V různých náboženstvích, která existují ve světě, je jedním z těch, které nejvíce vyčnívá, buddhismus, v tomto článku budeme hovořit o všech obřadech buddhismu, takže si je nenechte ujít.
Buddhistické obřady
Obřady nebo ceremonie jsou úkony, které se provádějí po mnoho let, aniž by utrpěly rozdíly v jejich kultuře nebo náboženství, v buddhismu jsou spíše učením filozofie a spirituality, které předal Buddha. Jejich obřady a oslavy mají připomínat konkrétní okamžiky iniciace, smrti, nového roku atd.
Jaké jsou obřady buddhismu?
Buddhismus je víc než jen náboženství, protože je velmi bohatý na různé víry, rituály, praktiky, oslavy a ceremonie, které jsou velmi okázalé. V těchto buddhistických rituálech je ctěno a připomínáno mnoho učení, které Buddha předal. Jako náboženství je buddhismus velmi bohatý, exotický a plný mnoha záhad, jeho filozofie je úžasná, protože vás učí žít život.
Zakladatel buddhismu se jmenoval Siddharta Gautama, také známý jako Šákjamuni, protože byl mladý muž, který patřil ke kmeni Šákja, narodil se v Kapilavastu, rok jeho narození a úmrtí není znám, sám přijal jméno Buddha, což znamená Osvícený nebo Probuzení a začal kázat své učení ve Váránasí a po celé severovýchodní Indii.
Buddha
Siddhártha Gautama žil mezi 40. a XNUMX. stoletím před Kristem, byl asketického původu, stal se jogínem, medicinem, filozofem a mudrcem a se svým učením založil buddhismus, jeho učení bylo předáváno severozápadní Indii po více než XNUMX let. , které byly založeny na utrpení a na tom, jak ho ukončit, abyste dosáhli Nirvány.
Původně byl součástí aristokratické rodiny, života, kterého se vzdal, aby se stal žebrákem, a po meditacích a asketickém životě se mu podařilo najít nové duchovní znovuzrození. Předpokládá se, že jeho matka zemřela, když se narodil, jeho jméno Siddhártha znamená „ten, kdo dosáhne svého cíle“.
Podle mnoha historiků to byl poustevník jménem Asita, který analyzoval 32 znaků dítěte a předpověděl, že by se mohl stát velkým králem nebo svatým mužem, tato předpověď bude znovu opakována prostřednictvím různých učenců, později Kaundinya, mladého bráhmana. byl ten, kdo předpověděl, že se stane Buddhou.
První lidé, kteří psali o Gautanmovi, to dělali jako muži hledající duchovní cíl, pro který se stal asketa nebo Šramana poté, co byl zklamán laickým životem. Ale životopisy, které vyšly později, zakládají hledisko dramatičtějšího rozhodování v tomto rozhodnutí, být asketickým žebrákem. Nejstarší známé zprávy o tomto duchovním hledání Gautamy byly nalezeny v Ariyapariyesaná-sutta neboli Rozpravě o vznešeném hledání.
Tam podrobně popisují, že se zřekl života plného výsad, protože uvažoval o stáří, nemoci a smrti a myslel si, že pro všechny existuje únik, který nazval Nirvána. Když odcházel, jeho otec a nevlastní matka nad tímto rozhodnutím bezútěšně plakali. Siddhártha žil jako princ až do svých 29 let v Kapilavastu, dokud neměl příhodu čtyř setkání, kdy viděl, že přes bohatství a materiální statky to není to, co pro svůj život chtěl.
K incidentu čtyř setkání dojde jednoho dne, kdy opustil svůj palác, aby viděl, jak poddaní žijí, a cestou narazil na velmi starého muže, pak nemocného, mrtvolu a asketa. Tato setkání ho přivádějí do velké deprese, a tak chtěl překonat stárnutí, nemoc a smrt a stal se asketikou.
Vyjel na koni a začal žít jako žebrák. Podle historiků začal meditovat jógou u mistra Arady Kalamy, později šel s mistrem Udakou Ramaputou, se kterým došel ke stavům vědomí, které nenazval sférou dokonalosti ani nevnímání.
Vždy skončil nespokojen se všemi těmito naukami a odešel hledat nové poznatky do života asketů, jedl minimum jídla a kontroloval svůj dech. V meditativním stavu viděl obraz svého otce na oraném poli a viděl, že je blažený. Tam objeví meditativní abstrakci, kterou nazval Dhjána, a věděl, že toto byla pravá cesta k probuzení a ne extrémní asketický život, který vedl.
Myslel si tedy, že existuje střední cesta, umírněná, která nevede od hédonismu nebo přepychu k umrtvování, nazval tuto střední cestu „Vznešená osmidílná cesta“. Za úplňkové noci seděl pod fíkovníkem nebo Bhodi, kde řekl, že nevstane, dokud nenajde pravdu, někteří z jeho následovníků ho opustili, protože si mysleli, že opustil to, co hledal.
Strávil týdny pod stromem, strávil tam 49 dní a už mu bylo 39 let, když dosáhl toho, čemu říkám probuzení nebo Bodi, a tak cítil, že se úplně osvobodil. Tato událost se odehrála v pátém měsíci lunárního kalendáře, od té doby se mu začalo říkat Buddha nebo probuzený, což lze přeložit také jako osvícený.
Podle velmi starých textů, když se člověk stane Buddhou, je to proto, že člověk dosáhl tří nejvyšších znalostí: pamatovat si předchozí životy, které měl, mít božské oko, které mu umožňuje poznat karmický osud, a protože odstranil ze své mysli vše. prvky, které vás omámí. Když dojde ke svému probuzení, pochopí, co způsobuje utrpení, a ví, jak ho lze odstranit.
Toto porozumění je známé jako čtyři ušlechtilé pravdy, když jsou známy a zvládnuty, dosáhne se nejvyššího stavu osvobození, lépe známého jako Nirvána, a věděl, že ho mohou dosáhnout všechny lidské bytosti. Pro Buddhu nirvána nacházela dokonalý klid mysli, kde je člověk osvobozen od nevědomosti, chamtivosti, nenávisti a jakéhokoli jiného stavu bolesti, který ovlivňuje mysl.
Po probuzení začal mít učedníky, které učil všem svým znalostem, a vytvořil tak buddhistickou komunitu. Dalších 45 let Buddha cestoval po rovině Gangy, spolu se svou sanghou, učil všechny lidi od metařů po šlechtice, vrahy jako Angulimala a dokonce i kanibal Alavaka, měl záštitu nad králi jako Kosala a Magadha. Po letech dokonce jeho otec konvertoval k buddhismu.
O vstupu žen do Buddhova řádu se trochu diskutovalo, protože první žena, která chtěla následovat sanghu, byla Buddhova nevlastní matka, Mahaprajapati Gautami, ale je odmítnuta, ona a další ženy následují Buddhu na jeho cestách a končí stříhání vlasů a nošení hábitů, až o pět let později Buddha souhlasí s svěcením ženských jeptišek, protože si myslel, že muži a ženy mohou mít stejnou schopnost dosáhnout probuzení, i když musí dodržovat 8 dodatečných pravidel zvaných gurudharmy.
Po 20 letech vyučování se mu podařilo usadit nebo usadit ve Sravasti, hlavním městě království Kosala, kde stráví svá poslední léta, sangha dále rostla, takže musela být stanovena pravidla, která vytvořil sám Buddha, ty byly zapsány v Pratimoska a byly recitovány každé dva týdny komunitou. V Pratimoskas jsou stanoveny všechny předpisy nebo obecné etické normy, pravidla vedení života v klášteře, nošení mís a rouch.
Buddha dál stárnul, ale nepřestal učit, už ho začal bolet záda a začal své učení předávat několika žákům, aby si odpočinul, ale bratranec a žák jeho jménem Devadatta se chtěl ujmout vedení. ze sanghy, když tak neučiní, oddělí se od ní spolu se skupinou následovníků a vytvoří svůj vlastní řád.
Již starý a nemocný Buddha se rozhodne, že nemůže prosadit nástupce sanghy, ale že by všichni měli vést život jako ostrovy pro sebe, že by měli být svými vlastními útočišti. Možná umírá na infarkt v mezenteriu typickém pro staré lidi. Jeho posledním zasvěceným žákem v jeho řádu byl Subhadda. Po jeho smrti byl poctěn květinami, hudbou a vůněmi, jeho tělo bylo zpopelněno, jeho ostatky uchovány jako relikvie a distribuovány do různých částí Indie.
Pro mnoho historiků a lidí zajímajících se o Buddhu je chápání karmy a znovuzrození součástí života samotného, Buddha vysvětlil, že umírání a znovuzrození (samsára) je pouze součástí Dukhhy a primárním cílem je uvolnit cyklus. Karma byla formou mentálního záměru, kde všechny myšlenky, slova a činy pocházejí z morální hodnoty, která je pozitivní nebo negativní a za všemi je záměr.
Každý karmický čin, který v tomto životě máme, ovlivňuje znovuzrození v dobrém nebo špatném smyslu, proto uvádím mnoho příčin, které vedou k bolesti a potěšení, které mohou být fyzické nebo environmentální spolu s karmou.
- Buddha učí transcendentnímu cíli, že světské štěstí může dosáhnout i laik.
- Laik se chová prostřednictvím šesti základních vztahů: rodiče a děti, učitelé a studenti, manžel a manželka, přátelé a přátelé, zaměstnavatelé a pracovníci, laičtí následovníci a náboženští průvodci.
- Buddha učí, že existují dva druhy štěstí, viditelné v životě a je dosahováno neustálým úsilím, ochranou, dobrými přáteli a vyrovnaným životem; a štěstí v posmrtném životě, kterého se dosahuje vírou, morální disciplínou, předpisy, štědrostí a moudrostí.
- Buddha řekl, že pro dobré znovuzrození je nutné pěstovat zdravou karmu nebo kusalu a vyhýbat se negativní karmě nebo akusale. Pro dobrou karmu je třeba udělat tři činy, kterými jsou dary, morální disciplína a meditace.
- Rozvoj mysli je nezbytný pro dosažení duchovní cesty a do toho musí být zahrnuty meditační praktiky.
- Buddha učí, že člověk musí uvažovat o nebezpečích smyslových požitků, protože ty jsou zdrojem konfliktů v lidských bytostech.
- Štěstí lze dosáhnout mimo smyslové potěšení a potěšením z vyššího duchovního potěšení.
- Dhjána je základní meditací v Buddhově učení, když trénujeme s dhjánou, všechny smyslové dojmy lze stáhnout, abychom dosáhli dokonalého stavu vyrovnanosti a uvědomění.
Jmenuje se Buddha, protože to znamená probuzený. Podařilo se mu cestovat po rovině Gangy, předat své učení a vytvořit svou novou komunitu, do níž mohli být zahrnuti muži a ženy, z nichž mnozí se stali mnichy, zatímco jiní žili jako laici.
Ve svém učení hledal střední cestu mezi smyslným potěšením a přísnou askezí. Při hledání své duchovní cesty musel absolvovat určité etické a meditační praktiky a školení a vždy byl proti praktikám kněží zabíjet zvířata, aby se obětovali. Všechna jeho učení byla sestavena, když zemřel, včetně jeho proslovů nebo súter a klášterních zákoníků nebo vinají, pak byla předána prostřednictvím dialektů Pracrite a rozšířena po celé Indii.
Typy buddhistických rituálů
Je známo, že buddhismus se zrodil v Indii mezi 7. a 500. stoletím před naším letopočtem a rozšířil se do mnoha částí Asie natolik, že je dnes čtvrtým náboženstvím s největším počtem stoupenců na celém světě. Odhaduje se, že přibližně XNUMX procent obyvatel planety vyznává buddhismus, to znamená, že mluvíme o XNUMX milionech lidí.
Více než náboženství je to filozofie života, protože dokáže dosáhnout slabých míst lidí, aby je mohli překonat a stát se silnějšími prostřednictvím meditace, aby dosáhli nejvyšší moudrosti. Má řadu pravidel, která musí každý jednotlivec dělat a dodržovat, aby měl svou duši čistou, a následovat duchovní cvičení, která ho přimějí rozpoznat, přijmout a změnit své chyby.
Všechny rituály buddhismu jsou prováděny proto, aby podporovaly, jak rozpoznat potenciál každé lidské bytosti a dosáhnout moudrosti. K tomu se jim musí podařit dosáhnout Nirvány, což je způsob, jak uvolnit touhy, dosáhnout individuálního vědomí a dosáhnout reinkarnace. Buddhismus se dělí na následující větve:
- Theravada: Také nazývaná Škola starších, začala na Srí Lance a je jednou z nejkonzervativnějších větví, pokud jde o doktríny nebo Dhammu a klášterní disciplínu. Jeho doktrína se soustředí na obsah Nikayas v Pali Canonu.
- Mahayana: Také nazývaná Velká cesta, tato větev je otevřenější, protože přijímá jiné texty a učení, protože není centralizovaná nebo rigidní.
- Vajrayana: je to jako příloha předchozí, v ní se dělá používání a praktiky různých technik zvaných Upaya, což jsou praktiky esoteriky, mantry, dharani, mudry, mandaly atd.
V každé z větví mohou být rituály odlišné, protože každá z nich má jiné vize a přesvědčení o tom, jak by měl být každý rituál proveden. Jejich víra je založena na veškerém učení Buddhy, který, i když není považován za boha, je prvotní postavou, kterou uctívají všichni buddhisté, mniši a laici, a jemuž jsou drženy všechny strany. Buddhismus se zaměřuje na tři základní aspekty:
oddanost: to představuje více než cokoli odhodlání stát se vysokým, k tomu musí mít člověk závazek, transcendenci a především lásku. První se týká skutečnosti, že člověk musí být stálý a zaměřený na svůj závazek k duchovní proměně prostřednictvím každodenní práce, která musí být pevná, bezpečná a svobodná.
Transcendence se týká postojů, které je třeba zaujmout k životu a při transformaci priorit, abychom šli dále a dosáhli širší vize celého vesmíru v každodenních záležitostech a mohli je přenést na všechny sociální aspekty, politické a životního prostředí.
Třetí faktor, kterým je láska, uvažuje o tom, že to je ten, který spojuje závazek a transcendenci, je to prostřednictvím lásky, kterou lze pociťovat úlevu tváří v tvář utrpení, proto je třeba oddanost dělat s láskou, protože inspiruje praxi a upevňuje cestu. ve kterém se otevírá srdce a začíná cesta Bódhisattvy nebo Buddhy.
Rozjímání: praktikováním kontemplace můžete dosáhnout cíle vstřebání znalostí a mentální koncentrace, zde se meditace provádí k dosažení moudrosti a duševní síly.
Experimentování: v tomto bodě jde o provádění činností a rituálů, které existují v buddhismu, a aktivní účast na každém z nich, abyste dosáhli toho, co chcete.
Vzhledem k tomu, že mnoho dní je během roku považováno za výjimečné, budou se vždy slavit obřady, které jsou obecně šťastné a kam všichni lidé chodí do místních chrámů, většina buddhistů používá pro své svátky lunární kalendář, proto se liší země od země, Japonci obecně používat solární kalendář.
Buddhistické náboženské obřady
Ty jsou klasifikovány prostřednictvím různých činností nebo akcí, které musí buddhisté dělat a které jsou založeny na jejich víře a náboženství. Buddhismus je fascinující, protože je bohatý na své rituály, umožňuje všem svým stoupencům zažít jej s energií, aby mohli dosáhnout svého cíle, kterým je moudrost.
Buddhismus se neprojevuje jako náboženství, ale spíše jako filozofie, která chce pouze najít slabosti člověka a posílit ho meditací a hledáním nejvyšší moudrosti. Prostřednictvím této ideologie mají několik pravidel a rituálů, které umožňují člověku očistit svou duši, následovat buddhistickou cestu duchovní očisty a osvícení, což časem umožňuje, aby je všem porozuměli přímým a osobním způsobem. že lidé udělají a dosáhnou své plné transformace.
Všechny rituály sledují jediný účel a tím je, že člověk dosáhne pochopení svého potenciálu dosáhnout moudrosti, proto se snaží dosáhnout osvobození tužeb, dosáhnout individuálního vědomí a reinkarnace, aby dosáhli nirvány. V rámci těchto důležitých rituálů můžeme najít:
poklony
Je to způsob, jakým člověk uctívá a uctívá, je to rituál vykonávaný mnichy a všemi těmi, kteří praktikují buddhismus, aby uctili Buddhu, lze jej provádět dvěma způsoby:
- Prvním z nich je pochod, při kterém se osoba musí zastavit a provést recitaci „On Mani Padme Hum“, což je univerzální mantra, aby tak učinil, ruce jsou spojeny na úrovni hrudníku, které se zvednou, aby si je nasadily. na temeno hlavy a pak udělejte krok vpřed. Poté jsou ruce spuštěny k obličeji, udělá se další krok vpřed, poté přiložíme ruce k hrudníku a udělá se třetí krok. Později oddělíme ruce a nakloníme tělo k zemi a na kolenou začneme natahovat celé tělo, dokud se čelo nedotkne země, tento pohyb několikrát opakujeme.
- Druhým způsobem je rozložit tělo na podložku na podlaze, uvnitř kláštera nebo na svatém místě, a provádět pohyby při chůzi, ale na jednom místě. Tuto druhou formu tvoří ti, kdo se zavázali, ti, kdo žádají o ochranu, štěstí nebo odstranění nějakého utrpení. S tímto rituálem lze kultivovat ducha prováděním deseti tisíc uctívání, kdy se tělo dotýká země a bosé nohy jsou drženy na znamení úcty.
Modlitební kolo
Je známější jako modlitební mlýnek, je to válec, který je na ose, vyrobený ze dřeva a mědi, jako kolo vozíku, na vnější straně má mantru Óm Mani Padmé Hum a uvnitř je místo papír s ostatními modlitbami nebo mantrami.
Toto kolo se otáčí a to má velkou hodnotu, od té doby musíte recitovat modlitby nebo mantry. Čím více se to otáčí, tím vícekrát musí být modlitby recitovány, což jim umožňuje mít více moudrosti a v procesu se karma čistí. V buddhistických chrámech najdete mnoho modlitebních mlýnků, některé jich mají tisíce.
požární pocty
Jsou uznáváni jako Joma, Jomam nebo Javan a jsou to rituály, které se provádějí kolem skupiny lidí a nabízí se posvěcený oheň. To je založeno na obětování ohně, je to tisíciletý rituál, který je v některých odvětvích nanejvýš důležitý. Když je tento obřad vykonán, musí být recitovány odpovídající sútry.
osvobození zvířat
To se děje v místech poblíž buddhistických chrámů v Tibetu a zvířata, která jsou vypuštěna, jsou jaki a ovce. Mohou volně chodit poté, co jsou ozdobeny různými hedvábnými nitěmi od tří do pěti různých barev, stejně jako červenými látkovými stuhami.
Jsou nabízeny jako dárky k obrazům Buddhy a posvátné hory, aniž by došlo k poškození prostor, nikdo nemůže být zraněn nebo se obětovat, protože zvířata musí zemřít přirozeně.
arašídové kameny
Jedná se o sérii kamenů naskládaných v hromadách bez jakéhokoli konkrétního řádu nebo struktury, protože jsou umístěny podél břehů cest, řek nebo ve venkovských městech a vesnicích. Najdeme je na posvátných místech a v ulicích Tibetu, kde jsou také kameny vytesány různými sútrami.
Rituál spočívá v tom, že když kolem projde buddhista nebo praktikující, musí nechat na hromádce kámen a říci sútru. Je to praxe, která trvá tisíce let, takže už existují hromady kamenů, které jsou zdmi, a najdeme je velmi blízko klášterů a ve stopách lidí v horách. Nejznámější z nich pro své rozšíření je zeď Jiana, která je již 4 metry vysoká, 300 metrů dlouhá a více než 80 široká, najdete ji ve městě Xinzhai Village v tibetské prefektuře Yushu (v Číně).
větrný kůň
V jejich jazyce jsou známé jako Lung Ta a jsou to modlitební praporky, praktikující buddhismu to nazývají symbolem osudu člověka a pěti prvků přírody. Jeho jméno je odvozeno od větru a koně, což je způsob, jakým příroda slouží jako dopravní prostředek. Kůň může přepravovat vše, co je hmatatelné a hmotné, a vítr je éterický, proto modlitby, které se dělají, budou neseny větrem.
Vlajky jsou vyrobeny ve tvaru obdélníku, buď na látce nebo na papíře, a jsou uspořádány do skupin a podle barev, které interpretují kosmogonii Tibetu, mohou mít postavy, jako jsou zvířata, která jsou reprezentací pěti prvků: kovů, dřevo, voda, oheň a země. Ty mají pořadí zleva doprava a konkrétní způsob, jak je umístit:
- Modrá barva, která souvisí a symbolizuje oblohu a prostor
- Bílá barva symbolizující vzduch a vítr
- Červená barva, která je ohněm
- Zelená barva, kterou je voda
- Žlutá barva, která představuje zemi.
Měly by být zavěšeny v diagonální linii začínající od nejvyššího místa k nejnižšímu a svázané uprostřed dvou předmětů. Lze je vidět v chrámech, stúpách, horských průsmycích a v klášterech.
Mo
Tento rituál spočívá v dotazování se pomocí kostek, osoba, která je hází, nebo učitel musí nejprve zavolat svému opatrovnickému božstvu (které by pro katolíky bylo jeho strážným andělem) a házet kostkami Tibeťany, podle toho, co vyjde, jsou vytvářeny interpretace, které jsou odpovědí na otázky, které má konzultovaná osoba.
Ty se skládají ze dvou kostek a tibetského diagramu, který vypadá jako mandala, v ní je osm symbolů, kam mohou kostky padnout. Číslo, které vyjde, se přenese do slabiky tibetského diagramu a jeho symbolu.
odbočuje doprava
Tento obřad buddhismu lidé dělají proto, aby onemocněli, zabránili katastrofám nebo pohromám, a také s nimi vznikají a shromažďují zásluhy. Děje se to v klášterech a skládá se z několika pohybů, které se dělají současně. Osoba musí recitovat sútry a přitom otáčet modlitebními mlýnky a obcházet sochu, vždy ve směru hodinových ručiček, tedy vpravo.
Čištění pomocí Yamantaka
Se jménem Yamantaka je Buddha známý jako dobyvatel smrti, ten, kdo dokáže odstranit a odstranit vše, co bolí. Tento rituál provádí lama, který vyvolává Buddhu a provádí obřad energetického čištění pomocí pavích per a byliny známé jako Kusha. Při čištění se používají čtyři elementy: voda, vzduch, země a oheň, začíná čištěním úst a poté energetického pole, které je utěsní a také slouží k ochraně v budoucnu.
Tato praxe se stala běžnou, protože se lidem podařilo dostat se z fyzických a dokonce i depresivních onemocnění, což se potvrdilo.
křest
Dělá se to za účelem očištění a pročištění mysli a provádí se tolikrát, kolikrát se mnich chce naučit novou fázi esoterického tajemství. Liší se to podle učitele, který křest dělá, nejznámější je ta, kde je vidět mandala, držící v ruce láhev. Zatímco se to děje, člověk musí vidět nebo si představit čtyři draky, jak plní čtyři láhve vodou ze svých úst, které se pak nalévají na hlavu učně. S ním se chce, aby pokřtění měli sílu buddhismu a aby jejich mysl byla očištěna.
Vězení
S tímto rituálem je možné porozumět buddhismu, ale jakýkoli kontakt a vztah s vnějším světem musí být odstraněn, praktikující buddhismu musí recitovat mantry, ty se dělají ve fázích, které se liší v trvání, některé mohou být dny, ale jsou i jiné. které trvají roky a během nich nemůžete opustit klášter. Touto činností se člověk kultivuje, získává větší porozumění a moudrost, ale nedělá to jen jednou za život, ale několikrát.
Tento rituál je jedním z těch, které jsou součástí esoterického tajemství buddhismu, když se praktikující zamkne, není již v kontaktu s žádnou osobou, jídlo donese ke vchodu do jeskyně strážce výběhu, který musí hlídat praktikujícího po celou dobu.
lasuosuo
Toto slovo používají Tibeťané, když jdou přes hory nebo posvátná údolí, jeho význam je Bůh zvítězil. Jeho použití pochází z dědictví, které z dávných dob zanechali ti, kteří přinášeli oběti těmto božstvům. Z horských a válečných.
Srdce Sutra Puja
Tento rituál se snaží získat požehnání Buddhů, je to intenzivní a dlouhý rituál, který trvá déle než hodinu. V něm by se měla zpívat posvátná hudba a hrát na bubny a přitom se modlit a recitovat mantru sútry srdce.
Tato mantra nebo Heart Sutra se také nazývá Esence of Wisdom Sutra a je napsána v buddhistickém náboženství, používá se ve škole mahájána, má čtrnáct veršů, které jsou v sanskrtu nebo šlókas, a musí obsahovat mantru. to, co se recituje ve všech mahájánových školách, nazývaných dévanágarí, se píše takto:
गते गते पारगते पारसंगते बोधि स्वाहा
Jeho smyslem je jít na vrchol, probudit se, budiž.
náboženský tanec
Od pradávna umění: hudba, tanec a divadlo sloužily k předávání kultury, jejímu šíření a udržování zvyků a náboženství naživu z generace na generaci.
V mnoha klášterech v Tibetu se konají tradiční tance, které se provozují v termínech, která jsou důležitá a mají pro buddhismus velkou hodnotu. Vyprávějí příběhy Buddhy, bódhisattvů nebo svatých bytostí, požehnání míst, dne nebo roku, aby očistili a odstranili karmické energie.
Na konci roku se mnoho z těchto náboženských tanců pořádá jak v klášterech, tak ve městech, mniši se obvykle oblékají a nosí masky na počest Jaků, kteří jsou považováni za božstva, a následují jejich průvod kolem kláštera. S nimi odstraňují nebo zahánějí zlé duchy, které končící rok opustil, aby byl následující rok přijat již očištěný a čistý.
Khaw Pansa a Ok Pansa
Tento rituál pochází z Thajska a z těch, kteří praktikují théravádový buddhismus, v něm mniši absolvují tříměsíční duchovní cvičení, v období dešťů (červenec až říjen) je známý jako Wassa v jazyce Pali nebo Pansa Sanskrit. Mniši musí být drženi v klášteře a během této doby provádějí meditace, aby duchovně rostli a neustále studovali. Khae Pansá znamená začátek ústupu a Ok Pansá znamená konec ústupu.
Tento rituál je velmi starý, věří se, že pochází z doby, kdy žil Buddha, přijali ho asketové z Indie, tedy lidé, kteří se vzdálili radostem života, žijí v abstinenci a žijí pouze z almužny, které mu lidé dávají, začaly tyto výlety v období intenzivních dešťů.
Pouť
Je to výlet na posvátnou horu a prohlídka celého jezera, je to cesta k prosbě o ochranu, moudrost a více energie, protože hory a posvátná místa jim umožňují získat více zásluh.
Kulty a rituály buddhismu
Buddhismus je kultura bohatá na náboženské rituály a obřady, některé pocházejí ze starověkých tradic a s nimi se snaží dosáhnout a zažít své přesvědčení, získat moudrost a větší porozumění buddhismu.
Iniciační rituál
Tento rituál bude záviset na škole buddhismu, ke které věřící patří, nejběžnější je ten, který se provádí ve dvou fázích nebo fázích. První z nich je fáze Pabbajja, začíná, když je věřícímu 8 let, dítě je odvedeno do kláštera v den, který je uveden v horoskopu k provedení zasvěcení. Tam ho přijmou mniši a dají mu tři klenoty buddhistického náboženství:
- Buddha, osvícená bytost, kterou musíte uznat jako svého učitele
- Dharma neboli učení a porozumění tomu, co Buddha učil
- Sangha nebo buddhistická komunita, do které bude integrována.
Později je svlečen z oděvu a dá se mu žluté roucho, jeho hlava je zcela oholena a všechny jeho pozice jsou předány buddhistickým mnichům: tři kusy oblečení, pásek, jehla, holicí strojek, filtr, ventilátor. a misku na příjem almužny.
Učí vás pět hlavních pravidel buddhistické morálky, která budou součástí vašeho života a která musíte do puntíku dodržovat s velkou odpovědností:
- Nesmí brát ani ničit žádný druh lidského nebo zvířecího života.
- Neměli by brát cizí věci, to znamená, že by neměli krást, podvádět nebo páchat podvody.
- Musí se vyvarovat špatného chování, které poškodí sebe nebo ostatní.
- Nesmí lhát, pomlouvat, pomlouvat, nadávat.
- Nemohou konzumovat žádné druhy drog, i když jsou legální, ani alkohol nebo kávu.
Druhá fáze nebo fáze se nazývá Upasampada a začíná právě ve chvíli, kdy končí Pabbajdža, do které je přidělen starší buddhistický mnich, který ho musí naučit všechna přikázání, která musí zasvěcenec respektovat. Stejně tak se vše učí, aby mohli získat moudrost, soucit a jistotu v tom, čemu věří. Než dosáhnou věku 20 let, musí být přesvědčeni, aby pokračovali, a tehdy se provádí rituál jmenovat ho mnichem.
Je také známý jako Chodský rituál, je to rozhodně esoterický rituál a typický pro tibetský buddhismus, ale je přísně střeženým tajemstvím mezi mistrem a učedníkem.
rituál smrti
V buddhismu je smrt nezbytným krokem pro duši k dosažení nirvány, tento proces není bolestivý ani špatný. Buddhista si myslí, že nejlepší způsob, jak zemřít, je, když si člověk uvědomuje, co se s ním stane, a proto jsou potřeba nejbližší lidé, to je krok k zahájení nového života blíže k nirváně.
Smrt se proměňuje v něco, co je součástí koloběhu života a čeho bychom se neměli bát, protože to není konec cesty, ale přirozený proces, který je v tomto rituálu univerzální a nelze se mu vyhnout. vidět, že lidé pláčou nebo naříkají.
Právě smrtí může začít nový život, který bude mít mnoho opakování, dokud nebude dosaženo Nirvány. V tomto případě se člověk již stihl poučit a mít v duchu dostatek moudrosti, aby dokázal vidět pravdu, to, co je skutečné. Pro Nirvánu neexistuje úplné vysvětlení toho, co to je, protože je obtížné pochopit, stejně jako je obtížné pochopit pravdu.
Rituál smrti nebo buddhistický pohřební rituál začíná rituálem průchodu, který spočívá ve čtení Bar-do'i-thos-grol, knihy mrtvých, se provádí, když se osoba blíží k smrti nebo která právě zemřela. . Při čtení se dávají vodící klíče pro Bardo, což není nic jiného než mezistupeň mezi dvěma životy, v tomto období se koná pohřeb, který trvá 49 dní a kde mu rodina a přátelé dávají jídlo a pití. k duchu zesnulého.
Obecně platí, že těla jsou zpopelněna, ale existují případy, kdy jsou pohřbena ve vodě nebo jednoduše ponechávají tělo v přírodě, aby se přirozeně rozložilo. Po 49 dnech pohřbu začínají pohřební obřady přípravou těla ve formalínu, aby mohlo strávit sedm dní v domě, ve kterém žilo, než se přistoupí ke zpopelnění. Tento krok se nazývá Gnan Sop.
Na rakvi musí být fotografie zesnulého, svíčky a účastníci pohřbu musí mít bílou košili nebo tmavé oblečení. Když uplynou stanovené dny, pomodlí se Buddha a na tvář zesnulého se položí rubáš, pak se tělo uloží do rakve, aby se probudilo.
Před kremací je provedeno několik obřadů, dům zesnulého musí zůstat otevřený, aby se mohli setkávat příbuzní. Při několika z těchto ceremonií mniši zpívají. Jako způsob uctění zesnulého je muž vybrán jako mnich nebo žena, která se má stát bílou matkou. Vyvolený muž si musí oholit hlavu a nosit tradiční oděv, ale vybraná žena se obléká pouze do bílého, nesmí mluvit ani se dotýkat mužů, aby zůstala čistá.
Tito lidé musí být vzadu v rakvi a v ruce musí nést bílou nit, což je cesta, kterou musí milenka zesnulého následovat. Týden po zpopelnění nebo zpopelnění se koná další obřad na počest zesnulého a o 49 dní později se koná poslední rozloučení. Rok po úmrtí se koná další obřad a poté na třetí výročí úmrtí, kdy je ukončeno období smutku.
Jsou města, která pořádají oslavy každý rok po dobu sedmi let a jiná, kde se jedna koná každých sedm let po dobu 49 let. Během prvního roku úmrtí by se žádný člen rodiny neměl účastnit oslav, kde bude mít oslavy nebo potěšení.
Buddhistické obřady pro nový rok
V novém roce, kterým je ve většině zemí každý rok prvního ledna, je to v asijských zemích jiné podle zvyků a tradic a také kvůli jejich přesvědčení. Pro Tibeťany se tento rituál nazývá Losar a provádí se mezi lednem a únorem, ale důležité není, kdy se koná, ale jak bude festival probíhat a jaké rituály se při něm budou konat.
Večírky se konají v rodině, a proto se rituál může lišit, proto se konají v soukromí a jejich nejbližších, navštěvují se chrámy, rozdávají se dárky a provádějí se některé náboženské obřady. Jedním z těchto rituálů je tzv. Bitva o vodu, která se odehrává na ulicích, všichni lidé se namočí vodou různých barev, aby se očistili a očistili od svých hříchů.
Všechny obrazy Buddhy musí být vyčištěny, ať už jsou v klášterech nebo v domech, jsou omyty vodou a esencemi, aby se v příštím roce dostavilo štěstí. Dalším z těchto rituálů je nošení písku po malých kouscích nebo v rukou do klášterů, to je symbol špíny, kterou měli na nohou v roce, který skončil.
Tyto hrsti jsou vyřezány na naskládané stúpy a barevné vlajky jsou také umístěny jako dekorace. Buddhové z klášterů musí být také neseni v průvodu do nejbližšího města, aby je lidé pokropili vodou.
Nyi-Shu-Gu a Losar
Pro Tibeťany mají oslavy Nového roku dvě složky, které se liší, ale jsou zcela propojené, jednou je uzavření roku, který skončil, aby se odstranilo všechno negativní, co v nich bylo, a že následující rok lze začít novým způsobem. novým způsobem a v hojnosti.
Losar je součástí tradice příchodu nového roku, což znamená, že rok a Sar je nový, najdeme také Nyi-Shu, což je poslední den roku, který skončil.
Nyi-Shu-Gu
Říká se tomu dvacátý devátý den a v tento den probíhá očista domů a těla, aby se odstranila negativita, zábrany, vše nečisté, nepříjemnosti a nemoci, které se v nich nacházejí. V tento den se provádí řada obřadů na oslavu nadcházejícího nového roku, den před začátkem nového roku musí být provedeno čištění a čištění.
Domy se musí kompletně vyčistit, pak se člověk vykoupe a umyje si vlasy, každý se o sebe musí postarat a být čistý, aby přijal rok. Po úklidu se mohou pobavit, sníst Guthuk a rituál se provádí k odhalení zlých duchů a zla, které jsou v domech.
Guthuk
Je to nudlová polévka, která je také známá jako Thukpa Bhatuk, je doprovázena různými přísadami a speciálním kořením, které se konzumují v noci Nyi-shu-gu. Nudle jsou malé a skořápkového tvaru, které se vyrábí ručně, další ingredience jsou: Labu neboli asijská ředkev, sušený sýr, chilli, hrášek.
Aby se z něj stal Guthuk, musí být na každý talíř přidáno něco zvláštního, například koule těsta, která má v sobě něco zvláštního, například předmět nebo papír se jmény nebo kresbou. Tento knedlík by měl být velký, aby vypadal jinak než nudle nebo Bhatsa, abyste ho omylem nesnědli s tím, co je uvnitř.
Tyto předměty, které jsou uvnitř mše, jsou záměrně umístěny tak, aby dělaly vtip na obsluhovanou osobu, proto má každá mše uvnitř něco jiného. Některé z těchto předmětů nebo kreseb jsou dobré jako kusy vlny na znamení laskavosti nebo jako kus dřevěného uhlí, aby člověku řekl, že jeho srdce je černé. Předměty se mění v závislosti na domě, ve kterém jsou vyrobeny, regionu, kde jsou vyrobeny, a dokonce v závislosti na roce.
Obřad, který se provádí k odstranění negativity, slouží k odstranění špatných duchů a špatných energií nejen z lidí, ale i z domů, tento obřad je známý jako Lue a Trilue. První z nich je malá socha muže, která je vyrobena z Tsampy (pražená pšeničná, ječná nebo rýžová mouka) a vody a čaje. Toto je reprezentace toho, co chcete mít v domácnosti.
Trilue se skládá ze dvou kusů vyrobených ze stejného materiálu a dává se každému pozvanému k jídlu, aby se odstranily nemoci, oba obřady se provádějí před nebo po uvaření polévky Guthuk a jsou uloženy.
Těstové koule a figurky jsou vyrobeny a umístěny na velký talíř, který se již nebude používat, protože musí být po té noci vyhozen, tyto jsou rezervovány a doručeny po použití Guthuku k otevření koulí, každý by měl nechat kousek guthuku, aby se spojily zbytky knedlíků.
Na konci jídla se sedícím lidem dávají kousky lue a trilue, které se musí přitlačit, aby se tvar rukou zafixoval k těstu. Trilue se pak natírá na část těla, která je nemocná nebo oslabená, a je žádoucí, aby nemocné zdraví byly z těla vyloučeny. Přitom by měli říkat fráze jako:
- Lo chik dawa chu-nyi, Shama sum-gya-druk-chu, Gewang parchey thamchey dokpa sho!
To se překládá jako dvanáct měsíců má rok, 360 dní, do záporu a překážky zmizí. Ten den v noci mohou být radosti i smutky, dokud se knedlíky neotevřou, ale největším přáním ze všech je, aby byl nový rok bez nemocí a bolestí.
Kousky těsta z trilue se přidávají do lue a to vše se odebírá spolu se zbytkem polévky na stejném talíři, jsou tací, kteří zapalují svíčku, i když se to nedělá na všech místech. Slámové pochodně se také často zapalují, aby obcházely dům a nahlas říkaly „Thonsho ma!“ což znamená Exit, aby špatné energie a zlí duchové odešli. V mnoha domácnostech se modlí a modlí, když procházejí místnostmi domu s pochodní.
Po prohlídce domu vezměte talíř a baterku a nechte je na blízké křižovatce, aniž byste se dívali směrem k domu. Tento rituál je nejvíce prováděný v tibetském buddhismu. Po odnesení všech ostatků z domova se předpokládá, že ho zlí duchové opustí a pak už se domů nemají jak vrátit, takže mají zdravější a čistší domov a nový rok mohou přijmout v těch nejlepších podmínkách.
Losar
Tato oslava je pro vítězství dobra nad zlem a je velmi důležitým dnem v buddhismu. Před oslavou se na každý rodinný oltář položí dorty, chléb, mnoho ovoce a sladkostí, které se pro tuto příležitost zdobí Dergasem nebo sušenkami, chang, což je nápoj z ječmenného piva, loboe, keř pšenice, který se zaseje do sklenice a luk, kam jdou semínka ječmene s moukou.
Tato oslava je pro vítězství dobra nad zlem a je velmi důležitým dnem v buddhismu. Před oslavou se na každý rodinný oltář položí dorty, chléb, mnoho ovoce a sladkostí, které se pro tuto příležitost zdobí Dergasem nebo sušenkami, chang, což je nápoj z ječmenného piva, loboe, keř pšenice, který se zaseje do sklenice a luk, kam jdou semínka ječmene s moukou.
Tento oltář musí zůstat v tomto stavu dva týdny, aby v tomto novém roce vstoupila do domova prosperita. První tři dny jsou nejdůležitější, ve kterých je třeba provést tyto rituály:
První den: vyrábí se Chankol, Koenden nápoj, který se vyrábí z chhaanga ve formě tibetského piva, vyrábí se také Khapse, máslo dri, druh másla vyrobeného z mléka samice Yak, třtinový cukr, churras (suchý sýr vyrobený z mléko dri nebo samice Yak, voda a vejce.
Smaží se koblihy zvané Karsai, různá jídla s prasetem, tibetskými jaky a ovcemi, přinášejí se různé obětiny bohům a jídlo se dává do nádob nebo dřevěných talířů, které jsou natřeny různými barvami nebo Qemar. Oslavy se konají s rodinou, ale přijímají se návštěvy přátel a sousedů, aby dostali vodu roku z řeky.
Voda se nosí do domů, dává se na oltáře, zapaluje se kadidlo a máslové lampy, modlí se za mír v roce, děti jsou povinny nosit nové šaty a vyměňují se novoroční blahopřání. Tashi Delek dát požehnání a hodně štěstí.
Druhý den: Známý jako Gjalpo Losar nebo Losar Rey, tento den se konají setkání pro dalajlamu a různé místní vůdce v Síni excelence Samsary a Nirvány.
Třetí den: nazývá se ochranný Losar, konají se návštěvy klášterů, aby se obětovaly oltářům a bytostem ochrany Dharmy, jsou umístěny modlitební praporky a větrní koně. Od tohoto dne lidé a mniši pořádají oslavy Losar.
Buddhistické rituály pro prosperitu
Pro lidi, kteří vyznávají buddhistické náboženství, je normální, že neustále provádějí rituály a obřady, protože jim byly odkázány od pradávna.
Pro prosperitu a bohatství mají také řadu rituálů, z nichž nejčastější je umístění zlatého Buddhy nebo Money Buddha, který se skládá z figurky Buddhy se zlatým ingotem v jedné ruce a měšcem zlata v druhé ruce. schopnost dávat a přijímat, přitahovat nové energie, které pohybují penězi a bohatstvím v člověku.
Peníze Buddha Rituál
Při tomto rituálu je Buddha peněz umístěn do domu na levou stranu a je mu nabídnuta rýže, ovoce a mince, aby přilákaly hojnost, a poté se provedou série modliteb.
modlitby za prosperitu
Pro buddhisty recitování této modlitby přiměje člověka, aby si sám sebe představil jako prosperujícího člověka s množstvím zboží, jiní přinášejí Buddhovi obětiny mimo domy, aby se o hojnost mohli podělit.
"Ó mocný a velký Buddho!, dnes přicházíš ke mně, díky své velké síle, aby se mé štěstí zlepšilo a odstranil jsi všechny překážky, které mi přicházejí do cesty, vím, že mi pomůžeš ve všem, o co tě požádám." o vás, že se o mě postaráte, že mě budete chránit a dáte mi štěstí, ve jménu Boha, díky jeho velké dobrotě a jeho milosrdenství. Velký Buddha, duchu povýšení a čistoty, pošli své osvícení z nekonečného vesmíru, kde žiješ, dej nám, prosím, to, oč prosíme, a osvětli naši cestu.
Z této modlitby lze získat další variace, které se také používají k prosbě o bohatství. Obraz Buddhy musí být umístěn s ohledem na to, kde se nacházejí vstupní dveře domu, na pozadí vlevo umístěte stůl a kolem něj jsou umístěny zástupci pěti prvků:
- Oheň: můžete umístit zapálenou svíčku a vonnou tyčinku, pokud je lepší ze santalového dřeva.
- Země: Můžete umístit křemenný kámen libovolné tloušťky.
- Kov: vložte tři čínské mince, které jsou svázány červenou stuhou, musíte všechny mince položit jangovou stranou nahoru, poznáte to, protože tato strana má čtyři čínské znaky.
- Voda: dejte sklenici vody nebo šálek, ten se musí denně měnit, vyměněný se nevyhazuje, ale může se vzít nebo umístit do akvária nebo fontány.
- Dřevo: položte kousek čínského bambusu nebo květinu.
Kromě toho musíte umístit šálek s rýží a další se dvěma kousky chleba, to se položí pouze jeden den jako oběť a druhý den jsou rozptýleny po celém exteriéru domu, aby se hojnost sdílela, máte také možnost stravování a další, pokud vaše zdraví není dobré.
Když máte vše složeno z pěti prvků a nabídek, vytvořte požadované požadavky a napište je na červený papír, lze to provést podle tohoto příkladu:
"Jsem vděčný za (napište všechny pozitivní věci, které jste dostali a co chcete), všechno pro mě bylo perfektní, to nebo něco lepšího, co doufám, že dostanu dříve (uveďte datum). Díky tati".
Pak musíte podepsat tuto petici, tento rituál mohou provést ostatní lidé, kteří jsou v domě, na vašem vlastním prostěradle a prostěradla musí být umístěna pod nohy sochy Buddhy.
Rituál smějícího se Buddhy
Usměvavý Buddha, lépe známý jako tlustý Buddha, se používá k aktivaci prosperity a také štěstí, protože štěstí přitahuje více štěstí. Tento obrázek se používá v domácnostech, podnicích a dokonce i v kancelářích, protože je to velmi pěkná socha a zároveň je nejznámější a nejoblíbenější z Buddhy, protože přitahuje štěstí.
S rituálem, který vám dáme, máte dvě možnosti, jak to udělat ve stejném měsíci, když je novoluní nebo když je úplněk. Důvodem je, že se aktivuje blahobyt, zdraví a láska, nejdůležitější je, abyste se v tu chvíli rozhodli, co chcete, aby se to aktivovalo, a proto podle toho, co chcete, musíte mít esence a správné svíčky:
- Prosperita: pokud si to nejvíce přejete, pak byste měli mít esence z mandarinky, skořice a kokosu, svíčky, které se mají použít, jsou oranžové nebo žluté.
- zdraví: pokud je toto vaše primární téma, měli byste použít eukalyptové, citronové, mátové nebo borovicové esence a použít zelené nebo bílé svíčky.
- Amor: v tomto případě byste měli použít esence ze skořice, pomerančového květu, hřebíčku, jasmínu nebo růží a měly by být použity červené nebo růžové svíčky.
Jaké prvky byste měli mít po ruce, abyste mohli provést rituál: obrázek usmívajícího se Buddhy, tři svíčky a vhodné esence pro to, co chcete aktivovat, až budete mít vše, počkejte na nový nebo úplněk a napište dopis na kus papíru, abyste byli vděční za vše, co si chcete do života přitáhnout, pokud je to z lásky, napište, jakého partnera chcete, pokud je to prosperita, naznačte, jak moc chcete mít a kdy byste to měli mít. Pokud jste zdravý člověk, děkujte za své dobré zdraví a dobrou energii, kterou máte každý den.
Je třeba mít na paměti, že toto jsou jen příklady toho, o co můžete žádat, ve svém dopise žádáte o cokoli chcete, pokud jde o dobré věci. Jakmile to dopíšete, potřete svíčky a Buddhovo břicho esencí, kterou jste si vybrali, zapalte svíčky, poděkujte Buddhovi za vše a spálte dopis, popel je třeba vzít a zahrabat do hrnce nebo na zahradu a nechat vše svíčky úplně dohoří. Tento rituál můžete provádět každý měsíc nebo pokaždé, když chcete o něco požádat.
https://www.youtube.com/watch?v=O5Q123T5nNc
Buddhistické festivaly
Vzhledem k mnoha tradicím, které buddhismus má, mají samozřejmě velké množství svátků k oslavě nebo připomenutí, mnohé z nich jsou velmi nápadné a také plné tajemství a vizuální přitažlivosti. Každý z nich má jiný rituál, mezi nimi jsou mimo jiné buddhistický Nový rok, Magha Puja, Pii Mai nebo lunární Nový rok, Vesak, Ewk Phansas a Khao Phansas, oslava Asala.
buddhistický nový rok
Už jsme o tom mluvili, je to známé jako Losar a v závislosti na zemi, kde se člověk nachází, jeho oslava se koná v různých datech, to se provádí mezi koncem ledna a začátkem února, začíná se slavit jednoho dne před novým rokem s řadou rituálů a obvykle trvá dva týdny.
Vesak nebo Buddha Day
Je to nejdůležitější den pro buddhisty a ty, kteří praktikují toto náboženství, měl by se konat, když je v květnu úplněk. Oslavuje tři důležité okamžiky Buddhy: jeho narozeniny, jeho osvícení a smrt Siddharty Gautamy (Buddhy), protože všechny nastaly za úplňku.
Všechny buddhistické větve jej slaví a od roku 1950 je celosvětovým svátkem, o kterém rozhodlo Světové společenství buddhistů, v tomto svátku se obnovuje závazek udržovat jednoduchý a ušlechtilý život, pokračovat v rozvoji mysli, dělat praxe laskavosti, lásky, dosažení míru a harmonie pro celé lidstvo.
Den Magha Puja
Je to na oslavu prvního kázání, které Buddha pronesl před 1200 svými učedníky, což znamená, že kromě stanovení svého konečného cíle, kterým je dosažení nirvány, seznamuje se zásadami buddhismu a jeho založení jako náboženství. Tato oslava je důležitá a koná se v den úplňku třetího lunárního měsíce a snaží se očistit mysl, konat dobro a vyhnout se pádu do hříchu. Je to svátek v zemích jako je Thajsko, Laos a Kambodža a v zemích po celé jihovýchodní Asii. V Tibetu se tomu říká Chotrul Duchen festival.
uposatha
Je to zvláštnost buddhismu a provádí se za úplňku, takže za lunární měsíc může být několik jeho oslav, Uposatha znamená půst. Buddhističtí mniši se postí následujícím způsobem: jedí od východu slunce do poledne, pak až do dalšího dne nejedí vůbec nic. Jak laici, tak mniši musí cítit, že jejich oddanost roste a také, že musí obnovit praxi Dhammy.
kathina
Tento festival se koná na konci ústupu mnichů Khaw Pansá a Ok Pansá, jeho realizace je po říjnovém úplňku a trvá 30 dní, při něm se děkuje buddhistickým mnichům a přinášejí obětiny a dary. oděvu a jídla, které si laici téhož společenství odnášejí do různých chrámů komunity.
Songkran
Je to thajská novoroční párty, koná se každoročně mezi 13. a 15. dubnem, jejím smyslem je astrologický krok, který naznačuje, že jde o čas mnoha změn. Konají se festivaly a v ulicích se slaví tradiční vodní bitva, hází se tři dny po sobě, scházejí se i rodiny a obnovují se rodinné vazby a starší lidé jsou uctíváni různými kulturními obřady a obřady z dávných dob. Většina z nich je založena na:
- Čistěte, čistěte a zdobte chrámy.
- Dělejte obětiny a dary buddhistickým mnichům.
- Provádění obřadů na projev úcty k Buddhovi a pomazání vonnou vodou.
- Dejte vodu do rukou starších lidí, abyste jim projevili úctu a vděčnost.
Loy Krathong
Je to festival mísy plovoucí fontány, koná se za listopadového úplňku a trvá v závislosti na místě konání festivalu, pokud je oslava více dní, první noc se koná oslava, která sezóna dešťů skončila a je vyrobena na počest Mae Khongkha, hinduistické bohyně vod.
Jeho oslava je původní v bráhmanské tradici, odtud přechází k tradičním buddhistickým oslavám, ale většina škol říká, že tato oslava se dělá proto, aby projevila úctu a uctívání posvátné stopy Buddhy, která se nachází na břehu řeky Nammadhammahantee. ..
Pro účastníky festivalu je zvykem přinést kadidlo, kelímky s listy, mince, spoustu barevných papírů, svíčky a vše se dává do košíčků vyrobených z listů banánovníků, kterým se říká Krathong. Ty se pak umístí do vody, aby přinesly oběť a všechny přijaté kladné hodnoty se oceňují, žádá se, aby zahnaly smůlu a přinesly štěstí.
Tisíce krathongů lze vidět plovoucí v řece se svíčkami zapálenými uvnitř, tyto se formují jako postava světelného hada, který se pohybuje vodou, ve světle úplňku se tančí, hraje hudba, jsou průvody koná, odpaluje ohňostroj a připravuje místní jídlo.
Sloní festival
Jaipur je město ve státě Rádžasthán v Indii, kdy se v březnu koná festival Holi. Slon je postava, která je přítomná v mnoha mytologiích a je spojována s královskou rodinou, božstvy a postavou Buddhy. V ní je průvod tvořen malovanými slony, jsou na ně umístěny látky různých barev, v sametu s výšivkami a mnoha šperky, za nimi jsou tanečníci, kteří musí tančit s velkou energií, za nimi následují koně, vozy, velbloudi, děla a nosítka.
Hrají se také tradiční hry jako přetahování lanem se stejnými slony a také hry póla. Tento festival je věnován slonům, takže se na konci vybere, který je lépe vyzdobený. Můžete také vidět Gaj Shringar, kde jsou výstavy různých prvků, které mají co do činění se slony, mnoho ozdob, látek zvaných Jhoo, Howdahs, což jsou židle, které jsou umístěny na jejich zádech, různé kočáry, mnoho obrazů a také jako léčivé přípravky a potraviny.
Přestože se tato slavnost koná na jejich počest, zacházení se slony se stalo předmětem mnoha diskuzí, protože mnoho obrazů, které jsou na nich umístěny, poškozuje jejich kůži, kromě toho, že jsou nuceni dělat aktivity a výstavy. tam, kde se s nimi nezachází s respektem a spravedlností, proto mnohé společnosti na ochranu zvířat v tomto ohledu učinily prohlášení.
esala perahera
Tento festival je na Srí Lance velmi starý, koná se mezi červencem a srpnem vždy, když se shoduje s letním úplňkem, koná se asi dva týdny, nejznámější je festival města Kandy, kde můžete vidět spoustu radosti, hudby a barev. Hlavní památkou této oslavy je Buddhův zub. Jako státní svátek spojení dvou velmi starých oslav:
- Festival vítězství boha Indry nad Vritou, démonem a vzýváním dešťů v období sucha.
- Procesí, které se konají na počest chrámu Buddhova zubu, nejuctívanějšího na Srí Lance a kde je uchovávána relikvie, která je vždy v opatrování mnichů, uvnitř relikviáře vyrobeného ze zlata a mnoha drahých kamenů.
V chrámech, kde se oslavy konají, můžete vidět krásné výstavy, kde je doprovází hudba bubnů, stejně jako fakíři, hudební skupiny a mnoho slonů s krásnými ozdobami. Na začátku průvodu musí jít slon Maligawa, který nese relikviář s Buddhovým zubem.
Šestý den oslav v noci se konají průvody zvané Randoli Perahera, kde se vzpomíná na nosítka, kteří v dávných dobách nosili královny. V posledním z procesí, který se koná v daný den, se ceremonie uzavírá odříznutím vody v řece Mahaweli u města Kandy.
Tento rituál mají na starosti Kapuralové, kteří mají zodpovědnost v chrámech a jsou těmi, kdo sekají vodu šavlí vyrobenou ze zlata a odříkávají modlitby. Mnozí si berou vodu do různých kalichů, aby si ji vzali do chrámu, kde zůstanou až do začátku příštího ročníku festivalu.
O-Bon
O-bon je obřad, který pochází z Japonska a provádí se vždy v závislosti na lunárním kalendáři, v polovině srpna nebo solárním kalendáři, který je v červenci, se slaví tři dny po sobě. Má se za to, že jde o čistě buddhistický svátek, protože existuje příběh, kdy starý Buddhův žák viděl duši své matky a aby zmírnil její utrpení a přivedl ji na cestu míru, následoval učení a dosáhl toho, že duše mohla odpočívat v pokoji.
Oslava se snaží přivítat všechny duchy, kteří se chtějí sejít se svými blízkými na zemi a že tento okamžik je plný radosti, že je v něm hudba, tanec a že nechybí jídlo ani pití. Pocta je vzdávána všem předkům těch, kteří se oslav zúčastní, provádí se tanec Bon-Odori, ve všech domech musí být umístěny oltáře nebo butsadan a na všech dveřích domu se rozsvěcují lucerny, které slouží jako průvodce do domu. duchové, kteří je přijdou navštívit.
Přestože je buddhistického původu, postupně se stal součástí japonské kultury a tradice, a tak se postupně od buddhistické tradice vzdaloval. Již více než 500 let se slaví tato tradice, která zakořenila nejen v náboženství, ale i v národě, ke kterému se připojily další činnosti a zvyky.
Bodhi
Tato oslava se koná každého 8. prosince a nazývá se dnem osvícení Siddarthy Gautamy nebo Buddhy. V tento den dosáhl Buddha v roce 589 př. nl plného osvícení a tehdy se stává Buddhou. Často také označují tento den za probuzení Buddhy a počátek buddhismu, který začíná myšlenkou, že všechny lidské bytosti mají moc dosáhnout nirvány a ukončit utrpení.
Před Bodhi dělají mniši několik činností, aby se připravili na tento den, týden předtím se v klášterech konají rekolekce, kde mohou spát jen 2 hodiny denně a poslední noc jejich rekolekce se koná vigilie, stejně jako Buddha se obešel bez spánku.
buddhistické zvyky
Protože buddhismus zahrnuje mnoho oslav, svátků, obřadů, rituálů a tradic, které se liší v závislosti na odvětví buddhismu, ve kterém se konají, mezi každým z nich existují výrazné rozdíly v jejich praktikách, takže je nemožné je všechny vyjmenovat. Existují však dva zvyky, které praktikují všichni věřící a laici buddhismu po celém světě:
Meditace: což je důležité pro všechny buddhisty, protože je to praktikování náboženství obecně, s ním se kultivuje mysl, lze získat moudrost a naučit se lépe rozumět. Všichni praktikující buddhismu dělají tuto praxi, aby kultivovali a lépe porozuměli všemu, co je v naší realitě, přírodě a také aby se osvobodili od všech druhů utrpení.
Meditace se může lišit v závislosti na buddhistické škole, tyto variace jsou v technikách, které se používají k meditaci a obecně se staly obvyklými díky buddhistické tradici, takže podle technik, které používají, lze říci, že:
- Theravádový buddhismusCvičení se provádí proto, aby došlo k pokroku a aby se praktikující mohl vypilovat, musí analyzovat stavy, kterými prochází během meditace.
- zenový buddhismus: Dělá se to pro získání více moudrosti, ale je zaměřeno na to, být spontánní a využívat intuici, najít přirozenou harmonii, s tímto dualismem se zamezit a dosáhnout dokonalé zenové meditace.
- tibetský buddhismus: v tomto je přikládána větší váha symbolickému aspektu a nevědomí mysli, je prováděno více rituálních praktik, aby mysl mohla být transformována.
Klanění: je to druhá praxe všech buddhistických svahů, v nich se hledá uctívání Buddhy jak na oltářích domů, tak i v chrámech a klášterech. Zde se používají mantry, modlitby a musí být předloženy obětiny a dary.
víra v buddhismus
Víra buddhismu je založena na všech učeních Siddarthy Gautamy nebo Buddhy, byla to výjimečná bytost, lidská bytost, která dosáhla své vlastní transformace a stala se osvícenou, čímž se stal základ buddhismu. Stal se velmi moudrým mužem, kterému se podařilo provést skutečnou duchovní revoluci prostřednictvím učení, které dal. Své učení pojmenoval jako čtyři vznešené pravdy:
Duhkha
Jeho význam je velmi široký a může sahat od nespokojenosti, zklamání, utrpení, neklidu, bolesti, lítosti atd. Dá se tedy shrnout, že jde o utrpení a bolest vesmíru tváří v tvář existenci, která nemá žádné uspokojení. Pro buddhisty je důležité, aby uznali, že v životě existuje nespokojenost a že to způsobuje, že je prožíván přerušovaným způsobem, ale že je skutečný, je tam a že může také ovlivnit všechny živé bytosti. Duhkha je založena ve třech formách: duhkha duhkhata, viparinama duhkhata a sanskara duhkhata.
Samudaya
Druhá z ušlechtilých pravd a odkazuje na to, jak vznikl Dukha, a vidí to jako nejbezprostřednější a to, čeho se lze dotknout. Skrze to se ukazuje, že utrpení přichází kvůli touhám, pocitu nezůstat a především nevědomosti. Když člověk věří, že jeho vlastní štěstí je venku a je připoutané k věcem a lidem, pocítí touhu i nadále mít a uchovávat si vše, aby byl i nadále šťastný, protože toto je jejich reprezentace štěstí, která končí transformací závislosti.
V tuto chvíli dochází ke změnám v jejich realitě, které způsobují, že se mění to, co je kolem nich, a tím i život toho člověka, protože vše v tomto životě je nestálé, a proto vzniká utrpení. Člověk musí být v neustálé změně, aby se jeho život proměnil a mohl nerušeně hledat všechny, po kterých touží.
Třetí formou utrpení, kterou Buddha naznačuje a která je součástí této pravdy, je nevědomost, kdy je neznámé a nepochopené, jak funguje život sám, realita lidí a přírodní zákony, které jej řídí a provádějí změny, nedovolují člověk mít štěstí.
Nirodhaes
Tato pravda má co do činění s věčnou touhou, vším, po čem toužíme, neustálou žízní a připoutaností ke všemu hmotnému. Buddha učil, že utrpení lze ukončit a překonat. Pro ně musíte mít kontrolu nad myslí, abyste ukončili frustrace a bolest, ale tento proces vyžaduje: porozumění, akci a meditaci.
Tím, že dokážeme mít kontrolu a odstranit touhu, můžeme trvale dosáhnout vnitřního klidu a harmonie. Přestat touhy neznamená, že dochází k jejich potlačení, protože to znamená, že se musíme zbavit tužeb, osvobodit se a opustit připoutanost, když se toho zřekneme, uvolní se těžké břemeno, které neseme. To je známé jako konečná realita nebo srdce Dharmy.
Magga
Je to čtvrtá a poslední vznešená pravda, která odkazuje na cestu nebo cestu, která nás vede k ukončení utrpení a dosažení Nirvány. Říká se jí také Střední cesta, protože umožňuje lidem vyhnout se extrémům, které způsobují utrpení, které se skládají z hledání štěstí prostřednictvím smyslových požitků a pociťování umrtvování v téže osobě.
Pro buddhismus je třeba hledat Osmidílnou cestu, která vede k odstranění utrpení, říká se jí cesta k Nirváně a existuje osm způsobů, jak jí dosáhnout. Čtvrtou ušlechtilou pravdou je, že existuje cesta, která nás dělí od utrpení.
I když lze tuto cestu hledat různými způsoby, nejpoužívanější buddhisty nebo ve většině škol jsou ty, které učí Šákjamuni Buddha nebo Gautama Buddha. Touto cestou osmidílné stezky to není ta samá cesta, kterou procházíme, abychom opustili každou z etap daleko za sebou a dosáhli svého konečného cíle.
Je to transformující cesta života a kromě toho je také obohacující, protože jejím účelem je dosáhnout konečné cesty za naším cílem. Provádí nás osmi faktory, díky nimž se praktikující buddhismu transformuje, obohacuje a dosahuje svého primárního cíle.
Každý z těchto faktorů je však samostatný, to znamená, že se musí rozvíjet současně, protože spolu souvisí. To umožňuje kultivaci každého přispívat ke kultivaci ostatních. Konečným cílem je, aby se každý praktikující rozvíjel a rostl v rámci tří hlavních principů buddhismu:
- Moudrost nebo Panna
- Etické chování nebo Sila
- Mentální disciplína neboli Samádhi
Pro mnoho učenců tohoto náboženství má tato cesta dvě části, první je vize, která odpovídá prvnímu stupni nebo faktoru a druhá je transformace, která zahrnuje zbývajících sedm stupňů, těchto osm faktorů lze shrnout následovně:
- Samina Ditthi aneb Správné porozumění: zde jsou vzneseny čtyři vznešené pravdy, zákon kauzality a nestálosti.
- Samma Sankappa aneb Správná myšlenka: znamená schopnost myslet pomocí moudrosti a lásky, bez připoutání, necítit nenávist, zlo nebo používat násilí, abyste se vyhnuli nevědomosti.
- Samma Vaca aneb Přímá slova: Musíte se vyvarovat používání nevhodného jazyka, který může způsobit újmu nebo škodu. Neměli byste mluvit nevhodně, nelhát, nepomlouvat nebo pomlouvat. Slova musí být používána s respektem, plná přátelství, shovívavá, příjemná na poslech, sladká, užitečná a smysluplná, aby z toho mohl být prospěch a produktivita.
- Samma Kammanta aneb Správná akce: to znamená dělat svou práci slušně, s morálkou a ctí a že je také vykonávána v míru. Nedělejte nečestné činy nebo činy, jako je zabíjení, krádeže nebo sexuální vztahy, které nejsou legitimní.
- Samma Ajiva nebo Right Livelihoods: je třeba se vyvarovat toho, aby při jakékoli prováděné práci byly způsobeny škody třetím osobám, to znamená jiným živým bytostem, obživa, kterou si vyděláte, musí být čestná a bez výčitek jakéhokoli druhu.
- Samma Vayama aneb Správné úsilí: To sestává z nemít špatné myšlenky a jejich odstranění z mysli, kultivace dobrých nápadů a udržování myšlenek, které vyvstávají, aby kultivovaly Dhammu.
- Samma Sati neboli Správná všímavost: o tělo, vjemy a emoce je třeba pečovat, jaké činnosti jsou v mysli a jaká je tam myšlenka nebo myšlenka, jaké jsou představy a co máme kolem sebe.
- Samma Samadhi neboli Správná koncentrace: Prostřednictvím této disciplíny lze dosáhnout čtyř stupňů dhjány neboli pohlcení, lze opustit touhy a špatné myšlenky, rozvíjet klid a mysl má jedinou fixaci. Vzniká také vyrovnanost nebo trvalá rovnováha, takže pocity mizí a je dosaženo stavu duševní jasnosti.
S touto osmidílnou cestou lze říci, že spočívá v nastolení a udržování disciplíny mysli, těla a řeči, aby je bylo možné následovat, praktikovat a rozvíjet u všech lidí, kteří to chtějí dělat a kteří také chtějí mít svobodu, štěstí a mír, které jsou nezbytné pro pokračování jejich práce na seberozvoji a kultivaci morálky, ducha a intelektu.
Proč existují rozdíly v obřadech buddhismu?
Již jsme řekli, že rituály buddhismu se liší podle tradic nebo škol, k tomu dochází z několika důvodů a první z nich je kvůli kultuře a jazyku, ve kterém jsou praktikovány. Také písně se liší podle buddhistických národů, což bude také záviset na kultuře a jazyce, ve kterém se říkají.
Hudební nástroje, způsob, jakým se dělají poklony a způsob klanění, způsob, jakým by měli Číňané zpívat ve stoje a Tibeťané vsedě, to jsou formy nebo změny, které se v obřadech a buddhistických obřadech provádějí odlišně.
Chrámy mají také různý design, jak zvenku, tak zevnitř, a to závisí na oblasti a zemi, ve které jsou postaveny, ve všech můžete získat sochu Buddhy Šákjamuniho uprostřed, ale mohou mít i jiné Buddhy jako např. Bódhisattvové, Arhatové a ochránci Dhramy uvnitř.
V Tibetu může být krajina, když je přírodní, velmi střízlivá, takže místní domorodci vyhledávají tyto chrámy, protože jsou plné barev a ozdob. Japonské chrámy jsou v pestřejší krajině a jsou plné bujarosti, takže chrámy jsou jednodušší nebo nenápadnější, takže mají velký kontrast s impozantní přírodou.
Formy, které mají chrámy uvnitř nebo vně, se neřídí konkrétní náboženskou normou, pokud nejsou v rozporu s doktrínou, místo toho jsou rituály považovány za nástroje, které to mohou usnadnit a pomoci v praxi buddhismu přizpůsobit se. ke kultuře a místu, kde žijete. Proto musí být pravá Dharma chápána jako to, co je zažíváno v mysli a srdci, a ne jako to, co je vidět nebo slyšet. Vše, co je zdánlivé nebo povrchní, není součástí Dharmy.
Festivaly a obřady buddhismu ve Vietnamu
90 % obyvatel Vietnamu tvoří lidé, kteří vyznávají buddhismus, což je fúze mezi théravádovým a mahájánovým buddhismem, tedy hinduistickou tradicí Čisté země a čínským Chanem, protože kultury jsou v této zemi přítomné. Pro Vietnamce se náboženství daří integrovat několik tradic, které se mísily s animistickou, buddhistickou, konfuciánskou a taoistickou vírou.
Vyjadřují úctu ke starším lidem, k víře a obřadům buddhismu, 15. den lunárního měsíce chodí do jejich chrámů a na všechny náboženské oslavy. Nosí šedé roucho jako symbol toho, že jsou odhodláni praktikovat buddhismus. Nejdůležitější svátky pro ně jsou následující:
Vesak
Tam, kde oslavují narození, osvícení a smrt Buddhy, jsou jejich rituály velmi podobné těm, které se konají v Thajsku. Buddhisté se před úsvitem shromažďují v chrámech a vzdávají hold vlajce Buddhy, zpívají mu chvalozpěvy, mluví o jeho učení s celou komunitou. Ten den obvykle osvobodí tisíce ptáků a hmyzu, na znamení, že již nejsou zajatci a jde o to, aby se vyhnuli smrti nebo poškození jakékoli živé bytosti.
Trung nguyen
Říká se mu také Xa toi vong nhan, což znamená „odpuštění ztraceným duším“, provádí se v měsíci červenci, jeho přesné datum je sice 15. července, ale od tohoto data je možné jej provádět až do minulého července. Má svůj původ v buddhistickém festivalu Vu Lan nebo Ullambana v Číně a jeho cílem je dosáhnout spásy a osvobození duší od jakéhokoli utrpení a také uctívat duše předků.
Pro Vietnamce, kteří věří, že duchové mohou dosáhnout zproštění svých rozsudků a svého trestu, bude záležet na modlitbách, které pronesou, aby se tomuto rozsudku vyhnuli, proto se 15. července modlí, aby se vyhnuli rozsudku pekla.
Festivaly a obřady buddhismu v Tibetu
V Tibetu začal buddhismus v Himalájích, takže hlavní praxí je mahájánový buddhismus, který má více než 20 milionů stoupenců. V průběhu roku se koná mnoho slavností, oslav narozenin bódhisattvy a dalších příslušných dat jejich náboženského kalendáře, doprovázených buddhistickými obřady. Nejdůležitější z nich jsou:
Chodský rituál
Je to esoterický a zvláštní rituál v Tibetu, od pradávna byl držen v tajnosti mezi těmi, kdo s buddhismem začínají, a učiteli, kteří předávají učení, dnes je stále takto udržován, ale o něco otevřenější. Chod znamená proříznout nebo projít, to znamená, že jde o jógu s výraznými praktikami, které slouží k odstranění ega, tedy já, zbavení se pocitu oddělenosti a sobectví jako jednotlivci.
Chcete-li být chodským mistrem, musíte projít řadou testů, z nichž většina se skládá z meditací, které se dělají na stovce hřbitovů, v Tibetu se dělaly venku a v noci. Podle tibetské historie mniši zmizeli, jen aby ráno našli svá rozbitá těla, když se setkali se zlými duchy a duchy hladovými po životě.
Účast na takovém obřadu je něco velmi krásného, jsou tací, kteří mohli být přítomni těchto rituálů v chrámu Geshe Larampa Lobsang Yeshi se skupinou mnichů Nyagre Khangtsen v roce 2014. Lidé si nasazují černé masky, když rituál začíná, je vysvětleno, že slouží k tomu, aby je neobtěžovali zlí duchové, kromě toho musí mniši zpívat modlitby a hrát na bubny se zvláštním dotekem, který vyvolává hypnózu, čímž je zážitek intenzivnější.
Srdce Sutra Puja
Jak jsme vysvětlili dříve, dělá se to za účelem přijetí Buddhova požehnání, obřad v Tibetu je poměrně dlouhý, nejméně hodinu a půl, používají se bubny, modlí se a hudba je posvátná. V Tibetu ji nazývají Sherning Dondub a její mantra je Brána, brána Paraghate, Parasamgate, Soham, která říká za, za, vždy za, a je vzývána pro sílu prázdnoty, se kterou může dosáhnout mnoho mistrů a má velmi hluboké zkušenosti.
Tato učení jsou v Tibetu považována za učení o podstatě moudrosti a chtějí jím očistit démony, kteří jsou v mysli. Pro ně existují čtyři druhy démonů neboli maras, které Buddha porazil, když meditoval ve stínu stromu Bodhi. Tito čtyři démoni jsou:
- Ten klamu, který dělá emoce a postoje negativními.
- Smrt, která způsobuje nemoci, které zabíjejí lidi.
- To agregátů a dětí nebeských bytostí, které souvisí s činy, které hledají potěšení a které škodí nejen nám, ale i ostatním živým bytostem.
Tito démoni musí být vyhnáni, a proto se dělá mnoho obětí ve formě koláčů, ve čtyřech směrech místa musí být umístěny sochy zvířat, které jsou falešnými oběťmi, aby démoni mohli odejít. Měl by být také umístěn takový, který má lidskou podobu, která je reprezentací nemocných lidí, kteří jsou těmi, kdo si nechávají oklamané démony pro jejich pozdější vyhnání.
K dosažení duchovní cesty musí být vyhnáni všichni démoni a to může udělat pouze jedna osoba, říká se, že je to intenzivní boj, ale že to musí být provedeno a dosaženo, aby bylo možné následovat další rituály buddhismu.
Velká exhortační ceremonie
Děje se tak mezi 3. a 25. lednem tibetského kalendáře a konají se různé náboženské obřady a buddhistické rituály, které jsou v rukou lamů tří velkých klášterů; Drepung, Sera a Gandan. Vyrábějí se ve městě a schází se v nich veškerá populace.
Párty Saka Dawa
Odehrává se mezi 30. březnem a 15. dubnem tibetského kalendáře, do města Lhasa přijíždějí tisíce oddaných na velkou pouť do kláštera Jokhang a paláce Pótala. Zapaluje se mnoho vonných a máslových lamp a přinášejí se různé obětiny na prosbu o ochranu před pohromami a katastrofami a prosbu o štěstí.
Festival květin a máslových luceren
Ty se používají k oslavě narození Sákjamundího, zakladatele buddhismu. Květiny jsou propracované stejně jako lucerny a další předměty, které se vyrábí s máslem a je to připomínka vítězství Buddhy Šákjamuniho nad jeho protivníky a nepřáteli, které se odehrálo v Indii před více než 2500 lety.
Festivaly a obřady buddhismu v Thajsku
V Thajsku je 95 procent obyvatel buddhistů, z théravádské školy, která je také v Laosu, Barmě a Kambodži, jsou jejími nejdůležitějšími obřady:
Macha Bucha
Státní svátek v této zemi od 1250. století, uvalený Rámou IV. Při hromadných poctách a uctívání jsou vzdávány pocty památce setkání jeskyně Veluvana Buddhy s XNUMX mnichy, kteří od něj přijali vysvěcení a přijali veškerou jeho doktrínu a učení. Děje se tak za úplňku třetího měsíce lunárního kalendáře, což je téměř vždy únor.
Visacha Bucha
Uctít narození, osvícení a smrt Buddhy v květnu nebo červnu, kdykoli se shoduje s úplňkem šestého lunárního měsíce. Vzpomínky na učení Gautamy Buddhy se obvykle dělají za účelem posílení sociální a duchovní hodnoty lidí.
asanhabucha
Koná se patnáctého dne osmého lunárního měsíce, to znamená na konci července, je známý jako den dharmy a je to hlavní svátek Thajců, dělají to na oslavu dne XNUMX. kázání, které dal Buddha poté, co jste dosáhli svého osvícení.
Khaw Pansa a Ok Pansa
Je to praxe théravádového buddhismu v celém Thajsku, a jak jsme řekli dříve, je to duchovní ústraní, které dělají všichni mniši, trvající tři měsíce v období dešťů od července do října. V něm se připravují a starají se o své formování a rozvoj ducha se spoustou meditací a studia.
Další témata, která by se vám mohla líbit nebo by vás mohla zajímat, jsou následující: