Per conèixer una mica millor sobre la Organització Social de Grècia, a l'antiguitat, visita aquest interessant article. No deixis de llegir-ho! ia més parlarem de la vostra organització política. Aquí aprendrà el més important sobre aquest tema.
Organització social de Grècia
Grècia és el bressol de la cultura europea. Allí, fa més de tres mil anys, van néixer els fonaments de la cultura occidental. És el resultat de la combinació, al Mar Egeu, al voltant de l'any 1200 a. C., de tota l'esplendor de l'antiguitat oriental i la seva trobada amb un poble indoeuropeu que va emigrar al voltant de l'any 2000 a. C., l'idioma del qual era el que donada la seva identitat i la base del seu geni.
Però aquesta llengua grega requeria les habilitats lingüístiques dels fenicis, que van transformar els sons de la llengua en signes. Des de llavors, el grec ha estat el germen de la civilització europea, que encara impregna la vida quotidiana avui.
Val a dir que els grecs mai no es van anomenar a si mateixos «grecs», ja que «graeci» era el sobrenom amb què els romans els anomenaven. A La Ilíada, l'obra més antiga escrita en grec, s'anomenen aqueus. Troy i el seu famós cavall de fusta són fàcils de recordar.
Aquest llarg setge d'una ciutat emmurallada probablement va tenir lloc al voltant del segle XIII aC. C., a l'extrem oest d'Àsia Menor, però degueren haver transcorregut més de quatre segles abans que es fundés aquest text la Literatura grega.
Es van anomenar a si mateixos «Helens», i ho continuen fent avui, perquè tenien una clara consciència de la seva identitat des de l'antiguitat, malgrat que el món grec clàssic mai no va constituir algun tipus d'unitat política. Herodoto mateix va dir: «Som de la mateixa raça i el mateix idioma, els altars i els ritus dels nostres déus són comuns, similars als nostres costums…». Bé, no només el llenguatge els va unir.
La profunda originalitat grega radicava en la varietat de les seves institucions polítiques, econòmiques i socials, que ràpidament van distingir aquesta ciutat de tots els que vivien amb ella a la Mediterrània oriental. Els grecs van anomenar «bàrbars» tot allò que no era hel·lènic.
Orgullosos del seu destí, els grecs eren conscients d'aquesta originalitat i, amb l'epítet «bàrbar», volien dir no només que allò que s'estava referint no era grec, sinó també que no hi participava. ànima ciutadana que va animar els hel·lens.
Perquè el grec potser és la primera cultura veritablement urbana de l'antiguitat. La «polis», l'adquisició suprema de la seva cultura, va modelar la vida dels ciutadans, i també el derivat: «política».
En cinc cent anys, aquest corpus cultural ha determinat les preocupacions i els desitjos de tot el patrimoni europeu i occidental. Per entendre-ho, hem de tornar als seus orígens cretomicènics, la vida de les seves ciutats-estat i les aventures dels seus conflictes interns i amb altres pobles.
La Grècia arcaica era una terra poblada per pobles guerrers i mariners. Una civilització original va sorgir a la illa de Creta fa uns vuit mil anys, estenent la seva hegemonia a la vora del mar Egeu. La població primitiva de les poblacions neolítiques data d'aquest període.
Però el gran salt es va produir al voltant de 3000 aC. C., com ho revelen alguns objectes domèstics i militars construïts amb bronze de bona qualitat. És fàcil deduir que si no hi havia estany a l'illa, provenia d'una altra banda.
Ja en aquell moment, i amb més ímpetu cap al segon mil·lenni abans de Crist, en aquestes construccions de pedra laberíntiques, és possible que centralitzarà tota la vida comunitària.
Això és evident quan s'observen les restes conservades a Festos, Mallia, Hagia, Tríada i Cnosos, les ciutats més importants de l'illa. A més de les luxoses habitacions, s'hi veuen cereals i altres botigues d'aliments.
Història
En plena floració de la cultura cretenca, anomenada «Minoan», per Minos, el llegendari monarca de Knossos, un nou pretendent va aparèixer en aquesta etapa al Mar Egeu al voltant de l'any 1500 abans de Crist. Van ser els aqueus, els qui van construir les ciutats i els palaus de Micenes, Pilos, Tirinto i els edificis d'Esparta.
Sembla que aquests pobles, anomenats micènics, van començar al voltant de 1300 a. C. la seva expansió a la regió, i inevitablement va colpejar als cretencs.
Si aquests no van ser dominats abans, va ser degut a la seva flota robusta, però el seu destí fatídic es va complir inexorablement dos segles després, quan una erupció volcànica apocalíptica va afectar els seus paladars, generant tremolors i tremolors. catàstrofes, que van minar la seva resistència.
Els aqueus ja havien escrit el seu nom a la història fa cent anys i mig, quan van assetjar i destruir Troia. Aleshores van construir una gran coalició de ciutats al Mar Egeu, inclosa Creta. Després d'una dècada de combats, la ciutat amb murs monumentals es va imposar amb una estratagema.
Des de llavors, Micenes i el seu rei Agamèmnon han establert el seu domini sobre aquest racó del món. Però el seu imperi no era etern, i els regnes micènics van ser canviats per una nova invasió, els dorios, de la qual, després de molt de temps, va néixer la ciutat grega.
Si bé les ciutats ja existien a Creta i el Peloponès, així com les més antigues a Egipte o Mesopotàmia, hi havia una diferència entre aquestes metròpolis orientals i la naixent polis: l'únic cos comunal grec.
Per començar, aquestes ciutats orientals no podrien qualificar com a ciutat. Conglomerats de palaus, temples i dependències oficials allotjats només dins de la família del monarca, els seus favorits, funcionaris i servents.
Els qui van construir amb les mans la riquesa dels poderosos i la glòria dels seus reis no hi van viure. Els camperols d'aquestes societats vivien als camps.
El camp i la ciutat
Sembla que els grecs practicaven una agricultura especialitzada, en terres molt costerudes i trencades, no gaire propícies per a l'agrupació multiregional. Això ha encoratjat la desconnexió de les seves multituds urbanes.
El grec de l'època va trobar la ciutat com un lloc de vida social i la relativa proximitat dels camps va facilitar que el pagès esdevingués un habitant de la ciutat. Per descomptat, aquest estat no podria mantenir-se per sempre a mesura que la població augmentarà i els camps es tornessin cada cop més distants.
Passa que, en un territori com el de Grècia, ple d'obstacles per a l'extensió de l'economia dels cereals, el més productiu, el conflicte resultant del creixement de la població ha estat resolt per l'emigració.
Els aventurers i aquells amb difícil accés a la terra es van reunir en una expedició que va fundar una nova ciutat a una altra part de la costa. Així, moltes de les bases culturals més peculiars i arcaiques de la polis es van estendre fins al Mar Negre.
Naixement de la Polis
Aquest poble de parla grega, els dorios, com una presa assedegada de terra, van córrer al voltant de l'any 1200 a. C. a l'antiga escena hegemonitzada pels minoics i micènics en una voràgine de destrucció i nous assentaments.
La inseguretat de l'època els va portar a construir un complex defensiu en algun lloc al capdamunt, que van anomenar Acròpolis. Allí, els habitants es refugien contra l'atac dels invasors. Amb el temps, est va ser el lloc on van arreglar els temples de les seves deïtats.
Alhora, a continuació, la ciutat ha crescut amb el seu mercat i les llars dels seus ciutadans. Poques d'aquestes ciutats van superar els deu mil habitants, i encara menys van ser les que van duplicar aquest contingent.
Només un es va multiplicar per deu: Atenes, una metròpoli que tenia més de cinquanta mil habitants darrere dels seus murs i va aconseguir reunir un quart de milió al petit territori d'Àtica.
Per cert, aquest nombre incloïa ciutadans i no ciutadans, i aquests darrers constituïen la gran majoria de la població, primer dones, després estrangers i esclaus. Els ciutadans eren un grup gran però exclusiu d'homes més grans de disset anys, nascuts a Atenes i descendents directes d'atenienses.
Fins i tot un decret de l'època de Pèricles estipulava que els atenesos no havien de casar-se amb estrangers. Ell mateix va ser multat i va canviar la seva carrera pública quan, enamorat d'Aspasia de Milet, va abandonar la seva esposa grega per la bella hetaira.
Els altres polis que van destacar van ser Tebes, el que tenia les set portes; Megara, seu de l´Escola de Filosofia Euclides; i Corinto, mare de ciutats gegantines com Corfú i Siracusa, la rivalitat de les quals amb Atenes va conduir a la trista Guerra del Peloponès.
I en aquesta llista, els senyorius guerrers instal·lats a l'istme, que era l'hàbitat dels aqueus, i Esparta, el rival d'Atenes, no poden ser ignorats. Les dues ciutats eren com la nit i el dia.
Atenes era una ciutat populosa i opulenta, plena d'intel·lectuals i artistes, famosa pels edificis i la inventiva política, que tindrà una influència considerable en la posteritat.
Es tracta de la democràcia, la influència de la qual des d'Atenes s'estendrà a molts policies a la costa i les illes del Mar Egeu. Per contra, l'heroica Esparta va respondre a un model militaritzat. En el seu apogeu, no comptava amb més de deu mil iguals.
Eren els amos d'un territori que dominaven amb puny de ferro, imposant tribut als nadius, a qui van fer esclaus a la seva pròpia terra. Així, els messenis han esdevingut ilotes.
Poc aferrats a les arts i menys encara al pensament especulatiu, els espartans es destaquen només a la guerra. Com que controlaven una població moltes vegades més gran, sens dubte ansiosos per rebel·lar-se contra aquesta dominació, els va resultar difícil emprendre campanyes a l'estranger.
La llegendària Troia
A la costa de Helesponto, a l'entrada dels Dardanels, va existir al segon mil·lenni abans de Crist. una ciutat emmurallada, que va patir un llarg setge fins que finalment va ser conquerida i destruïda.
Potser la seva història hagi estat oblidada, però Troia ha estat en la imaginació de la humanitat a través de «La Ilíada», un poema atribuït a Homer, un grec que va viure a Àsia Menor al segle IX a. C.
Allí relata els orígens i el resultat d'una guerra que va enfrontar una aliança de ciutats aquees, governades per Micenes, amb la Troia del rei Príam. Els troians, famosos pel llinatge dels cavalls, van aprofitar la seva posició estratègica per imposar peatges als vaixells que volien ingressar al Mar Negre.
Testimoni d'una vasta influència
En general, la proliferació de monedes està associada al desenvolupament del comerç. Per tant, no és casualitat que les monedes gregues més antigues (segle VII aC) es trobessin entre les ruïnes de les ciutats-estat d'Àsia Menor, ja que era un lloc de trànsit entre l'Orient Llunyà i l'est de la conca del Mediterrani.
Al segle VI, els grecs van començar a encunyar monedes de plata pura, fins llavors plata i or, que van prevaldre fins al segle IV a. C. Encara que cada polis va emetre la seva pròpia moneda, com a senyal d'independència, la moneda polis més poderosa sempre ha predominat.
Les monedes uniformes, la validesa de les quals va ser acceptada en un territori molt gran, van ser una característica del període hel·lenístic, una conseqüència de l'expansió macedònia dirigida per Alexandre el Gran.
Originalment, les monedes eren peces de metalls nobles, de pes regular, la solvència del qual estava garantida per una imatge i, més tard, per una inscripció. Per a la numismàtica, un excel·lent aliat de la historiografia, aquest desenvolupament és el signe del desenvolupament cultural.
El descobriment de monedes gregues a tots els racons del Mediterrani, així com a l'Extrem Orient - Índia i Xina, per exemple - és un testimoni de la considerable influència de la civilització grega.
El palau de Cnosos
A 5 km de la costa nord de l'illa de Creta, el Palau de Knossos es va completar al voltant de l'any 1600 abans de Crist. i ha esdevingut l'epicentre de tota l'àrea d'influència de la cultura cretomicènica.
Amb més de mil unitats i habitacions repartides en dues acres, albergava una ciutat sencera a dins. Va ser la residència del llegendari Rei Minos.
