Entdecken Sie die Zenú-Kultur, -Eigenschaften und -Lage

Das Hotel liegt in den Tälern der vier wichtigen Flüsse Sinú, San Jorge, Magdalena und Nechí Zenu-Kultur Es war damals eines der am weitesten entwickelten kolumbianischen Länder. Erfahren Sie interessante Details dieser alten indigenen Kultur!

Die Zenu-Kultur 

Die Zenú- oder Sinú-Kultur ist in den Ländern beheimatet, die heute Teil der kolumbianischen Nation sind. Sein Territorium lag genau zwischen den Tälern der Flüsse Sinú und San Jorge und der karibischen Küste neben dem Golf von Morrosquillo, heute Córdoba und Sucre.

Etymologie

Der Begriff Zenú scheint mit dem Namen verwandt zu sein, den die Eingeborenen dieser Stämme dem Sinú-Fluss gaben. Andererseits ist es auch mit den unterschiedlichen Namen der Regionen verbunden, in die dieses Gebiet vor der Ankunft der Europäer aufgeteilt wurde: Finzenú, Panzenú und Zenufana.

Hinzu kommt, dass die wichtigste und bevölkerungsreichste Siedlung dieser Kultur in der Nähe eines großen Gewässers namens Betancí-Sumpf in Finzenú liegt und als Zenú bekannt ist.

Leider enthalten die von den spanischen Chronisten des XNUMX. Jahrhunderts geschriebenen Dokumente keinerlei Hinweise oder Erklärungen zum Ursprung des Namens dieser alten Kultur, so dass es schwierig ist festzustellen, ob es sich um einen von den Europäern bezeichneten Namen handelte oder ob die Ureinwohner nennen sich wirklich Zenúes. .

In Daten nach 1550, als die Spanier sich auf dem neuen Kontinent niederließen, begann die Verteilung und Organisation der Eingeborenen in Encomiendas, einer Figur oder Institution, die die Ureinwohner als nicht freiwillige Arbeiter gruppierte.

In den verschiedenen Dokumenten dieser Art von Organisation wurde die Kultur oder der Stamm, dem die Eingeborenen angehörten, nicht angegeben, aber ihnen wurde der Name des Encomendero zugewiesen, für den sie arbeiten mussten. Viele dieser Städte nannten sie beim Namen des Anführers oder Cacique, der für die Abgabe von Tributen an Ausländer verantwortlich war.

Geschichte der Zenú-Kultur

Seine Existenz geht auf das Jahr 200 v. Chr. zurück und es wird geschätzt, dass es um 1600 n. Chr. fast vollständig verschwand. Die Chroniken der Neuen Welt, die im XNUMX. Jahrhundert von den Spaniern geschrieben wurden, erwähnen sehr wenig über die Geschichte der Zenú-Kultur, sie haben jedoch die noch existierenden, ihre Bräuche, ihren Standort, ihre wirtschaftlichen Aktivitäten usw. überprüft.

Die Zenú führten große Arbeiten für die Wasserverwaltung durch, aber sie zeichneten sich durch die Herstellung von Goldstücken aus, die später mit den Verstorbenen begraben wurden und die die Aufmerksamkeit vieler auf sich zogen. Diese Menschen im Herzen der kolumbianischen Karibikzone, direkt zwischen den Flüssen Sinú und San Jorge gelegen, sahen jahrhundertelang, wie ihr Erbe verschwand und ihre Traditionen offen missachteten.

Die Gräber dieser alten Kultur wurden geplündert und ihre Grabbeigaben skrupellos gestohlen. Die Zenú verstanden leider, dass ihre Vorfahren und Verstorbenen hilflos waren und für sich selbst sorgen mussten, ohne die wertvollen Gegenstände, die beim Übergang in die andere Welt nützlich waren.

Die Kultur war bereits vor dem Erscheinen der europäischen Eroberer im Niedergang, aber mit ihrer Anwesenheit verschwand sie fast vollständig.

Vor der Eroberung

Dieses Gebiet des kolumbianischen Territoriums war ein überfüllter Ort, an dem eine große Vielfalt ethnischer Gruppen lebte. Im Fall der Zenú-Gesellschaft war sie in einhundertdrei Häuptlinge aufgeteilt, die in drei Provinzen unterteilt waren, die einen ständigen Austausch, insbesondere in wirtschaftlicher Hinsicht, unterhielten. Diese waren:

• Finzenú, in den Gebieten am Fluss Sinú gelegen. Diese Gruppen zeichneten sich durch die Herstellung von Körben, Matten und anderen ähnlichen Gegenständen aus, auch durch das Weben.
• Panzenú, Gemeinden, die das Land am Fluss San Jorge besetzten und für die Ernte und Nahrungsmittelproduktion im Allgemeinen verantwortlich waren.
• Zenufana war die Provinz zwischen den Flüssen Cauca und Nechí, die sich hauptsächlich der Goldschmiedekunst widmete.

Nach der spanischen Eroberung

Gegen das 1533. Jahrhundert existierte laut den spanischen Chroniken die politische Organisation der Zenúes nicht und überlebte zwei Cacicazgos. XNUMX gründete der Konquistador Pedro de Heredia den befestigten Posten von Cartagena de Indias. Die Stadt erkannte den strategischen Wert einer Tiefseeküste für Schiffshäfen und begann, als Sklavenhafen und Stützpunkt für die Eroberung der Neuen Welt durch die spanische Krone zu gedeihen.

Zenús Nähe zu wertvollen Metallvorkommen tief im tropischen Herzen des Mittleren Magdalena-Flusses machte sie zu einer leichten Beute für Plünderer. Diese Gemeinden wurden zu Encomiendas und um das XNUMX. Jahrhundert herum wurden die verschiedenen Städte errichtet, die sich noch immer in dieser Region befinden.

Später, gegen Ende des XNUMX. Jahrhunderts, kamen die Missionare, es wurden Rinderfarmen errichtet und eine unablässige Ausbeutung der Ressourcen, die zu dem ursprünglich den Ureinwohnern gehörenden Gebiet gehörten, wird aufrechterhalten.

• Flusstalgemeinschaften

Die Zenú erlebten bereits vor der Eroberung einen Bevölkerungsrückgang, auch aus Gründen, die nicht genau erklärt werden können.

Diese Gemeinden lebten in höher gelegenen Gebieten in der Nähe von Ayapel, Montelíbano und Betanci und wurden von den Eroberern bei ihren Erkundungen durch den Sinú-Fluss entdeckt. Jede der Provinzen hatte zum Zeitpunkt der Eroberung ihre etablierten Führer und sozialen Organisationen:

• Das Sinú-Tal hieß Finzenú, Hauptstadt Zenú: regiert von einer Frau, bekannt als Totó. Sein wichtigster heiliger Ort und der Friedhof, auf dem die Überreste der Würdenträger ruhen, befand sich in Zenú, in der Nähe des Betanci-Stausees.
• Panzenú, im Becken von San Jorge gelegen, hatte Ayapel als Hauptstadt und politisches Zentrum, sein Herrscher war als Yapel bekannt.
• Zenufana, zwischen den Flüssen Cauca und Nechí gelegen, wo Gold produziert wurde, wurde von Nutibar regiert.

Häuptling Zenúfana galt als mythische Figur, die das gesamte untere Gebiet von Cauca und Nechí regierte und das gesamte Territorium von Gran Zenú in politischer, wirtschaftlicher und religiöser Hinsicht organisierte.

Dies wurde vor und während der Zeit der Eroberung aufrechterhalten, indem Gesetze und Vorschriften erlassen wurden, die in Kraft waren, bis sie von Ausländern gefunden wurden und Pedro de Heredia in ihre Nation eindrang.

• Zenúes in den Bergen von San Jacinto

Die einheimischen Gruppen dieser Gebiete waren eng mit den Aktivitäten der Goldschmiede, des Handels und der Fischerei verbunden und lebten vor und während der Zeit der Eroberung in den Gebieten der San Jacinto-Berge und an den Ufern des Magdalena-Flusses.

Zu den bedeutendsten Unterschieden in Bezug auf die Zenú des Tieflandes gehörte die Verwendung von Grabhügeln und Friedhöfen. Ihre Verstorbenen ruhten in großen Containern, die unter dem Boden ihrer Häuser vergraben waren. Die Goldschmiede dieser Gegend verwendeten Goldlegierungen mit reichlich Kupfer für Objekte und Stücke von massivem und allgemeinem Gebrauch.

Sie hatten im Allgemeinen trotz des Kupfers ein goldenes Aussehen, dazu wurden sie einem chemischen Erhitzungsverfahren unterzogen, das das Kupfer an der Oberfläche auflöste und das Stück golden hinterließ. Diese Farbe neigte jedoch dazu, sich mit der Zeit abzunutzen, und das Stück zeigte einen oxidierten Kupferton.

Zu den häufigsten Stücken, die Sie finden konnten, gehören: runde und halbrunde Ohrringe, Ringe und Ohrringe, Figuren von Menschen mit luxuriösen Outfits, Köpfe, Glocken und einige Wesen aus der Tierwelt. Ihre Aktivitäten gingen auch nach der Eroberung weiter, aber als ihre Nation gefunden und überfallen wurde, verschwand ein großer Teil der Stücke sowie die Goldarbeiten.

Niedergang der Zenú-Kultur

Die Welt der Ureinwohner Zenú wurde für immer verändert, als die ersten Europäer mit ihren Schiffen ankamen, um diese abgelegene Küste zu kartieren und zu erkunden. Sie sahen in diesen Küsten die Möglichkeit eines wichtigen Seehafens in Amerika und die Möglichkeit unzähliger Reichtümer in ihren Ländern.

Um 1533, als die Stadt Cartagena de Indias gegründet wurde, zweifelten die Europäer nicht an all dem Reichtum hinter den indigenen Bestattungen in der Nähe des Flusses Sinú. Sie organisierten mehrere Erkundungsfahrten, deren Hauptziel die Plünderung der Grabhügel war.

Mit der Ankunft der Europäer und der Invasion der Zenú-Nation war die Kolonisierung ihres Territoriums und die Beherrschung der Stämme eine Tatsache, die übermäßigen Steuern unterworfen, als Zwangsarbeiter für Zwangsarbeit und die damit verbundenen Krankheiten organisiert wurden aus dem Westen nahm die Zenú-Bevölkerung alarmierend ab und mit ihr verschwand ihre gesamte Kultur.

Um 1773 ordnete der König von Spanien an, dass rund 1905 Hektar in San Andrés de Sotavento ein Zenú-Reservat sein sollten, das jedoch XNUMX auf Anordnung der Nationalversammlung von Kolumbien verschwand.

Seitdem kämpft die bestehende einheimische Bevölkerung für die Wiederherstellung dieses Reservats, ein Prozess, der 1990 Früchte trug, als San Andrés de Sotavento diesen Titel erneut trug.

Die Bestimmung umfasste jedoch nur eine Fläche von zehntausend Hektar, die später etwas mehr als zwanzigtausend waren, wo es etwa dreißigtausend Einwohner gibt, die noch immer versuchen, die alten Traditionen zu bewahren.

Sprache der Zenues

Dieses indianische Volk sprach ursprünglich die Sprache Guajiba oder Guamacó, derzeit verwenden ihre Nachkommen Spanisch als ihre Sprache.

Ende des 1770. Jahrhunderts wurde Guamacó in den als Cereté und Alto San bekannten Gemeinden gesprochen. Die spanische Krone verbot jedoch um XNUMX die Verwendung der verschiedenen indigenen Dialekte, was zu ihrem vollständigen Aussterben führte.

Von dieser alten Sprache sind nur wenige Namen geografischer Orte, Flora, Fauna und einige Wörter ihrer eigenen Umgangssprache der Küstensavanne erhalten. Die Sprache der Zenú-Kultur verschwand nach der spanischen Eroberung allmählich, bis sie als ausgestorben galt.

Das kolumbianische Kulturministerium gibt jedoch an, dass derzeit etwa 14% der Personen diese Muttersprache sprechen, die stark vom Aussterben bedroht ist. Derzeit gibt es Programme und Projekte, die darauf abzielen, diesen Dialekt wiederherzustellen.

Soziale Organisation

Als die spanischen Eroberer das Zenú-Land entdeckten, wurden sie in drei Provinzen oder Cacicazgos aufgeteilt, die Panzenú im San Jorge-Gebiet, die Zenúfana im Henchí-Tal und im unteren Cauca-Tal und die Finzenú im mittleren und unteren Sinú-Tal.

Die Gemeinschaften wurden von einem Cacique geführt, entweder männlich oder weiblich. Dieser war für die Leitung und Kontrolle der Zenú-Gesellschaft in allen Bereichen verantwortlich.

Trotz der Tatsache, dass jeder Cacicazgo einen Häuptling hatte, pflegten die Gruppen jedoch einen ständigen Austausch, insbesondere in wirtschaftlicher Hinsicht, da die Produkte der einen von den anderen benötigt wurden und durch den Austausch jeder das bekommen konnte, was er brauchte und nicht er produzierte.

Die Häuptlinge hatten verschiedene Aufgaben in allen Bereichen des Gemeindelebens. Politische, religiöse und wirtschaftliche Pflichten, zum Beispiel: Bestrafung und Sanktionierung in Situationen, die es rechtfertigen, um die Unannehmlichkeiten und Konflikte der Bevölkerung zu lösen, die Erlaubnis für Ehegemeinschaften zu erteilen usw.

Die Zenú-Dörfer bestanden aus großen, organisierten und ordentlichen Häusern. Sie wurden auf Terrassen oder Plattformen über dem Wasserspiegel gebaut. Als einer ihrer Anführer starb, wurden sie auf diesen Terrassen begraben, ihre Körper reich mit Edelsteinen und Goldstücken geschmückt, je nach Position, je höher der Rang, desto größer die Kleidung und desto größer die Höhe des Hügels.

Die Hierarchie ist matrilinear, das heißt, die Nachkommen werden durch die mütterliche Linie definiert, aber auch viele Aspekte hängen vom Mann ab und drehen sich um ihn, z. B. leben Familien im väterlichen Haus. Outbreeding war erlaubt, das heißt die Ehe zwischen Individuen verschiedener Rassen.

Frauen in der Zenú-Kultur

In dieser alten Kultur spielten Frauen eine wichtige Rolle in der Gesellschaft und repräsentierten Fruchtbarkeit, Weisheit und Respekt.

Aus diesem Grund ist es in künstlerischen Ausdrucksformen nicht schwierig, weibliche Charaktere zu finden. Diese Figuren, die üblicherweise aus Ton bestehen, wurden den verschiedenen Gegenständen hinzugefügt, die in den Gräbern gesammelt wurden, um die Fruchtbarkeit der Menschen und des Bodens darzustellen.

Das Aufstellen dieser kleinen Bilder in den Gräbern wurde mit Empfängnis und Wiedergeburt verbunden, natürlich in der anderen Welt, genau wie die Samen im Boden, die keimen und wachsen.

Beerdigungszeremonien sind wichtig für die Gemeinschaft, daher ist es üblich, dass alle daran teilnehmen und zu diesem Anlass Musik und Tanz mitbringen. Der Hügel, der auf dem Grab in runder Form gebildet wird, versucht im Allgemeinen, den Mutterleib nachzuahmen, den Ort, an dem die Schwangerschaft bis zur Geburt stattfindet. Dies wird von einem Baum gekrönt, der mit goldenen Glocken geschmückt ist, die auf jedem Zweig platziert sind.

Bei Beerdigungen verwendeten Frauen und Männer mit Autorität in der Gemeinde goldene Brustpanzer, ein Symbol für die Männlichkeit des männlichen Geschlechts und das Stadium der Schwangerschaft von Frauen. Empfängnis und Geburt waren innerhalb der Zenú-Kultur sehr wichtig, weshalb Frauen im sozialen und politischen Leben dieser Gesellschaft sehr wichtig waren.

Um das XNUMX. Jahrhundert, als die Eroberer die Zenúes fanden, wurde eine der als Finzenú bekannten Provinzen und religiösen Zentren von Toto geführt, der für eine beträchtliche Anzahl von nahe gelegenen Gemeinden verantwortlich war.

Wirtschaft

Das von den Zenú besetzte Land verfügte in diesem Bereich der Karibikküste über äußerst wichtige Wasserquellen, so dass die wirtschaftliche und kulturelle Entwicklung der Menschen, die an ihren Ufern lebten, vielversprechend war und Aktivitäten auslöste, die für ihren Lebensunterhalt unerlässlich waren, wie Landwirtschaft und Angeln.

Die Zenúes entwickelten verschiedene wirtschaftliche Aktivitäten, von denen einige besonders hervorstechen. Eine der wichtigsten und wichtigsten ist die Landwirtschaft, die grundlegende Produkte ihrer Ernährung wie Mais, Chili, Maniok, Bohnen, Kürbis und Yamswurzeln anbaut. Zu den am häufigsten geernteten und konsumierten Früchten gehören Wassermelone, Melone, Mango, Corozo, Guave und Soursop.

Eine weitere wirtschaftliche Aktivität der Zenú-Kultur ist die Fischerei. Die verschiedenen Fischarten, der Babilla oder Alligator und die Hicotea-Schildkröte, waren wichtige Produkte in jedem Haushalt. In vielen Gemeinden wurde die Schildkrötenzucht in geringer Zahl praktiziert.

Sie zeichneten sich auch in der Weberei und Korbflechterei aus, für die sie darauf achteten, die Ernte einiger Arten von Palmen, Gräsern und Weinreben aufrechtzuerhalten, die für die Herstellung von Kunsthandwerk und Bauarbeiten bestimmt waren. Sie zeichneten sich durch die Herstellung schöner und nützlicher Stücke aus, die aus Pflanzenfasern geflochten oder gewebt wurden. Unter anderem wurden Hüte, Körbe und Körbe, Fächer, Matten, Taschen, Vasen für den täglichen Gebrauch und den kommerziellen Austausch gewebt.

Derzeit werden diese Objekte noch aus Pfeil- und Napa-Rohrfasern hergestellt, viele emblematische Stücke kolumbianischer Länder, die aus der alten Zenú-Kultur hervorgegangen sind, werden an andere Grenzen exportiert. Der Vueltiao-Hut zum Beispiel ist ein emblematisches Accessoire der kolumbianischen Nation und typisch für die karibischen Savannen, insbesondere Córdoba, Sucre und Bolívar.

Es besteht aus Fasern, die aus der Rohrpfeilpalme gewonnen werden, einer Pflanze, die auch zum Einzäunen von Häusern, zur Herstellung von Angelpfeilen und als Schmuck verwendet wird. Die Faser wird in die Sonne gelegt, damit sie Feuchtigkeit verliert und vollständig trocken ist, wobei sie eine sehr helle cremefarbene Farbe annimmt, fast weiß.

Sobald die Faser getrocknet ist, wird sie mit Schlamm verdunkelt, um den Hut in zwei Farben zu weben. Unter den Stoffarten finden wir die sogenannten Spider Pints, Cricket Breast usw. Ursprünglich wurden die Streifen für die Enden der Hutkanten von Kindern hergestellt, um so zur Arbeit beizutragen und die Tradition zu lernen. Es gibt Gemeinschaften, die sich auch durch das Weben großer und wunderbarer Hängematten auf großen Webstühlen hervorgetan haben.

In einigen Gemeinden wurde die Jagd auf kleine Nagetiere, die als Picures oder Sereques bekannt sind, und auf einige Wasservögel wie den Kormoran und verschiedene Truthahnarten praktiziert.

Mythologie und Religion 

Der Glaube der Zenú-Kultur konzentriert sich, wie in anderen ursprünglichen Kulturen, auf überlegene Wesen, Schöpfer des Kosmos, der Welt und aller Lebewesen. In diesem Fall bestätigten die einheimischen Zenués, dass am Anfang der Zeit alles Einsamkeit, Stille und Kälte war, es gab nur zwei Gottheiten, die als Schöpfergötter betrachtet wurden.

Diese göttlichen Gestalten, Schöpfer von allem, was wir wissen, einschließlich der ersten Zenús, die das Gran Zenú bewohnten, hießen Mexion, körperlich den Zenús sehr ähnlich, aber strahlend und brillant, ihr Partner war Manexca, eine Göttin mit nur einer Brust, groß Schönheit

Wie viele alte Ureinwohnerkulturen verehrte und ehrte der Ureinwohner Zenú die Natur und ihre große Kraft. Sie betrachteten das Leben auf Erden als Geschenk und erwarteten den Tod ohne Angst und mit guter Laune, weil der Geist im Jenseits keine Verpflichtungen gegenüber einem physischen Körper hatte und daher das Leben auf der anderen Ebene ruhig und angenehm war. .

Auf der anderen Seite war der Tod ein Thema von großer Bedeutung und Transzendenz für diese Gesellschaft, es wurde als normaler Moment im Leben eines jeden Menschen angesehen, der es als Brauch hatte, ihn mit den notwendigen Zeremonien und Feiern zu verherrlichen, insbesondere zu leiten die Seele des Verstorbenen. .

In einem Zenú-Haus war es nicht ungewöhnlich, eine Art Mezzanine oder Mezzanine aus Holz oder Flechtwerk zu finden, um einen Sarg sicher zu halten. Heutzutage ist es für viele etwas seltsam und ein wenig unangenehm, eine Schublade oder Urne zu Hause zu haben, aber dies war Teil des täglichen Lebens von Zenú, da es normal ist, sie als Teil der Ornamente und Haushaltsgegenstände zu finden.

Man weiß nie, wann der Tod an die Tür klopft, also sei vorbereitet. Die Kiste oder der Sarg wurde für den öffentlichen Gebrauch in Betracht gezogen und an jeden verliehen, der ihn in einem Moment der Not brauchte. Natürlich wird der Sarg später mit ähnlichen Spezifikationen wie der ausgeliehene hergestellt, als Zeichen des Respekts und der Dankbarkeit gegenüber der Familie, die ihn großzügig geliehen hat.

Die verstorbene Person wird gut untergebracht, mit geschlossenen Augen und geschlossenem Mund in den Sarg gelegt, da eine unangemessene Haltung oder Geste impliziert, dass die Seele weiterwandert, ein Familienmitglied mitnehmen kann oder über etwas Unerledigtes oder Unangemessenes trauert, das in ihrer Umgebung passiert ist . am nächsten.

Nachdem die Leiche korrekt in die Schublade gelegt wurde, führen ihn seine Verwandten durch sein Haus und die umliegenden Gebiete, damit er sich an diese Orte erinnert und „seine Schritte in dieser Welt aufnimmt“. Die Urne wird normalerweise auf den Schultern der engsten Freunde und Verwandten transportiert, die nach einer Besichtigung des Hauses des Verstorbenen an den Ort gebracht werden, an dem sie bestattet werden sollen.

Später, mit der Annahme des christlichen Glaubens und der Mischung dieses mit dem alten Glauben, gehen sie durch die Kirche, bevor sie zur Begräbnisstätte gehen. Im Haus des Verstorbenen stellt die Familie eine Art Altar auf, der mit Blumen, einigen Kerzen, einem Glas Wasser und Watte geschmückt wird. Aus diesem Glas wird gesagt, dass der Geist des Verstorbenen die neun Tage der Novene Wasser trinken wird, um sich endgültig von dieser Welt zu verabschieden.

Um den Sarg zur Grabstätte zu bringen, werden zwei Reihen mit den Helfern organisiert, die einen Weg nachahmen, jeder wird brennende Kerzen tragen, damit dieses Licht dem Verstorbenen eine gute spirituelle Reise sichert, näher zum Gott Zenú, Tií.

Die Person wird mit ihrem Kopf nach Westen, wo es dunkel wird, mit ihren jeweiligen Gegenständen und entsprechenden Handwerksstücken begraben. Die auf der Kiste im Inneren des Lochs abgelagerte Erde wird mit drei Holzstangen, sogenannten Stampfern, verdichtet. In diesem Fall werden zwei weibliche Stampfer und ein männlicher Stampfer benötigt, die beim Schlagen auf den Boden trommelähnliche Geräusche erzeugen.

Begleitet wird dieser Klang von Sätzen und Worten, die dem Verstorbenen gewidmet sind oder auf den Tod anspielen. Ebenso wird es von einem Tanz im Rhythmus dieser Schläge begleitet, der als wichtiger Teil der Zeremonie gilt, da der Tod nur der Beginn eines neuen Lebens, eine Wiedergeburt und ein Grund zur Freude ist. Der Körper des Verstorbenen ruht von allem, was in dieser Welt gelebt hat, und sein Geist wird auf einer anderen Ebene wiedergeboren.

Der Brauch schreibt vor, dass diejenigen, die ihn tragen und begraben, traditionelle Getränke wie Masato, Chicha, ñeque oder Chirrinche trinken. Sobald die Beerdigung vorbei ist und der Verstorbene beerdigt ist, hängt die Fertigstellung oder das Aussehen des Grabes von der Autoritätsebene oder Position der Ureinwohner innerhalb ihrer Gemeinschaft ab, da je nach ihrer Bedeutung oder Hierarchie der Tumult oder Erdhügel, der das Grab bedeckt Schublade hat eine bestimmte Größe.

Wenn der Eingeborene ein Cacique oder ein wichtiges Mitglied der Gemeinschaft war, unterscheidet sich der Erdhügel völlig von dem des gewöhnlichen Bewohners, da er normalerweise größer und höher ist. Die Zenúes glauben, dass der Tod eine Tatsache ist, die mit besonderen Ritualen und Zeremonien gepriesen wird, die allgemein als Seelensendung oder Novene bekannt sind. Diese Novene wird neun Tage lang in der Wohnung des Verstorbenen im Kreise von Familie, Freunden und Bekannten gehalten.

Der Zweck dieses Rituals besteht darin, die Angehörigen dabei zu unterstützen, Trost für ihren Verlust zu suchen, indem sie verschiedene Aktivitäten durchführen, die es ihnen ermöglichen, mit der Trauer fertig zu werden, beispielsweise das Teilen von Speisen und Getränken wie Kaffee, Masato, Tapetusa und Chicha zwischen Glücksspiel und Smalltalk eine Weile zu verbringen.

In den Novenarios unterhalten sich normalerweise die Frauen, die Männer spielen, erzählen Geschichten, Mythen, Legenden und Witze, und die Jüngeren spielen und amüsieren sich im Allgemeinen, während jeder isst und trinkt, was ihm angeboten wird. Es ist eine Tradition, nach einem Heiler zu suchen, der dafür verantwortlich ist, den Geist des Verstorbenen zu erbitten und zu vermitteln, damit er gereinigt wird und den heiligen Berg betreten kann. Die neun Nächte sind harte Arbeit für den Rezandero, bis es ihm gelingt, den Verstorbenen korrekt zu übergeben.

Als Dank für ihre Arbeit wird der Rezandero von der Familie des Verstorbenen besucht, sie erhalten Essen und Trinken, da dieses Ritual in drei Zeitplänen durchgeführt wird, die nicht geändert werden sollten. Die Tage werden vom Rezandero pünktlich um 7:00 Uhr, 11:00 Uhr und 2:00 Uhr durchgeführt

Die Gemeinde arbeitet während dieser neun Tage mit Lebensmitteln für die Familie des Verstorbenen zusammen, darunter Maniok, Süßkartoffeln, Bananen und Kaffee. Die Absendung oder der Abschied des Geistes erfolgt am neunten Todestag um Mitternacht. Der Rezandero rezitiert seine Gebete, während er den kunstvollen Altar im Haus räumt und entwaffnet. Jedes Familienmitglied löscht eine Kerze als Symbol für den Abschied des Verstorbenen aus dieser Welt der Lebenden, am Ende bleibt alles im Dunkeln und es werden die entsprechenden Gebete gesprochen.

Die Türen des Hauses werden offen und frei gehalten, damit der Geist den Ort verlässt. Die Eingeborenen behaupten, dass jeder, der die Abreise des Verstorbenen aus irgendeinem Grund unterbricht, mit einer Krankheit rechnen oder vom Geist in die Welt der Toten gebracht werden kann.

Zenú Technologie und Kultur 

Abgesehen davon, dass sie zu dieser Zeit eine starre soziale und wirtschaftliche Struktur beibehielten, zeichneten sich die Zenú dadurch aus, dass sie eine ziemlich fortgeschrittene Kultur waren. Hervorragende Künstler und Ingenieure, wie sie von vielen Spezialisten auf diesem Gebiet beschrieben werden, waren jedoch auf vielen anderen Gebieten innovativ und effektiv. Nachfolgend können Sie viele seiner Fähigkeiten entdecken:

Wasserbau

Das Herz ihres Landes war ein Deltaprodukt der Existenz von vier Flüssen, San Jorge, Sinú, Cauca und Magdalena, die die Besonderheit hatten, während der Regenzeit häufig überschwemmt zu werden. Die Zenú-Kultur bewies große Fähigkeiten im Bau, der Verwaltung und dem Management verschiedener Bewässerungssysteme.

Die Zenú wurden Experten für die Planung und den Bau von Kanälen zur Kontrolle von Überschwemmungen. Sie bauten ein sehr ausgeklügeltes und effizientes System, das mehr als tausend Jahre lang mehr als XNUMX Hektar mit Wasser versorgen konnte. Der Boden, der beim Ausheben der Gräben zurückblieb, wurde zum Bau von Terrassen verwendet, auf denen sich Häuser und Bauernhöfe befanden.

Dieses sichtbare Netzwerk aus Land und Wasser, in dem sich das tägliche Leben abspielte, wurde zu einem wichtigen Bestandteil der Zenú-Kultur, was sich oft in der Gestaltung der von ihnen geschaffenen Objekte widerspiegelt. Dieses von den Zenúes gebaute Kanalnetz war umfangreich und ermöglichte es, die ständige Überschwemmung der Flüsse zu kontrollieren, indem sie den Überschuss ihres Wassers zu natürlichen Abflüssen leiteten, indem sie die Sedimente dafür nutzten, wodurch ein beeindruckendes und effektives Flusskommunikationsnetz entstand.

Der Aushub großer Kanäle sorgte außerdem dafür, dass das Wasser in der Regenzeit stetig in die Flussströmungen floss. Das überschüssige Land, das durch die Ausgrabungen entstand, wurde zur Bildung von Hochterrassen genutzt, auf denen das ganze Jahr über Landwirtschaft betrieben wurde.

Wie Sie ableiten können, ermöglichte dieses System dem Zenú, die Räume besser zu nutzen und Gebiete zurückzuerobern, die zuvor von Überschwemmungen und steigenden Gewässern verlassen wurden. Andererseits vermehren sich in diesen Kanälen eine große Vielfalt an Wasserlebewesen, Schildkröten, Kaimane und Kaimane, zusätzlich zu vielen Fischarten, die eine wichtige Nahrungsquelle für die Gemeinschaften waren.

Diese ausgeklügelte Art, ihr Land zu nutzen, um auf Flächen zu leben und zu pflanzen, die aufgrund der Überschwemmungen dafür nicht geeignet waren, brachte ihnen den wohlverdienten Titel eines Wasserbauingenieurs ihrer Zeit ein.

Terrassen, auf denen Maniok, Mais und Baumwolle angebaut wurden. Bohnen usw., zusätzlich zu der Möglichkeit des reichlichen Fischfangs, garantierten, dass diese zahlreichen Gemeinschaften überleben konnten.

Goldschmied

Das Können dieser alten Goldschmiede überrascht auch heute noch, ihre filigranen Arbeiten, ein zarter geflochtener Goldfaden, fachmännisch in Wachs gegossen, sind großartige Stücke der Zenú-Kultur.

Das traditionelle Design von Zenú ist eine Art Spiegelbild ihrer Umgebung und ihres Lebensstils, umgeben von Kanälen lebten sie in den Tälern entlang des Golfs von Morrosquillo, sie arbeiteten und dekorierten ihre Stücke als eine Art Korbmuster, typisch für ihre Fischernetze , Textilien, Töpferwaren, Korbwaren und Goldgegenstände und Artefakte.

Gold wurde auch auf andere Weise bearbeitet, in Platten und Reliefs gehämmert, wodurch Ornamente entstanden, die normalerweise aus einer Legierung mit einem hohen Gehalt dieses Metalls bestanden.

Ein typisches Merkmal der von den Zenú in den Bergen von San Jacinto hergestellten Objekte ist die Darstellung verschiedener Szenen des natürlichen Lebens, auf einem Ast sitzende Vögel, Katzenfiguren, Alligatoren und Amphibien. Viele Male wurden den Figuren von Männern Klauen, Nägel, Reißzähne usw. hinzugefügt.

Vögel, Alligatoren, Fische, Hirsche, Blauschnabel-Korallen und andere Berg- und Sumpftiere, die auch Nahrungsquellen waren, wurden oft in Goldornamenten dargestellt, vielleicht als Zeichen der Wertschätzung, Zuneigung und Verehrung für die Erde und die Natur.

Einige der goldenen Figuren der Tierwelt wurden in Anhänger und Ornamente verwandelt, die an den Enden der Stöcke angebracht wurden, um sie zu verschönern. Sie stellten auch Nasenringe oder Ohrringe für die Nase, Brustmuskeln, Stifte, Ringe und Ohrringe her. Neben sehr realistischen und anderen eher stilisierten Figuren von Menschen in einfachen und gängigen Posen und Aktivitäten: Musiker mit Instrumenten, auf Stühlen sitzend, stehend, mit Gemüse oder Früchten usw.

Viele der schönen Stücke wurden nach der Tradition dieser einheimischen Kultur mit ihren Toten begraben. Im Allgemeinen geschah dies in Kanälen, die dann mit großen Erdhügeln bedeckt wurden, was sie zu einem leichten Ziel für Grabräuber, Piraten und Abenteurer machte, die ständig die karibische Küste und die Inseln plünderten.

Niemand weiß wirklich, wo die Zenú das Gold fanden und wann die Arbeit damit begann, es zu perfektionieren, bis es die Stücke erreichte, die immer noch die ganze Welt in Erstaunen versetzen, da geschätzt wird, dass die Kultur etwa zweitausend Jahre vorherrschte.

Keramik

Die Keramik dieser einheimischen Kultur zeichnet sich durch anthropomorphe und zoomorphe Figuren aus, sehr gut ausgearbeitet und voller Details, ähnlich wie Skulpturen. Sie verwendeten unterschiedliche Materialien, Techniken, Stile und Formen. Die Stücke waren im Allgemeinen für den täglichen und häuslichen Gebrauch bestimmt, die aufwändigsten wurden im Allgemeinen in Zeremonien und Ritualen verwendet.

Die Keramik hatte Ornamente und Dekorationen, diese je nach Verwendungszweck, für den sie bestimmt waren. Die häufigsten Dekorationsarten waren:

• eingeschnittene Dekoration
• gepunktete Dekoration
• Geometrische Figurenmalerei: Diese Art der Dekoration war im Allgemeinen in Rot und Schwarz mit cremefarbenem Hintergrund.

Die häufigsten Figuren und Stücke, die von Zenú-Handwerkern hergestellt werden, sind:

• Hohe Tassen mit glockenförmigem Boden.
• Statuetten von Frauen mit langen Röcken, nacktem Oberkörper und tätowierten Schultern und Brüsten.
• Glöckchen
• zoomorphe Pfeifen
• Figuren schwangerer Frauen
• Tiere

Die Keramikproben der Zenú-Kultur stellen künstlerische Stücke dar, die unabhängig von ihrer Nützlichkeit großes Interesse wecken. Es sind Stücke, die in der vorspanischen Kunst große Bedeutung und Vorliebe haben.

Viele dieser Stücke sind in den Sammlungen des "Goldmuseums" der Banco de la República in Bogotá und Cartagena de Indias zu sehen und demonstrieren die Größe der Kunst der ursprünglichen kolumbianischen Kulturen, insbesondere der Zenú-Kultur.

Zenú-Petroglyphen

San Jacinto und San Juan Nepomuceno sind zwei Gemeinden im Departement Bolívar, die unter anderem dafür bekannt sind, dass sie der Ort sind, an dem einige archäologische Stücke erhalten sind, die als Schätze der Zenú-Kultur angesehen werden können.

Ein Vermächtnis, das in den Eingeweiden des Dschungels verborgen ist, riesige Felsen, die die Bäume überragen, das lebendige Zeugnis alter Zivilisationen, in denen verschiedene Szenen und geometrische Figuren zu sehen sind. Diese als Petroglyphen bekannten Gemälde und Gravuren wurden auf großen Steinen aus dem Jahr 4.000 v. Chr. Angefertigt und gelten als eines der ältesten Werke dieser Art in Amerika.

In diesen kolumbianischen Gemeinden sind mehrere archäologische Zonen zu sehen, die repräsentative Stücke der Zenú- oder Sinú-Kultur aufweisen. Die Stücke auf dem Abschnitt des Arroyo Rastro in der Gemeinde San Juan Nepomuceno, die als die wichtigsten angesehen werden, zeigen das Gesicht eines Zenú-Führers, der auf den anderen Gesichtern hat, von denen viele Forscher annehmen, dass sie die Vorfahren dieses Cacique symbolisieren.

San Jacinto

San Jacinto, ungefähr hundert Kilometer von Cartagena de Indias entfernt, hat eine Geschichte und ein Erbe von abwechslungsreichem und interessantem Kunsthandwerk und Musik, für diejenigen, die glauben, dass sie in dieser Stadt nur Hängematten, Rucksäcke und viele mit Maracas und Trommeln bewaffnete Dudelsackpfeifer finden können, es ist nicht so. , ist eine Community, in der es viel zu entdecken gibt.

Es ist bekannt als das Land der großen Hängematte, berühmt für seine Textilien seit der Antike, als es die Heimat einer der ältesten Kulturen Amerikas war, der Zenúes. Es ist jedoch auch ein interessanter Punkt für diejenigen, die Stätten von archäologischem Interesse genießen.

Das Gemeindemuseum von San Jacinto, Bolívar, ist ein kultureller Raum in dieser Gemeinde, der in den XNUMXer Jahren in Betrieb genommen wurde, hauptsächlich als Projekt der Stadtbibliothek.

Doch nicht nur Lesen wurde in diesem Raum zusammengeführt, auch Malerei, Tanz und Archäologie wurden in diese Idee integriert. Derzeit stellt das Gemeindemuseum Utensilien und Stücke aus Keramik aus, die ziemlich alt sind und vermutlich aus dem Jahr 4000 v. Chr. stammen. Auf der anderen Seite, ganz in der Nähe der Stadt, versteckt in Gebieten mit dichter Vegetation, fast Dschungel, gibt es zwei Orte, die viele Liebhaber des Outdoor-Lebens und Liebhaber einheimischer Kulturen nicht verpassen:

• Petroglyphen von Rastro Creek

Viele machen die Route zu Fuß von dem als Conejitos-Viertel bekannten Zugangspunkt, was etwas mehr als zwei Stunden zu Fuß bedeutet. Für diejenigen, die dieses Abenteuer in einem Fahrzeug nicht mögen, kann es je nach Wetter etwa zwanzig Minuten dauern der Tag Der Ort ist mit Metallschildern und Zeichnungen von Kunsthandwerk mit dem Namen gekennzeichnet Petroglyphen, Rastro Creek.

Nachdem Sie ein gutes Stück zurückgelegt und den Bauernhof namens La Nasa hinter sich gelassen haben, finden Sie ein Stück Land mit einem Bach, den Sie überqueren müssen, um zu einer Stelle zu gelangen, an der sich die riesigen Felsen mit Schnitzereien der alten Zenúes erheben.

Im Arroyo Rastro können Sie Megalithen sehen, Denkmäler aus großen, unbehauenen Steinblöcken, von denen einige mit bloßem Auge verborgen sind.

In diesen können Sie einige Petroglyphen sehen, die in die Oberfläche eingraviert sind, andere sind im Laufe der Jahre verblasst. Diese Zeichnungen zeigen Bilder einiger einheimischer Caciques mit ihren Ornamenten und Kopfbedeckungen sowie anderen Gesichtern.

• Der Jaguarsprung

Dieser Ort der archäologischen Schätze liegt etwa zwanzig Minuten von San Jacinto entfernt in der Gemeinde San Juan Nepomuceno. Es ist als El Salto del Jaguar bekannt, da die großen Steine ​​Spuren aufweisen, die den Spuren der Klauen eines Jaguars sehr ähnlich sind.

Die riesigen und glatten Steine ​​ähneln imposanten Mauern, die von Figuren gekrönt sind, die die Form bestimmter Tierarten nachahmen und die durch andere Zeichnungen der einheimischen Zenúes über die gesamte Länge des Steins ergänzt werden.

Es sind Orte, die sehr wenig erforscht sind, daher ist die Ruhe der Umgebung, die nur durch die fröhlichen Geräusche von Vögeln und Insekten belebt wird, keine Überraschung. Es sind unkonventionelle Orte, die eine bewundernswerte und grandiose Arbeit für diejenigen bieten, die ursprüngliche Kulturen und ihre archäologischen Stücke mögen.

Zenu Goldmuseum

Das Kulturzentrum der Banco de la República in Cartagena hat drei Räume: die Bibliothek Bartolemé Calvo, das Goldmuseum Zenú und das Gebäude der Banco República.

Das Zenú-Goldmuseum, auch bekannt als das Regionalmuseum der Zenú-Kultur, wurde im März 1982 eingeweiht und zeigte bei seiner Eröffnung eine Ausstellung mit etwa siebenhundert Stücken, von denen mehr als fünfhundert Goldschmiede sind.

Die letzte Renovierung erfolgte 2006 mit derzeit 902 archäologischen Stücken, darunter:

• Metallgegenstände: 747
• Keramikobjekte: 105
• Knochenobjekte: 11
• Muschelgegenstände: 34
• Keramikstücke: 5

Gegenstände aus gehämmertem Gold in Tellern, Glocken, Kopfbedeckungen und Zeremonienfiguren schmücken die kolonialen Steinmauern dieses Raums in Cartagena.

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