Ve vysočinách a údolích kolumbijského východního pohoří zrodila civilizaci zvanou Muisca nebo Chibchas, známou také jako zakladatelé legendy o El Doradu. Dále vás zveme, abyste se dozvěděli něco více o Muisca kultura, jejich zvyky, náboženství, umístění a další.
Muisca kultura
Kultura Muisca nebo Chibcha je původní obyvatelstvo, které žilo na náhorní plošině Cundiboyacense a na jižním území Santanderu (v současné oblasti Kolumbie) mezi šestým stoletím před naším letopočtem. V průběhu roku 1600 však toto město ovládlo španělské dobytí; V současné době jejich bezprostřední potomci bydlí ve městech v okrese Bogotá, jako je Suba a Bosa, a v dalších sousedech, jako je Cota, Chía a Sesquilé.
Slovo muyska představuje „lidi“ nebo „lidi“ v jazyce Muisca. Kultura Muisca je spojena s populací kultury Chibcha, která založila společenství Muisca. Muisca falšovala zlaté mince pomocí dovednosti tumbaga, která zahrnuje použití vyššího podílu mědi na zlatou slitinu.
Osa regionu, která dnes představuje Kolumbijskou republiku a která se dříve nazývala Nové království Granada, byla obsazena mírumilovnými a zavedenými domorodými národy, agronomy a výrobci textilu, dědici lingvistické linie Chibcha pocházející ze Střední Ameriky. kteří si říkají „muiscas“ nebo „mouchy“. Jeho domovinou byly prosperující pláně:
- Zipaquira
- nemocon
- Ubate,
- Chiquinquira
- Tunja
- ospalý
Zahrnuje zdroje některých přítoků, jako jsou: Upía, která klesá do Orinoka; Chicamocha, Suárez, Opón a Carare, které jdou na sever; řek Negro Cundinamarqués a Funza, které od severovýchodu k jihovýchodu následují Magdalenu.
historie
Předkolumbovský epos Muisca je ve skutečnosti vzácný, kvůli zničení velkého množství materiálu, který umožňuje specifikovanou rekonstrukci, kvůli španělskému obléhání v XNUMX. století. Co je známo o těchto předkolumbovských domorodcích, je zachování slovního příběhu, příběhů kolonialistů a archeologických prací prováděných zejména po nezávislosti.
Muiscas, také známý jako muixcas nebo moxcas španělskými kolonialisty, pobýval v centrálních oblastech dnešní Kolumbie; osy jeho populace však byly ve vysokých údolích Sierra Oriental poblíž Bogoty a Tunja.
Vykopávky provedené v oblasti vysočiny Cundiboyacense zanechávají důkazy o velkém pohybu lidí v tomto prostoru od archaického období, tedy před více než 10.000 XNUMX lety na začátku holocénu; to skončilo hypotézou považovaná za platnou v XNUMX. století, podle níž byli Muiskové prvními obyvateli Altiplana.
Kolumbie má také jedno z nejstarších archeologických nalezišť na kontinentu, El Abra, které lze datovat až 11.000 9740 let před naším letopočtem. Další archeologické pozůstatky spojené s El Abra určují zemědělskou kulturu zvanou Abriense. Například v Tibitó Abriense byly nalezeny artefakty z doby XNUMX let před naším letopočtem a v Sabaně de Bogotá v útočišti Tequendama další kamenné nástroje pocházející z tisíciletí, později vyrobené specializovanými lovci.
Mezi nejoblíbenější nálezy patří kompletní lidské kostry, pocházející z doby 5000 let před naším letopočtem. Analýzy ukázaly, že Abrienses byli další etnickou skupinou odlišnou od Muiscas, čímž ukončili hypotézu, že obsadili pusté území.
Když kolem roku 1536 přišli Španělé, kultura Muisca měla přibližně půl milionu domorodců. Domorodci z Coty byli v Bogotě, jednom ze čtyř společenství, která tvořila politicko-teritoriální organizaci Muisca. Domorodci sázeli kukuřici a lovili jeleny; Tyto akce byly doplněny výrobou textilií. Jeho obvyklé společenské uspořádání se řídilo modelem matrilokálního sídla; Praktikovali příbuzenství a matrilinealitu.
V roce 1538 po počátečních ozbrojených bitvách se Gonzalu Jiménez de Quesada podařilo rozdělit alianci, která existovala mezi vůdci Muisca, a tak je snadno podmanit. Španělská invaze v průběhu XNUMX. století vedla ke kolapsu společensko-politických organizací kultury Muisca. V XNUMX. století ztratil dialekt tohoto města svůj jednotný charakter a byl vytlačen španělštinou; některé místní jazyky však přežily v horských oblastech.
V zásadě dobyvatelé podrobili náčelnictví Muisca systému encomienda a později, na konci 1841. století, systému rezervací. Rezervace Cota byla rozpuštěna v roce 1876 a byla obnovena v roce 2001 prostřednictvím nákupu pozemků. Dnes je většina obyvatel Muisca soustředěna v obci Cota, jejíž stejnojmennou rezervaci zrušila Incora v roce XNUMX.
V současnosti jsou po celém regionu roztroušené zbytky těchto komunit, které se hlásí ke svému etnickému původu. Různé kulturní základy kultury Muisca jsou udržovány v rolnických společnostech Boyacá a Cundinamarca.
Geografická lokace
Zeměpisná oblast domorodců kultury Muisca zahrnuje města Cundinamarca, Boyacá a část jihu Santander; klima je proměnlivé od nevlídného chladu bouřlivého parama Sumapaz přes mírné pláně až po první úpatí pohoří Sierra Nevada del Cocuy.
Ústředním bodem oblasti je náhorní plošina Cundiboyacense, tvořená řetězcem rovin, údolí a kopců, propletených bujnými vodními nánosy, které křižují řeky a rokle nebo jsou uloženy ve stovkách lagun, bažin a mokřadů.
S nadmořskými výškami od 2.500 2800 do 4000 1000 metrů nad mořem as horami, které mohou na některých místech přesáhnout XNUMX XNUMX metrů, je podnebí po většinu roku chladné a chladné. Deště zřídka přesahují XNUMX milimetrů v ročním průměru. Bez sopek nebo zasněžených hor byla voda rozhodujícím prvkem při utváření krajiny.
Všechny rozlehlé pláně jsou sídlem archaických jezer z období pleistocénu vyrovnávaných neuspěchanou sedimentací po desítky tisíc let. Největší z plání je Sabana de Bogotá s více než 1200 kilometry, které jsou zcela ploché a protéká je řeka Bogotá (nejprve nazývaná „řeka Funza“).
V současnosti je tento region regionem s nejvyšší hustotou osídlení v Kolumbii a zdá se, že vše nasvědčuje tomu, že to byl také region v době španělského dobývání. Dvě hlavní města v této oblasti jsou Bogotá, hlavní město Kolumbie, a Tunja, hlavní město okresu Boyacá; Obě lokality byly původně vytvořeny Muiscas.
Reliéf oblasti obývané Muiscas byl hornatý, a to i ve středním pásmu, kterému dominovaly vysoké oblasti Simijaca, Ubaté a Bogotá. Asi dvě třetiny jeho povrchu tvoří vyvýšené a strmé oblasti a další strana je hladký a nepravidelný povrch. Krajina je orámována gigantickými vyvýšeninami, které jsou na sebe fantasticky propojené a tvoří údolí, srázy, mírné svahy nebo ostré zářezy ve skalách; klimatické změny závisí na výšce.
Po tisíciletí si vody razily cestu úzkými soutěskami, kde kapalina rychle proudí. Někdy se hroutí do obrovských vodopádů a jindy se pomalu klouže údolími, může napájet laguny nebo někdy zametat sousední břehy; dokonce dokáže obsáhnout a následně přetéct a zničit vše, co mu stojí v cestě.
rysy
Domorodci kultury Muisca byli a stále jsou agrokeramickou a výrobní komunitou, která se týká andského území na severu Jižní Ameriky. Model jejich politické distribuce je proměnil v odolnou a vycvičenou kulturní skupinu. Příspěvek kultury Muisca ke kolumbijské sebeidentifikaci v současnosti je nesporný, v zásadě proto, že společenství Muisca nebylo ničím jiným než nejvyšší politicko-organizační reprezentací kultury a větší lingvistické rodiny.
Bohužel populace Muisca utrpěla prudký proces akulturace, který se projevil úpadkem formálních aspektů kultury; dnes někteří domorodci bojují za záchranu některých zvyků a představ o světě v procesu, který se snaží vrátit komunitě lesk minulosti.
Společenská organizace
Základem organizace Muiscas byla rodina. Svatby se obecně slavily mezi lidmi z vlastního klanu; vůdci měli výlučnost mít mnoho manželů. Komunita byla rozdělena do různých kategorií:
- Superior nebo usaques.
- Kněží nebo šejkové.
- Kečuové nebo válečníci.
- Obchodníci a lidé spjatí s činnostmi, jako jsou farmáři, horníci a řemeslníci.
Kněží nebo šejkové byli lékaři a čarodějové; k dosažení tohoto postavení musel domorodec mnoho let studovat.
Politicko-správní organizace
S růstem populace kultura Muisca implementovala metodu správy označenou jako Muisca Confederation, strukturovanou několika nezávislými městy Muisca a řízenou cacique. Na druhé straně, konfederace byla primárně shromážděna do dvou států:
Zipazgo
Představovala Konfederaci jihu umístěnou v centrálním prostoru Cundinamarca, jejímž hlavním městem byla Bacatá, v současnosti Bogotá, které předsedá Zipa. To bylo také tvořeno pět náčelnictví: Batacá, Guatavita, Ubaque, Fusunga, Ubaté, s několika městy pod jeho zodpovědností; S dobytím tvoří většinu těchto oblastí Santa Fe de Bogotá.
zacango
Severní konfederace se nacházela v současných obcích Lenguazaque a Villapinzón s hlavním městem v Hunze, kterým je v současnosti Tunja, a jejím vůdcem je Zaque. Kromě těchto prostorů konfederace existovaly dva velké kapitánské úřady s náboženskějším a posvátnějším účelem zvaným Zybin, jsou to:
- Irák: Jeho hlavnímu městu Suamox, v současnosti Sogamoso, předsedal kněz neboli Iraca, považovaný za nástupce Bochice.
- tundama: Založena v Duitamě a vedená knězem nebo Tundamou, který se jako jediný pevně postavil proti španělským dobyvatelům.
Existovaly různé nezávislé populace Muisca nebo Uta, reprezentované Tybaraüge, které nebyly centralizovány pod stejným náčelníkem:
- Soboya,
- charala,
- Chipata,
- saquence,
- tacasquira,
- Tinjaca.
životní styl
Během vývoje XNUMX. století domorodci z Muisca vítali venkovský způsob života; Tak zmizelo to, co bylo správné a tradiční, jako například: dialekt, oděv a mnoho tradičních domorodých zvyků. S uvalením katolicismu zaniklo náboženství Muisca; některé jeho zvláštnosti však stále synkreticky přetrvávají a jsou spojeny spíše s pověrčivými přesvědčeními.
Šatník
Textilní výroba Muisca manipulovala s nesmírnou rozmanitostí vláken; zejména ty z bavlny a fique. Podle zvyku Chibcha Bochita, božstvo civilizace Muisca, nařídil svým věřícím, aby navíjeli a spřádali vlákna. V domech všech domorodců nechyběl tkalcovský stav, naviják a nitě na výrobu vlastních látek.
Podle některých osadníků byly domorodé vesnice při různých zvláštních příležitostech oděny do oděvů různých odstínů. Oděv se skládal z typu pláště a přikrývky svázané na koncích ramen, vyrobené z tlustých bavlněných látek, zdobené barevnými pruhy.
Nejvýznamnější lidé nosili tenčí vrstvy různých odstínů, látky byly raženy nuancemi rostlinné a minerální povahy, používali válečky a porcelánová razidla; nenosili boty. Natírali si těla achiotem, na hlavy používali i barevná ptačí pera; nosili také krásně zpracované zlaté náramky, náhrdelníky, kroužky v nose a prsní prsa.
Ekonomická aktivita
Na počátku se tomuto etniku dařilo rozvíjet zemědělskou činnost, zlatnictví a textilní průmysl. Sázeli kukuřici, brambory, quinou, bavlnu a vyráběli keramiku a přikrývky, které prodávali s okolními městy; později, s Muisca Confederation, oni těží nerostné zdroje takový jako: zlato, smaragdy, měď, uhlí a sůl.
Trh byl bodem ekonomiky Muisca, místem komercializace nebo výměny zboží s vesnicemi. Mezi prvními byly: Coyima, Zorocota a Turmequé.
Dalším významným bodem těchto domorodců je, že používali určitý druh zlaté, stříbrné nebo měděné lisované mince; peněžní hodnota tohoto byla dána jeho velikostí, měřenou prsty nebo provazem.
Kromě toho založili zemědělský systém nazývaný mikro-vertikální model, který měl v každé oblasti dočasné domy a obdělával půdu podle počasí; to představovalo řešení pro pěstování proti omezujícím klimatickým podmínkám regionu.
Náboženství a přesvědčení
Náboženskou zvláštností tohoto etnika je, že považovali duchy za spjaté s přírodou, a proto zasvětili mnoho posvátných míst, která byla podle jejich dogmat označena božstvem, mezi ně patří:
- Posvátné lesy: byli posvátní, a proto by se s nimi nemělo nijak manipulovat, motivováni jejich vírou v požehnání bohů.
- Posvátné rostliny a stromy: jako je tijiqui, tabák, borůvka, vlašský ořech a guayacán.
- posvátné laguny: Iguaque laguna a jezero Tota, stejně jako ty, které patřily do okruhu náboženského obřadu, aby země fungovala, jako jsou: Ubaque, Teusacá, Guaiaquiti, Tibatiquica, Siecha, Guasca a Guatavita, cestoval účastníky pouti.
- Posvátná země Suamox: Odhaduje se jako požehnaný prostor, protože tam zemřel Bochica.
- posvátné cesty: jsou ty cesty, po kterých chodila Bochica, po nichž nemohl chodit žádný jedinec, kromě určitých náboženských obřadů.
- Chrámy: kruhové základy s doškovou střechou a rohožovými stěnami. Mezi typy chrámů se rozlišovalo tchunsua sluneční přírody, qusmhuy měsíční esence a cuca, kde se vyučovalo budoucí chyquy.
Svatyně Slunce, největší z náboženských center, byla vztyčena v Sogamosu, oblasti vybrané Bochicou k poctě a úctě k bohu slunce; kterým dali těla těch, kteří tam byli nabídnuti.
Uctívali také řadu mytologických božstev, jako je Bachué (prvorozený z města), Bochica (syn oblohy), Chaquén (hlídal úrodu), Chibchacum (bůh zlatníků a obchodníků), Chiminigagua (tvůrčí božstvo), Chía (bůh měsíce) a Sua (bůh slunce).
Muisca nebo chiky kněží vedli náboženský život v celibátu, čistotě a ústraní ve svatyních s častým půstem; tito měli od dětství obtížný proces výuky, že jakmile byly dokončeny, byly umístěny se zlatými náušnicemi a kroužky v nose. Je důležité poznamenat, že každé město mělo své chyquy. Na druhé straně byli mohanové neformální kněží, kteří inhalovali jódový prášek a zakrývali si vlasy popelem.
Rituály a obřady
Stejně jako všechny předkolumbovské kultury přinášeli Muiskové různé oběti svým bohům, mezi nimiž vynikala tunja. Byly to antropoidní postavy nebo zvířata ve zlatě, stříbře nebo mědi; jinými formami obětování bohům byly vonné tyčinky, zvířecí a lidské oběti, např. oběti mladých žen, které se kdysi obětovaly, potíraly svou krví kameny, aby je obětovaly slunci.
Obřady kultury Muisca v podstatě souvisely se zemědělskými cykly a životem; ty obsahovaly kultivační a sklizňové slavnosti, caique, stavění a otevírání plotů.
Doprava
Prostřednictvím sítě andských silnic původních vesnic Kolumbie se jednotlivci, zboží a produkty přemisťovali pěšky a zpět pomocí obrovských dálnic, lanových mostů a dřevěných kánoí nebo raftů.
Komunikace
V předkolumbovských dobách domorodci oznamovali některé informace přenášené prostřednictvím chasquis, které komunikovaly a cestovaly na velké vzdálenosti pěšky, přenášely informace mezi společnostmi nebo využívaly signalizační systémy, se kterými se jim dařilo komunikovat na dálku.
Léky
Zdravotní stav získává magickou reprezentaci a s jeho příčinami musí bojovat domorodý kněžský lékař pomocí magických technik; Magická postava hozená na šamana či šejka se projevuje užíváním halucinogenních látek a správným podáváním koky či jódu, což Muiskové značně zvládají.
Čas a prostor
Domorodci z kultury Muisca počítali čas pomocí almanachu podobného tomu, který známe dnes; dny však dominovaly následovně:
- Ten den se jmenoval sua.
- Skupina tří dnů se nazývala sunas.
- Deset Sunas dělalo měsíc, reprezentovali to jako sunata.
- Rok se skládal z dvanácti měsíců, každý po deseti sunech.
Architektura
Muiscasové postavili své domovy pomocí tyčí a bahna jako hlavních součástí a nakonec vytvořili zdi bahareque. Obvyklé domy měly dva modely, kónický a obdélníkový. Jsou podrobně popsány níže:
- kónická pouzdra: sestávala z kruhové zdi tvořené sloupy zakopanými jako pevnější sloupy, na nichž byl dvojitý podepřen ze strany na stranu mezi rákosovou tkaninou, jejíž mezera byla plná bláta; střecha byla kuželovitá a pokrytá slámy upevněnými na tyčích, hojnost takových kuželovitých konstrukcí v savaně Bogoty zrodila Gonzala Jiméneze de Quezada a dala této plošině jméno Valles de los Alcázares.
- obdélníkové domy: byly založeny na rovnoběžných stěnách také v bahareque, jako předchozí, se střechou se dvěma obdélníkovými křídly.
Kónické a obdélníkové budovy měly dveře a větrací otvory malé velikosti, nábytek uvnitř byl jednoduchý a sídlil především v postelích vyrobených také z rákosu nebo tyčí zvaných barbecue, ve kterých se vyvinulo velké množství přikrývek; křesla byla nedostatečná, protože domorodci zvykli dřepět na zemi.
Kromě společných obydlí existovaly dva další typy sídel: jedno pro významné pány, možná náčelníka kmene a jeho klanu, a další pro náčelníky konfederací Muisca, jako byli zacqueové a Zipasové.
Hrnčířství
Existovaly stavby určené k činnosti keramiky jako Tunja, Tinjacá, Tocancipá, Soacha a Ráquira. Vyráběli nádoby na dary ve svatyních, antropoidní postavy představující jejich strážná božstva a důležité postavy a obrovská plavidla pro obchod.
Svou keramiku vyráběli přímým formováním hlíny nebo pomocí spirálových hliněných válečků; jako dekorace byla použita červená a bílá barva v různých odstínech, tyto barvy byly získány z minerálních oxidů.
Některá plavidla byla ozdobena pastilačními aplikacemi a řezy, což je technika, se kterou vytvářely antropoidní a geometrické vzory. Keramická výzdoba byla chudá, kromě případů, kdy měl design magicko-náboženskou symboliku s hady a lidskými postavami.
textilie
Výroba textilií měla velkou hodnotu ve vysokých a studených oblastech Cundinamarca a Boyacá. Spisovatel Fray Pedro Simón popisuje skutečnost, že Muiskové používali jako znamení smutku přikrývky z červených pigmentů, indiáni z Lenguazaque je používali v různých odstínech barev a dvořané z Tunja velmi bujní a zdobení; Sugamoxiové obklopili mrtvoly svých předků v bavlněných přikrývkách.
Na tyto přikrývky bylo namalováno velké množství geometrických vzorů, zdánlivě symbolických, a díky výzkumům Eliécera Silvy Celise je známo, že přikrývky mumie jsou bavlněné látky, síťovina a zvířecí kůže.
Tkalcovský průmysl měl pro Indiány mimořádný význam; všechny životní události byly oslavovány přikrývkami. K jejich zdobení používali mnoho rostlin jako barviva, používali také barviva minerálního původu nebo barevné druhy jílu na bázi zeminy.
zlatník
Zlatnictví bylo zdokonalováno pomocí různých a složitých metalurgických technik, jako je práce s tumbagou a lití do ztraceného vosku.
Můžeme rozlišit krásné antropoidní a zoomorfní reprezentace tunjů nebo smírčích obětí božstvům.
Různé zlaté ozdoby pro náčelníky a hlavní pány a ozdoby pro rezidence byly ukázkami velké krásy; Používali také měď na vypracování antropomorfních obrazců a obřadních holí, vyráběli háčky, náušnice, prsní prsa a další měděné předměty.
Legenda o El Doradu
Zlatá stezka byla hlavním důvodem, proč španělské expedice dosáhly neprozkoumaných a téměř nedobytných zemí a na své cestě zakládaly města, která jsou dnes stále silnými osadami s pěti stoletími historie za sebou.
El Dorado nebyl jen fantastický obraz, ale byl to také motor, který vedl k objevu nových zemí a vražedné zbrani, která zničila domorodé jednotky a jejich kamarády.
Vyprávějí, že legenda o El Doradu byla původně zmíněna při exkurzích Vasca Núñeze de Balboa a že vyvrcholily objevem Tichého oceánu, konkrétně toho, co se v současnosti týká panamského prostoru.
Právě v té době se domorodci z těchto zemí zmiňují o španělských kolonizátorech o místě bohatého zlata, jehož množství bylo tak velké, že naznačovali, že je prakticky nevyčerpatelné a že je na západ, v místě, kde se dnes nacházíme. zavolat do Kolumbie.
El Dorado motivovalo k mobilizaci španělských vojáků z území, která jsou dnes známá jako Peru a Venezuela, a to mělo za následek setkání vojenských velitelů, jejichž událost dala základ vzniku významných kolumbijských měst Cali a Bogotá.
Všechny tyto fantastické výtvory domorodců a samotných Španělů se nazývaly „Dorado“ a jako první byl recenzován výtvor z údolí domorodého Tayronasu v kopcích města Santa Marta na kolumbijském karibském pobřeží; neměla však rozlohy takzvané zlaté zóny, která ambiciózně oslepovala mnoho lidí ze všech směrů.
Území, kde byla jako významná součást tradice vybudována bajka El Dorado, patří do Cundinamarca, území týkající se velké původní linie Muiscas nebo Chibcha, v současné jurisdikci Kolumbijské republiky. Právě na tom místě, Cundinamarca, Španělé pokřtili rituál jako zlatý indián, což byl původ víry ve zlaté království.
Domorodí obyvatelé po neurčitou dobu uctívali jakýsi posvátný had, který se objevil ve vodách laguny Guatavita, a podle ústního podání byla Cacica se svou dcerou uvržena do této laguny poté, co ji Cacique obvinil z nevěry a on nařídil, jiní domorodci zpívat opilecké písně související s jeho cizoložstvím, náčelník už tuto zkoušku nevydržel a rozhodl se s tím skoncovat pod svými vodami.
Cacique upadl do temného zoufalství a kněží, aby uklidnili jeho tragédii, ho přesvědčili, aby věřil, že hluboko v laguně Guatavita stále existují jeho manželka a dcera a že obývají začarovaný palác. Tento se tedy celý zalil zlatým prachem, byl převezen na voru a doprostřed laguny házel předměty z ryzího zlata jako obětiny své rodině.
Mnozí vždy pochybovali o přesnosti čehokoli, co souvisí s touto vírou, ale i když je její pravdivost zpochybňována, tyto události ztělesňují jednu z nejhlubších legend lidstva a podněcují dobrodružného ducha bohatých Evropanů.
Pokud vás tento článek zaujal Muisca kultura, zveme vás, abyste si užili tyto další: