisuuden rituaalit vaurauden puolesta

Buddhalaista uskontoa seuraaville ihmisille on normaalia, että he tekevät aina rituaaleja ja seremonioita, koska ne on testamentattu heille muinaisista ajoista lähtien.

Hyvinvointia ja vaurautta varten heillä on myös joukko rituaaleja, joista yleisin on kultaisen buddhan tai rahabuddhan asettaminen, joka koostuu Buddha-hahmosta, jonka toisessa kädessä on kultaharkko ja toisessa kultapussi. kyky antaa ja vastaanottaa, houkutella uusia energioita, jotka liikuttavat rahaa ja vaurautta henkilössä.

Raha Buddha -rituaali

Tässä rituaalissa Rahan Buddha asetetaan taloon vasempaan puolelle ja sille tarjotaan riisiä, hedelmiä ja kolikoita yltäkylläisyyden houkuttelemiseksi, minkä jälkeen rukoussarja suoritetaan.

rukoukset vaurauden puolesta

Buddhalaisten mielestä tämän rukouksen lausuminen saa ihmisen kuvittelemaan itsensä vauraaksi ihmiseksi, jolla on runsaasti tavaraa, toiset uhraavat Buddhalle talojen ulkopuolella, jotta runsaus voidaan jakaa.

"Oi voimakas ja suuri Buddha!, tänään tulet luokseni suuren voimasi ansiosta, jotta onneni paranee ja poistat kaikki tielleni tulevat esteet, tiedän, että autat minua kaikessa, jota pyydän sinusta, että tulet katsomaan minua, että suojelet minua ja annat minulle onnea, Jumalan nimessä, kiitos hänen suuren hyvyyden ja armonsa. Suuri Buddha-henki, ylennys ja puhtaus, lähetä valaistuksesi äärettömästä universumista, missä asut, anna meille mitä pyydämme ja valaise polkuamme.

Tästä rukouksesta voidaan saada muita muunnelmia, joita käytetään myös varallisuuden pyytämiseen. Buddha-kuva on sijoitettava ottaen huomioon, missä talon sisäänkäynnin ovi sijaitsee, aseta pöytä taustalle vasemmalle ja sen ympärille viiden elementin edustajat:

• Tuli: voit laittaa sytytettyyn kynttilän ja suitsukkeen, jos se on parempi santelipuusta.
• Maa: Voit sijoittaa minkä tahansa paksuisen kvartsikiven.
• Metalli: laita kolme kiinalaista kolikkoa, jotka on sidottu punaisella nauhalla, sinun on asetettava kaikki kolikot yang-puoli ylöspäin, voit tunnistaa sen, koska sillä puolella on neljä kiinalaista merkkiä.
• Vesi: laita lasillinen vettä tai kuppi, tämä on vaihdettava päivittäin, vaihdettua ei heitetä pois, vaan sen voi ottaa mukaan tai laittaa akvaarioon tai suihkulähteeseen.
• Puu: aseta pala kiinalaista bambua tai kukka.

Lisäksi sinun on asetettava kuppi riisiä ja toinen kaksi palaa leipää, tämä asetetaan vain yhtenä päivänä uhrilahjaksi, ja seuraavana päivänä ne levitetään talon ulkopuolelle niin, että runsaus jaetaan, sinulla on myös mahdollisuus syödä ja enemmän, jos terveytesi ei ole hyvä.

Kun olet koottu kaikki viidestä elementistä ja tarjouksista, tee haluamasi pyynnöt ja kirjoita ne punaiselle paperille, voit tehdä tämän seuraavan esimerkin mukaisesti:

”Olen kiitollinen (kirjoita kaikki positiiviset asiat, joita olet saanut ja mitä haluat), kaikki on ollut minulle täydellistä, siitä tai jostain paremmasta, jonka toivon saavani ennen (ilmoita päivämäärä). Kiitos isä".

Sitten sinun on allekirjoitettava tämä vetoomus, tämän rituaalin voivat tehdä muut talossa olevat ihmiset omalla lakanallasi ja lakanat on asetettava Buddha-kuvan jalkojen alle.

Naurava Buddha-rituaali

Hymyilevää Buddhaa, joka tunnetaan paremmin nimellä lihava Buddha, käytetään aktivoimaan vaurautta ja onnea, koska onnellisuus houkuttelee enemmän onnea. Tätä kuvaa käytetään kodeissa, yrityksissä ja jopa toimistoissa, koska se on erittäin mukava patsas, ja se on myös Buddhan tunnetuin ja suosituin, koska se houkuttelee onnea.

Rituaalilla, jonka aiomme antaa sinulle, sinulla on kaksi vaihtoehtoa tehdä se saman kuukauden aikana, kun on uusikuu tai kun on täysikuu. Syynä siihen on, että hyvinvointi aktivoituu, samoin kuin terveys ja rakkaus, tärkeintä on, että sinä päätät sillä hetkellä mitä haluat, jotta se aktivoituu, ja siksi sinulla on oltava siitä riippuen mitä haluat. esanssit ja oikeat kynttilät:

• vauraus: Jos tämä on se, mitä haluat eniten, sinun tulisi käyttää mandariini-, kanelia- ja kookosesanssia, käytettävät kynttilät ovat oransseja tai keltaisia.
• terveys: jos tämä on ensisijainen teemasi, käytä eukalyptus-, sitruuna-, minttu- tai mäntyesanssia ja käytä vihreitä tai valkoisia kynttilöitä.
• Amor: tässä tapauksessa kannattaa käyttää kanelia, appelsiininkukkia, neilikkaa, jasmiinia tai ruusuja ja punaisia ​​tai vaaleanpunaisia ​​kynttilöitä.

Mitä elementtejä sinulla pitäisi olla käsillä tehdäksesi rituaalin: hymyilevän Buddhan kuva, kolme kynttilää ja sopivat esanssit siihen, mitä haluat aktivoida, kun sinulla on kaikki, odota uutta tai täysikuuta ja kirjoita kirje paperinpala kiittääksesi kaikesta, mitä haluat houkutella elämääsi, jos se on rakkautta, kirjoita minkä kumppanin haluat, jos se on vaurautta, ilmoita kuinka paljon haluat saada ja milloin sinun pitäisi saada se. Jos olet terve ihminen, kiitä hyvästä terveydestäsi ja hyvästä energiasta, joka sinulla on joka päivä.

Muista, että nämä ovat vain esimerkkejä siitä, mitä voit pyytää, kirjeessäsi pyydät mitä haluat, kunhan se on hyvää. Kun olet kirjoittanut sen, hiero kynttilöitä ja Buddhan vatsaa valitsemallasi olemuksella, sytytä kynttilät, kiitä Buddhaa kaikesta ja polta kirje, tuhkat on otettava ja haudattava ruukkuun tai puutarhaan ja annetaan kaiken kynttilät palavat kokonaan. Voit tehdä tämän rituaalin joka kuukausi tai aina, kun haluat pyytää jotain.

https://www.youtube.com/watch?v=O5Q123T5nNc

Buddhalaisuuden juhlat

Buddhalaisuuden monista perinteistä johtuen heillä on ilmeisesti suuri määrä juhlapäiviä juhlittavana tai muistettavana, ja monet niistä ovat erittäin silmiinpistäviä sekä täynnä mysteeriä ja visuaalista vetovoimaa. Jokaisella niistä on erilainen riitti, muun muassa buddhalainen uusivuosi, Magha Puja, Pii Mai tai Lunar New Year -juhla, Vesak, Ewk Phansas ja Khao Phansas, Asala-juhla.

buddhalainen uusi vuosi

Puhuimme jo tästä, se tunnetaan nimellä Losar ja riippuen maasta, jossa henkilö on, sen juhliminen tapahtuu eri päivinä, tämä tehdään tammikuun lopun ja helmikuun alun välillä, sitä aletaan juhlia yhtenä päivänä ennen uutta vuotta sarjalla rituaaleja ja kestää yleensä kaksi viikkoa.

Vesak tai Buddha päivä

Se on tärkein päivä buddhalaisille ja niille, jotka harjoittavat tätä uskontoa, se tulisi tehdä, kun toukokuussa on täysikuu. Se juhlii kolmea tärkeää Buddhan hetkeä: hänen syntymäpäiväänsä, hänen valaistumistaan ​​ja Siddharta Gautaman (Buddha) kuolemaa, koska ne kaikki tapahtuivat täysikuussa.

Kaikki buddhalaiset oksat juhlivat sitä ja se on ollut maailmanlaajuinen juhla vuodesta 1950, mistä on päättänyt World Fellowship of Buddhists, tässä lomassa uusitaan sitoutuminen yksinkertaisen ja jalon elämän ylläpitämiseen, mielen kehittämistä jatkettaessa, tee ystävällisyyden, rakkauden harjoittaminen, rauhan ja harmonian saavuttaminen koko ihmiskunnalle.

Magha Puja -päivä

Se on juhlimaan ensimmäistä saarnaa, jonka Buddha piti 1200 XNUMX opetuslapselleen, jolloin hän ilmoittaa buddhalaisuuden periaatteet ja sen vakiinnuttamisen uskonnoksi, sen lisäksi, että hän asettaa lopullisen tavoitteensa, joka on päästä Nirvanaan. Tämä juhla on tärkeä, ja se tapahtuu kolmannen kuun kuukauden täysikuupäivänä, ja se pyrkii puhdistamaan mielen, tekemään hyvää ja välttämään syntiin lankeamista. Se on loma sellaisissa maissa kuin Thaimaassa, Laosissa ja Kambodžassa sekä kaikissa Kaakkois-Aasian maissa. Tiibetissä sitä kutsutaan Chotrul Duchen -festivaaliksi.

uposatha

Se on buddhalaisuuden erikoisuus ja sitä tehdään täysikuun aikana, joten sitä voi juhlia useita kuukaudessa, Uposatha tarkoittaa paastopäivää. Buddhalaiset munkit paastoavat seuraavalla tavalla: he syövät auringonnoususta puoleenpäivään ja syövät sitten mitään ennen seuraavaa päivää. Sekä maallikoiden että munkkien täytyy tuntea, että heidän omistautumisensa kasvaa ja että heidän on myös uudistettava Dhamman harjoittelua.

Katina

Tämä festivaali järjestetään munkkien Khaw Pansán ja Ok Pansán retriitin lopussa, sen toteutuminen on lokakuun täysikuun jälkeen ja kestää 30 päivää, jossa buddhalaisia ​​munkkeja kiitetään ja uhrataan ja lahjoitetaan. vaatteista ja ruoasta, jonka saman maallikot vievät yhteisön eri temppeleihin.

Songkran

Se on thaimaalainen uudenvuodenjuhla, joka järjestetään 13. ja 15. huhtikuuta joka vuosi, sen merkitys on astrologinen askel, mikä osoittaa, että on monien muutosten aikaa. Festivaaleja ja perinteistä vesitaistelua vietetään kaduilla, sitä heitetään kolmena peräkkäisenä päivänä, myös perheet kokoontuvat ja perhesiteet ja siteet uusiutuvat, vanhuksia kunnioitetaan erilaisilla muinaisista ajoista peräisin olevilla kulttuuriseremonioilla ja rituaaleilla. Suurin osa niistä perustuu:

• Puhdista, puhdista ja koristele temppelit.
• Tee lahjoituksia ja lahjoituksia buddhalamunkeille.
• Seremonioiden suorittaminen osoittaakseen kunnioitusta Buddhalle ja tuoksuvan veden voitelu.
• Laita vettä vanhusten käsiin osoittaaksesi kunnioitusta ja kiitollisuutta.

Loy Krathong

Se on Kelluvan suihkulähteen kulhojen festivaali, se pidetään marraskuun täysikuussa ja kestää festivaalin pitopaikasta riippuen, jos juhlapäiviä on useita, juhla pidetään ensimmäisenä yönä sadekausi päättyi ja on tehty Mae Khongkhan, hindujen vesien jumalattaren kunniaksi.

Sen juhla on peräisin brahmana-perinteestä, sieltä se siirtyi perinteisiin buddhalaisiin juhliin, mutta useimmat koulut sanovat, että tämä juhla on tarkoitettu osoittamaan kunnioitusta ja palvontaa Buddhan pyhää jalanjälkeä kohtaan, joka löytyy Nammadhammahantee-joen rannalta. .

Festivaaliin osallistuville on tapana tuoda suitsukkeita, lehtikuppeja, kolikoita, paljon värillistä paperia, kynttilöitä ja kaikki laitetaan banaanipuiden lehdistä tehtyihin koreihin, joita kutsutaan Krathongiksi. Sitten nämä laitetaan veteen uhraamaan ja kaikkea saatua positiivista arvostetaan, sitä pyydetään karkottamaan huonoa onnea ja tuomaan onnea.

Joessa näkyy kelluvan tuhansia krathongeja kynttilöiden sisällä, ne muodostuvat kuin valokäärme, joka liikkuu vedessä, täysikuun valossa tanssitaan, soitetaan musiikkia, soitetaan paraatteja. pidetään ilotulitus ja valmistetaan paikallista ruokaa.

Elefanttifestivaali

Jaipur on kaupunki Rajasthanin osavaltiossa Intiassa, jolloin Holi-festivaali pidetään maaliskuussa. Elefantti on monissa mytologioissa esiintyvä hahmo, joka yhdistetään kuninkaallisiin, jumaliin ja Buddhan hahmoon. Siinä paraati tehdään maalatuilla norsuilla, niiden päälle laitetaan erivärisiä kankaita, samettia brodeerattu ja monia jalokiviä, niiden takana on tanssijoita, joiden täytyy tanssia suurella voimalla, perässä hevoset, vaunut, kamelit, tykit ja palanquins.

Pelataan myös perinteisiä pelejä, kuten köydenveto samoilla norsuilla, sekä poolopelejä. Tämä festivaali on omistettu norsuille, joten lopuksi valitaan kumpi on paremmin koristeltu. Voit myös nähdä Gaj Shringarin, jossa on näyttelyitä erilaisista norsuihin liittyvistä elementeistä, monista koristeista, Jhoo-nimistä kankaita, Howdahia, jotka ovat selälleen asetettuja tuoleja, erilaisia ​​vaunuja, monia maalauksia sekä lääkkeinä ja elintarvikkeina.

Vaikka tämä juhla järjestetään heidän kunniakseen, elefanttien saama kohtelu on herättänyt paljon keskustelua, sillä monet niille sijoitetut maalaukset vahingoittavat heidän ihoaan, paitsi että elefanttien on pakko tehdä aktiviteetteja ja näyttelyitä. Siellä, missä heitä ei kohdella kunnioittavasti ja oikeudenmukaisesti, monet eläinsuojelujärjestöt ovat antaneet asiasta lausuntoja.

esala perahera

Tämä festivaali on hyvin vanha Sri Lankassa, se järjestetään heinä-elokuussa aina, kun se osuu kesän täysikuun kanssa, sitä pidetään noin kaksi viikkoa, tunnetuin on Kandyn kaupungin festivaali, jossa voit nähdä paljon iloa, musiikkia ja värejä. Tämän juhlan tärkein jäänne on Buddhan hammas. Kahden hyvin vanhan juhlan liiton kansallisena juhlapäivänä:

• Juhla Jumala Indran voitosta Vritasta, demonista ja sateiden kutsumisesta, kun on kuiva kausi.
• Kulkueet, jotka järjestetään Sri Lankan kunnioitetumman Buddhan hampaan temppelin kunniaksi, jossa säilytetään pyhäinjäännöstä, joka on aina munkkien hallussa, kullasta ja monista jalokivistä tehdyn pyhäinjäännöksen sisällä.

Temppeleissä, joissa juhlitaan, voit nähdä kauniita näyttelyitä, joissa rumpumusiikkia säestää, sekä fakiireja, musiikkibändejä ja monia norsuja kauniilla koristevaatteilla. Kuljetuksen alussa on mentävä elefantti Maligawa, joka kantaa pyhäkköä Buddhan hampaan kanssa.

Kuudentena juhlapäivänä yöllä järjestetään paraatit nimeltä Randoli Perahera, joissa muistetaan muinaisina aikoina kuningattaria kantaneita palankiineja. Viimeisessä kulkueessa, joka järjestetään samana päivänä, seremonian päättäminen tehdään katkaisemalla vesi Mahaweli-joesta Kandyn kaupungin ulkopuolella.

Tämä rituaali on vastuussa kapuraloista, jotka ovat vastuussa temppeleistä ja ovat niitä, jotka leikkaavat vettä kullasta tehdyllä sapelilla ja lausuvat rukouksia. Monet ottavat vettä erilaisissa maljoissa viedäkseen temppeliin, jossa he viipyvät seuraavan vuoden festivaalin alkuun asti.

O-Bon

O-bon on riitti, joka tulee Japanista ja tehdään aina kuukalenterista riippuen elokuun puolivälissä tai aurinkokalenterista, joka on heinäkuussa, sen juhla on kolme päivää peräkkäin. Uskotaan, että se on puhtaasti buddhalainen loma, koska on tarina, jossa vanha Buddhan opetuslapsi näki äitinsä sielun ja helpottaakseen tämän kärsimystä ja johdattaakseen hänet rauhan polulle, hän seurasi opetuksia ja saavutti, että sielu sai levätä rauhassa.

Juhlaan halutaan toivottaa tervetulleeksi kaikki henget, jotka haluavat tavata jälleen rakkaansa maan päällä ja että tämä hetki on täynnä iloa, että siinä on musiikkia, tanssia ja ettei ruuasta tai juomasta ole puutetta. Kunnia annetaan kaikille juhliin osallistuvien esivanhemmille, tanssitaan Bon-Odori, kaikkiin taloihin on sijoitettava alttareita tai butsadania ja talon kaikissa ovissa sytytetään lyhdyt, jotka toimivat oppaana henget, jotka tulevat heidän luokseen.

Vaikka se on buddhalaista alkuperää, siitä tuli vähitellen osa japanilaista kulttuuria ja perinnettä, joten pikkuhiljaa se erotettiin buddhalaisesta perinteestä. Yli 500 vuoden ajan on vietetty tätä perinnettä, joka juurtui paitsi uskonnossa myös kansakunnassa, johon on lisätty muita toimintoja ja tapoja.

Bodhi

Tämä juhla järjestetään joka 8. joulukuuta, ja sitä kutsutaan Siddartha Gautaman tai Buddhan valaistumisen päiväksi. Tänä päivänä Buddha saavutti täyden valaistumisen vuonna 589 eKr. ja silloin hänestä tulee Buddha. He kutsuvat tätä päivää usein myös Buddhan heräämisenä ja buddhalaisuuden alkuna, joka alkaa ajatuksesta, että kaikilla ihmisillä on valta saavuttaa nirvana ja lopettaa kärsimys.

Ennen Bodhia munkit tekevät useita toimintoja valmistautuakseen tähän päivään, viikkoa ennen luostareissa järjestetään retriittejä, joissa he voivat nukkua vain 2 tuntia päivässä ja heidän retriitin viimeisenä yönä pidetään vigilia, aivan kuten Buddha teki nukkumatta.

Buddhalaisuuden tavat

Koska buddhalaisuus sisältää monia juhlia, festivaaleja, seremonioita, rituaaleja ja perinteitä, jotka vaihtelevat sen mukaan, missä buddhalaisuuden haarassa ne suoritetaan, niiden käytännöissä on huomattavia eroja, joten on mahdotonta luetella niitä kaikkia. Mutta on olemassa kaksi tapaa, joita kaikki buddhalaisuuden uskovat ja maallikot harjoittavat kaikkialla maailmassa:

Meditaatio: mikä on tärkeää kaikille buddhalaisille, koska se on uskonnon harjoitus yleensä, sen avulla viljellään mieltä, voi hankkia viisautta ja oppia ymmärtämään paremmin. Kaikki buddhalaisuuden harjoittajat harjoittavat tätä harjoitusta viljelläkseen ja ymmärtääkseen paremmin kaikkea, mikä on todellisuudessamme, luonnossamme ja myös vapauttaakseen itsensä kaikenlaisista kärsimyksistä.

Meditaatio voi vaihdella buddhalaisesta koulukunnasta riippuen, nämä vaihtelut ovat meditaatiotekniikoissa, ja niistä on yleensä tullut tavanomaisia ​​buddhalaisen perinteen kautta, joten niiden käyttämien tekniikoiden mukaan voidaan sanoa, että:

• Theravada-buddhalaisuus: harjoitus tehdään edistyäkseen ja jotta harjoittajaa voidaan hioa, heidän on analysoitava tiloja, joita he käyvät läpi meditaation aikana.
• zen-buddhalaisuus: Se tehdään lisäämään viisautta, mutta se keskittyy spontaaniin olemiseen ja intuition hyödyntämiseen, luonnollisen harmonian löytämiseen, tällä dualismilla vältetään ja saavutetaan täydellinen zen-meditaatio.
• Tiibetin buddhalaisuus: tässä annetaan enemmän painoarvoa symboliselle aspektille ja mielen tiedostamattomuudelle, suoritetaan enemmän rituaalikäytäntöjä, jotta mieli voidaan muuttaa.

Ihailu: se on toinen käytäntö kaikista buddhalaisista rinteistä, joissa Buddhan palvontaa haetaan sekä talojen alttareista että temppeleistä ja luostareista. Täällä käytetään mantroja, rukouksia ja uhrauksia ja lahjoja on tehtävä.

Buddhalaisuuden uskomukset

Buddhalaisuuden uskomukset perustuvat kaikkiin Siddartha Gautaman tai Buddhan opetuksiin, tämä oli poikkeuksellinen olento, ihminen, joka saavutti oman muodonmuutoksensa ja tuli valaistuneeksi ja loi buddhalaisuuden perustan. Hänestä tuli erittäin viisas mies, joka onnistui tekemään todellisen hengellisen vallankumouksen antamiensa opetusten kautta. Hän nimesi opetuksensa neljäksi jaloiksi totuudeksi:

Duhkha

Sen merkitys on hyvin laaja ja se voi vaihdella tyytymättömyydestä, pettymyksistä, kärsimyksestä, levottomuudesta, tuskasta, katumuksesta jne. Voidaan siis tiivistää, että kyse on maailmankaikkeuden kärsimyksestä ja tuskasta sellaisen olemassaolon edessä, joka ei tarjoa tyydytystä. Buddhalaisille on tärkeää, että he hyväksyvät sen, että elämässä on tyytymättömyyttä ja että se saa sen elämään katkerasti, mutta että se on totta, se on olemassa ja että se voi vaikuttaa myös kaikkiin eläviin olentoihin. Duhkha on perustettu kolmella tavalla: duhkha duhkhata, viparinama duhkhata ja sanskara duhkhata.

Samudaya

Toinen jaloista totuuksista ja viittaa siihen, kuinka Dukha syntyi, pitäen tätä välittömimpana ja kosketettavimpana. Sen kautta osoitetaan, että kärsimys johtuu haluista, jäämisen tunteesta ja ennen kaikkea tietämättömyydestä. Kun ihminen uskoo, että hänen oma onnensa on ulkona ja on kiinnittynyt asioihin ja ihmisiin, hän tuntee halua jatkaa omistamistaan ​​ja säilyttää kaikkensa jatkaakseen onnellisuutta, sillä tämä on hänen onnensa esitys, joka lopulta muuttaa riippuvuuden.

Tällä hetkellä heidän todellisuudessaan tapahtuu muutoksia, jotka saavat ympärillään olevan muutoksen ja siten myös kyseisen henkilön elämän, koska kaikki tässä elämässä on pysymätöntä ja siksi syntyy kärsimystä. Ihmisen on oltava jatkuvassa muutoksessa, jotta hänen elämänsä muuttuu ja hän voi jatkaa keskeytyksettä kaikkien haluamiensa etsimistä.

Kolmas kärsimyksen muoto, jonka Buddha ilmaisee ja joka on osa tätä totuutta, on tietämättömyys, kun sitä ei tunneta eikä ymmärretä, miten elämä itsessään toimii, ihmisten todellisuus ja luonnonlait, jotka hallitsevat sitä ja tekevät muutoksia, he eivät. antaa ihmisen olla onnellinen.

Nirodhaes

Tämä totuus liittyy ikuiseen kaipaukseen, kaikkeen, mitä kaipaamme, jatkuvaan janoon ja kiintymykseen kaikkeen aineelliseen. Buddha opetti, että kärsimys voidaan lopettaa ja se voidaan voittaa. Heille sinun täytyy hallita mieltäsi lopettaaksesi turhautumisen ja tuskan, mutta tämä prosessi vaatii: ymmärrystä, toimintaa ja meditaatiota.

Pystymällä hallitsemaan ja poistamaan haluja, voimme saavuttaa sisäisen rauhan ja harmonian pysyvällä tavalla. Halujen lakkaaminen ei tarkoita, että niitä tukahdutetaan, koska tämä tarkoittaa, että meidän täytyy päästää irti haluista, vapauttaa itsemme ja hylätä kiintymys, kun luopumme siitä, kantamamme raskas taakka vapautuu. Tämä tunnetaan Dharman perimmäisenä todellisuutena tai sydämenä.

Magga

Se on neljäs ja viimeinen jalo totuus, joka viittaa polkuun tai polkuun, joka johtaa meidät lopettamaan kärsimys ja saavuttamaan Nirvanaan. Sitä kutsutaan myös keskipoluksi, koska sen avulla ihmiset voivat välttää kärsimystä aiheuttavat äärimmäisyydet, jotka koostuvat onnen etsimisestä aistillisten nautintojen kautta ja kuoletuksen tuntemisesta samassa henkilössä.

Buddhalaisuuden kannalta on etsittävä kahdeksanosaista polkua, joka johtaa kärsimyksen poistamiseen, sitä kutsutaan poluksi Nirvanaan ja siihen on kahdeksan tapaa saavuttaa. Neljäs jalo totuus, mitä siinä sanotaan, on, että on olemassa polku, joka erottaa meidät kärsimyksestä.

Vaikka tätä polkua voidaan etsiä monin eri tavoin, buddhalaiset käyttävät eniten tai useimmissa kouluissa Shakyamuni Buddhan tai Gautama Buddhan opettamia. Tämän kahdeksankertaisen polun kautta se ei ole sama polku, jota kuljemme jättääksemme jokaisen vaiheen kauas taakse ja saavuttaaksemme lopullisen tavoitteemme.

Tämä on muuttava elämänpolku ja sen lisäksi myös rikastuttava, sillä sen tarkoitus on saavuttaa tavoitteemme viimeinen matka. Se vie meidät läpi kahdeksan tekijää, jotka mahdollistavat buddhalaisuuden harjoittajan muuttumisen, rikastumisen ja päätavoitteensa saavuttamisen.

Jokainen näistä tekijöistä on kuitenkin erillinen, eli niitä on kehitettävä samanaikaisesti, koska ne liittyvät toisiinsa. Tämä sallii jokaisen oman viljelyn myötävaikuttaa muiden viljelyyn. Lopullisena tavoitteena on, että jokainen harjoittaja kehittyy ja kasvaa buddhalaisuuden kolmen pääperiaatteen mukaisesti:

• Viisaus tai Pañna
• Eettinen käyttäytyminen tai Sila
• Henkinen kuri tai samadhi

Monille tämän uskonnon tutkijoille tällä tiellä on kaksi osaa, joista ensimmäinen on visio, joka vastaa ensimmäistä vaihetta tai tekijää, ja toinen on muutos, joka kattaa loput seitsemän vaihetta. Nämä kahdeksan tekijää voidaan tiivistää seuraavasti:

• Samina Ditthi tai oikea ymmärrys: tässä nostetaan esiin neljä jaloa totuutta, kausaalisuuden ja pysymättömyyden laki.
• Samma Sankappa eli oikea ajatus: tarkoittaa kykyä ajatella käyttäen viisautta ja rakkautta, ilman kiintymyksiä, olla tuntematta vihaa, pahuutta tai väkivallan käyttöä tietämättömyyden välttämiseksi.
• Samma Vaca tai suorat sanat: Sinun tulee välttää sopimattoman kielen käyttöä, koska se voi aiheuttaa vahinkoa. Älä puhu sopimattomasti, älä valehtele, älä panettele tai levitä panettelua. Sanoja tulee käyttää kunnioittavasti, täynnä ystävyyttä, hyväntahtoisia, miellyttäviä kuulla, suloisia, hyödyllisiä ja merkityksellisiä, jotta niistä olisi hyötyä ja tuottavuutta.
• Sama Kammanta eli Oikea toiminta: se tarkoittaa, että työsi tehdään kunnollisesti, moraalisesti ja kunniallisesti ja että se tehdään myös rauhassa. Älä tee epärehellisiä tekoja tai tekoja, kuten tappaminen, varastaminen tai seksuaalisuhteet, jotka eivät ole laillisia.

• Samma Ajiva tai oikeat toimeentulot: on vältettävä sitä, että kaikissa suoritetuissa töissä aiheutuu vahinkoja kolmansille osapuolille, eli muille eläville olennoille, ansaitsemasi elatuksen tulee olla kunniallista ja ilman moitteita.
• Samma Vayama tai Oikea yritys: Tämä koostuu siitä, ettei sinulla ole huonoja ajatuksia, ja poistat ne mielestäsi, harjoittelemme hyviä ideoita ja pidättelemme nousevia ajatuksia Dhamman viljelemiseksi.
• Samma Sati tai oikea mindfulness: kehosta, aistimuksista ja tunteista on pidettävä huolta, mitä toimintaa mielessä on ja mikä idea tai ajatus siinä on, mitä käsityksiä on olemassa ja mitä ympärillämme on.
• Samma Samadhi eli oikea keskittyminen: Tämän kurinalaisuuden avulla voidaan saavuttaa Dhyanan eli imeytymisen neljä vaihetta, halut ja huonot ajatukset voidaan hylätä, rauhallisuutta voidaan kehittää ja mielellä on yksi kiinnitys. Tasapainoa tai pysyvää tasapainoa syntyy myös niin, että tunteet katoavat ja mielen selkeyden tila saavutetaan.

Tällä kahdeksanosaisella polulla voidaan sanoa, että se koostuu mielen, kehon ja puheen kurin vahvistamisesta ja ylläpitämisestä, jotta niitä voidaan seurata, harjoitella ja kehittää kaikissa ihmisissä, jotka haluavat tehdä sitä ja jotka myös haluavat heillä on vapaus, onnellisuus ja rauha, jotka ovat välttämättömiä jatkaakseen itsensä kehittämistyötään sekä moraalin, hengen ja älyn kasvattamista.

Miksi buddhalaisuuden riiteissä on eroja?

Olemme jo sanoneet, että buddhalaisuuden riitit vaihtelevat perinteiden tai koulujen mukaan, tämä tapahtuu useista syistä ja ensimmäinen niistä johtuu kulttuurista ja kielestä, jolla niitä harjoitetaan. Myös laulut ovat erilaisia ​​buddhalaisten kansojen mukaan, mikä riippuu myös kulttuurista ja kielestä, jolla ne lausutaan.

Soittimet, tapa, jolla käännös tehdään ja kumartuminen, tapa, jolla kiinalaisten tulee laulaa seistessä ja tiibetiläisten istuessa, ovat muotoja tai muutoksia, jotka tehdään eri tavalla seremonioissa ja buddhalaisissa riiteissä.

Temppeleillä on myös erilaisia ​​malleja, sekä ulkoa että sisältä ja tämä riippuu alueesta ja maasta, johon ne on rakennettu, kaikissa niissä on Shakyamuni Buddha -patsas sen keskelle, mutta niissä voi olla myös muita buddhoja. Bodhisattvat, arhatit ja Dhraman suojelijat sisällä.

Tiibetissä maisema, kun se on luonnollinen, voi olla hyvin raittiina, joten siellä asukkaat etsivät näitä temppeleitä, koska ne ovat täynnä paljon värejä ja koristeita. Japanilaiset temppelit ovat monipuolisemmassa maisemassa ja täynnä yltäkylläisyyttä, joten temppelit ovat yksinkertaisempia tai hienovaraisempia, joten niillä on suuri kontrasti vaikuttavaan luontoon.

Temppelien sisällä tai ulkopuolella olevat muodot eivät noudata tiettyä uskonnollista normia, kunhan ne eivät ole opin vastaisia, vaan riitit nähdään työkaluina, jotka voivat helpottaa sitä ja auttaa buddhalaisuuden sopeutumiskäytännössä. kulttuuriin ja paikkaan, jossa asut. Siksi todellinen dharma on ymmärrettävä mielessä ja sydämessä koettuna, ei nähtynä tai kuultuna. Kaikki mikä on ilmeistä tai pinnallista, ei ole osa dharmaa.

Buddhalaisuuden festivaalit ja riitit Vietnamissa

90% Vietnamin väestöstä koostuu ihmisistä, jotka harjoittavat buddhalaisuutta, jossa on fuusio Theravada- ja mahayana-buddhalaisuuden välillä, toisin sanoen hindulaisen puhtaan maan ja kiinalaisen chanin perinne, koska kulttuurit ovat läsnä tässä maassa. Vietnamilaisille uskonto onnistuu yhdistämään useita perinteitä, jotka sekoitettiin animististen, buddhalaisten, konfutselaisten ja taolaisten uskomusten kanssa.

He osoittavat kunnioituksen merkkejä vanhuksille, buddhalaisille uskomuksille ja riiteille, he menevät temppeleihinsä kuukuukauden 15. päivänä ja kaikkiin uskonnollisiin juhliin. He käyttävät harmaata kaapua symbolina, että he ovat päättäneet harjoittaa buddhalaisuutta. Heille tärkeimmät juhlapäivät ovat seuraavat:

vesak

Siellä missä he juhlivat Buddhan syntymää, valaistumista ja kuolemaa, heidän rituaalinsa ovat hyvin samankaltaisia ​​kuin Thaimaassa. Buddhalaiset kokoontuvat temppeleihin ennen aamunkoittoa ja kunnioittavat Buddhan lippua, laulavat hänelle ylistyslauluja, puhuvat hänen opetuksistaan ​​koko yhteisölle. Sinä päivänä he tavallisesti vapauttavat tuhansia lintuja ja hyönteisiä merkkinä siitä, että he eivät ole enää vankeina, ja kyse on minkä tahansa elävän olennon kuoleman tai vahingoittumisen välttämisestä.

Trung nguyen

Sitä kutsutaan myös Xa toi vong nhaniksi, joka tarkoittaa "kadonneiden sielujen anteeksiantoa", se suoritetaan heinäkuussa, vaikka sen tarkka päivämäärä on 15. heinäkuuta, mutta tästä päivästä eteenpäin se voidaan suorittaa viimeiseen asti. heinäkuuta. Se on saanut alkunsa buddhalaisesta festivaalista Vu Lanista tai Ullambanasta Kiinasta, ja sen tavoitteena on saavuttaa sielujen pelastus ja vapautuminen kaikesta kärsimyksestä sekä kunnioittaa esi-isiensä sieluja.

Sillä vietnamilaiset, jotka uskovat, että henget voivat saada vapautuksen tuomioistaan ​​ja rangaistuksestaan, riippuvat heidän rukouksistaan ​​välttääkseen tuon tuomion, siksi he rukoilevat heinäkuun 15. päivänä välttääkseen helvetin tuomion.

Buddhalaisuuden festivaalit ja riitit Tiibetissä

Tiibetissä buddhalaisuus alkoi Himalajalla, joten pääkäytäntö on mahayana-buddhalaisuus, jolla on yli 20 miljoonaa seuraajaa. On monia juhlia ympäri vuoden, juhlitaan Bodhisattva syntymäpäiviä ja muita asiaankuuluvia päivämääriä heidän uskonnolliseen kalenteriinsa, ja niihin liittyy buddhalaisia ​​riittejä. Tärkeimmät niistä ovat:

Chod-rituaali

Se on esoteerinen ja erityinen rituaali Tiibetissä, muinaisista ajoista lähtien se on pidetty salassa buddhalaisuuden aloittavien ja opetuksia välittävien opettajien välillä, nykyäänkin sitä pidetään sellaisena, mutta hieman avoimempana. Chod tarkoittaa leikkaa tai mene läpi, tämä tarkoittaa, että se on jooga, jolla on omaleimaiset käytännöt, jotka auttavat eliminoimaan egon eli minän, eroon eron tunteesta ja itsekkyydestä yksilöinä.

Chod-mestarina ollaksesi sinun täytyy käydä läpi sarjan testejä, joista suurin osa koostuu meditaatioista, joita tehdään sadalla hautausmaalla, Tiibetissä niitä tehtiin ulkona ja yöllä. Tiibetin historian mukaan munkit katosivat vain löytääkseen särkyneet ruumiinsa aamulla, kun he kohtasivat pahoja henkiä ja elämännälkäisiä haamuja.

Osallistuminen sellaiseen seremoniaan on jotain hyvin kaunista, on niitä, jotka ovat voineet olla läsnä näissä rituaaleissa Geshe Larampa Lobsang Yeshi -temppelissä Nyagre Khangtsen -munkkiryhmän kanssa vuonna 2014. Ihmiset pukeutuvat mustiin naamioihin Rituaalin alkaessa, Selitetään, että se estää pahoja henkiä häiritsemästä heitä, lisäksi munkkien tulee laulaa rukoukset ja soittaa rumpuja erityisellä hypnotisoimalla, mikä tekee kokemuksesta intensiivisemmän.

Sydän Sutra Puja

Kuten aiemmin selitimme, tämä tehdään Buddhan siunausten vastaanottamiseksi, seremonia Tiibetissä on melko pitkä, vähintään puolitoista tuntia, ja siinä käytetään rumpuja, rukoillaan ja musiikki on pyhää. Tiibetissä häntä kutsutaan Sherning Dondubiksi ja hänen mantransa on Gate, gate Paraghate, Parasamgate, Soham, joka sanoo yli, yli, aina tuolla puolen, ja sitä kutsutaan tyhjyyden voimaan, jonka avulla monet mestarit voivat saavuttaa ja joilla on erittäin syvällisiä kokemuksia.

Näitä opetuksia tiibetissä pidetään viisauden olemuksen opetuksissa ja sillä halutaan puhdistaa mielessä olevat demonit. Heille on olemassa neljän tyyppisiä demoneita tai maroja, jotka Buddha kukisti meditoiessaan Bodhi-puun varjossa. Nämä neljä demonia ovat:

• Se on petos, joka tekee tunteista ja asenteista negatiivisia.
• Kuolema, joka aiheuttaa sairauksia, jotka tappavat ihmisiä.
• Aggregaattien ja taivaallisten olentojen lasten omat, jotka liittyvät mielihyvää hakeviin tekoihin, jotka vahingoittavat paitsi itseämme myös muita eläviä olentoja.

Nämä demonit on karkotettava ja sitä varten uhrataan paljon kakkujen muodossa, paikan neljään suuntaan on asetettava vääriä uhreja olevia eläinpatsaita, jotta demonit voivat lähteä. Pitäisi myös sijoittaa sellainen, jolla on ihmismuoto, joka edustaa sairaita ihmisiä, jotka ovat niitä, jotka pitävät huijatut demonit heidän myöhempää karkottamista varten.

Hengellisen polun saavuttamiseksi kaikki demonit on karkotettava ja sen voi tehdä vain sama henkilö, sanotaan, että se on intensiivistä taistelua, mutta se on tehtävä ja saavutettava muiden buddhalaisten rituaalien noudattamiseksi.

Suuri kehotusseremonia

Se tapahtuu tiibetiläisen kalenterin 3. ja 25. tammikuuta välillä, ja siellä järjestetään erilaisia ​​uskonnollisia seremonioita ja buddhalaisia ​​rituaaleja, jotka ovat kolmen suuren luostarin laman käsissä; Drepung, Sera ja Gandan. Niitä tehdään kaupungissa ja koko väestö kokoontuu niihin.

Saka Dawa -bileet

Se tapahtuu 30. maaliskuuta ja 15. huhtikuuta välisenä aikana tiibetiläisen kalenterin mukaan, Lhasan kaupunkiin tuhannet harrastajat saapuvat suurelle pyhiinvaellukselle Jokhangin luostariin ja Pótalan palatsiin. Monet suitsuke- ja voilamput syttyvät ja erilaisia ​​uhrauksia pyydetään suojaa onnettomuuksilta ja onnettomuuksilta sekä toivotaan onnea.

Kukkien ja voilyhtyjen festivaali

Niitä käytetään juhlimaan buddhalaisuuden perustajan Sakyamundin syntymää. Kukkia jalostettuja sekä lyhtyjä ja muita esineitä, jotka on valmistettu voista ja se on muistopäivä Buddha Shakyamunin voitosta vastustajistaan ​​ja vihollisistaan, joka tapahtui Intiassa yli 2500 vuotta sitten.

Buddhalaisuuden festivaalit ja riitit Thaimaassa

Thaimaassa 95 prosenttia väestöstä on buddhalaisia, Theravada-koulusta, joka on myös Laosissa, Burmassa ja Kambodžassa, sen tärkeimmät riitit ovat:

makhabucha

Rama IV:n määräämä kansallinen juhla tässä maassa 1250-luvulta lähtien. Messussa kunnioitetaan ja palvotaan Buddhan Veluvanan luolan tapaamisen muistoa XNUMX munkin kanssa, jotka saivat hänen vihkimyksensä ja saivat kaikki hänen oppinsa ja opetuksensa. Se tehdään kuun kalenterin kolmannen kuukauden täysikuussa, joka on lähes aina helmikuussa.

Visacha Bucha

Buddhan syntymän, valaistumisen ja kuoleman kunniaksi touko- tai kesäkuussa aina, kun se osuu kuudennen kuun täysikuun kanssa. Gautama Buddhan opetusten muistot tehdään yleensä vahvistamaan ihmisten sosiaalista ja henkistä arvoa.

asanhabucha

Se tehdään kahdeksannen kuukuun viidentenätoista päivänä, eli heinäkuun lopussa, se tunnetaan Dharma-päivänä, ja se on thailaisten pääjuhla, he tekevät sen juhliakseen ensimmäisen kuun päivää. saarna, jonka Buddha piti, kun olet saavuttanut valaistumisen.

Khaw Pansa ja Ok Pansa

Se on theravada-buddhalaisuuden käytäntö kaikkialla Thaimaassa, ja kuten aiemmin sanoimme, se on kaikkien munkkien tekemä henkinen retriitti, joka kestää kolme kuukautta sadekaudella heinäkuusta lokakuuhun. Siinä he valmistautuvat ja huolehtivat muodostumisestaan ​​ja hengen kehittymisestä paljon meditoimalla ja opiskelemalla.

Muita aiheita, joista saatat pitää tai joista saatat olla kiinnostunut, ovat seuraavat:

Buddhalaisuuden perustaja

Suojeleva buddhalainen jumalatar