De la unió amb Passífae va néixer el Minotaure, un monstre amb el cap d'un bou i el cos d'un home que estava tancat en un laberint especialment construït pel seu pare. Tancat allà, s'alimenta de carn humana. Va ser assassinat per Teseu.
La glòria de Micenes
Entre 1600 i 1100 aC, la cultura micènica es va desenvolupar a Grècia continental, a partir de la trobada entre certs pobles indígenes i grups d'origen indoeuropeu, en particular els aqueus, que van entrar pacíficament portant un idioma desconegut que, després de successives fusions, va donar a llum al grec arcaic.
Aquesta cultura no es va manifestar a través d´un sol estat, sinó a través de diferents ciutats autònomes que compartien el mateix idioma. Entre aquests policies, destaca la ciutat de Micenes, tant per la seva riquesa com pels seus edificis monumentals, on destaquem la influència de la cultura cretenca.
Segons alguns historiadors, la cultura micènica es va caracteritzar per un culte extrem a la violència. Era una societat altament militaritzada, que tenia una de les activitats principals durant la guerra.
Va exercir una fustigació constant contra les ciutats veïnes i, en particular, va insistir a mantenir sotmeses les ciutats de Pilos i Tirinto, cosa que va requerir grans tributs i el lliurament de joves per a la guerra.
LA POLIS GREGA
Després del declivi i la desaparició de la civilització micènica, els grecs es van dividir en petites comunitats que, al segle VIII a. C., es van convertir en ciutats-estat. L'accidentada geografia del Peloponès ha contribuït a aquest procés de fragmentació política.
En els seus primers dies, les diverses polis estaven dominades per líders militars (basileus) que al segle VII a. C. Van ser desplaçats pel govern de famílies oligárquicas. Amb el temps, el règim aristocràtic va ser reemplaçat pel de la democràcia, el desenvolupament màxim del qual va ocórrer a Atenes al segle V a. C., «el segle de Pèricles».
L'Acròpolis d'Atenes
Era comú que el sistema de defensa de la ciutat-estat girés al voltant d'un enclavament fortificat al punt més alt. Amb aquests mateixos criteris, va néixer l'Acròpolis d'Atenes, envoltada de fortificacions militars.
Amb el temps, aquest centre urbà també ha esdevingut un centre religiós. Encara que les primeres construccions daten d'uns 6000 anys, el recinte va adquirir finalment tota la seva esplendor al segle V a. C., durant el regnat de Pèricles, que va construir els temples més admirables de la Grècia clàssica.
L'Acròpolis, dedicada a la deessa Palas Atenea, va marcar el naixement d'Atenes. La ciutat es va estendre turó a baix. En els seus primers dies, va ser governat per reis, que aviat van ser reemplaçats per un arcont format per la casta oligàrquica dels eupàtrides, un terme grec equivalent al de «ben nascut».
Soló, nomenat arconte en 594 a. C., va emprendre profundes reformes que van permetre la formació de diversos grups polítics. El més important va ser el dels partidaris de la «democràcia», que vol dir «govern del poble».
Polítics com Pisistratus i Cleisthenes van convertir la proposta en govern, i Pèricles la va perfeccionar. És així com Atenes, que es va convertir en una potència marítima, es va convertir en el gran punt de referència per a la Grècia clàssica. El seu model de “democràcia” encara inspira innombrables lectures.
Altres Polis
Siracusa: era una colònia fundada a Sicília pels corintis el 734 a. C. Va ser conquerit pel tirà Gelón al segle V a. C. i va adquirir la seva autonomia. S'ha convertit en una gran potència econòmica basada en el desenvolupament de l'agricultura i el comerç.
Aegina: ubicada a l'illa davant d'Atenes, sempre ha estat en conflicte amb la capital d'Attica. El 431 a. els atenesos van procedir a despoblar tota l'illa.
Megara: competeix constantment amb la veïna Atenes. Va aconseguir una gran prosperitat al segle VII a. C. i va fundar diversos assentaments a la regió del Mar Negre.
Milet: Fundat pels jonis, es va convertir en un important centre de colonització al segle VIII a. C. Era la terra natal de savis eminents, com Tales i Hecateo.
Efes: va ser fundada pels jonis al voltant de l'any 1000 a. C. S'ha convertit en un centre comercial gran. La seva Artemision, ara en ruïnes, era una de les Set Meravelles del Món.
Les Guerres Mèdiques
Sota el nom de Guerres Mediques, coneixem les dues competicions que, durant la primera meitat del segle V a. C., van oposar les ciutats-estat gregues a l'Imperi persa.
Els hel·lens van utilitzar els termes «persa» i «medo» com a sinònims, malgrat que els mitjans de comunicació, que encara parlen del «Mitjà Orient» avui dia, eren de fet una regió contigua a Pèrsia i annexada al seu imperi.
La primera guerra mèdica va tenir lloc entre 494 i 490 a. C., i la segona, entre 480 i 468 a. C. La Pau de Calias, signada en 449, va posar fi als combats. A la imaginació grega, aquestes guerres es van experimentar com el xoc entre la democràcia i la tirania, entre la civilització i la barbàrie.
Les guerres mèdiques van expressar el nivell més alt de la ciència militar grega. Els perses confiaven en la superioritat numèrica (criteri quantitatiu), els grecs en la racionalitat de l'esforç (criteri qualitatiu). Les falanges van trencar les files enemigues i es van retirar. Mentre els perses tendien a tancar la bretxa, van afeblir els seus flancs, on, en una maniobra envoltant, van avançar tancs i infanteria.
Cap a l'hel·lenisme
El segle V aC Se l'ha anomenat l'edat d'or per ser la més brillant de la civilització grega. Però el període va ser eclipsat per una llarga guerra que va matar antics aliats. L'anomenada Guerra del Peloponès ha esgotat aquests pobles econòmicament i políticament.
Un segle després, van ser subjugats pel domini macedoni, una cultura molt inferior a la seva. Després de la conquesta de Felip II, va néixer un nou món. El seu successor, Alexandre el Gran (352-323 aC) va estendre la influència de la cultura grega per tota la Mediterrània i l'Est.
Fill de reis i educat en la seva joventut per Aristòtil, Alexandre va accedir al tron de Macedònia en 336 a. C. Després de ser proclamat generalíssim a Corint, va atacar a Pèrsia. El 334 va derrotar a Darius i va alliberar tota Àsia Menor del domini persa.
Amb aquestes gestes, ja mereixia convertir-se en Alexandre el Gran, però no estava satisfet. Va prendre Tir i va ocupar Egipte, on va fundar Alexandria. Després va prendre Babilònia i va avançar cap a Índia, forjant l'imperi més gran mai conegut.
Aquesta mateixa extensió era l'enemic que no podia guanyar. Socava l'imperi per corrupció, després de la seva mort el 13 de juny del 323 a. C., els seus generals els ho distribueixen.
Alexandre va perfeccionar la disposició de la falange de la infanteria, descoberta per Felip II de Macedònia durant el seu captiveri a Tebes. Però tenia un punt feble: el terreny accidentat.
Les temudes falanges espartanes van ser derrotades a Leuctra (371 a. C.) per Epaminondas, i les falanges macedònies van sucumbir a Pidna (168 a. C.) als romans. La falange era un grup de soldats alineats sense separació entre ells, disposats en files, amb les seves llances a la línia del front i ordres estrictes de no dividir-se.
Aquest gran «eriçó punxegut» no va oferir obertura a l'enemic i va ser reforçat per la cavalleria. A la batalla d'Hidaspes, el rei indi Poros va assotar els seus elefants
El segle V aC Se l'ha anomenat l'edat d'or per ser la més brillant de la civilització grega. Però el període va ser eclipsat per una llarga guerra que va matar antics aliats. L'anomenada Guerra del Peloponès ha esgotat aquests pobles econòmicament i políticament.
Un segle després, van ser subjugats pel domini macedoni, una cultura molt inferior a la seva. Després de la conquesta de Felip II, va néixer un nou món. El seu successor, Alexandre el Gran (352-323 aC) va estendre la influència de la cultura grega per tota la Mediterrània i l'Est.
Fill de reis i educat en la seva joventut per Aristòtil, Alexandre va accedir al tron de Macedònia en 336 a. C. Després de ser proclamat generalíssim a Corint, va atacar a Pèrsia. El 334 va derrotar a Darius i va alliberar tota Àsia Menor del domini persa.
Amb aquestes gestes, ja mereixia convertir-se en Alexandre el Gran, però no estava satisfet. Va prendre Tir i va ocupar Egipte, on va fundar Alexandria. Després va prendre Babilònia i va avançar cap a Índia, forjant l'imperi més gran mai conegut.
Aquesta mateixa extensió era l'enemic que no podia guanyar. Socava l'imperi per corrupció, després de la seva mort el 13 de juny del 323 a. C., els seus generals els ho distribueixen.
Alexandre va perfeccionar la disposició de la falange de la infanteria, descoberta per Felip II de Macedònia durant el seu captiveri a Tebes. Però tenia un punt feble: el terreny accidentat.
Les temudes falanges espartanes van ser derrotades a Leuctra (371 a. C.) per Epaminondas, i les falanges macedònies van sucumbir a Pidna (168 a. C.) als romans. La falange era un grup de soldats alineats sense separació entre ells, disposats en files, amb les seves llances a la línia del front i ordres estrictes de no dividir-se.
Aquest gran «eriçó punxegut» no va oferir obertura a l'enemic i va ser reforçat per la cavalleria. A la batalla d'Hidaspes, el rei indi Porus va assotar els seus elefants -desconeguts per als macedonis- contra les falanges, però els animals ferits per les llances, es van tornar en contra.
Alexandre va conquistar Egipte sense violència, inclinant-se davant el déu Amón. Aquest signe de respecte li va valer el sobrenom de Grand i la simpatia dels egipcis i altres pobles subjectes. La capital de l'imperi persa Persèpolis, residència real dels aquemènides, planificada per Darío I i construïda pels seus successors, va ser incendiada per Alexandre el Gran l'any 330 a. C.
Alexandre es va guanyar una mala reputació en executar a tretze dels seus generals per «traïdors», però era un líder que estimava els seus soldats i era estimat per ells. Va contrarestar el poder dels oficials superiors del seu exèrcit cultivant una relació directa amb les tropes. El general Hephaestion era el seu millor amic.
Va morir en acció en 324 a. C., a Ecbatana. La seva monumental tomba en forma de lleó encara es conserva a Hamadan, Iran. El general Clito, per haver retret Alejandro per la seva arrogància, va ser assassinat per ell en un moment d'embriaguesa.
El general Cràtero era el seu general més estimat, i Alexandre ho va honrar casant-ho amb la princesa Amestris, neboda de Darío III.
L'esgotat exèrcit macedoni després de tretze anys de dures campanyes es va negar a creuar el riu Hifasis, un afluent de l'Indo, i va exigir que Alexandre tornés a la seva terra natal.
Aquest darrer, insatisfet, va haver d'acceptar. 4.125 quilòmetres van separar Macedònia del riu Hifasis, el punt més oriental aconseguit per Alexandre el Gran en el seu camp asiàtic.
En tornar pel desert iranià, Alexandre va exigir que els polici grecs fossin reconeguts com un déu i que els seus subjectes de prosquinesi s'inclinessin en la seva presència, malgrat que els grecs el van acusar d'haver-se «orientalitzat» només Esparta es va negar.
Característiques i estrats del sistema
Com a resultat de la formació del territori de Helad, es va crear l'organització social de Grècia, que girava al voltant de les diferents ciutats-estat o polis.
A l'organització social de Grècia, cada ciutat-estat que gaudia d'autonomia i independència incloïa un nucli urbà i terra per ser cultivada, però molts pagesos es van convertir en habitants de les capitals, trobant allí llocs de vida social. .
A més, cal tenir en compte que la ciutat no només era un espai físic, sinó que els seus ciutadans la van formar amb un sentit arrelat de pertinença, tot i així van interactuar amb altres centres urbans per organitzar competicions. comercial, marítim o esportiu.
D'altra banda, era una societat esclava i molt desigual, on les dones no tenien drets polítics, estant subjectes a l'home, ja sigui l'espòs o el pare.
El model que governava la jerarquia social grega consistia essencialment en la condició de l'individu com a ciutadà d'una ciutat respectiva; de la mateixa manera, es tenia en compte si era lliure o esclau, determinant-ne la posició dins del país. comunitat, pel seu grau de riquesa.
Cada societat arrelada a la seva pròpia polis, dins de l'organització social de la cultura grega, va ser decisiu ser ciutadà o no, d'acord amb això, es va establir la següent estratificació:
Ciutadans: l'única condició per gaudir de la ciutadania era néixer al territori, amb això, la persona tenia la llibertat i els drets civils plens, com votar o triar un càrrec públic, a més de ser elegit. Així mateix, tenien obligacions com pagar impostos per celebracions públiques, unir-se a les files dels militars i servir com a membres dels tribunals.
No ciutadans: a l'organització social de Grècia, els estrangers, encara que eren lliures, no tenien drets de ciutadania, però, a Atenes, en ser anomenats metics, pagaven impostos especials i, de vegades, a canvi de serveis especials, podien obtenir privilegis dels ciutadans, mentre que a Esparta eren coneguts com a periecos i no tenien drets.
Esclaus: en no tenir drets civils, eren propietat de ciutadans lliures o de l'Estat, entre els quals hi havia presoners de guerra, fills de pares i mares esclaus, i aquells que havien comès un delicte o havien violat la llei. Lleis hel·lèniques, encara que podrien realitzar qualsevol activitat sota la supervisió del propietari.
Un punt important de lorganització social de Grècia és la introducció delements com la participació democràtica i els drets o obligacions individuals regulats per la llei.
Alguns trets de l'organització política dels grecs
Un aspecte característic de l'organització política dels grecs els primers dies va ser l'existència d'institucions governamentals com l'Assemblea de Ciutadans, el Consell i els magistrats, encara que només els dos últims tenien accés a l'aristocràcia que potència controlada
De fet, el procés de transformació que està experimentant la societat grega va empènyer canvis polítics cap a una participació més gran, fins al punt que es va atorgar una intervenció significativa als ciutadans dotats de poder econòmic que no pertany a la noblesa, establir una plutocràcia. Tot i això, el que més tard va desencadenar la democràcia, amb la participació de tots els ciutadans en els assumptes polítics, només va passar en algunes ciutats com Atenes, ja que Esparta va mantenir el sistema aristocràtic.
Com estava estratificada l'organització política dels grecs
Segons això, a la ciutat-estat d'Atenes de la cultura grega, l'estructura política es va dividir entre els poders següents:
Legislatiu: Ecclesia o Assemblea de Ciutadans: sent el màxim òrgan de govern, estava format per persones lliures, de 20 anys.
Bulé o Consell dels cinc-cents: va ser una assemblea consultiva que va preparar els projectes de llei per ser aprovats per l'ecclesia.
Pritania: establerta per cinquanta regidors, va ser presidida pels epítets, que es van encarregar de mantenir el segell i les claus de lEstat
Executiu:Compost per magistrats habilitats per a assumptes legals o arconts, i comissionats per dirigir l'exèrcit o els estrategs.
Judicial:Heliea o Tribunal Popular: compost per cinc mil membres que representen l'Assemblea de Ciutadans.
Areòpag: compost pels ex arconts, va ser responsable de jutjar els crims d'homicidi intencional.
Efetes: compost per ciutadans que van considerar els assassinats com a no intencionals.
L'organització política dels grecs a la ciutat-estat d'Esparta es regia per una diarquia autoritària, seguint la següent jerarquia d'autoritat:
Ephors: aquests eren els cinc magistrats superiors, dotats de plens poders per supervisar les lleis i controlar el comandament dels reis.
Gerusia: format pel Consell d'Ancians i els dos monarques governants, tots els seus membres pertanyien a la noblesa.
Apella: fou l'assemblea formada pels espartans de més de trenta anys.
En conclusió, no hi ha dubte que l'organització política dels grecs va establir les bases per a la majoria dels sistemes de govern actuals al món.