Čas od času se někde na planetě objeví zmínka o zjevení Panny Marie. Mimořádná událost, která oživuje víru v Boha a poskytuje obnovenou naději na lepší svět. Zjevení Panny Marie Lurdské je toho výrazem.
Panny Marie Lurdské
Říká se, že v roce 1858 ve Francii, konkrétně ve městě zvaném Lourdes, mladá žena jménem Bernadette Soubirous (1844-1879) tvrdila, že viděla živý obraz dámy, která svým zjevem a slovními vyjádřeními jistě odpovídala Panně Marii. sama.. Toto mimořádné zjevení, které se odehrálo v jeskyni Massabielle na břehu řeky Gave de Pau, jistě vyvolalo rozruch v komunitě, kde mladá Bernadetta žila.
Očekávání, které ovlivnilo nejen život Bernadetty, ale i jejího lidu, její země a zbytku lidstva, vzhledem k božské povaze takové události; událost později uznaná katolickou církví. Tři roky po jejím prvním vystoupení (1858), v roce 1862, dal papež Pius IX. místnímu představiteli církve v Lurdech příkaz, aby farníci uctívali Pannu Marii, která se zjevila v Lurdech.
Síla toho, co se stalo, zmiňovaná v 18 po sobě jdoucích zjeveních, musela být tak působivá, že když byla Bernadetta ještě naživu, katolická církev uznala vlastnictví Panny Marie Lurdské jako jednoznačné vyjádření zjevení Panny Marie v tom, že místo, s jeho poselstvím a jeho milostí. Pokud máte zájem, doporučujeme přečíst si následující článek: Panna svatého Mikuláše
O několik let později, 8. prosince 1933 pod záštitou papeže Pia XI., je Bernadette Soubirous uznána za svatou a jako taková prohlášena. Místo, kde došlo ke zjevení Panny Marie Lurdské, vyústilo ve svatostánek, který od té doby navštěvují tisíce věrných oddaných, kteří přicházejí projevit svou úctu, víru a prosbu o uzdravení. V tomto ohledu se odhaduje, že ročně vyrazí na pouť kolem 8 milionů lidí.
Bernadette Soubirous a Panna Maria
Objevení se Panny Marie na jakémkoli místě a čase je předmětem velkého zájmu, zvláště pokud se rozumí, že ne každému je tato milost udělena. Z toho vyplývá, že jednotlivý předmět vidění si božstvo podle určitých atributů nějakým způsobem vybralo, aby projevilo svou přítomnost a vyslalo poselství lidstvu.
V tomto ohledu, i když jde o důležitou skutečnost, pokud jde o uznání faktů, poselství a zázraků, které se kolem událostí točí, církevní vrchností, bude vždy záhadou upřesnit, jaké subjektivní a objektivní aspekty člověka charakterizují, být požehnán schopností vidět a slyšet Pannu Marii. Z tohoto důvodu je zajímavé znát, a to i obecně, jeden aspekt jeho života.
Bernadette Soubirousová byla v době zjevení 14letá puberťačka, která žila se svými rodiči v suterénu mlýna a pomáhala jim s domácími pracemi a prací souvisejícími s pastevectvím.
Jako nejstarší z devíti sourozenců připadlo této holčičce, aby se o ně také starala, zatímco její rodiče pracovali, aby podpořili jejich životy, ve Francii sužované bídou a nemocemi.
Netřeba zdůrazňovat, že podmínky extrémní chudoby, které obklopovaly život Bernadetty a její rodiny, ovlivnily nejen předčasnou smrt některých jejích sourozenců, ale měly dopad i na její zdraví, které bylo vzhledem k její podvýživě spojeno s vlhkostí a chladné podmínky místa, kde žili, mu způsobily stav velké fyzické křehkosti.
V době, kdy ke zjevením došlo, neměla ani Bernadette žádnou školní docházku. Tato dospívající dívka, chudá a negramotná, byla však vyvolena Pannou Marií, aby poslala své poselství a svou milost lidstvu.
Je pravděpodobné, že jeho oddanost Panně Marii, čistota ducha a praxe růžence ho učinily hodným takového velkolepého požehnání.
O několik let později, po zjeveních, byla přijata do Společenství charitativních sester v Nevers, kde pracovala jako jeptiška a zdravotní sestra. Až do zhoršení jeho zdravotních problémů, umírá 15. dubna 1879 ve věku 35 let.
Neporušitelnost jeho těla odhalená v roce 1909, sloužila jako základ, v roce 1933 pod regentstvím papeže Pia XI. Církev jej uctila s ohledem na Santu.
Časová osa vystoupení
Podle Benedetti Soubirous zažila mezi 18. únorem a 11. červencem 16 zkušenost 1858 zjevení Panny Marie. Ta, která ve své době vyvolala velký rozruch na poli katolicismu, postupně začleňovala překvapivé prvky hodné zmínky. , neboť daly podnět ke konstrukci víry, v níž je dnes známá jako Panna Lurdská.
Setkání
Říká se, že 11. února 1858 došlo k prvnímu setkání Panny Marie a Bernadetty, když šla se svou sestrou a přítelem do jeskyně Massabielle, aby nasbírala potřebná polena.
Když se chystal zout si boty, aby překonal potok, který byl poblíž zmíněné jeskyně, hlasitý zvuk poryvu větru ho přiměl vzhlédnout k tomuto místu.
K překvapení mladé Benedetti byla na tom místě a pod podobou, kterou později popsala, jako dáma se závojem a bílými šaty, modrým páskem kolem pasu a žlutou růží na každé noze, Panna Maria. sebe. Je důležité poznamenat, že pouze ona měla vidění, situaci, ve které se křižuje a modlí se růženec společně s Pannou Marií. Poté Panna zmizela.
svěcená voda
O tři dny později, 18. února, se navzdory zákazu rodičů vrátit se do jeskyně vrátila. Jeho potřeba, impuls a energie jít na to místo byla taková, že na naléhání rodičů mu nemohli odmítnout dát svolení.
Při této příležitosti se mu Panna zjevila znovu, když se Bernadetta pomodlila první desetiletí růžence, usmála se na něj a polila ho svěcenou vodou. Obojí vrcholí růžencem a Panna opět mizí.
Panna mluví
18. února se stane něco mimořádného, sladká dáma promluví s Bernadette; mladá žena chce znát své jméno a žádá ji, aby to napsala na papír, předtím jí Panna řekne, že to není nutné, raději ji požádá, aby se vrátila dalších 15 dní, a navíc slib, že ji udělá šťastnou v posmrtném životě.
Říká se, že když mladá žena Pannu oslovila, mluvila na ni svým dialektem Gascón a ona také bez problémů odpověděla.
tiché zjevení
Bernadette, věrná slibu, že splní 15 dní požadovaných Pannou Marií, se 19. února vrací do jeskyně. Její očekávání musela být velká vzhledem k tomu, co se při této příležitosti stane. K tomu s velkou oddaností nesl požehnanou bílou svíčku; při této příležitosti to však bylo tiché zjevení, které později vytvořilo zvyk přinést do jeskyně svíčky, aby je zapálily.
v tichu modlitba
Jak jsme řekli dříve, když se odkazuje na vzhled, každá událost zahrnovala přidání nového prvku. 20. února se Panna znovu zjevuje mladé Bernadetě, co přesně by jí Panna řekla? Proč se Bernadette cítila tak smutná? V tomto ohledu je pouze zmínka o tom, že během tohoto vidění mu Panna Maria nadiktovala osobní modlitbu.
Vize "aquero"
Je možné si představit, že do 21. února by velký kontingent lidí patřících do vesnice Lourdes chtěl být svědkem zjevení Paní, o kterém tvrdila, že ho viděla mladá Bernadetta. Jde o to, že to bylo vidět pouze očima mladé ženy, což je záležitost, která vyvolala záhadu ohledně identity Lady.
V tomto ohledu se říká, že Bernadette, když se jí Jacomet (tehdejší policista) zeptal na pravdivost její vize a na to, kdo ta Lady ve skutečnosti byla; Mladá žena, mluvící svým okcitánským dialektem, prostě vyslovila slovo aquero, aby odkazovalo na dotyčnou dámu. Aquero, termín, který by vešel k tomu, že, to je, že Lady.
Tajemství
23. února se mladá Bernadette spolu s davem asi 150 lidí opět vrací do Grotto, plní svůj slib a čeká na další vizi. V tuto chvíli, aniž by Panna odhalila svou identitu, mu prozradila tajemství. Tajemství, které nebylo nikomu oznámeno, protože bylo pouze pro Bernadette. Další záhada, která mezi lidmi jistě vyvolala nepokoj.
Žádost o pokání
Nyní víme, že kdokoli se zjevil Bernadettě, byla samotná Panna Maria, později uznaná jako Panna Lurdská, na poctu místu, kde byla přítomna. Avšak 24. února mezi lidmi o aqueru přetrvávalo neznámo, jak podotkla mladá žena. Při této příležitosti se mu zjevila Panna Maria s prosbou, aby se modlil k Bohu za hříšníky a políbil zemi na pokání za hříchy lidu.
Zdroj Vzhled
Dne 25. února toho roku došlo k úžasné události, která bude mít dopad i do budoucna, soubor zázraků spojený s Pannou Marií Lurdskou. Podle Bernadettiných slov jí Paní toho dne nařídila, aby pila vodu z fontány a dokonce jedla rostliny, které se na tomto místě nacházejí.
Věrně vykládajíc tento příkaz, když se mladá žena připravovala jít na břeh řeky Gave, aby se napila jejích vod, Paní prstem naznačí, že právě odtud musí skutek dokončit. Stalo se tehdy, před užaslým pohledem přítomných, asi 300 lidí, že Bernadetta na naznačeném místě vykopává zeminu, čímž plní pověření. Tím se stalo, vize zmizela.
Tvář mladé ženy a její celkový vzhled pravděpodobně vzbuzovaly určité odmítnutí a nedůvěru v lidech, kteří v té době nemohli pochopit smysl žádosti vznesené k Bernadetě, protože co bylo na tom všem nebeské? O pár dní později však v dějišti událostí protékal pramen vody, který by dodnes sloužil jako jednoznačný prostředek k dosažení zázraků Panny Marie Lurdské.
Podoba fontány, která v té době sloužila ke zlepšení image a důvěryhodnosti mladé Bernadety, ji mnoho lidí v tomto bodě zážitků souvisejících se zjeveními začalo považovat za nevyrovnanou osobu. Být to dívka, velmi chudá a negramotná, řekněme, že jí to moc nepomohlo, když šlo o to, aby její slova byla považována za pravdivá.
V současnosti je onen pramen, který vzešel z událostí, ke kterým došlo 25. února 1858, velmi důležitým poutním místem pro katolické věřící a každého, kdo cítí potřebu být uzdraven Lurdskou Pannou. Existuje mnoho zmínek o zázračných vlastnostech tohoto božského zdroje, pramene, který i dnes produkuje kolem sta tisíc litrů vody denně.
v trvalém tichu
27. února se Bernadette vrací do jeskyně ve společnosti víceméně 800 lidí. Jak se již stalo zvykem, každý, i když nemohl být očitými svědky zjevení paní, měl očekávat něco nového, co podpoří vize mladé ženy. Při této příležitosti Paní mlčela; dav sotva mohl pozorovat, jak pije vodu z fontány, zatímco gestikuluje k nějakému pokání.
pokání
Další den, 28. února, se Bernadette zaplete do překvapivé události. Před davem, který ji pozoruje, upadá mladá žena před vidinou Paní do jakési extáze, která ji vede k tomu, že se plazí po kolenou po zemi, modlí se a líbá zem, to vše jako znamení pokání. Reakce byla okamžitá, Bernadette byla převezena do domu soudce (Ribes), který jí pohrozil, že ji pošle do vězení, pokud se situace bude opakovat.
první zázrak
S tím souvisí, že prvního březnového dne toho roku v jeskyni a za přítomnosti patnácti set lidí, kteří se zúčastnili události zjevení Paní, a dokonce poprvé za asistence katolického kněze, se stal první zázrak.Panny Lurdské.
V souvislosti s tím se uvádí, že kamarádce Bernadette (Catalina Latapie), která utrpěla vykloubení paže, když ji na jaře namočila, byla okamžitě opravena.
Poselství kněžím
Po zázraku, 2. března během zjevení Paní, a s obvyklým davem kolem, Paní promlouvá k Bernadettě a žádá ji, aby řekla kněžím, aby na tomto místě postavili kapli, a také jí pomohli v procesí.
Když se o tom lurdská farářka Bernadettinými ústy dozvěděla, vzbudila její vlastní obavy o mladou ženu. Když se pak stalo, že kněz Peyramale naléhá na mladou ženu, aby se zeptala paní, jak se jmenuje, také požaduje jako důkaz její existence zázrak kvetení v zimě v jeskyni.
Úsměv za odpověď
3. března se Bernadette znovu vrací do jeskyně, aby se setkala s Paní; Doprovází ho tři tisíce lidí. Tentokrát předpokládáme určitý nátlak ze strany faráře, který trvá na vyžádání jména Paní a stavu příslušného zázraku. Vzhledem k tomu se Bernadette zeptá paní na otázku a jako odpověď obdrží pouze krásný úsměv. Zmíněný farář podmiňuje stavbu kaple splněním požadavku.
vytoužený den
4. března, po 15 dnech od prvního zjevení, se k frustraci lidí (přibližně 8000 XNUMX lidí) a faráře Peyramale, který napjatě čekal na nějaký zázrak, prostě nic zvláštního nestalo, Paní mlčela. Na dalších dvacet dní Bernadette přestala chodit do jeskyně.
Odhalení jména
Je možné se domnívat, že kvůli neklidu lidu i Bernadety samotné je možné poznat totožnost tajemné Paní; Pak se 25. března toho roku stalo, že konečně prozradila své jméno a řekla mladé ženě, že ano Neposkvrněné početí. Hlášení tohoto odhalení vyvolalo rozruch, zvláště u faráře, protože pro tuto negramotnou dívku bylo nemožné znát takový termín.
Termín, na který se odkazuje, zavedl o čtyři roky dříve papež Pius IX. k označení Blahoslavené Panny. Verbalizace mladé ženy, výraz typický pro katolickou teologii, posloužil k tomu, aby každý pochopil, že zjevení bezesporu odpovídají Panně Marii.
Zázrak svíčky
Při zjevení 7. dubna prý došlo k události, kterou všichni považovali za skutečný zázrak. Ukázalo se, že Bernadetta, jak si to již vytvořila, nesla v ruce zapálenou svíčku; v jednu chvíli se plamen otřel o její kůži, ale kupodivu mladá žena nevnímala bolest, ani neutrpěla popáleninu. Tuto událost potvrdil tehdejší lékař: Dr. Doudous.
poslední zjevení
Ve čtvrtek 18. července došlo k poslednímu zjevení Panny Marie Lurdské, při této příležitosti se zjevení pro Bernadetu neuskutečnilo na obvyklém místě, protože přístup do jeskyně byl zrušen. V každém případě se mu Panna zjevila na druhé straně řeky; podle jejích slov ještě krásnější než dříve.
církevní schválení
Výše uvedené události by čtenáři umožnily předpokládat, že vzhledem k mimořádným zjevením, k nimž došlo v Lurdech, jednoznačně povedou k uznání tehdejších církevních autorit Bernadettiným slovům. Nic není vzdálenější realitě. Pochopení citlivosti této záležitosti, a dokonce i když uctívání Panny Marie již bylo mezi oddanými skutečností, uběhl nějaký čas, než se tak stalo.
Jak se dalo předpokládat, mladá Bernadetta byla podrobena mnoha potvrzujícím výslechům, přestože na lid a lurdského faráře zapůsobila výrazem Neposkvrněné početí jako jménem samotné Panny Marie. Nesrozumitelný termín ze strany negramotného a neznalého člověka.
V této souvislosti se traduje, že při posledním výslechu, který na mladé Bernadetce praktikovala církevní vrchnost, konkrétně 1. prosince 1860, byl biskup z Tarbes Laurence mimořádně ohromen slovy a gesty mladé dívky, s odkazem na Paní svých vizí.
Tento starý biskup zjevně prožíval velké dojetí, když slyšel události onoho zázračného dne, 25. března 1858, data, kdy Panna Maria řekla, že byla Neposkvrněné početí, ale především pro zvláštní a dojemný způsob, jakým mladá Bernadetta napodobovala slova a gesta Panny Marie.
Ale teprve o dva roky později, 18. ledna 1862, biskup z Tarbes veřejně uznal, že se mladé Bernadetě skutečně zjevila Neposkvrněná Panna Maria, Matka Boží. Učinil tak zveřejněním pastýřského listu. Pokud máte zájem, doporučujeme přečíst si následující článek: Historie svaté Filomény
Téhož roku a pravděpodobně v důsledku výše uvedeného udělil papež Pius IX. povolení místnímu biskupovi z Lurd, aby farníci mohli na tomto místě uctívat Pannu Marii. Bylo by pak pochopitelné, že odsud se bude, alespoň s oficiálnějším charakterem, mluvit o Panně Lurdské. Ve skutečnosti jiní pontifikové podporovali úctu a pouť do lurdské svatyně, což je praxe, která trvá dodnes.
Dopad zjevení Panny Marie spustil v katolické církvi řadu událostí, které stojí za zmínku. Například pod mandátem papeže Pia X. se úcta a oslavy kolem Lurdské Panny rozšířily na celou církev a později, pod záštitou papeže Pia XI., byl tento mandát znovu potvrzen blahořečením Bernadetty 6. , 1925, a její následné svatořečení 8. prosince 1933.
Jako uznání výše uvedených skutečností vyslal tento papež v roce 1937 svého zástupce (Eugenio Pacelli) do Lurd, pouze za účelem vzdát hold Lurdské Panně Marii. Následně, 8. září 1953, papež Pius XII., sto let po událostech souvisejících s vystoupením Neposkvrněné početí, vyhlašuje první mariánský rok v dějinách katolicismu.
Uvedený dekret, který se objevuje v encyklice Koruna Fulgens, č. 3-4, představuje popis událostí v Lurdech, který učinil papež Pius XII. Podle toho se zdá, jako by Panna chtěla svou přítomností a k obdivu a uznání celé církve potvrdit slovo svého syna.
No, jak by se dala vysvětlit skutečnost, kde se Panna v jednom městě ve Francii projevuje krásně oblečená v bílém, aby řekla dívce, která trvala na tom, že zná její jméno, že byla Neposkvrněné početí. Tato mimořádná událost vedla k masivní pouti do lurdské svatyně, která pomohla věřícím obnovit jejich víru v Krista přesměrováním jejich života.
Povaha schválení
V průběhu historie a dokonce i dnes je možné najít příběhy, které se zdají odpovídat podmínkám nebeského zjevení a dokonce i řešení situace, kterou lze připsat svatému zázraku; ale podle kánonů zavedených katolickou církví tomu tak není vždy a je třeba dávat pozor na šíření nepodložených příběhů, které by spíše měly tendenci zmást farníky.
Zjevení je v tomto ohledu podle katolické církve osobní a subjektivní událost, která si nezaslouží být veřejně sdílena, protože nepředstavuje něco, co posiluje víru ve věřících a v žádném případě to nelze považovat za prostředek spásy. Pro církev je víra založena na jiných premisách, podle kterých pouze Bůh ví, koho a jakými prostředky zvolit k uzdravení.
Důsledky schválení
Náboženské kulty jsou neoddělitelně spjaty s přijímáním věřících, tedy s vírou či oddaností, kterou vyjadřuje masa lidí, prostřednictvím různých projevů náboženské skutečnosti, v tomto smyslu můžeme zjistit, že existuje mnoho populárních kultů, které ne mít souhlas nebo formální zvážení instituce, v tomto případě katolické církve.
Existují také populární uctívání, které, ačkoli nejsou formálně přijaty institucí, jako představitelé církve pozorujeme: kněží, faráři komunitních církví nebo jiné autority se na skutečnost odvolávají a nezpochybňují její uplatňování ze strany farníků. Můžeme si například představit oddanost San Antoniu de Padua, jako patronu milenců a manželství.
Zde je dokonce běžné pozorovat, jak představitelé katolické církve jdou tak daleko, že doporučují rituály, aby lidé, kteří hledají přítele nebo partnera, ho dostali a přijali, že je replikují v domě Božím.
Zjišťujeme také, že ve vývoji Církve existují další projevy velkého dopadu na věřící, kteří se těší podpoře nebo naprostému respektu Církve.
Toto uznání se neodráží jen v mluvčím reprezentovaném církví, v doporučení věřícím k invokaci, ale také tím, že se příležitostně odkazuje na božstvo prostřednictvím modlitby. Přijetí je reprezentováno, když je vypracován liturgický protokol, který připomíná náboženskou skutečnost, a to se pravidelně provádí na oslavu příchodu víry, na kterou se odkazuje.
To je případ úcty Lurdské Panny Marie, jejího spojení jako Svaté ochránkyně nemocných a maximálního vyjádření vzhledu Neposkvrněné početí v pozemském životě. Můžeme naznačit řadu událostí, které církev v průběhu dějin uskutečnila, aby oslavila tak významný akt božství.
Každý 25. březen vyjadřují nejvýznamnější představitelé katolické církve důležitost data, kdy se Lurdská Panna zjevila. Ve skutečnosti bylo v roce 1958 poprvé připomenuto sto let zjevení Panny Marie, před pokornou pastýřkou Bernadettou.
Papež Jan XXIII., při vysvěcení nádherné baziliky ve jménu svatého Pia X., vyjádřil toto: Katolická církev hlasem svých papežů nepřestává povzbuzovat své oddané věřící, aby se řídili slovy sv. Panny Marie Lurdské, patronky nemocných.
Je také pozoruhodné, že k prvnímu zjevení Panny Marie dochází 11. února; V této souvislosti ustanovil jiný papež, Jan Pavel II., 11. únor jako den světové oslavy nemocných, vzdávající čest Svaté Panně Lurdské. Papež Jan Pavel II. znovu vzdává hold Panně Marii Lurdské, když v letech 1983 a 2004 navštívil její svatyni.
Podobná věc se stala s Benediktem XVI., který se objevil v Lurdech, aby si připomněl 150. výročí svého vystoupení. V současnosti představuje svatyně Panny Marie Lurdské jedno z nejnavštěvovanějších míst katolické úcty na světě; její prestiž jako divotvorkyně, zaměřená na lidi postižené nemocemi, kde věda prokázala svou neúčinnost, je známá v celém křesťanském světě.
Odhaduje se, že jeho místo povýšení, svatyni Panny Marie Lurdské, ročně navštíví přibližně 8 milionů lidí; rozhodně, Neposkvrněné početí nejen že změnil životy obyvatel oblasti, která dosahuje čísla kolem 15 XNUMX lidí, ale také propůjčil předpokládanou délku života díky svým zázračným lékům mnoha lidem na světě.
Reprezentace
Aspekt, který byl vždy zdrojem zájmu nejen v křesťanském světě, ale i v jiných oblastech, souvisí s fyzickým aspektem nebeských bytostí.
V lidové představivosti se to hemží příběhy o mimořádných zjevech svatých, panen, andělů nebo božstev jakéhokoli druhu s určitými vlastnostmi. Tyto výrazy jsou subjektivní povahy, které katolická církev bezprostředně neuznává.
V případě vizí, které měla mladá Bernadetta, podle kterých odpovídaly Neposkvrněné početí, Po důkladném prozkoumání ze strany církevních úřadů byla uznána nejen pravdivost slov dotyčné mladé ženy, ale také fyzické vlastnosti, které podle jejich vidění Panna měla.
V tomto ohledu se jí podle Bernadetty Panna zjevila jako mladá žena, vždy oděná v bílém, s pasem obklopeným modrou stuhou a bílým závojem přes vlasy; se zlatou růží na každé noze jí na paži visel také růženec, který na jejím obrazu vystupoval z pozice jejích rukou v postoji modlitby. Toto je zobrazení Panny Marie Lurdské pro katolické věřící.
patron nemocných
Je rozumné spojovat Nejsvětější obraz Panny Marie s ochranou lidí, zvláště těch, kteří trpí nějakou pohromou nebo nemocí, která je těžce zdravotně postižená, tato úvaha je dána podle biblické zprávy, zapsané v evangeliu podle John, kde se píše:
Mezi lidmi, kteří doprovázeli Ježíše při jeho ukřižování, je jeho matka, která ho vždy doprovázela na jeho Kalvárii, sestra jeho matky Marie Magdalena a nejváženější z Ježíšových učedníků.
Syn Boží, oslovující svou matku, jí říká, že tam má svého syna, a když mluví ke svému milovanému učedníkovi, vyjadřuje, že je to také jeho matka. Od té chvíle oblíbený student Marii převezme a vezme ji s sebou domů.
Tato situace, kterou popisuje Jan, naznačuje, jak se Marie, matka Boží, stává ochrannou matkou všech dětí a všichni muži začínají Marii, matku dvou dětí, považovat za svou matku, a proto ji jako takovou uctívají. Katolická církevní institucionalita, založená na Bernatteových příbězích, považuje Pannu Marii, matku Boží, za svatou ochránkyni nemocných.
Vezmeme-li zjevení Panny Marie Lurdské jako odkaz, v důsledku aktu její přítomnosti, což je skutečnost potvrzená prohlášeními mladé Bernadety, bylo zveřejněno značné množství zázraků, je jich tolik, že ve Francii jsou instituce pověřené shromažďováním, studiem a analýzou údajných faktů kvalifikovaných jako zázraky připisované Panně Marii Lurdské.
Tyto úřady jsou: Medical Verification Office a International Medical Committee of Lourdes; Tyto entity mají přísný ověřovací postup pro příběhy prezentované jako zázraky.Ze 700 zkoumaných případů, sestavených v souhrnné zprávě o zázračných skutcích Panny Marie Lurdské, bylo za takové považováno pouze 70, tedy pouze deset procent. ze všech postulátů splňují podmínky, aby byly přijaty jako zázraky.
Celá tato diskriminace dat, okolností a situací byla provedena v průběhu jednoho a půl století; Z jiného pohledu se za 1500 let uvažuje pouze o skutečných zázračných událostech připisovaných Panně Lurdské, o sedmdesáti případech uzdravení či uzdravení pacientů s patologiemi, které lékaři kvalifikovali jako nevyléčitelné.
Analýzy, kterým jsou předpokládané zázraky vystaveny, jsou tak přísné, pečlivé, že existuje odkaz na případ, schválený lékařem, který získal Nobelovu cenu, a navzdory této úvahy s tak velkou akademickou váhou byl vyšetřovací komisí zavržen. případu pochybováním o určitém psychickém stavu doloženém před vyléčením.
Existují různé podmínky, které lze analyzovat při studiu něčeho, co má být nazýváno zázrakem, který vykonala Panna Lurdská; například případ, kdy je mezi těmi, kdo žádají o přízeň Panny, patrný nezletilý věk, odpovídal dvouletému chlapci; Další analyzovanou podmínkou je, že ve prospěch zázraku není nutné, aby nemocný cestoval do jeskyně Panny Marie Lurdské.
V tomto ohledu existuje podle Úřadu pro vyšetřování zázraků šest svědectví lidí, kteří uznávají, že jim byla poskytnuta přízeň Panny Marie Lurdské, aniž by kdy šli na místo, kde se zjevila. Dalším přístupem, který je třeba zvážit, je, že každých deset zázraků, alespoň ze sedmi, došlo ke kontaktu s vodou v Lurdech.
Jaké by byly nezbytné podmínky pro to, aby bylo uzdravení považováno za zázračné? Přísnost protokolu musí být vždy zdůrazňována, aby byl církevní institucí přijat jako zázrak Panny Marie Lurdské, mezi naše nejvýraznější požadavky: aby nemoc byla z lékařského hlediska diagnostikována jako nevyléčitelná a aby bylo ověřeno, že všechny použité léčebné postupy byly zbytečné, neúčinné.
Kromě výše uvedeného, že vyléčení popisované jako zázračné je úplné, že po nemoci není ani stopy a že je neočekávané; léčení v průběhu času, období nebo fází není považováno za životaschopné; není zahlédnuta ani možnost recidivy, nemoc musí zcela vymizet, trvá se na úplném uzdravení; a konečně by neměla existovat žádná predispozice pacienta k úspěšnému uzdravení.
Mezi nejznámější případy, které katolická instituce považuje za zázraky Panny Marie Lurdské, jsou: Jeanne Fretel (Francie), třicet jedna let, trpěla nemocí, která ji udržela v kómatu, v roce 1948 navštívila lurdskou jeskyni, byla hladová a představovala extrémně horečnatý obraz. Byla umístěna vedle pramene, nekoupala se, vodu nepila, přijala řeholní posvěcení a probudila se; v noci se plně zotavila, znovu nerecidivovala, o dva roky později byl zázrak uznán.
Bratr Leo Schwager (Švýcarsko), osmadvacetiletý, od dětství trpěl nevyléčitelnou autoimunitní chorobou, odešel v roce 1952 do lurdské jeskyně, jeho zázračné vyléčení bylo přijato o 8 let později. Alicia Couteau (Francie), také s nevyléčitelným autoimunitním onemocněním od dětství, odešla do Lourdes v roce 1952, její kvalifikované zázračné uzdravení se stalo účinným v roce 1956.
Marie Bigot (Francie), navštívila Lourdes dvakrát, v roce 1953 a poté 1954, bylo jí dvaatřicet let, když šla podruhé, s hemiplegií, byla slepá a hluchá, plně se uzdravila, její zázrak byl potvrzen v roce 1956 Ginette de Nouvel (Francie), odešel do Lourdes v roce 1954, trpěl trombózou jater, jeho zázrak byl uznán v roce 1963.
Elisa Aloi (Itálie), 27 let, navštívila Lourdes v roce 1958, trpěla osteoartikulární tuberkulózou, tedy kostí a kloubů, její úplné vyléčení bylo v roce 1965 považováno za zázrak. Vittorio Micheli (Itálie) odešel do Lourdes v roce 1963, bylo mu XNUMX let, trpěl rakovinou kyčle, jeho nádor byl tak velký, že mu ochromil levou nohu, po koupeli v Lurdském prameni byla noha zmobilizována a jeho obrovský nádor zmizel.
V předchozím případě byla celková kontrola hojení provedena, když pacient již nejevil bolest, poškozený kloub se zhojil bez vysvětlení, zázrak je certifikován v roce 1976. Serge Perrin (Francie), jedenačtyřicetiletý, trpěl hrozná hemiplegie, která ho přiměla k zemi na invalidním vozíku, byl téměř slepý, dvakrát navštívil Lurdy v letech 1969 a 1970.
Pro Perrina se zázrak podařil při druhé příležitosti, mohl bez problémů chodit a vidět, nekoupal se ani neměl kontakt s lurdskou vodou, jeho léčba a kvalifikace jako zázrak byla učiněna v roce 1978. Delizia Cirolli (Itálie ), měl rakovinu v kolenou, lékaři mu doporučili amputaci, vzhledem k riziku, že se rakovina rozšíří po celém těle, prošel v roce 1976 jeskyní; po návratu do Itálie mu nádor zmizel, jen holenní kost byla poněkud postižena.
Později Delizia podstoupila operaci nohy, dívce se plně vrátila pohyblivost, k jejímu vyléčení a zázraku došlo v roce 1989. Jean Pierre Bély (Francie), jedenapadesátiletý, navštívil jeskyni Panny Marie Lurdské v r. 1987, trpěl autoimunitním onemocněním, které ho zcela ochrnulo, dostal posvěcení jako nemocný a za krátkou dobu byl schopen vstát a pak chodit.
Předchozí uzdravení bylo popsáno jako nevysvětlitelné a v roce 1999 bylo uznáno jako zázrak. Anna Santaniello (Itálie) v roce 1951 navštíví Lourdes ve věku jednačtyřiceti let; jeho případ byl postulován organizací (UNITALSI); srdeční pacientka, nemluvila ani se nehýbala, trpěla těžkým astmatem, byla umístěna do vodní nádrže v Lurdech, vyšla z ní, v noci se zúčastnila pochodu na počest Panny Marie Lurdské.
Jeho uzdravení bylo popsáno jako úžasné, později Anna ve věku devadesáti čtyř let; prohlašuje, že když byla nemocná, neprosila o ni Pannu, udělala to pro nemocného mladého muže, který se stal invalidním, jeho případ byl v roce 2005 považován za zázrak.
Nakonec je důležité zdůraznit, že výše uvedené události mají smysl do té míry, že existuje dostatek víry na podporu a potvrzení svrchovanosti Boha, Všemohoucího Otce, především včetně jednoho z velkých výtvorů člověka, vědy.
Pokud se vám náš článek líbil, zveme vás k recenzi na našem blogu: Historie mystické růže