Objevte kulturu Zenú, vlastnosti a umístění ▷➡️ Postposmo

Nachází se v údolích čtyř významných řek Sinú, San Jorge, Magdalena a Nechí Kultura Zenu V té době to byla jedna z nejrozvinutějších kolumbijských zemí. Dozvíte se zajímavé podrobnosti o této starobylé domorodé kultuře!

Kultura Zenu

Kultura Zenú nebo Sinú pochází ze zemí, které dnes tvoří součást kolumbijského národa. Jeho území se nacházelo přesně mezi údolími řek Sinú a San Jorge a karibským pobřežím přiléhajícím k zálivu Morrosquillo, dnes Córdoba a Sucre.

Etymologie

Zdá se, že výraz Zenú souvisí se jménem, které domorodci těchto kmenů dali řece Sinú. Na druhé straně je také spojena s různými názvy přiřazenými regionům, na které bylo toto území rozděleno před příchodem Evropanů: Finzenú, Panzenú a Zenufana.

K tomu všemu se přidalo nejdůležitější a nejlidnatější osídlení této kultury, které se nachází v blízkosti velké vodní plochy zvané Betancí bažina ve Finzenú, známé jako Zenú.

Dokumenty sepsané španělskými kronikáři ze XNUMX. století bohužel neobsahují žádný typ odkazu nebo vysvětlení o původu názvu této starověké kultury, takže je obtížné určit, zda se jednalo o jméno určené Evropany nebo zda domorodí lidé si skutečně říkají Zenúes.

V datech po roce 1550, kdy se Španělé usadili na novém kontinentu, začala distribuce a organizace domorodců v encomiendas, což je postava nebo instituce, která seskupovala domorodce jako nedobrovolnou práci.

V různých dokumentech tohoto typu organizací nebyla specifikována kultura nebo kmen, ke kterému domorodec patřil, ale bylo jim přiděleno jméno encomendera, pro kterého byli nuceni pracovat. Mnoho z těchto měst je nazývalo jménem vůdce nebo cacique odpovědného za uctívání cizinců.

Historie kultury Zenú

Jeho existence sahá až do roku 200 př. n. l. a odhaduje se, že jeho téměř úplné zmizení bylo kolem roku 1600 našeho letopočtu. Kroniky nového světa, které sepsali Španělé v XNUMX. století, se o historii kultury Zenú zmiňují jen velmi málo, nicméně zmiňují ty, které ještě existovaly, jejich zvyky, umístění, hospodářské aktivity atd.

Zenú provedli velké práce pro správu vody, ale vynikli ve výrobě zlaťáků, které byly později pohřbívány s nebožtíkem a které přitahovaly pozornost mnohých. Tito lidé v srdci kolumbijské karibské zóny, která se nachází přímo mezi řekami Sinú a San Jorge, po stovky let viděli jejich dědictví mizet a nestydatě nerespektovat své tradice.

Hrobky této starověké kultury byly vydrancovány a jejich hroby bez skrupulí ukradeny. Zenú smutně pochopili, že jejich předkové a zesnulí byli unášeni a museli se postarat sami o sebe bez drahocenných předmětů, které byly užitečné při přechodu na onen svět.

Kultura upadala již před příchodem evropských dobyvatelů, ale s jejich přítomností téměř úplně zanikla.

Před dobytím

Tato oblast kolumbijského území byla přeplněným místem, kde žilo velké množství etnických skupin. V případě společnosti Zenú byla rozdělena na sto tři náčelnictví, rozdělená do tří provincií, které udržovaly neustálé výměny, zejména v ekonomickém aspektu. Tyto byly:

Finzenú, který se nachází v oblastech na řece Sinú. Tyto skupiny vynikly při zpracování košíků, rohoží a dalších podobných předmětů, také ve tkaní.
Panzenú, komunity, které obsadily půdu na řece San Jorge, zodpovědné za sklizeň a produkci potravin obecně.
Zenufana, byla provincie, která se nacházela mezi řekami Cauca a Nechí, věnovali se především zlatnictví.

Po španělském dobytí

Ke století XV, podle španělských kronik, politická organizace Zenúes neexistovala a přežila dva cacicazgos. V roce 1533 založil conquistador Pedro de Heredia opevněné místo Cartagena de Indias. Město si uvědomilo strategickou hodnotu hlubinného pobřeží pro lodní přístavy a začalo prosperovat jako otrokářský přístav a opěrný bod pro dobytí Nového světa španělskou korunou.

Zenúova blízkost cenných ložisek kovů hluboko v tropickém srdci řeky Middle Magdalena z nich učinila snadnou kořist pro nájezdníky. Tyto komunity se staly encomiendas a kolem XNUMX. století byla postavena různá města, která se stále nacházejí v této oblasti.

Později, v XNUMX. století, přicházeli misionáři, byly zakládány dobytčí ranče a je udržováno nepřetržité využívání zdrojů, které patřily k území, které původně patřilo původním obyvatelům.

Společenství údolí řeky

Zenú již před dobytím zaznamenali pokles počtu obyvatel, a to i z důvodů, které nemají přesné vysvětlení.

Tyto komunity žily ve vyšších oblastech v okolí Ayapel, Montelíbano a Betanci, které objevili dobyvatelé při svých průzkumech přes řeku Sinú. Každá z provincií v době dobytí měla své zavedené vůdce a společenskou organizaci:

Údolí Sinú se nazývalo Finzenú, hlavní město, Zenú: ovládané ženou, známou jako Totó. Jeho nejvýznamnějším posvátným místem a hřbitovem, kde odpočívají ostatky hodnostářů, bylo Zenú, poblíž vodní nádrže Betanci.
Panzenú, který se nachází v povodí San Jorge, měl Ayapel jako své hlavní město a politické centrum, jeho vládce byl známý jako Yapel.
Zenufanu, ležící mezi řekami Cauca a Nechí, kde se těžilo zlato, ovládal Nutibar.

Náčelník Zenúfana byl považován za mýtickou postavu, která vládla celé dolní oblasti Cauca a Nechí a organizovala celé území Gran Zenú v politických, ekonomických a náboženských aspektech.

Toto bylo udržováno před a během doby dobývání a vydávalo zákony a předpisy, které byly v platnosti, dokud je nenašli cizinci a Pedro de Heredia napadl jejich národ.

Zenúes v horách San Jacinto

Domorodé skupiny těchto oblastí byly těsně spjaty se zlatnictvím, obchodem a rybolovem, žily v oblastech pohoří San Jacinto a na březích řeky Magdalena, před a během doby dobývání.

Mezi nejvýraznější rozdíly oproti Zenú z nížiny patřilo používání mohyl a hřbitovů. Jejich zesnulí odpočívali ve velkých nádobách pohřbených pod podlahou jejich domovů. Zlatníci této oblasti používali slitiny zlata s hojnou mědí na předměty a kusy masivního a běžného použití.

Navzdory mědi měly obecně zlatý vzhled, proto byly podrobeny chemickému ohřevu, při kterém se rozpustila měď na povrchu a kus zůstal zlatý. Tato barva však měla tendenci se časem opotřebovávat a kus vykazoval oxidovaný měděný odstín.

Mezi nejběžnější kousky jste mohli najít: kruhové a půlkulaté náušnice, prsteny a náušnice, postavy lidí s luxusním oblečením, hlavy, zvonky a některé bytosti z divoké přírody. Jejich činnost pokračovala i po dobytí, ale když byl jejich národ nalezen a napaden, velká část kusů zmizela a také zlaté dílo.

Úpadek kultury Zenú

Svět domorodého Zenú se navždy změnil, když první Evropané dorazili na svých lodích, aby zmapovali a prozkoumali toto vzdálené pobřeží. Viděli v těchto březích možnost důležitého námořního přístavu v Americe a možnost nesčetného bohatství ve svých zemích.

Kolem roku 1533, kdy bylo založeno město Cartagena de Indias, Evropané nepochybovali o veškerém bohatství za domorodými pohřby nacházejícími se v oblasti řeky Sinú. Uspořádali několik průzkumných cest, jejichž hlavním cílem bylo vyplenění mohylových pohřebišť.

S příchodem Evropanů a invazí národa Zenú byla kolonizace jejich území a panství kmenů skutečností, vystavena nadměrným daním, organizovaná jako nucená práce pro nucenou práci a nemoci, které s nimi byly spojeny. od západu obyvatelstvo Zenú znepokojivě ubylo a s tím zanikla celá jejich kultura.

Kolem roku 1773 španělský král nařídil, aby asi 1905 tisíc hektarů v San Andrés de Sotavento bylo rezervací Zenú, která však v roce XNUMX na příkaz Národního shromáždění Kolumbie zmizela.

Od té doby stávající původní obyvatelstvo bojuje za obnovu této rezervace, což je proces, který přinesl své ovoce v roce 1990, kdy San Andrés de Sotavento opět získalo tento titul.

Ustanovení se však týkalo pouze území o rozloze deseti tisíc hektarů, z nichž později bylo něco málo přes dvacet tisíc, kde žije asi třicet tisíc obyvatel, kteří se stále snaží uchovat dávné tradice.

Jazyk Zenuů

Tento indiánský národ původně mluvil jazykem Guajiba nebo Guamacó, v současnosti jejich potomci používají jako jazyk španělštinu.

Na konci 1770. století se guamacó mluvilo v komunitách známých jako Cereté a Alto San. Španělská koruna však kolem roku XNUMX zakázala používání různých domorodých dialektů, což bylo příčinou jejího úplného zániku.

Z tohoto starověkého jazyka přežilo jen několik názvů zeměpisných míst, flóry, fauny a některá slova jeho vlastního hovorového jazyka pobřežní savany. Jazyk kultury Zenú po dobytí Španěly postupně mizel, a to do té míry, že byl považován za zaniklý jazyk.

Kolumbijské ministerstvo kultury však uvádí, že v současné době existuje asi 14 % jedinců, kteří mluví tímto rodným jazykem, a jsou vystaveni velkému riziku úplného vyhynutí. V současné době existují programy a projekty zaměřené na obnovu tohoto dialektu.

Společenská organizace

Když španělští dobyvatelé objevili země Zenú, byly rozděleny do tří provincií neboli cacicazgos, Panzenú v oblasti San Jorge, Zenúfana v údolí Henchí a dolní Cauca a Finzenú ve středním a dolním údolí Sinú.

Komunity vedl cacique, muž nebo žena. Ta měla na starosti vládnutí a kontrolu společnosti Zenú ve všech oblastech.

Navzdory skutečnosti, že každé cacicazgo mělo svého náčelníka, však skupiny udržovaly neustálou výměnu, zejména v ekonomickém aspektu, protože produkty jedněch byly vyžadovány ostatními a prostřednictvím směny mohl každý získat to, co potřeboval, a nikoli oni sami.

Náčelníci měli různé odpovědnosti ve všech oblastech života komunity. Politické, náboženské a ekonomické povinnosti, např.: trestat a sankcionovat v situacích, které si to odůvodňují, řešit nepříjemnosti a konflikty obyvatelstva, udělovat povolení k uzavírání sňatků atd.

Vesnice Zenú se skládaly z velkých, organizovaných a úhledných domů. Stavěly se na terasách nebo plošinách, nad vodní hladinou. Když jeden z jejich vůdců zemřel, byli pohřbeni na těchto terasách, jejich těla bohatě zdobená drahokamy a zlatem, podle pozice, kterou zastávají, čím vyšší hodnost, tím větší oblečení a větší výška mohyly.

Hierarchie je matrilineární, to znamená, že potomstvo je definováno mateřskou linií, ale také mnoho aspektů závisí na muži a točí se kolem něj, například rodiny bydlí v otcovském domě. Bylo povoleno outbreeding, tedy sňatky mezi jedinci různých ras.

Ženy v kultuře Zenú

V této starověké kultuře měly ženy důležitou roli ve společnosti, představovaly plodnost, moudrost a respekt.

Z tohoto důvodu není v uměleckých projevech těžké najít ženské postavy. Obvykle byly vyrobeny z hlíny a byly přidány k různým předmětům, které byly shromážděny v hrobkách, jako reprezentace plodnosti lidských bytostí a půdy.

Umístění těchto malých obrázků do hrobek bylo spojeno s početím a znovuzrozením, samozřejmě na onom světě, stejně jako semena v zemi, která klíčí a rostou.

Pohřební obřady jsou pro komunitu důležité, a proto je velmi běžné, že se každý zúčastní a při této příležitosti přinese hudbu a tanec. Kopa, která je na hrobě vytvořena zaobleným způsobem, se obecně snaží napodobit mateřské lůno, místo, kde probíhá těhotenství, až do porodu. To je korunováno stromem, který je ozdoben zlatými zvonky umístěnými na každé větvi.

Při pohřbech ženy a muži s autoritou v komunitě používali zlaté pancíře, znak mužnosti mužského pohlaví a stádia těhotenství žen. Početí a narození byly v kultuře Zenú velmi důležité, a proto byly ženy velmi důležité ve společenském a politickém životě této společnosti.

Kolem XNUMX. století, kdy dobyvatelé našli Zenúes, jednu z provincií a náboženského centra známého jako Finzenú vedl Toto, který měl na starosti značný počet blízkých komunit.

Hospodářství

Země okupovaná Zenú měla v této oblasti karibského pobřeží mimořádně důležité zdroje vody, takže hospodářský a kulturní rozvoj těch, kteří žili na jeho březích, byl slibný a podněcoval činnosti, které byly nezbytné pro jejich obživu, jako je zemědělství a rybolov.

Zenúes rozvinuli různé ekonomické aktivity, v některých vyčnívali konkrétně. Jedním z hlavních a nejdůležitějších je zemědělství, kde se pěstují základní produkty v jejich stravě, jako je kukuřice, chilli, maniok, fazole, dýně a jamy. Mezi nejvíce sklizené a konzumované ovoce patří meloun, meloun, mango, corozo, guava a soursop.

Další z ekonomických aktivit kultury Zenú je rybolov. Různé druhy ryb, babilla nebo aligátor a želva hicotea, byly důležitými produkty v každé domácnosti. V mnoha komunitách byl chov želv provozován v malých počtech.

Vynikli také ve tkalcovství a košíkářství, pro které dbali na udržení úrody některých druhů palem, trav a vinné révy, určených k vypracování rukodělných a stavebních prací. Vyznačovali se výrobou krásných a užitečných kusů pletených nebo tkaných z vláken získaných z rostlin. Klobouky, košíky a košíky, vějíře, podložky, tašky, vázy, mimo jiné, byly tkané pro denní potřebu a obchodní výměnu.

V současné době jsou tyto předměty stále vyráběny z vláken šípů a třtiny napa, mnoho emblematických kusů kolumbijských zemí, které se zrodily ze starověké kultury Zenú, se vyváží do jiných hranic. Klobouk vueltiao je například emblematickým doplňkem kolumbijského národa, typický pro karibské savany, zejména Córdobu, Sucre a Bolívar.

Vyrábí se z vlákna získaného z palmy šípové, rostliny, která se také používá k oplocení domů, výrobě rybářských šípů a jako ozdoba. Vlákno je umístěno na slunci, aby ztratilo vlhkost a bylo zcela suché, získalo velmi světle krémovou barvu, téměř bílou.

Jakmile vlákno zaschne, je ztmaveno blátem, aby se klobouk mohl utkat ve dvou barvách. Mezi druhy látek najdeme tzv. spider pints, cvrččí prsa atp. Původně proužky na konce okrajů klobouku vyráběly děti, čímž přispěly k práci a naučily se tradici. Existují komunity, které se také vyznačovaly tkaním velkých a nádherných houpacích sítí na velkých stavech.

V některých komunitách se praktikoval lov malých hlodavců známých jako picures nebo sereques a některých vodních ptáků, jako jsou kormoráni a různé druhy krůt.

mytologie a náboženství

Víra kultury Zenú se zaměřuje, stejně jako v jiných původních kulturách, na nadřazené bytosti, stvořitele kosmu, světa a všech živých bytostí. V tomto případě domorodí Zenuéové potvrdili, že na počátku času bylo všechno samota, ticho a zima, existovala pouze dvě božstva, považovaná za bohy stvořitele.

Tyto božské postavy, tvůrci všeho, co známe, včetně prvních Zenúů, kteří obývali Gran Zenú, se nazývali Mexion, fyzicky velmi podobní Zenúům, ale zářiví a brilantní, jejich partnerkou byla Manexca, bohyně s pouze jedním ňadrem. krása

Stejně jako mnoho starověkých domorodých kultur i domorodý Zenú ctil a ctil přírodu a její velkou sílu. Domnívali se, že život na zemi je dar a smrt se očekává beze strachu a s dobrými duchy, protože v posmrtném životě neměl duch žádné závazky vůči fyzickému tělu, a proto byl život na druhé úrovni klidný a příjemný.

Na druhou stranu smrt byla pro tuto společnost tématem velkého významu a přesahu, byla vnímána jako normální okamžik v životě každého člověka, ve zvyku ji vyvyšovat nezbytnými ceremoniemi a oslavami, zejména usměrňovat. duše zemřelého..

V obydlí Zenú nebylo neobvyklé najít druh mezipatra nebo mezipatra vyrobeného ze dřeva nebo proutí, aby bylo možné bezpečně držet rakev. Pro mnohé je v dnešní době něco zvláštního a trochu nepříjemného mít doma šuplík nebo urnu, ale to bylo součástí každodenního života Zenú, protože je normální najít to jako součást ozdob a domácích potřeb.

Nikdy nevíte, kdy smrt zaklepe na dveře, takže buďte připraveni. Schránka nebo rakev byla považována za veřejnou a byla zapůjčena tomu, kdo ji ve chvíli nouze potřeboval. Rakev bude samozřejmě později vyrobena s podobnými specifikacemi jako ta, která byla zapůjčena, jako projev úcty a vděku rodině, která ji velkoryse zapůjčila.

Zesnulá osoba bude umístěna do rakve, dobře ubytovaná, se zavřenýma očima a ústy, protože nevhodná poloha nebo gesto znamená, že duše zůstává toulat, může vzít člena rodiny nebo truchlí pro něco nedokončeného nebo nevhodného, co se stalo v jejich prostředí. .nejbližší.

Se správně umístěným tělem v zásuvce ho jeho příbuzní procházejí po domě a blízkém okolí, aby si ta místa zapamatoval a „nabral své kroky na tomto světě“. Urna je obvykle převážena na ramenou nejbližších přátel a příbuzných, kteří jsou po prohlídce zesnulého domova odvezeni na místo, kde budou pohřbeni.

Později s přijetím křesťanské víry a jejich smícháním se starou vírou, než jdou na pohřebiště, procházejí kostelem. V domě zesnulého rodina umístí jakýsi oltář, který bude ozdoben květinami, několika svíčkami, sklenicí vody a bavlnou. Z té sklenice se říká, že duch zemřelého bude pít vodu devět dní novény, aby se definitivně rozloučil s tímto světem.

K odnesení rakve na pohřebiště jsou s pomocníky uspořádány dvě řady napodobující cestu, každý ponese zapálené svíčky, aby toto světlo zajistilo zesnulému dobrou duchovní cestu, blíže k bohu Zenú, Tií.

Jednotlivec bude pohřben s hlavou na západ, kde se setmí, s příslušnými předměty a odpovídajícími řemeslnými díly. Zemina uložená na krabici uvnitř otvoru bude zhutněna třemi dřevěnými tyčemi známými jako pěchy. V tomto případě jsou zapotřebí dvě samičí pěchy a jedno samčí pěchy, které při úderu na podlahu vydávají zvuky podobné bubnu.

Tento zvuk je doprovázen frázemi a slovy věnovanými zesnulému nebo narážejícími na smrt. Stejně tak je doprovázena tancem v rytmu onoho tlukotu, považovaného za důležitou součást obřadu, neboť smrt je pouze začátkem nového života, znovuzrozením a je důvodem k radosti. Tělo zesnulého odpočívá od všeho, co žilo na tomto světě a jeho duch se znovu rodí v jiné rovině.

Zvyk diktuje, aby ti, kdo ho nosí a pohřbívají, pili tradiční nápoje, jako je masato, chicha, ñeque nebo chirrinche. Jakmile pohřeb skončí a zesnulý je pohřben, úprava nebo vzhled hrobky závisí na úrovni autority nebo postavení domorodých obyvatel v jejich komunitě, protože v závislosti na jejich důležitosti nebo hierarchii může být vřava nebo hromada země, která pokrývá zásuvka bude mít konkrétní velikost.

Pokud byl domorodec cacique nebo nějaký důležitý člen komunity, je mohyla země úplně jiná než ta u běžného obyvatele, protože je obvykle větší a vyšší. Zenúes věří, že smrt je skutečnost, která je oslavována speciálními rituály a ceremoniemi, obecně známými jako odeslání duše nebo novéna. Tato novéna se koná v domě zesnulého ve společnosti rodiny, přátel a známých po dobu devíti dnů.

Účelem provádění tohoto rituálu je podporovat příbuzné při hledání útěchy za jejich ztrátu, provádění různých činností, které jim umožní zvládnout smutek, například sdílení jídla a nápojů, jako je káva, masato, tapetusa a chicha. strávit chvíli mezi hazardními hrami a řečmi.

V novenáriích ženy obvykle mluví, muži si hrají, vyprávějí příběhy, mýty, legendy a vtipy a ti mladší si obecně hrají a baví se, zatímco všichni jedí a pijí, co se jim nabízí. Tradicí je vyhledat léčitele, který má na starosti vyžádání a zprostředkování ducha zemřelého, aby se očistil a mohl vstoupit na posvátnou horu. Těch devět nocí je pro rezandera těžká práce, dokud se mu nepodaří zesnulého správně doručit.

Jako vděčnost za jejich práci se rezandera zúčastní rodina zesnulého, dostanou jídlo a pití, protože tento rituál se provádí ve třech plánech, které by se neměly měnit. Dny provádí rezandero přesně v 7:00, 11:00 a 2:00

Komunita během těchto devíti dnů spolupracuje s jídlem pro rodinu zesnulého, mezi které patří maniok, sladké brambory, banány a káva. Vyslání nebo rozloučení ducha nastává devátého dne smrti o půlnoci. Rezandero bude recitovat své modlitby, zatímco opouští a odzbrojuje propracovaný oltář v domě. Každý člen rodiny zhasne svíčku jako symbol odchodu zesnulého z tohoto světa živých, nakonec vše zůstává ve tmě a odříkají se příslušné modlitby.

Dveře domu jsou udržovány otevřené a čisté, aby duch opustil místo. Domorodci potvrzují, že kdokoli z jakéhokoli důvodu přeruší odchod zesnulého, může čelit nemoci nebo být duchem vzat do světa mrtvých.

Zenú technologie a kultura

Kromě udržování rigidní sociální a ekonomické struktury v té době se Zenú vyznačovali poměrně vyspělou kulturou. Vynikající umělci a inženýři, jak je popisuje mnoho specialistů v této oblasti, byli však inovativní a efektivní v mnoha dalších oblastech. Níže můžete objevit mnoho z jeho dovedností:

Hydraulické inženýrství

Srdcem jejich země byl delta produkt existence čtyř řek, San Jorge, Sinú, Cauca a Magdalena, jejichž zvláštností byly časté záplavy v období dešťů. Kultura Zenú prokázala velkou dovednost v konstrukci, správě a řízení různých zavlažovacích systémů.

Zenú se stali odborníky na navrhování a výstavbu kanálů pro kontrolu povodní. Vybudovali velmi důmyslný a účinný systém, schopný přivést vodu na více než šest set tisíc hektarů na více než tisíc let. Půda, která po nich zůstala při kopání příkopů, byla použita k vybudování teras, kde se nacházely domy a farmy.

Tato viditelná síť země a vody, kde se odehrával každodenní život, se stala důležitou součástí kultury Zenú, což se často odráží v designu předmětů, které vytvořili. Tato síť kanálů, kterou vybudovali Zenúes, byla rozsáhlá a umožňovala kontrolovat neustálé záplavy řek, směřovala přebytek jejich vod do přirozených výtoků, využívala k tomu sediment, čímž bylo dosaženo působivé a efektivní říční komunikační sítě.

Hloubení velkých kanálů dále zajistilo, že v období dešťů se vody plynule vlévaly do říčních proudů. Přebytečná půda vzniklá při vykopávkách byla využita k vytvoření vysokých teras, kde se po celý rok provozovalo zemědělství.

Jak můžete odvodit, tento systém umožnil Zenú lépe využít prostory a znovu získat oblasti, které byly dříve opuštěny povodněmi a stoupající vodou. Na druhou stranu se v těchto kanálech kromě mnoha druhů ryb množí velké množství vodních druhů, želv, kajmanů a kajmanů, které byly důležitým zdrojem potravy pro komunity.

Tento důmyslný způsob využití jejich půdy, který jim umožnil žít a sázet na pozemcích, které k tomu díky povodním nevyhovovaly, jim vynesl ve své době zasloužený titul hydrotechniků.

Terasy, kde se hojně pěstovala maniok, kukuřice, bavlna. fazole atd., kromě možnosti hojného rybolovu, zaručovaly existenci těchto četných komunit.

zlatník

Zručnost těchto starověkých zlatníků překvapuje i dnes, jejich falešná filigránská práce, jemná pletená zlatá nit, odborně odlévaná do vosku, jsou skvělými kousky kultury Zenú.

Tradiční design Zenú je jakýmsi odrazem jejich prostředí a životního stylu, obklopeni kanály žili v údolích podél zálivu Morrosquillo, pracovali a zdobili své kousky jako jakýsi proutěný vzor, typický pro jejich rybářské sítě. , textil, keramika, košíkářství a zlaté předměty a artefakty.

Zlato se opracovávalo i jinými způsoby, vtloukalo se do plátů a reliéfů a vytvářely ozdoby, které byly obvykle vyrobeny ze slitiny obsahující tento kov vysoké jakosti.

Typickou charakteristikou předmětů vyráběných Zenú v pohoří San Jacinto je zobrazení různých scén přírodního života, ptáků sedících na větvi, kočičích postav, aligátorů a obojživelníků. Mnohokrát byly k postavám mužů přidány drápy, hřebíky, tesáky atd.

Ptáci, aligátoři, ryby, jeleni, modrozobý kurassow a další horská a bažinatá zvěř, která byla také zdrojem potravy, byla často zobrazována ve zlatých ozdobách, snad jako projev uznání, náklonnosti a úcty k zemi a přírodě.

Některé zlaté figurky zvířecího světa byly přeměněny na přívěsky a ozdoby, které byly umístěny na konci hole, aby je ozdobily. Vyráběli také nosní kroužky nebo náušnice do nosu, prsní prsa, jehlice, prsteny a náušnice. Kromě velmi realistických a dalších stylizovanějších postav lidí v jednoduchých a běžných pózách a činnostech: hudebníci s nástroji, sedící na židlích, stojící, se zeleninou či ovocem atd.

Mnoho z krásných kusů bylo pohřbeno se svými mrtvými, podle tradice této domorodé kultury. Obecně se to dělo v kanálech, které byly poté pokryty velkými hromadami zeminy, což z nich činilo snadný cíl pro vykradače hrobů, piráty a dobrodruhy, kteří neustále drancovali karibské pobřeží a ostrovy.

Nikdo vlastně neví, kde Zenú našli zlato a kdy s ním začala práce, zdokonalovala ho, dokud nedosáhla kousků, které dodnes udivují celý svět, protože se odhaduje, že kultura převládala asi dva tisíce let.

Hrnčířství

Keramika této původní kultury se vyznačuje antropomorfními a zoomorfními figurami, velmi dobře propracovanými a plnými detailů, podobně jako sochy. Používali různé materiály, techniky, styly a formy. Kusy byly obecně pro každodenní a domácí použití, nejpropracovanější byly obecně používány při obřadech a rituálech.

Keramika měla ozdoby a dekorace, ty podle účelu, ke kterému byla určena. Nejběžnější typy dekorací byly:

vyřezávaná výzdoba
tečkovaná dekorace
Malba geometrických postav: tento typ dekorace byl obecně v červené a černé barvě s krémově zbarveným pozadím.

Nejběžnější figurky a kusy vyrobené řemeslníky Zenú jsou:

Vysoké šálky s podstavcem ve tvaru zvonu.
Sošky žen s dlouhou sukní, holým trupem a potetovanými rameny a ňadry.
Rolničky
zoomorfní píšťaly
Postavy těhotných žen
Zvířata

Keramické vzorky kultury Zenú představují umělecká díla, která vzbuzují velký zájem bez ohledu na jejich užitečnost. Jsou to kusy, které mají v předhispánském umění velký význam a preference.

Mnohé z těchto kusů lze vidět ve sbírkách „Muzea zlata“ Banco de la República v Bogotě a Cartageně de Indias, které jsou ukázkou velikosti umění původních kolumbijských kultur, zejména kultury Zenú.

Zené petroglyfy

San Jacinto a San Juan Nepomuceno jsou dvě obce v departementu Bolívar, které jsou mimo jiné známé tím, že jsou místem, kde přežívají některé archeologické kousky, které lze považovat za poklady kultury Zenú.

Odkaz ukrytý v útrobách džungle, obří skály, které se tyčí nad stromy, živoucí svědectví dávných civilizací, ve kterých lze vidět různé výjevy a geometrické obrazce. Tyto malby a rytiny, známé jako petroglyfy, byly vytvořeny na velkých kamenech z doby 4.000 let před naším letopočtem a jsou považovány za jedno z nejstarších děl tohoto typu v Americe.

V těchto kolumbijských obcích lze vidět několik archeologických zón, které mají reprezentativní kusy kultury Zenú nebo Sinú. Díly na úseku Arroyo Rastro v obci San Juan Nepomuceno, považované za nejdůležitější, ukazují tvář vůdce Zenú, který má na ostatních tvářích, o nichž mnozí badatelé předpokládají, že symbolizují předky tohoto cacique.

San Jacinto

San Jacinto, přibližně sto kilometrů od Cartagena de Indias, má historii a dědictví rozmanitých a zajímavých řemesel a hudby, pro ty, kteří si myslí, že v tomto městě najdou pouze houpací sítě, batohy a mnoho dudáků vyzbrojených maracas a bubny, není tomu tak. , je komunita, kde je co objevovat.

Je známá jako země Velké houpací sítě, proslulá svými textiliemi již od starověku, kdy byla domovem jedné z nejstarších kultur v Americe, Zenúes. Je to však také bod zájmu pro ty, kteří mají rádi archeologicky zajímavá místa.

Komunitní muzeum San Jacinto, Bolívar, je prostor pro kulturu v této obci, která začala fungovat v XNUMX. letech minulého století, především jako projekt Městské knihovny.

V tomto prostoru se však nespojilo pouze čtení, do této myšlenky bylo začleněno i malířství, tanec a archeologie. V současné době Komunitní muzeum vystavuje náčiní a kusy z keramiky, dosti staré, o kterých se předpokládá, že pocházejí z doby 4000 let před naším letopočtem. Na druhou stranu, velmi blízko města, ukryté v zemích husté vegetace, téměř džungle, jsou dvě místa, která mnoho milovníků outdoorového života a milovníků původních kultur neopomene navštívit:

Petroglyfy Rastro Creek

Mnozí absolvují cestu pěšky z přístupového bodu známého jako čtvrť Conejitos, což znamená něco málo přes dvě hodiny chůze, pro ty, kteří nemají rádi toto dobrodružství ve vozidle, to může trvat asi dvacet minut, v závislosti na počasí. den Místo je označeno kovovými cedulkami a kresbami řemeslných výrobků s názvem Petroglyfy, Arroyo Rastro.

Poté, co urazíte pořádnou vzdálenost a necháte za sebou farmu jménem La Nasa, najdete kus země s potokem, který musíte překročit, abyste se dostali k místu, kde se tyčí obrovské skály s řezbami od starých Zenúes.

V Arroyo Rastro můžete vidět megality, monumenty vyrobené z velkých, nebroušených kamenných bloků, některé skryté pouhým okem.

V nich můžete vidět některé petroglyfy vytesané na povrchu, jiné v průběhu let vybledly. Tyto kresby ukazují obrázky některých domorodých kaciků s jejich ozdobami a pokrývkami hlavy, stejně jako další tváře.

Jaguáří skok

Toto místo archeologických pokladů se nachází asi dvacet minut od San Jacinto, v obci San Juan Nepomuceno. Je známá jako El Salto del Jaguar, protože velké kameny mají značky velmi podobné stopám drápů jaguára.

Obrovské a hladké kameny připomínají impozantní stěny korunované postavami, které napodobují tvar určitých druhů zvířat a které jsou po celé délce kamene doplněny dalšími kresbami domorodých Zenúes.

Jsou to místa velmi málo prozkoumaná, a proto není překvapením klid prostředí, které oživují pouze veselé zvuky ptáků a hmyzu. Jsou to netradiční místa, která nabízejí obdivuhodné a grandiózní dílo pro ty, kteří mají rádi původní kultury a jejich archeologická díla.

Muzeum zlata Zenu

Kulturní centrum Banco de la República v Cartageně má tři prostory: knihovnu Bartolemé Calvo, muzeum zlata Zenú a budovu Banco República.

Muzeum zlata v Zenú, známé také jako Regionální muzeum kultury v Zenú, bylo slavnostně otevřeno v březnu 1982 a při svém otevření vystavilo výstavu asi sedmi set kusů, z nichž více než pět set tvoří zlatníci.

Jeho poslední rekonstrukce byla v roce 2006, v současné době má 902 archeologických kusů, zahrnuty v:

Kovové předměty: 747
Keramické předměty: 105
Kostěné předměty: 11
Skořápkové předměty: 34
Kusů keramiky: 5

Tepané zlaté předměty v talířích, zvonky, čelenky a ceremoniální postavy zdobí koloniální kamenné zdi tohoto prostoru v Cartageně.

Zveme vás k nahlédnutí na další odkazy na našem blogu, které by vás mohly zajímat: