Entdecken Sie die Muisca-Kultur, auch Chibchas genannt

In den Hochländern und Tälern der kolumbianischen Ostbergkette brachte sie eine Zivilisation namens Muisca oder Chibchas hervor, die auch als Begründer der Legende von El Dorado bekannt ist. Als nächstes laden wir Sie ein, etwas mehr über die zu erfahren Muisca-Kultur, ihre Bräuche, Religion, Standort und mehr.

MUSIKKULTUR

Muisca-Kultur

Die Muisca- oder Chibcha-Kultur ist eine einheimische Bevölkerung, die zwischen dem sechsten Jahrhundert vor unserer Zeitrechnung auf dem Cundiboyacense-Plateau und im südlichen Territorium von Santander (in der heutigen Region Kolumbiens) lebte. Im Laufe des Jahres 1600 dominierte jedoch die spanische Eroberung diese Stadt; Gegenwärtig leben ihre unmittelbaren Nachkommen in Städten im Distrikt Bogotá wie Suba und Bosa und in anderen Nachbarn wie Cota, Chía und Sesquilé.

Das Wort Muyska steht in der Muisca-Sprache für „Menschen“ oder „Menschen“. Die Muisca-Kultur ist mit einer Bevölkerung der Chibcha-Kultur verbunden, die das Muisca-Commonwealth begründete. Die Muisca schmiedeten Goldmünzen mit der Tumbaga-Fähigkeit, bei der ein höherer Kupferanteil auf die Goldlegierung aufgetragen wird.

Die Achse der Region, die heute die Republik Kolumbien darstellt und früher das Neue Königreich Granada genannt wurde, wurde von friedlichen und etablierten indigenen Völkern, Agronomen und Textilherstellern besetzt, Erben der aus Mittelamerika stammenden Chibcha-Sprachlinie die sich „muiscas“ oder „Fliegen“ nennen. Seine Heimat waren die wohlhabenden Ebenen von:

  • Zipaquirá
  • Nemocon
  • Ubate,
  • Chiquinquira
  • Tunja
  • Sogamoso

Enthalten unter den Quellen einiger Nebenflüsse wie: der Upía, der zum Orinoco hinabführt; Chicamocha, Suárez, Opón und Carare, die im Norden liegen; der Flüsse Negro Cundinamarqués und Funza, die von Nordosten nach Südosten der Magdalena folgen.

MUSIKKULTUR

Geschichte

Das präkolumbianische Epos der Muisca ist in der Tat rar, da aufgrund der spanischen Belagerung im XNUMX. Jahrhundert eine große Menge an Material zerstört wurde, das eine spezifische Rekonstruktion ermöglicht. Was über diese präkolumbianischen Ureinwohner bekannt ist, ist die Bewahrung der mündlichen Überlieferung, der Geschichten der Kolonialisten und der archäologischen Arbeiten, die insbesondere nach der Unabhängigkeit durchgeführt wurden.

Die Muiscas, von den spanischen Kolonialisten auch als Muixcas oder Moxcas bekannt, lebten in den zentralen Gebieten des heutigen Kolumbien; die Achsen seiner Bevölkerung lagen jedoch in den Hochtälern der Sierra Oriental bei Bogotá und Tunja.

Die im Hochland von Cundiboyacense durchgeführten Ausgrabungen belegen eine große menschliche Bewegung in diesem Raum seit der archaischen Zeit, dh vor mehr als 10.000 Jahren zu Beginn des Holozäns; Dies endete mit einer im XNUMX. Jahrhundert als gültig geltenden Hypothese, wonach die Muiscas die ersten Bewohner des Altiplano waren.

Kolumbien hat auch eine der ältesten archäologischen Stätten des Kontinents, El Abra, die bis zu 11.000 Jahre vor unserer Zeitrechnung datiert werden kann. Andere archäologische Überreste, die mit El Abra in Verbindung stehen, bestimmen eine landwirtschaftliche Kultur namens Abriense. Zum Beispiel wurden in Tibitó Abriense Artefakte aus dem Jahr 9740 vor unserer Zeitrechnung gefunden, und in der Sabana de Bogotá in der Tequendama-Hütte andere Steinwerkzeuge aus einem Jahrtausend, die später von spezialisierten Jägern hergestellt wurden.

Zu den beliebtesten Funden gehören vollständige menschliche Skelette, die bis 5000 Jahre vor unserer Zeitrechnung zurückreichen. Die Analysen zeigten, dass die Abrienses eine andere ethnische Gruppe als die Muiscas waren, was der Hypothese ein Ende setzte, dass sie ein trostloses Gebiet besetzten.

MUSIKKULTUR

Als die Spanier um das Jahr 1536 ankamen, hatte die Muisca-Kultur eine Bevölkerung von etwa einer halben Million Eingeborenen. Die Eingeborenen von Cota lebten in Bogotá, einem der vier Commonwealths, die die politisch-territoriale Organisation der Muisca bildeten. Die Eingeborenen pflanzten Mais und jagten Hirsche; Diese Aktionen wurden durch die Herstellung von Textilien ergänzt. Seine übliche soziale Organisation wurde durch ein Modell des matrilokalen Wohnsitzes geregelt; Sie praktizierten Blutsverwandtschaft und Matrilinearität.

Im Jahr 1538 gelang es Gonzalo Jiménez de Quesada nach den ersten bewaffneten Kämpfen, das Bündnis, das zwischen den Muisca-Führern bestand, zu zersplittern und sie so leicht zu unterwerfen. Die spanische Invasion im XNUMX. Jahrhundert führte zum Zusammenbruch der gesellschaftspolitischen Organisationen der Muisca-Kultur. Im XNUMX. Jahrhundert verlor der Dialekt dieser Stadt seinen einheitlichen Charakter und wurde vom Spanischen verdrängt; Einige lokale Sprachen haben jedoch in den Bergregionen überlebt.

Im Prinzip unterwarfen die Eroberer die Muisca-Häuptlinge dem Encomienda-System und später, Ende des 1841. Jahrhunderts, dem Reservationssystem. Das Cota-Reservat wurde 1876 aufgelöst und 2001 durch den Kauf von Land wiederhergestellt. Heute konzentriert sich die Mehrheit der Muisca-Bevölkerung auf die Gemeinde Cota, deren gleichnamiges Reservat XNUMX von Incora aufgelöst wurde.

Derzeit gibt es in der gesamten Region verstreute Überreste dieser Gemeinschaften, die ihre ethnische Herkunft beanspruchen. In den bäuerlichen Gesellschaften von Boyacá und Cundinamarca werden verschiedene kulturelle Grundlagen der Muisca-Kultur gepflegt.

Geographische Lage

Das geografische Gebiet der Ureinwohner der Muisca-Kultur umfasst die Städte Cundinamarca, Boyacá und einen Teil des Südens von Santander; Das Klima ist wechselhaft, von der rauen Kälte des stürmischen Paramo von Sumapaz über die gemäßigten Ebenen bis zu den ersten Ausläufern der Sierra Nevada del Cocuy.

Der zentrale Punkt des Gebiets ist das Cundiboyacense-Plateau, das aus einer Kette von Ebenen, Tälern und Hügeln besteht, die von üppigen Wasserablagerungen durchzogen sind, die Flüsse und Schluchten überqueren oder sich in Hunderten von Lagunen, Sümpfen und Feuchtgebieten ablagern.

Mit Höhen zwischen 2.500 und 2800 Metern über dem Meeresspiegel und Bergen, die an manchen Stellen 4000 Meter überschreiten können, ist das Klima fast das ganze Jahr über kalt und kühl. Die Regenfälle überschreiten selten 1000 Millimeter im Jahresdurchschnitt. Ohne Vulkane oder schneebedeckte Berge war Wasser das entscheidende Element bei der Gestaltung der Landschaft.

Alle riesigen Ebenen sind Sitze archaischer Seen aus dem Pleistozän, die durch gemächliche Sedimentation über Zehntausende von Jahren eingeebnet wurden. Die größte der Ebenen ist die der Sabana de Bogotá, mit mehr als 1200 Kilometern, die völlig flach sind und vom Fluss Bogotá (zuerst „Fluss Funza“ genannt) durchquert werden.

Derzeit ist diese Region die mit der höchsten Bevölkerungsdichte in Kolumbien, und alles deutet darauf hin, dass sie es auch zur Zeit der spanischen Eroberung war. Die beiden wichtigsten Städte in diesem Gebiet sind Bogotá, die Hauptstadt Kolumbiens, und Tunja, die Hauptstadt des Bezirks Boyacá; Beide Orte wurden ursprünglich von den Muiscas geschaffen.

Das Relief des von den Muiscas bewohnten Gebiets war gebirgig, sogar in der mittleren Zone, die von den Hochregionen von Simijaca, Ubaté und Bogotá dominiert wurde. Etwa zwei Drittel seiner Oberfläche bestehen aus Erhebungen und steilen Bereichen, eine andere Seite ist eine entsprechend glatte und unregelmäßige Oberfläche. Die Landschaft wird von gigantischen Erhebungen umrahmt, die phantastisch miteinander verbunden sind und Täler, Abgründe, sanfte Hänge oder scharfe Felseinschnitte bilden; klimatische Schwankungen hängen von der Höhe ab.

MUSIKKULTUR

Seit Jahrtausenden bahnt sich das Wasser seinen Weg durch enge Schluchten, in denen die Flüssigkeit schnell fließt. Manchmal bricht es zusammen und bildet riesige Wasserfälle und manchmal gleitet es langsam durch die Täler, kann die Lagunen speisen oder manchmal die benachbarten Ufer fegen; es schafft es sogar, es einzudämmen und dann überzulaufen, wodurch alles auf seinem Weg zerstört wird.

Beschreibung

Die Ureinwohner der Muisca-Kultur waren und sind eine Agro-Keramik- und Fertigungsgemeinschaft, die das Andengebiet im nördlichen Südamerika betrifft. Das Modell ihrer politischen Verteilung machte sie zu einer widerständigen und trainierten Kulturgruppe. Die Beiträge der Muisca-Kultur zur kolumbianischen Selbstidentifikation in der Gegenwart sind unbestreitbar, im Grunde deshalb, weil das Muisca-Commonwealth nichts anderes war als die höchste politisch-organisatorische Repräsentation einer Kultur und einer größeren Sprachfamilie.

Leider litt die Muisca-Bevölkerung unter einem ungestümen Akkulturationsprozess, der sich im Niedergang formaler Aspekte der Kultur manifestierte; Heute kämpfen einige Eingeborene darum, einige der Bräuche und Vorstellungen der Welt zu retten, in einem Prozess, der darauf abzielt, der Gemeinschaft den Glanz der Vergangenheit zurückzugeben.

Soziale Organisation

Die Basis der Organisation der Muiscas war die Familie. Hochzeiten wurden in der Regel zwischen Angehörigen der eigenen Sippe gefeiert; Die Führer hatten die Exklusivität, viele Ehepartner zu haben. Die Community wurde in verschiedene Kategorien eingeteilt:

  • Superior oder Usaques.
  • Priester oder Scheichs.
  • Quechuas oder Krieger.
  • Kaufleute und Personen, die mit Aktivitäten verbunden sind, wie Bauern, Bergleute und Handwerker.

Die Priester oder Scheichs waren Ärzte und Zauberer; um diese position zu erreichen, musste der gebürtige viele jahre studieren.

MUSIKKULTUR

Politisch-administrative Organisation

Mit dem Bevölkerungswachstum führte die Muisca-Kultur eine Verwaltungsmethode ein, die als Muisca-Konföderation bezeichnet wird, die von mehreren unabhängigen Muisca-Städten strukturiert und von einem Cacique regiert wird. Die Konföderation wurde wiederum hauptsächlich in zwei Staaten zusammengefasst:

Zipazgo

Es bildete die Konföderation des Südens im zentralen Raum von Cundinamarca, deren Hauptstadt Bacatá, derzeit Bogotá, unter dem Vorsitz von Zipa war. Es bestand auch aus fünf Häuptlingen: Batacá, Guatavita, Ubaque, Fusunga, Ubaté, mit mehreren Städten unter seiner Verantwortung; Mit der Eroberung bilden die meisten dieser Gebiete Santa Fe de Bogotá.

Zacango

Die Nordkonföderation befand sich in den heutigen Gemeinden Lenguazaque und Villapinzón mit ihrer Hauptstadt in Hunza, die derzeit Tunja ist, mit Zaque als Anführer. Zusätzlich zu diesen Räumen der Konföderation gab es zwei große Kapitäne mit einem religiöseren und heiligeren Zweck namens Zybin, diese sind:

  • Irak: Seine Hauptstadt Suamox, heute Sogamoso, wurde von einem Priester oder Iraca geleitet, der als Nachfolger von Bochica galt.
  • Tundama: Gegründet in Duitama und angeführt von einem Priester oder Tundama, der als einziger entschieden gegen die spanischen Eroberer war.

Es gab verschiedene unabhängige Muisca- oder Uta-Populationen, vertreten durch die Tybaraüge, die nicht unter demselben Häuptling zentralisiert waren:

  • Soboya,
  • Charala,
  • Chipata,
  • Folge,
  • Tacasquira,
  • Tinjaca.

MUSIKKULTUR

Lebensstil

Während der Entwicklung des XNUMX. Jahrhunderts begrüßten die Ureinwohner von Muisca eine ländliche Lebensweise; So verschwand das Anständige und Traditionelle, wie zum Beispiel: der Dialekt, die Kleidung und viele traditionelle einheimische Bräuche. Mit der Einführung des Katholizismus starb die Muisca-Religion; Einige seiner Besonderheiten bestehen jedoch immer noch synkretistisch und sind eher mit abergläubischen Überzeugungen verbunden.

Kleiderschrank

Die Textilmanufaktur Muisca manipulierte eine immense Vielfalt an Fasern; insbesondere solche aus Baumwolle und Fique. Nach dem Brauch der Chibcha wies Bochita, die Muisca-Gottheit der Zivilisation, seine Gläubigen an, Fäden zu wickeln und zu spinnen. In den Häusern aller Eingeborenen fehlte es nicht an einem Webstuhl, einer Haspel und Fäden, um ihre eigenen Stoffe herzustellen.

Laut einigen Siedlern trugen die einheimischen Dörfer zu verschiedenen besonderen Anlässen Kleidung in verschiedenen Farbtönen. Die Kleidung bestand aus einer Art Umhang und einer an den Enden der Schulter gebundenen Decke aus dicken Baumwollstoffen, die mit farbigen Streifen verziert waren.

Die bedeutendsten Personen trugen dünnere Schichten in verschiedenen Farbtönen, die Stoffe wurden mit Nuancen pflanzlicher und mineralischer Natur gestempelt, sie verwendeten Zylinder und Porzellanstempel; sie trugen keine Schuhe. Sie bemalten ihre Körper mit Achiote, sie verwendeten auch bunte Vogelfedern auf ihren Köpfen; Sie trugen auch wunderschön gearbeitete goldene Armbänder, Halsketten, Nasenringe und Brustpanzer.

Wirtschaftstätigkeit 

Am Anfang gelang es dieser ethnischen Gruppe, landwirtschaftliche Aktivitäten, Goldschmiede und Textilien zu entwickeln. Sie bauten Mais, Kartoffeln, Quinoa, Baumwolle an und stellten Keramik und Decken her, die sie mit nahe gelegenen Städten vermarkteten; Später, mit der Konföderation Muisca, fördern sie Bodenschätze wie: Gold, Smaragde, Kupfer, Kohle und Salz.

Der Markt war der Mittelpunkt der Muisca-Wirtschaft, ein Ort der Kommerzialisierung oder des Warenaustauschs mit den Dörfern. Unter den ersten waren: Coyima, Zorocota und Turmequé.

Ein weiterer wichtiger Punkt dieser Eingeborenen ist, dass sie eine bestimmte Art von Münzen aus Gold, Silber oder Kupfer verwendeten; Der Geldwert davon wurde durch seine Größe angegeben, gemessen mit den Fingern oder einem Seil.

Darüber hinaus richteten sie ein landwirtschaftliches System ein, das als mikrovertikales Modell bezeichnet wurde und in jedem Gebiet provisorische Häuser hatte und das Land je nach Wetter bearbeitete. dies stellte eine Lösung für den Anbau gegen die einschränkenden klimatischen Bedingungen der Region dar.

Religion und Glaube

Die religiöse Besonderheit dieser ethnischen Gruppe besteht darin, dass sie die Geister als mit der Natur verbunden betrachtete, weshalb sie ihr viele heilige Orte weihten, die nach ihren Dogmen von einer Gottheit gekennzeichnet waren, darunter sind wir:

  • Heiliger Wald: Sie waren heilig und sollten daher in keiner Weise manipuliert werden, motiviert durch ihren Glauben, von den Göttern gesegnet zu sein.
  • Heilige Pflanzen und Bäume: wie Tijiqui, Tabak, Heidelbeere, Walnuss und Guayacán.
  • heilige Lagunen: Die Lagune von Iguaque und der Tota-See sowie diejenigen, die zum Kreis der religiösen Zeremonie gehörten, um das Land zum Laufen zu bringen, wie Ubaque, Teusacá, Guaiaquiti, Tibatiquica, Siecha, Guasca und Guatavita, die von den Pilgerteilnehmern bereist wurden.
  • Heiliges Land von Suamox: Als gesegneter Ort geschätzt, weil Bochica dort gestorben ist.
  • heilige Alleen: sind die Wege, auf denen Bochica ging, niemand konnte sie betreten, außer bei bestimmten religiösen Zeremonien.
  • Tempel: kreisförmige Fundamente mit Strohdach und Mattenwänden. Unter den Tempeltypen unterschied man den Tchunsua der Sonnennatur, den Qusmhuy der Mondessenz und den Cuca, wo der zukünftige Chyquy gelehrt wurde.

MUSIKKULTUR

Das Heiligtum der Sonne, das größte der religiösen Zentren, wurde in Sogamoso errichtet, einem Gebiet, das von Bochica als Hommage und Hochachtung für den Sonnengott ausgewählt wurde; denen sie die Leichen der dort Dargebrachten übergaben.

Sie verehrten auch eine Reihe mythologischer Gottheiten wie Bachué (Erstgeborener der Stadt), Bochica (Sohn des Himmels), Chaquén (bewacht von der Ernte), Chibchacum (Gott der Goldschmiede und Kaufleute), Chiminigagua (schöpferische Gottheit), Chía (Gott des Mondes) und Sua (Gott der Sonne).

Die Muisca- oder Chiky-Priester führten ein religiöses Leben der Zölibat, Keuschheit und Abgeschiedenheit in den Heiligtümern mit häufigem Fasten; Diese hatten seit ihrer Kindheit einen schwierigen Unterrichtsprozess, bei dem sie nach ihrer Fertigstellung mit goldenen Ohrringen und Nasenringen versehen wurden. Es ist wichtig zu beachten, dass jede Stadt ihren Chyquy hatte. Andererseits waren die Mohanes informelle Priester, die Jodpulver inhalierten und ihre Haare mit Asche bedeckten.

Die Rituale und Zeremonien

Wie alle präkolumbianischen Kulturen brachten die Muiscas ihren Göttern verschiedene Opfergaben dar, unter denen die Tunjos herausragten. Es waren menschenähnliche Figuren oder Tiere in Gold, Silber oder Kupfer; andere Formen der Opfergaben an die Götter waren Räucherstäbchen, Tier- und Menschenopfer, wie das von jungen Frauen, die sich einst opferten und ihr Blut auf die Steine ​​schmierten, um sie der Sonne zu opfern.

Im Wesentlichen waren die Zeremonien der Muisca-Kultur mit landwirtschaftlichen Zyklen und dem Leben verbunden; Diese umfassten Anbau- und Erntefeste, Caiques, den Bau und die Öffnung von Zäunen.

Transport

Durch das Netz von Andenstraßen der einheimischen Dörfer Kolumbiens wurden Einzelpersonen, Waren und Produkte zu Fuß und zurück transportiert, wobei riesige Autobahnen, Seilbrücken und Kanus oder Holzflöße benutzt wurden.

MUSIKKULTUR

Kommunikation

Während der präkolumbianischen Zeit gaben die Eingeborenen einige Informationen bekannt, die durch Chasquis übermittelt wurden, die zu Fuß über weite Strecken kommunizierten und zurücklegten, Informationen zwischen Gesellschaften transportierten oder Signalsysteme verwendeten, mit denen sie es schafften, aus der Ferne zu kommunizieren.

Arzneimittel

Ein Gesundheitszustand erhält eine magische Darstellung und seine Ursachen müssen vom einheimischen Priesterarzt mit magischen Techniken bekämpft werden; Der magische Charakter, der dem Schamanen oder dem Scheich zugeworfen wird, manifestiert sich durch die Verwendung von halluzinogenen Substanzen und die korrekte Verabreichung von Kokapulver oder Jod, die von den Muiscas maßgeblich gehandhabt werden.

Zeit und Raum

Die Ureinwohner der Muisca-Kultur berechneten die Zeit anhand eines Almanachs, ähnlich dem, den wir heute kennen; Die Tage waren jedoch wie folgt geprägt:

  • Der Tag hieß Sua.
  • Eine Gruppe von drei Tagen wurde Sunas genannt.
  • Zehn Sunas machten einen Monat, sie stellten ihn als Sunata dar.
  • Das Jahr bestand aus zwölf Monaten mit jeweils zehn Sunas.

Architektur

Die Muiscas bauten ihre Häuser mit Stöcken und Lehm als Hauptkomponenten auf und fertigten schließlich die Wände von Bahareque. Die üblichen Häuser hatten zwei Modelle: konisch und rechteckig. Sie sind unten aufgeführt:

  • konische Gehäuse: Es bestand aus einer kreisförmigen Mauer, die aus Pfosten gebildet wurde, die als solidere Säulen vergraben waren, auf denen ein Doppel von einer Seite zur anderen zwischen einem Schilfgewebe getragen wurde, dessen Zwischenräume voller Schlamm waren; Das Dach war konisch und mit Strohhalmen bedeckt, die an Stangen befestigt waren. Die Fülle solcher konischer Konstruktionen in der Savanne von Bogotá brachte Gonzalo Jiménez de Quezada hervor, der dieser Hochebene den Namen Valles de los Alcázares gab.
  • rechteckige Häuser: Sie basierten auf parallelen Wänden, auch in Bahareque, wie die vorherige, mit einem Dach mit zwei rechteckigen Flügeln.

Die konischen und rechteckigen Gebäude hatten kleine Türen und Lüftungsöffnungen, die Inneneinrichtung war einfach und befand sich hauptsächlich in Betten, die ebenfalls aus Schilf oder Stöcken bestanden, Grills genannt, in denen eine große Fülle von Decken entwickelt wurde; Sessel reichten nicht aus, da die Eingeborenen auf dem Boden hockten.

Neben den gewöhnlichen Wohnungen gab es zwei weitere Arten von Residenzen: eine für die wichtigen Herren, möglicherweise den Häuptling des Stammes und seinen Clan, und andere für die Häuptlinge der Muisca-Konföderationen, wie die Zacques und die Zipas.

Keramik

Es gab Konstruktionen, die für die Tätigkeit der Keramik bestimmt waren, wie Tunja, Tinjacá, Tocancipá, Soacha und Ráquira. Sie stellten Gefäße für Geschenke in Schreinen her, menschenähnliche Figuren, die ihre Schutzgottheiten und wichtige Persönlichkeiten darstellten, und riesige Handelsschiffe.

Sie stellten ihre Töpferwaren her, indem sie den Ton direkt oder mittels spiralförmiger Tonwalzen formten; Die verwendete Dekoration war rote und weiße Farbe in verschiedenen Farbtönen, diese Farben wurden aus Mineraloxiden gewonnen.

Einige Gefäße wurden mit Pastillenapplikationen und Einschnitten geschmückt, eine Technik, mit der sie anthropoide und geometrische Muster herstellten. Die Keramikdekoration war schlecht, außer wenn das Design eine magisch-religiöse Symbolisierung mit Schlangen und menschlichen Figuren hatte.

Textilien

Die Herstellung von Textilien war in den hohen und kalten Regionen von Cundinamarca und Boyacá von großem Wert. Der Schriftsteller Fray Pedro Simón beschreibt die Tatsache, dass die Muiscas Decken aus roten Pigmenten als Zeichen der Trauer verwendeten, die Indianer von Lenguazaque sie in verschiedenen Farbschattierungen verwendeten und die Höflinge von Tunja sehr üppig und geschmückt waren; Sugamoxies umgaben die Leichen ihrer Vorfahren in Baumwolldecken.

Auf diese Decken wurde eine Vielzahl scheinbar symbolischer geometrischer Muster gemalt, und dank der Untersuchungen von Eliécer Silva Celis ist bekannt, dass die Mumiendecken aus Baumwollstoffen, Netzstoffen und Tierhäuten bestehen.

Die Weberei war für die Indianer von außerordentlicher Bedeutung; Alle Ereignisse im Leben wurden mit Decken gefeiert. Um sie zu dekorieren, verwendeten sie viele Pflanzen als Farbstoffe, sie verwendeten auch Farbstoffe mineralischen Ursprungs oder erdbasierte farbige Tonarten.

Goldschmied

Die Goldschmiedekunst wurde mit vielfältigen und komplexen metallurgischen Techniken wie der Arbeit mit Tumbaga und dem Wachsausschmelzverfahren perfektioniert.

Wir können die schönen anthropoiden und zoomorphen Darstellungen der Tunjos oder Sühneopfer für die Gottheiten unterscheiden.

Die Vielfalt des Goldschmucks für Häuptlinge und Hauptherren und der Schmuck für Residenzen waren Ausstellungsstücke von großer Schönheit; Sie verwendeten auch Kupfer für die Ausarbeitung von anthropomorphen Figuren und zeremoniellen Gehstöcken, und sie stellten Haken, Ohrringe, Brustpanzer und andere Kupfergegenstände her.

Legende von El Dorado

Die Goldroute war der Hauptgrund, warum die spanischen Expeditionsteilnehmer unerforschte und fast uneinnehmbare Länder erreichten und auf ihrem Weg Städte gründeten, die heute noch starke Siedlungen mit fünf Jahrhunderten Geschichte hinter sich haben.

El Dorado war nicht nur ein fantastisches Bild, sondern auch der Motor, der zur Entdeckung neuer Länder führte, und die Mordwaffe, die die einheimischen Truppen und ihre Kameraden vernichtete.

Sie erzählen, dass die Legende von El Dorado ursprünglich in den Exkursionen von Vasco Núñez de Balboa erwähnt wurde und dass sie in der Entdeckung des Pazifischen Ozeans gipfelten, insbesondere in dem, was derzeit den panamaischen Raum betrifft.

Zu dieser Zeit erwähnen die Eingeborenen dieser Länder die spanischen Kolonisatoren über einen Ort mit reichlich Gold, dessen Ausmaß so groß war, dass sie andeuteten, dass es praktisch unerschöpflich sei und dass es sich im Westen, in dem wir jetzt befinden, befinde Kolumbien anrufen.

El Dorado motivierte die Mobilisierung spanischer Soldaten aus den Gebieten, die heute als Peru und Venezuela bekannt sind, und hatte als Konjunktur das Treffen von Militärkommandanten, dessen Ereignis zur Gründung der wichtigen kolumbianischen Städte Cali und Bogotá führte.

All diese fantastischen Kreationen der Ureinwohner und der Spanier selbst wurden "Dorado" genannt, und die erste, die überprüft wird, ist die des Tals der Ureinwohner Tayronas in den Hügeln der Stadt Santa Marta an der kolumbianischen Karibikküste; es verfügte jedoch nicht über die Weiten der sogenannten Goldzone, die viele Menschen aus allen Himmelsrichtungen ehrgeizig blendete.

Das Gebiet, in dem die Fabel von El Dorado als bedeutender Teil der Tradition errichtet wurde, gehört zu Cundinamarca, dem Gebiet der großen einheimischen Muiscas- oder Chibcha-Linie, in der gegenwärtigen Gerichtsbarkeit der Republik Kolumbien. An diesem Ort, Cundinamarca, wurde von den Spaniern ein Ritus als der des goldenen Indianers getauft, der der Ursprung des Glaubens an ein goldenes Königreich war.

Seit unbestimmter Zeit haben die indigenen Völker eine Art heilige Schlange verehrt, die in den Gewässern der Lagune von Guatavita auftauchte, und nach mündlicher Überlieferung wurde die Cacica mit ihrer Tochter in diese Lagune geworfen, nachdem der Cacique sie der Untreue beschuldigte und er dies befahl andere Eingeborene betrunkene Lieder über seinen Ehebruch zu singen, konnte der Häuptling diese Tortur nicht länger ertragen und beschloss, ihr unter seinen Wassern ein Ende zu bereiten.

Der Cacique geriet in dunkle Verzweiflung und die Priester überzeugten ihn, um seine Tragödie zu beruhigen, zu glauben, dass seine Frau und seine Tochter tief in der Lagune von Guatavita noch existierten und dass sie einen verzauberten Palast bewohnten. So wurde dieser völlig in Goldstaub gebadet auf einem Floß transportiert und warf seiner Familie mitten in der Lagune Gegenstände aus reinem Gold als Opfergaben zu.

Viele haben immer an der Richtigkeit von allem gezweifelt, was mit diesem Glauben zu tun hat, aber selbst wenn seine Richtigkeit in Frage gestellt wird, verkörpern diese Ereignisse eine der tiefsten Legenden der Menschheit und nähren den Abenteuergeist wohlhabender Europäer.

Wenn Sie diesen Artikel interessant fanden Muisca-Kultur, wir laden Sie ein, diese anderen zu genießen:


Schreiben Sie den ersten Kommentar

Hinterlasse einen Kommentar

Ihre E-Mail-Adresse wird nicht veröffentlicht. Erforderliche Felder sind markiert mit *

*

*

  1. Verantwortlich für die Daten: Actualidad Blog
  2. Zweck der Daten: Kontrolle von SPAM, Kommentarverwaltung.
  3. Legitimation: Ihre Zustimmung
  4. Übermittlung der Daten: Die Daten werden nur durch gesetzliche Verpflichtung an Dritte weitergegeben.
  5. Datenspeicherung: Von Occentus Networks (EU) gehostete Datenbank
  6. Rechte: Sie können Ihre Informationen jederzeit einschränken, wiederherstellen und löschen.