Paisa Kultura, zvyky a tradice

Obyvatelé kávového regionu mají své kořeny v identitě Paisa. Vynikají svou laskavostí, pracovitostí, podnikatelským duchem a touhou po dobrodružství. Jeho zvyky, jeho gastronomie, jeho zvláštní způsob komunikace a jeho historie tvoří Kultura Paisa jeden z nejbohatších v Kolumbii.

VENKOVSKÁ KULTURA

Kultura Paisa

V Kolumbii je člověk narozený na severozápadě země, konkrétně z departementů Antioquia, Caldas, Risaralda a Quindío, známý jako Paisa. Kromě toho jsou některé regiony departementu Valle del Cauca (sever) a departementu Tolima (západ) ztotožňovány s kulturou Paisa. Hlavní města v regionu Paisa jsou Medellin, Pereira, Manizales a Arménie.

Etymologie

Paisa je apokopa „krajan“ používaná v mnoha částech Ameriky, v Kolumbii identifikuje kulturně a jazykově velmi definovanou skupinu, známou také jako „horolezec“ nebo „antioqueño“, v odkazu na starověkou Antioquiu, která zahrnovala i ostatní provincie. de Paisa, který byl jediným správním orgánem až do vytvoření státu Caldas v roce 1905). Lingvisticky se vztahuje k intonaci (přízvuku) typické pro departementy Antioquia, Caldas, Quindío, Risaralda, severně a východně od údolí a severozápadně od Tolimy.

Genetika

Z hlediska genetiky jsou Paisas izolovanou populací. Analýza DNA ukazuje, že počáteční populace paisa byla generována především směsí mužů z Pyrenejského poloostrova s ​​indiánskými ženami, poté se během kontinuální migrace z poloostrova spojila s již zavedenou populací, čímž se zvýšila evropská složka, což způsobilo, že současná populace paisa má většinou evropské předky.

Španělé z Extremadury jsou hlavními předky Paisas, jako prvního guvernéra regionu v kolonii Gaspar de Rodas. Několik měst, měst a míst v regionu Paisa bylo pojmenováno podle měst, měst, míst nebo postav, například: Medellín pro Medellín de Badajoz; Cáceres pro provincii Cáceres; Valdivia pro dobyvatele Pedra de Valdivia.

historie

V roce 1537 vedl dobyvatel Francisco Cesar výpravu z Urabá k řece Cauca v Dabeiba, byl odmítnut válečníky pod velením náčelníka Nutibary. V roce 1540 založil maršál Jorge Robledo město Cartago. Region byl prakticky izolován od celé kolonie, protože ačkoli byly hory Antioquia atraktivní pro těžbu zlata a chov dobytka, nesloužily k vytvoření velkých populačních center jako Cartagena de Indias nebo Santa Fe de Bogotá.

VENKOVSKÁ KULTURA

Tato izolace od zbytku kolonie je hlavním důvodem kulturní identity paisas v rámci kolumbijského národního kontextu. Od XNUMX. století do konce XNUMX. století se mnoho rodin Paisa přestěhovalo na jih území Antioquie v oblasti, která je dnes známá jako kolumbijský kávový pás.

Tato vnitřní migrace je v kolumbijské historii známá jako „kolonizace Antioquie“. V této době byla založena většina měst a obcí v oblasti, jako je Caldas, Risaralda, Quindío a některá města na severu Valle del Cauca a západně od Tolimy.

1616. března XNUMX návštěvník Francisco de Herrera Campuzano založil město Villa de San Lorenzo del Poblado ve Valle de Aburrá, které bylo později pojmenováno Villa de Nuestra Señora de la Candelaria de Medellín, později přijalo definitivní název Medellin. .

Medellín byl v roce 1826 označen za hlavní město provincie Antioquia. V roce 1849 byl poblíž Nevado del Ruiz založen Manizales. V roce 1856 byl vytvořen stát Antioquia, který vyvolal několik občanských válek mezi liberály a konzervativci. V roce 1863 bylo založeno město Pereira. V roce 1886 s centralizovanou politickou ústavou bylo vytvořeno ministerstvo Antioquia.

V roce 1889 byla vytvořena Arménie. V roce 1905 za vlády generála Rafaela Reyese bylo vytvořeno ministerstvo Caldas s jižní částí ministerstva Antioquia. V roce 1966 bylo oddělení Caldas rozděleno do tří částí: Caldas, Quindío a Risaralda.

VENKOVSKÁ KULTURA

Territorio

Neexistuje žádné administrativní rozdělení, kde se nachází „region paisa“, ale spíše je to entita, kde se nachází kultura paisa, nicméně je možné určit některé oblasti jako přirozený prostor lidí paisa:

Departement Antioquia s rozlohou 63.612 2005 kilometrů čtverečních a populací více než šesti milionů obyvatel však podle statistik z roku XNUMX nelze považovat celé jeho území za zahrnuto do kultury Paisa. Subregion v departementu Antioquia Urabá a sever departementu jsou více integrovány do karibské oblasti země.

Paisas se nacházejí v departementu Antioquia, zejména v hornaté části, ve středu a na jihu, v tom, co se nazývá „Montaña Antioqueña“. Hlavním městem je Medellin, nazývaný City of Eternal Spring a je považován za druhé největší městské a průmyslové centrum v Kolumbii. V metropolitní oblasti Medellín jsou další města velkého významu jako Rionegro, La Ceja, Santafé de Antioquia, Puerto Berrío, Yarumal a další. Jihozápadní část departementu Antioquia je součástí kolumbijské kávové oblasti.

Departement Caldas byl založen v roce 1905 o rozloze 7.888 1849 kilometrů čtverečních a populaci více než devět set tisíc obyvatel, podle statistik dva tisíce pět bylo jeho hlavní město Manizales založeno Antioquiany v roce XNUMX a se přezdívá Město otevřených dveří.

V roce 1966 byl přes území Caldas zřízen department Risaralda o celkové rozloze 4.140 1863 kilometrů čtverečních a populaci více než osm set tisíc obyvatel, podle statistik kávové zóny za rok dva tisíce pět, jeho Hlavním městem je Pereira, která byla založena v roce XNUMX a je známá jako La querendona, noční sova a Morena.

Nejmenší departement Kolumbie je departement Quindío s 1.845 kilometry čtverečními, založen byl v roce 1966 s hlavním městem Arménie La Ciudad Milagro, podle všeobecného sčítání z roku 2005 má více než pět set tisíc obyvatel obyvatel.

Města departementu Tolima, která patří ke kultuře Paisa, se nacházejí na západ od departementu a jsou Roncesvalles (založeno Antioquiany v roce 1905); Herveo (založena v roce 1860); Libanon (založen 1849); Casabianca (založena v roce 1886); Murillo (založena v roce 1871); Armero (založena v roce 1895) a Villahermosa (založena v roce 1887).

Města a města na severu departementu Valle del Cauca mají také svůj původ v kultuře Paisa: Sevilla (založená Antioquiany v roce 1903); Alcalá (založena 1819); Alžírsko (založeno v roce 1904, také známé jako „Medellincito“); Bolivar (založen v roce 1884); Calcedonia (založena 1910) Cartago (založena 1540), El Águila (založena 1905); Unie (založena v roce 1890); Versalles (založena v roce 1894) a Trujillo (založena v roce 1922).

Dialekt

Kastilština, kterou mluví paisas, je známá jako antiokvická španělština a je pro Kolumbii charakteristická, je rychlá a zároveň měkká, s mnoha vlastními kolumbijstvími a regionalismy, které jsou někdy v jiných oblastech země neznámé.

Jednou z nejvýraznějších charakteristik používání kastilštiny kulturou Paisa je voseo v hovorové řeči. Paisa používá vos místo tu, tú se používá ve formálních komunikacích, ačkoli je také běžné používat to mezi rodinou a přáteli. I tak je vos omezeno na hovorové použití a zřídka se používá v oficiálních dokumentech nebo v tisku, jak se to stává v jiných oblastech, kde se voseo používá.

VENKOVSKÁ KULTURA

Několik spisovatelů používá voseo ve svých dílech k posílení své identity jako Paisas, mezi jinými Tomás Carrasquilla, Fernando González, Ochoa Manuel Mejía Vallejo, Fernando Vallejo a Gonzalo Arango.

Stejně jako většina amerických dialektů v kastilštině, paisas nerozlišují zvuk „s“ od „z“ nebo měkkého „c“. V oblasti Paisa je intenzivní výslovnost písmene „s“, je artikulováno jako apikoalveolární „s̺“, přechodný zvuk mezi „s“ a „f“, podobný zvuku „sh“ jako ve středu a severu Španělska a jihu Střední Ameriky. „Apicoalveolar“ byl ovlivněn Basky, Katalánci a Extremadurany a seseo byl ovlivněn Andalusany a Kanáry.

Gastronomie

Kuchyně Paisa je silně ovlivněna venkovským horským prostředím. Vyznačuje se velkým množstvím obilovin, rýže, kukuřice, vepřového masa, hovězího masa, regionálního ovoce, brambor a různých druhů zeleniny.

Paisa Tray je velmi reprezentativní jídlo regionu a je velmi oblíbené v kolumbijských restauracích v Jižní Americe, Evropě a Spojených státech. Obvykle se skládá z carne asada nebo mletého hovězího masa, vepřové kůže, rýže, fazolí, plátku avokáda, sladkých smažených banánů, smaženého vejce, malé bílé kukuřičné arepy a někdy chorizo.

Sopa de mondongo je polévka z dršťkových kostek (žaludek krávy nebo prasete) vařená se zeleninou, jako je paprika, cibule, mrkev, zelí, celer, rajčata, koriandr, česnek a kořenová zelenina.

Antioquia empanadas se připravují s příchutí, kořením a přísadami, které jsou obvyklé pro konzumaci v Antioquii. Vyznačuje se extrémně řídkým těstem a velmi dobře kořeněnou náplní. Nejběžnějšími náplněmi jsou především maso a brambory.

VENKOVSKÁ KULTURA

Mazamorra v Antioquia často doprovází panela a je velmi oblíbenou přílohou k jídlům, jako je paisa podnos. Nápoj obvykle obsahuje kukuřičná zrna, rozdrcená v hmoždíři, poté namočená ve vodě a nakonec uvařená do měkka. Mazamorra je velmi běžná k obědu a večeři v kteroukoli roční dobu. Mazamorra je typické kolumbijské jídlo, které se podává jako příloha nebo jako hlavní jídlo, ať už známé nebo neformální.

Další typická jídla a nápoje jsou antiokijské fazole, fazole s kopytem, ​​antiokijské sancocho, antioquijský černý pudink, antioquijská klobása, maso pečená nebo grilovaná na dřevěném uhlí, Posta neboli zpocený chlapec nebo «sudao», Hogao, Calentao paisa, Arepa paisa nebo Arepa de Tela, Pelao kukuřice, strouhaná, přezdívaná, muleteer, čokoláda s antioquianským sýrem, Peto, antioquianský sýr, čočka, antioquijské tamale, antioquijské empanadas, arequipe paisa s brevas, marialuisa a cukrovinky, Piononos, parderos a čokoláda, pandeyucas, pandeyucas , pudink.

Hudba

V regionu Paisa se pěstují různé hudební žánry, včetně tradičních, moderních a importovaných žánrů z jiných regionů nebo zemí. Preferovanými nástroji pro interpretaci různých hudebních stylů, zejména toho tradičního, jsou hrot a kytara.

El Pasillo je žánr lidové hudby a tance původem z Kolumbie, byl extrémně populární na územích, která v devatenáctém století tvořila místokrálovství Nové Granady. Zrodil se v Kolumbii a rychle se rozšířil po celém území, zejména Ekvádoru (kde je považován za národní hudební styl) a v menší míře i v horských oblastech Venezuely a Panamy. Venezuelané označují tento styl hudby jako „valse“.

V rámci kultury Paisa je tak hluboce zakořeněna, že se v obci Aguadas v departementu Caldas každoročně pořádá festival National Hall Festival. Carlos Vieco Ortiz je jedním z nejvýznamnějších skladatelů Paisa s více než dvěma sty sedmdesáti komponovanými chodbami, včetně jeho večírkových koridorů a jeho pomalých koridorů, jedním z nejoblíbenějších je koridor „Ke Kalvárii“.

VENKOVSKÁ KULTURA

La musica je styl populární kolumbijské hudby pro rumbu a párty, který pochází z regionu Antioquia, je také známý jako cantina music nebo guascarrilera music nebo jednoduše guasca. Rolníci z tohoto regionu poslouchali mnoho různých hudebních žánrů z Mexika, Ekvádoru, Peru a Argentiny, jako jsou mexické rančery, corrida a huapangos, tanga, valčíky, tonady, zamby a argentinské koridory a ekvádorské a peruánské koridory a bolera.

Tito paisa rolníci se ve XNUMX. a XNUMX. letech XNUMX. století rozhodli interpretovat všechny tyto žánry ve svém vlastním stylu a vytvořili guascu, selskou a horskou hudbu, která se vyvinula na konci XNUMX. století a na začátku XNUMX. století v tzv. jako uliční hudba.

Paisa trova nebo copla je hudební styl, který vznikl na katedře Antioquia a skládá se ze dvou zpěváků, kteří spolu soutěží zpívanými a rýmovanými verši. Paisa trova je hudebně jednoduchá s binárním nebo ternárním rytmem, kde je skutečně důležitá improvizace v tom, co se říká, a kreativita kontrapunktických trubadúrů. Podle obecného konsensu jsou Salvo Ruiz a Ñito Restrepo de Concordia považováni za tvůrce Paisa trova.

Tango z Argentiny a Uruguaye se stalo velmi populárním v kultuře Paisa na počátku dvacátého století. Carlos Gardel, považovaný za krále tanga, zahynul ve třicátém čtvrtém roce při leteckém neštěstí v hlavním městě regionu Paisa, Medellínu. Ve čtvrti Manrique v Medellínu se nachází „Tangovia“, kde je památník na počest Carlose Gardela a koná se zde Tango Festival.

Květinový veletrh

Každý rok se ve městě Medellin koná Květinový jarmark, který je nejemblematičtější oslavou města a je reprezentativním symbolem kultury Paisa. Ve sváteční atmosféře typické pro karneval je prezentována široká škála akcí, které nemusí nutně souviset s květinami, včetně soutěží, automobilových průvodů, průvodů koní Paso Fino a bezpočtu koncertů.

VENKOVSKÁ KULTURA

První Květinový veletrh uspořádal Arturo Uribe Arango, člen předsednictva Úřadu pro rozvoj a cestovní ruch Medellín XNUMX. května XNUMX na oslavu dne Panny Marie. Festival trval pět dní s výstavou květin vystavenou v Metropolitní katedrále, kterou zorganizoval Zahradnický klub Medellín a Monsignor Tulio Botero.

Od roku devatenáct šedesát osm se léto změnilo na měsíc srpen, aby oslavila nezávislost departementu Antioquia a zároveň vyzdvihla a zachovala hodnoty kultury Paisa. Květinový jarmark je symbolickou oslavou rozkvětu zvyků a rasy a celého života celého regionu.

Festival představuje stovky akcí, všechny plné barev a zahalené do parfému, který vydává místní flóra, včetně aktivit, jako jsou Mule Carriers a Fondas, Sileteros Parade a „Cavalcade“, stejně jako hudební vystoupení ve všech městských čtvrtích.

Jednou z akcí květinového veletrhu v Medellínu je Sileteros Parade. Silleteros v současnosti rozdělují svá sedla do čtyř typů: Emblematická sedla s poselstvím morálního a etického obsahu prostřednictvím použití symbolů země nebo náboženství nebo na počest významné osobnosti.

Monumental Silleta je největší, přibližně dva krát dva metry, se spoustou barev a velkou nápadností, design je inspirován svým autorem pomocí celých kytic nejméně čtyř odrůd květin s korunou květin uprostřed obklopenou mečíky a hroty.

VENKOVSKÁ KULTURA

Tradiční sedlo je stylizací sedel, která používají rolníci na svých cestách do města Medellin k přinášení květin. Jeho přibližná velikost je devadesát krát osmdesát centimetrů s přibližně stovkou odrůd tradičních květin z regionu.

Reklama Silleta je zadána komerčním subjektem, který chce, aby její jméno bylo spojeno jako sponzor květinového veletrhu v Medellínu.

Symboly kultury Paisa

Identita kultury Paisa má kořeny v historii kolonizace a v identitě „paisa“, která vyniká svou laskavostí, pracovitostí, podnikatelským duchem a touhou po dobrodružství. To vedlo k rozvoji regionu, kde je pěstování kávy hlavním socioekonomickým motorem.

pončo

Pončo je součástí typického oděvu rolníků z chladných oblastí departementu Antioquia spolu s espadrilkami z cabuya, kloboukem Aguadeño, mačetou, Carrielem a zurriagem. Mezi obyvateli regionu se říká, že pončo symbolizuje objetí rodiny Paisa.

Pončo Paisa je vyrobeno z čisté vlny a obvykle má tmavé a vážné barvy. V dávných dobách mohly být ozdobeny červenými a žlutými pruhy, ale postupem času se jejich design zjednodušil. V současnosti jsou nejrozšířenější ponča černá, také tmavě modrá nebo tmavě šedá až do černé.

VENKOVSKÁ KULTURA

Podle „El testamento del Paisa“ od Agustína Jaramilla Londoña musí být rozměry ponča: «...Ten, který má jeho majitel od prstů jedné ruky po prsty druhé s otevřenou náručí». Některá ponča dnes mají límec, ale ten je z doby velmi nedávné.

Klobouk Aguadeño

Klobouk Aguadeño je ručně vyrobený kus, který se stal symbolem kultury Paisa a celého regionu. Klobouk Aguadeño je ručně tkaný vláknem palmy Iraca (Carludovica palmata) v obci Aguadas, departement Caldas.

V minulosti měly tyto klobouky poměrně vysokou korunu, ale již se tak nevyrábí, proto jsou tyto modely sběrateli velmi ceněny. Dnes se vyrábějí se spodním košíčkem, jsou s krátkým nebo širokým okrajem a vždy poslední je celý bílý a na vnější straně kalíšku má černou stuhu. Originální a autentický klobouk Aguadeño je vyroben z vlákna extrahovaného ze srdce palmy Iraca a odtud pochází jeho charakteristická bělost.

Historie říká, že Ekvádorec jménem Juan Crisóstomo Flores byl tím, kdo přinesl klobouk do regionu v roce 1860 a naučil obyvatele, jak jej vyrábět. Prvními výrobci byli všichni muži, později se k jejich výrobě přidaly ženy.

Vlákno palmy iraca je po uvaření a usušení ve stínu vystaveno působení sirných výparů, aby získalo bílou barvu, která ho charakterizuje, poté zruční řemeslníci dokončí práci tím, že klobouku dodají pružnost a tvar. V obci Aguadas, v departementu Caldas, dosáhl průmysl výroby klobouků Iraca velkého významu, až se stal místní chloubou, jak říkají verše básně „Aguadas, básník Aurelio Martínez Mutis.

VENKOVSKÁ KULTURA

„Tkaní klobouků, tkaní melodií, Iracové pracují s vašimi poctivými děvčaty, jako mezci, kteří jdou den za dnem tkalcovským dnem. A vaši tkalci zarputile zpívají o lásce, radosti, melancholii; pokorné ruce těch žen, které barví kované látky sírou, způsobily, že vaše západy slunce zežloutly a vašim časným ránům dodaly bělost…“

železniční

Carriel nebo guarniel je druh kožené tašky nebo peněženky pro mužské použití typický pro kulturu Paisa v Kolumbii od koloniálních dob. Jedná se o oděv používaný téměř výhradně obyvateli regionu Paisa a který odlišuje pány z Antioquie. Vozík byl široce používán muleteers. Jedním z jeho charakteristických rysů je velké množství kapes a přihrádek, z nichž některé mohou být dokonce „tajné“.

Když byl departement Antioquia čistě agrární oblastí, byl karriel oděvem pro všeobecné použití, ale jak postupoval urbanizační proces regionu, byl ponechán pro rolnické použití, nicméně jako reprezentativní kus se stal symbolem. regionu a celé kultury Paisa.

Existuje několik hypotéz o původu názvu carriel nebo guarniel, jedna z nich říká, že pochází ze slova francouzského jazyka Cartier, což znamená lovecká taška, jiná hypotéza to připisuje vývoji fráze v anglickém jazyce Carry all with význam načíst vše. Další možností je, že má svůj původ v hebrejském jazyce Carr-I-El, „nést nebo nosit“, nebo Guarni-El (guarniel), „uchovat“.

Potah nebo přední část nebo fasáda kočárku je vyrobena z neloupané zvířecí kůže, aby to byl autentický kočárek paisa, musí mít srst a musí být dokonale česaný, tašky bez chlupu jsou napodobeniny, které nemají nic z původní paisy oděv .

Původní antioquia carriely byly vyrobeny z obří vydry nebo tigrillo kůže, byly také používány, zejména pro výrobu fasádní kůže lva (puma) nebo tygra (jaguár), ale v poslední době z ekologických důvodů, aby se zabránilo lovu a dosáhlo zachování volné přírody druhů jsou fasády carrielu vyrobeny z teletiny, která zachovává původní vzhled.

Nosič má provaz nebo popruh, který se má zavěsit na rameno, široký přibližně čtyři centimetry, vyrobený z tenké kůže a nutně potažený lakovanou kůží. Některé velmi jemné kolejnice mají ozdoby tvořené kovovými destičkami nebo očky a složité kresby vyrobené ze zelených, žlutých a červených nití.

Paisa carrieles měly nejprve jen dvě nebo tři přihrádky, ty se postupně zvětšovaly, až měly osmnáct kapes. Dnešní raily mají maximálně devět kapes včetně tří hřebínků nebo tajných kapes skrytých mezi výstelkami.

Machete

Mačeta je jednobřitý pracovní nástroj, který může být v některých případech použit i jako krátká zbraň, mačeta je podobná noži, ale s delší a těžší čepelí, kterou má rolník obvykle připevněnou k levé části pasu. . Je zabalen do vysoce zdobené kožené pochvy, obvykle hnědé barvy. Peinilla je podobná mačetě, ale s dvojitým ostřím a tenčí čepelí.

Mačeta v rukou farmáře Paisa nebyla zbraní, ale nástrojem, se kterým se vydal do hor, aby mu s námahou vyrval a zapotil půdu, kterou obdělá a kde postaví začínající vesničky, které se během let staly velká města. Mačeta v rukou paisy nebyla zbraní k útoku, ale zbraní k budování snů o pokroku prosperující země.

Verš „Romance al arriero“ od Guillerma Córdoby Romero: Plátěná zástěra zní / visí z boků; / pochva hřebene / o nohu naráží / a špinavá. Přes ramena / mula je složená.

Muleteři

Dá se říci, že muleteři jsou typickým představitelem kultury Paisa. Jeho význam je takový, že se muleter Juan Valdez stal obrazem Kolumbie ve světě. Mezkaři byli ti, kteří se věnovali řízení mezků k přepravě zboží, zboží, zvířat a potravin z jednoho místa na druhé, aby uspokojili potřeby těchto produktů v malých městech. Obecně vzato byli muleti drsní muži, kteří neměli žádné nebo jen velmi málo studií, měli mnoho zdrojů a byli velmi důmyslní.

Aby mohli mezci vykonávat svou práci, museli čelit nebezpečným a strmým cestám, které trpěly nevlídným počasím vysokých hor. Díky jejich velkému úsilí se jim podařilo nejen zlepšit svou situaci a situaci své rodiny, ale také propojit jeden z nejizolovanějších regionů kolumbijské geografie se zbytkem země.

Muleteři s činností začínali již od útlého věku, vykonávali činnosti na nejnižší úrovni a za léta práce a odříkání si dokázali vypěstovat sílu charakteru a vytrvalou osobnost, která by jim pomohla obstát v náročnosti profese a vyšplhat se na pozice. až po vedoucí pozice a dokonce i vlastnictví vlastních smeček.

Mezkaři přispěli k hospodářskému pokroku regionu tím, že jej propojili se zbytkem země, vytvořili nové cesty s mačetami, které vedly do míst, která byla do té doby nepřístupná, ale jejich největším přínosem je vytvoření kultury Paisa s jejich zvyky, jejich životní styl, jejich formy vyjadřování a vytváření identity Paisa.

Chapolera

La Chapolera je kolumbijský rolník s bydlištěm v Coffee Region v regionu Paisa, který se věnuje sklizni kávy v departementech Caldas, Risaralda, Quindío a některých obcích na severu Valle del Cauca. Chapolera se vyznačuje velmi domorodým stylem oblékání a typickým pro region a jeho činnost. Jméno chapolera jim dal motýl známý pod jménem Chapola, který v době sklizně migruje na kávové farmy.

Žena Paisa se tradičně věnovala domácím pracím a teprve v relativně nedávné době, poté, co překonaly mužské šovinistické předsudky a dosáhly osvobození, se ženy z tohoto regionu mohly věnovat sběru kávy, činnosti, která Vzhledem ke své povaze to znamená, že se musí pohybovat mezi různými regiony a farmami a hledat, kde poskytovat své služby jako sběratel.

Kostýmy chapoler mají obecně na hlavě vázaný šátek a nahoře klobouk z palmového copu. Bavlněná halenka je bílá s krátkými rukávy, s vysokým výstřihem a bolerkem, obecně má ozdoby skládající se z výšivek, šnůr, sedlových tašek a různých tkaniček, při nošení halenky s dlouhými rukávy nemají žádné ozdoby, pouze krajky na loket .

Sukně jsou dlouhé, až osm palců nad kotníkem, vyrobené z bavlny s dvojitým kulatým potiskem, na potisku jsou obvykle květiny a jsou zdobeny krajkovými lemy. Ve spodní části nosí jedno nebo dvě bolerka a vždy nosí spodničky, sukni doplňuje použití zástěry na ochranu. Jako obuv používají chapolery espadrilky. Pod šátkem se vlasy sčesávají do copů svázaných stuhami, s dlouhými úponky, candongami nebo náušnicemi a velkou květinou ve vlasech.

Svůj outfit doplňuje košíkem vypleteným tenkým ratanem se dvěma ušima, které se připevňují k pasu, tento košík slouží ke sbírání kávy přímo z větví kávovníku a jejímu odnášení na místo uskladnění.

Jako pocta ženě Paisa a vychvalování občanských, společenských, kulturních a rodinných hodnot, které zastupuje, se každý rok v říjnu koná Reign of La Chapolera na oslavách výročí města Arménie.

Mýty, legendy a pověry kultury Paisa

V kultuře Paisa existují nekonečné víry, které se liší od komunity ke komunitě, protože existuje velká rozmanitost; mnoho z nich je však velmi běžné v celém regionu Paisa. Některé z nejčastějších jsou trysky pro zlé oči; opály, jak se zbavit kouzel; roh jednorožce, tesák morrocoy, hřebík velké šelmy, tesák aligátora, oko jelena, hnízdo macuá, congolo a covalonga a další magické prvky štěstí.

Milostné filtry města Remedios mají velkou slávu a staly se populárními v celém departementu Antioquia. Mnoho populárních mýtů nebo ochranných bohů hor, řek, měst a polí je typických pro antiokijské obyvatele a mezi potomky antiokijské kolonizace.

Mýty o lidech z hor jsou generovány z tloušťky lesů, v pramenech řek a potoků, v jeskyních a osamělých místech hor, mnohé z těchto mýtů pocházejí z doby kolonizace Antioquie a vycházejí z přesvědčení komunity osadníků.

Mezi nejrozšířenější mýty a legendy patří Madremonte, což je božstvo hor a džunglí Antioquia a Old Caldas; Podle přesvědčení ovládá větry, deště a celé rostlinné prostředí. La Patasola je bohyní tloušťky pralesa a ve strmých vrcholcích horských pásem se objevuje jako žena s jedinou nohou, která končí v hovězím kopytě, ale může se měnit v závislosti na okolnostech.

Hojarasquín z lesů je typický pro džungle, který se objevuje v různých postavách, může být jako člověk nebo jako zvíře, vždy pokrytý vinnou révou a kapradím nebo má podobu pohybujícího se stromového muže. Matka řeky je nymfa, která se objevuje v řekách, potocích, lagunách a na mořských pobřežích a pronásleduje děti.

Jiné mýty přítomné v kultuře Paisa odkazují na postavy, které se postupem času staly populární a objevují se jako duchové jak na venkově, tak ve městech: la Llorona, el Patetarro, María la Larga, la Rodillona, ​​​​la Colmillona, ​​​​la Mechuda, Zelená paní, Meneses, uhlíky, dívka z dopisu, María Inés, María Pimpina, Mareco, Guando nebo Barbacoa del Muerto, známí, čarodějnice, skřeti, Mohán a mnoho dalších.

Jiní duchové mají zvířecí podoby nebo představují mytologická zvířata jako: černý pes, kanec Guaca, třínohý mezek, černý motýl a další.

V rámci kultury Paisa existují také legendy, které jsou založeny na historických postavách, jako jsou legendy o náčelníkovi Nutibarovi a jeho bratru Quinunchú; legenda o Marii Centeno, matce hornictví v Antioquii; legenda o rodu Castañeda; Otec López, legendární kněz a další.

madremonte

Madremonte je také známá jako Zimolez, je to postava z mytologie kultury Paisa, ale nachází se také ve folklóru celé Kolumbie, zejména v Antioquii, středních a západních Andách Kolumbie a v údolích Magdalena a Cauca. . Jeho víra pochází z božstev starověkých domorodých národů, kde představoval Matku Zemi.

Popis, který se o ní podává, je velmi variabilní, jako monstrózní ženské stvoření zcela pokryté propletenými mechovými větvemi a liánami, se zářícíma očima, jiné popisy říkají, že je to velmi krásná žena s elegantním vystupováním a velmi dobře oblečená, s koruna z větví a rostlin. Je také popisována jako vetchá, kostnatá stařena s velmi dlouhými končetinami v šatech z listí.

Podle některých verzí se objevuje v bažinách nebo v hlubinách džungle, když jsou velké bouře a spouští hrozné výkřiky, které jsou slyšet nad hlukem hromu. Podle víry horalů, když se voda řeky nebo potoka zakalí, je to proto, že se v nich koupe Madremonte.

La Madremonte má za úkol chránit lesy, pečovat o flóru a faunu. Obtěžuje myslivce, rybáře a dřevorubce, pronásleduje prý i nevěrné muže a ty, kdo se přou o hranice majetku. Půvabně se postarat o hory a lesy, když slunce zapadne a zpěvy denních ptáků už nejsou slyšet. Když překvapí někoho, kdo nerespektuje jeho doménu, připlíží se k němu, flirtuje s ním a láká ho do husty džungle, kde je požírá.

Jeho chování a jeho kostým vrhají kouzlo na každého, kdo se na ně podívá, a způsobí, že se ztratí v hlubinách džungle. Přitahuje dospělé i děti. Koupání v řekách otravuje jejich vody a přenáší nemoci. Dá se odmítnout tím, že se mu postavíte tváří v tvář, aniž byste projevili strach a šlehali do něj větvemi tabáku.

Madremonte je spojován s božstvem Dabaibe národů Catío, Nutabae a Chocoe, v horách regionu Antioquia je také podobný Pachamamě v Andách Peru a Bolívie, legendám o Marii Lionze a Capu ve Venezuele , vodní božstvo Yara z oblasti Amazonie a Caa Yurí v Brazílii.

The Leaf Scratcher of the Mountain

Hojarasquín del Monte je antropomorfní tvor s podobou muže, lidskou hlavou a kmenem guayacán, pokrytý chamizos, divokými lišejníky a kapradinami. Někteří říkají, že to vypadá jako chodící strom. Jiní říkají, že je to monstrózní bytost s hlavou osla a tělem muže, dokonce se najdou tací, kteří říkají, že jde o obrovskou, velmi chlupatou opici s tělem pokrytým suchým listím a mechem.

Hojarasquín del monte má na starosti péči o hory, jejich divoké rostliny a zvířata, která je obývají. Skřípěním říčních vlaštovek poznává, kdy se blíží člověk s úmyslem ublížit přírodě, a ví, co dělat, aby ji ochránil. Mountain Scratch může dělat chodce v lese, ale když má chodec dobré úmysly, Scratch Leaf mu ukáže cestu zpět.

Rodina Castaneda

Na oslavách v mnoha regionech Kolumbie a zejména v regionu Antioquia existuje zvyk spojený s rodinou Castañeda, který symbolizuje jednotu rodiny, návrat do země, kde se narodili, a mnoho zvyků zakotvených v tradici. . Tento karnevalový soubor je silně spjat se svobodou otroků, která začala v Antioquii v polovině XNUMX. století, kde se rodina Castañeda velmi angažovala.

Seržant Don Ignacio Castañeda a jeho manželka Doña Javiera Londoño s pomocí svého gangu otroků zahájili těžbu svého dolu, který nazvali „Aventaderos de Guarzo“, který se nachází v El Retiro v departementu Antioquia. Manželé Castañeda a Londoño byli známí tím, že se svými otroky zacházeli dobře, chovali se k nim láskyplně a láskyplně, vždy jim zajistili fyzickou pohodu a spravedlivé zacházení.

Don Ignacio a Doña Javiera dospěli po vzájemné dohodě k rozhodnutí poskytnout svým otrokům svobodu, na což ji nechali písemně a uvedli to ve své závěti. Po smrti seržanta Dona Ignacia Castanedy ve městě Rionegro osvobodila jeho vdova Doña Javiera Londoño de Castañeda svých sto dvacet sedm otroků. Tato událost z osmnáctého století je poprvé, co se konala v celé Americe.

Sto dvacet sedm černochů, kteří byli propuštěni, dostalo příjmení svých bývalých majitelů Castaneda a od té chvíle se zavázali, že budou každoročně slavit svátek Virgen de los Dolores. Na konci každého roku přicházeli bývalí otroci oslavit získanou svobodu a šťastně si připomenout den svého „odchodu“ z otroctví a poprvé uznání za svobodné muže.

Osvobození černoši přišli z nejvzdálenějších míst geografie regionu a vytvořili rodinu Castañeda. S láskou, hrdostí a vděčností vyprávěli ústně to, co již bylo legendou, příběh Doña Javiera Londoño de Castañeda, který jako první udělil svobodu otrokům v celé historii Ameriky.

Toto setkání otroků, kteří dosáhli svobody patřící rodině Castañeda v El Retiro, dalo vzniknout Fiesta de los Negritos, která se tradičně slaví každý prosinec a leden.

Patasola

Podle víry kultury Paisa typické pro rolníky z kolonizace Antioquia v západní Kolumbii. Je to monstrózní, démonické a hrozné stvoření, které se objevuje v těch nejzamotanějších koutech lesů, panenské džungle a v horách pohoří oblasti zvané Antioquia Grande.

Patasola je bytost z džungle, která se objevuje s jedinou nohou, která končí hovězím nebo medvědím kopytem, ​​které zanechává stopu umístěnou hlavou dolů, která mate a dezorientuje zvířata, která jsou pronásledována. S jedinou nohou se pohybuje velmi rychle. V této unipedální bytosti jsou dvě stehna spojena do jediné nohy. Je to ďábelské zjevení se zuřivostí podobnou té zběsilosti evropské mytologie. Je spojencem divokých zvířat, které brání před lovci a kýmkoli, kdo jim chce ublížit.

Způsobit teror mezi dřevorubci, chodci, horníky a osadníky. Patasol může měnit svůj vzhled podle okolností. Při některých příležitostech na sebe bere podobu ženy s pouze jedním prsem na hrudi, vyvalenýma očima, velkými ústy, divokými zuby, zahnutým nosem, zacuchanými vlasy, plnými a masitými rty, dlouhýma rukama a vždy s jednou nohou.

Jindy se promění v krásnou a atraktivní ženu, která neopatrné oklame, vyzve je, aby ji následovali, zavede je do houští a dezorientuje je. V tu chvíli vybuchne smíchy a nabyl své původní podoby. Někteří svědci říkají, že slyšeli Patasolu se strašlivými výkřiky jako ztracená žena, a když ji najdou, promění se v bestii, která se na ně vrhne.

Zde jsou některé zajímavé odkazy:

Buďte první komentář

Zanechte svůj komentář

Vaše e-mailová adresa nebude zveřejněna. Povinné položky jsou označeny *

*

*

  1. Odpovědný za data: Actualidad Blog
  2. Účel údajů: Ovládací SPAM, správa komentářů.
  3. Legitimace: Váš souhlas
  4. Sdělování údajů: Údaje nebudou sděleny třetím osobám, s výjimkou zákonných povinností.
  5. Úložiště dat: Databáze hostovaná společností Occentus Networks (EU)
  6. Práva: Vaše údaje můžete kdykoli omezit, obnovit a odstranit.