La cultura tolteca va ser una de les primeres grans civilitzacions de Mesoamèrica que va existir, per tant, una de les que més aportacions li ha atorgat a la regió llatinoamericana, entre ells la seva mitologia. Per aquest motiu, avui volem parlar sobre quins són els principals Déus de les Toltecas i les seues característiques pertinents. Quedeu-vos amb nosaltres, i aprenguem tots junts sobre aquesta influent societat!
Qui van ser els Toltecas?
Tot i que molts no en tenen coneixement, els tolteques van ser part d'unes de les civilitzacions amb més transcendència cultural que es va desenvolupar a l'antiga regió del continent americà, Mesoamèrica. Aquesta va tenir el seu màxim apogeu al Període Posclàssic de la humanitat, específicament entre els anys 950 d. C. i 1150 d. C (segles VIII i X dC).
La zona on habitaven, va exercir i exerceix encara avui dia, una influència rellevant en altres zones, molt similar a la que uns anys més tard van provocar els asteques. Els tolteques es van establir a la Meseta Central de Mèxic, territori que actualment abasta els estats de Tlaxcala, Hidalgo, Ciutat de Mèxic, Estat de Mèxic, Morelos i Puebla. No obstant això, les seves principals seus de progrés van ser les ciutats de Huapalcalco i Tollan-Xicocotitlan.
Segons una infinitat de registres històrics, encara que van ser un poble nòmada, aquests van iniciar el seu pelegrinatge des del nord de la regió el 511 dC. C. fins que van fundar la capital de Tula, al voltant de 800 d. C. Van durar allí, aproximadament més de tres segles fins a l'arribada dels asteques.
L'economia de l'àrea geogràfica se centrava en l'agricultura, especialment en el cultiu del blat de moro i del fesol. L'estructura organitzacional de la seva societat estava dividida en dos grups: la classe privilegiada, entre la qual hi ha militars, jerarques, funcionaris públics i sacerdots; i la classe servil, que consistia bàsicament en artesans i obrers.
El seu sistema de creença va repercutir de manera notable fins a zones de Yucatán i Zacatecas. A més dels mites, al seu llegat cultural s'hi afegeix l'arquitectura i altres tipus de belles arts. Els déus que envolten aquesta intrigant cultura, es van tornar en part inherent del poble mesoamericà.
Igual que gran part de les civilitzacions precolombines, comptaven amb una poderosa empremta mitològica, cosa que significa que disposaven d'un ampli panteó de déus que s'immisquien en els successos de la quotidianitat. La religió es considerava xamànica, és a dir, pràctiques originàries que asseguraven que algunes persones tenen la capacitat de diagnosticar i curar el patiment de l'ésser humà.
En general, adoraven deïtats que fossin elements de la natura, com ara: el cel, l'aigua i la terra. Aquests concebien la divinitat d'una manera força peculiar, ja que era dual, els seus dos déus primaris eren Quetzalcóatl (creador del món) i Tezcatlipoca (creador de la foscor i la destrucció).
Els sacerdots, també anomenats xamans, practicaven la comunió amb els seus déus en base a sacrificis humans. Es feien tals oferiments part de les cerimònies, pel fet que es tenia la creença que les deïtats se'ls exigien per poder proveir-los de benediccions.
Tot i que aquesta característica de la seva societat és controversial per a molts en la modernitat, per aquell temps era summament normal organitzar jocs de pilota en els quals es determinava, depenent de quin fos el perdedor, qui era la persona que seria sacrificada en nom del Totpoderós .
Altres documents que es remunten a aquest període donen a denotar que els tolteques elegien els seus déus sense pensar-s'ho gaire, no es fixaven d'on provenien o si disposaven d'una veracitat real quant als seus poders. Aquests assevera que es tracta senzillament d'un poble que es trobava ansiós de trobar guies espirituals que els ajudessin a les seves necessitats i requeriments diaris.
Les creences religioses que posseïen es basaven, així com la seva pròpia cultura, en baralles i enfrontaments, el més comú és que fossin entre els duals que anteriorment esmentem. Per a ells, l'univers no podria funcionar de manera correcta sense que ocorreguessin guerres o combats, per tant, cadascuna de les seves divinitats tenia ben establertes les característiques de guerrers en conjunt amb personalitats ferotges i perilloses.
Una bona part de les tradicions que són considerades específiques dels tolteques, després del pas del temps van ser adoptades per diverses poblacions indígenes posteriors, raó per la qual és habitual que es comparteixin creences amb la resta de civilitzacions, com els maies, per exemple.
Principals Déus de les Toltecas
Com bé ja ho vas poder haver notat, els tolteques acollien per a si tots els déus dels que sentien, una gran quantitat d'ells compartits amb altres comunitats. En si, es podria dir que compten amb més de quatre-centes divinitats, per això hem seleccionat les més destacades. Entre les principals aconseguim les deu següents:
Quetzalcóatl
És el déu primari de la civilització tolteca, conegut com la serp emplomallada. Com que és concebut com un ésser suprem, aquest incorpora a les seves qualitats el ser capaç de generar tota mena d'ensenyaments a l'home. Unit a això, està satisfet d'una infinitat de principis espirituals.
Quetzalcóatl té aparició a la majoria dels panteons de les cultures mesoamericanes, cosa que el converteix en una figura clau per aconseguir mantenir una relació estable entre cadascun dels pensaments religiosos que posseeixen els diferents grups que ocupen la zona. Se li atribueix l'habilitat de proveir del do del coneixement, així com d'altres atributs com ara la fertilitat, la creativitat, la llum i la saviesa.
Al principi, era considerat com el patró del dia i dels vents. De fet, a la llegenda ancestral dels cinc sols es relata que Quetzalcóatl va ser qui va donar vida al cinquè Sol, amb què vivim avui dia, i en conjunt amb Xólotl va iniciar la creació de la humanitat.
El nom de «serp emplumada» és perquè prové de l'idioma náhuatl, «quetzali» significa* ploma i «coatl» serp. Addicionalment, aquest és referit de tal forma a causa del seu aspecte físic material. És l'encarregat primordial del cicle de la vida, igual que el del final. Té un caràcter dual, ja que és el germà bessó i antagònic de Tezcatlipoca.
Tezcatlipoca
Representa l'altra cara de la dualitat, és a dir, l'equivalent de Quetzalcoatl. A Tezcatlipoca se'l relaciona directament amb el cel i la terra, però també amb la foscor i la nit. És un déu de temperament guerrer i un antagonista, al qual en moltes oportunitats, se'l fa referència com a mirall ombrívol fumejant o mirall tacat. És omnipresent, cosa que li propicia que observi absolutament tot i aniquili amb facilitat cada un dels seus enemics.
Com a conseqüència de la seva funció destructora, era cèlebre per ser la deïtat més fosca de totes les que conformen el panteó de la cultura tolteca, sovint la seva figura era utilitzada per atemorir els nens. No obstant això, gràcies al fet que també era un bruixot i endeví prodigi quant a màgia negra, aquest va participar juntament amb el seu germà bessó en la creació de l'home. De la mateixa manera, mai no se l'ha deixat de titllar com una font de vida i empara del destí de l'ésser humà.
Centéotl
És una deïtat que està estretament relacionada amb la virtut de la dualitat, ja que compta tant amb una versió masculina com amb una femenina. En funció de la seva conveniència, canvia la seva aparença, ja que així pot ser patró en tots els rituals i celebracions que es duguin a terme.
Per aquella època, era força comú que en les mitologies mesoamericanes existís un déu del blat de moro, la tolteca no n'era l'excepció. Això és perquè era el cultiu predominant de la regió, per tant, Centéotl era la deïtat amb més transcendència. Així mateix, de vegades se'l establia com el patró de la felicitat i l'embriaguesa.
Tlàloc
El títol del déu de la pluja i de l'aigua correspon a Tlàloc. Per aquest motiu, un dels més importants, venerats i, sobretot, temuts, ja que en depenia el sector clau de l'economia tolteca, l'agricultura. Amb regularitat, els pobladors feien sacrificis a Tlàloc com a ofrena perquè fes ploure sobre els seus cultius i els atorgarà el regal de la terra fèrtil. Es tenia la creença que quan aquest déu es trobava molest enviava a la terra trons i tempestes.
Els tributs que se li solien rendir eren duts a terme el primer mes de l'any en coves amb rierols o corrents d'aigua calmada, tot per garantir una florida anual pròspera. El seu nom procedeix de la llengua náhuatl, possiblement de «tlāl» que significa terra i -oc que és el que reposa o es manté recolzat, cosa que dóna entendre com a definició final «el que jeu o reposa sobre la terra» o amb menys freqüència, «el nèctar de la terra».
Xochiquétzal
Xochiquétzal és la representació clara de la deessa de l'amor, la bellesa i els plaers. Igualment, es creu que és la deïtat de la joventut, les flors i les arts, la seva existència està intrínsecament relacionada amb la fertilitat i la magnífica abundància de naturalesa en un lloc.
Dins la mitologia tolteca hi ha un relat que assevera que aquesta divinitat va ser esposa de Tlàloc, i parella d'altres diversos déus. Se'l sol associar amb simbologies referents a allò excels ia l'extens món de la seducció i la feminitat. Per venerar-la, se li feia altars amb flors de cempasúchil i així aconseguir la seva gràcia.
Mixcoatl
El déu i patró dels caçadors és Mixcóatl, també conegut com a Camaxtli. Abans de sortir diàriament a caçar, els tolteques s'encomanaven a aquesta deïtat per ser valents i capaços de tornar amb preses enormes per a les seves famílies. En alguns textos històrics, Mixcóatl és retratat com el déu de la guerra d'aquesta cultura, encara que és força comú tal afirmació, ja que en la seva creença una infinitat de deïtats tenen com a qualitat secundària ser guerrer.
És un déu que resulta molt fascinant per als seus seguidors, inclusivament en algunes àrees del territori es lligava el seu culte amb el de la Via Làctica, sent aquest una classe de representació de la mateixa i, per tant, reafirmant l'ampli coneixement que els tolteques posseïen univers.
Itztlacoliuhqui
A Itztlacoliuhqui li són atribuïts els desastres i la misèria humana, aquest és un dels déus foscos del panteó tolteca. És patró del fred, del gel, de l'hivern, del càstig i del pecat. Gràcies a la seva tenebrosa relació amb tot això, els tributs que se li feien incloïen molts sacrificis i ganivets.
Arran de la disputa amb el Sol, se li va associar per sempre amb les baixes temperatures. És el representant digne de la justícia i d'aquells instruments elaborats amb l'obsidiana. En certes oportunitats, era una de les divinitats que conformava el jurat dels judicis, igual que l'encarregada dels càstigs.
Xipe Tòtec
Xipe Tótec és la deïtat de la vida, la mort i l'agricultura. És famós per una llegenda en què es relata que es va arrencar la seva pròpia pell per proporcionar d'aliments als qui ho necessitaven. En altres poques, se sosté que la seva mort i treure's la pell va ser el que va provocar que el cultiu de blat de moro prosperarà.
Un dels seus sobrenoms és el de déu totpoderós dels treballadors d'or, descrit en textos com un ésser superior i sanguinari que reclamava sacrificis constants per assegurar la seguretat i la prosperitat de la terra. Per això, se'l considera com un déu cruel i despietat, ja que si no fa sacrificis., el llogaret no tindria riqueses. Tant era el mòrbid de la situació, que els sacerdots es vestien amb la pell arrencada i devien ballar per agradar-li a aquest.
Tonacatecuhtli
A la llengua originària del náhuatl, Tonacatecuhtli es podria definir com el senyor del sustento («tonacayotl«, sostinc; «tecuhtli«, senyor). És aquella font que li subministra al poble l'aliment, se'l considera com un dels déus creadors del tot i màxim exponent de la natura i la fertilitat.
És força comú veure la seva veneració al llarg de tota la regió mesoamericana, inclusivament com una de les divinitats centrals del panteó, només que a cada lloc d'una manera diferent. Segons un gran nombre de relats, Tonacatecuhtli va ser el responsable de dividir la terra i l'oceà, que un inici es trobaven junts. Tot i que Omecihuatl i Ometecuhtli són els creadors de la vida, aquest va ser qui els va atorgar la vida a ells i va crear el planeta complet.
Registre històrics asseguren que Tonacacihuatl va ser la seva esposa, el títol de la qual també fa referència a «Senyora de La nostra Carn o del Sustento». Tots dos tenen una gran popularitat pel fet que són símbol de la bondat i l'esperit fraternal. Amb freqüència, a la seva companya la confonen amb altres deesses com Citlalicue i Xochiquétzal.
Ehécatl
Ehécatl, és la deïtat tolteca associada amb el vent com el seu principal atribut, i una de les primeres que va sorgir en aquesta cultura. Això és perquè els quatre elements essencials que conformen les civilitzacions mesoamericanes, eren l'aire, la terra, el foc i l'aigua, cadascun garant de cobrir les necessitats primordials de la zona. La seva existència era molt important per poder comprendre els canvis climàtics que passaven.
Va desenvolupar un paper transcendental en la creació de la terra d'acord amb la mitologia dels tolteques. De fet, va ser qui possibilitou mitjançant l'ús del seu alè, el moviment del sol i l'arribada de la pluja. Per això, sempre se'l vincula amb Tlàloc, el déu de la pluja. L'estreta relació amb què compten els dos fenòmens naturals sovint provoca que passin de forma simultània.
Per a un major enteniment del tema, al voltant dels començaments del Cinquè Sol, l'actualitat segons les seves creences, Ehécatl va bufar sobre Nanahuatzin (déu de la llum) i Tecciztécatl (déu de la Lluna) després que aquests es llancessin en una foguera per esdevenir els astres que il·luminaran la terra posteriorment. Arran dels vents que se'ls va proporcionar, tots dos van començar a moure's en la quotidianitat. Aquest mite pot ser observat en la denominació calendàric de l'era, el qual és Quatre Moviments.
Per tant, Ehécatl rebia els mateixos sacrificis que se li oferien a la resta dels déus precolombins. Al bufar, també proporcionava de vida a allò que fos recent creat. Quan es va enamorar de la bella deessa del maguey, Mayahuel, va donar als éssers humans el do de ser capaços d'estimar.
En línies generals, era un déu calmat i pacífic, que alhora funcionava com un clar símbol d'ímpetu i valentia. Aquest disposa com a aspectes propis a les quatre direccions, és a dir, les quatre fonts dels vents. El poble tolteca el representava com un déu negre portador d'una màscara punxeguda, el qual al voltant del seu coll vestia un collaret amb una petxina de mol·lusc d'on provenia el xiulet del vent. Unit a això, se'ls mostrava sempre amb un bec vermell amb què aclaria el camí de Tlàloc.
Característiques generals de la religió tolteca
Com ja t'has adonat, la religió o mitologia tolteca té una sèrie de característiques força marcades que són de gran ajuda al moment d'estudiar-la. Per aquesta raó, hem recopilat entre les més importants les set següents:
- La seva religió és catalogada com a politeista, cosa que vol dir que dins de la cultura se li rendeix tribut i adora a un conjunt variat de divinitats, no només a una. El concepte antagònic daquesta creença és el monoteisme.
- Els déus a qui aclamaven miracles es trobaven fortament relacionats amb la mare naturalesa i els elements que la conformen, eren clara representacions de la pluja, el vent, el Sol, la Lluna, etcètera.
- Les principals figures del sistema religiós-social eren els anomenats xamans, subjectes semblants als sacerdots. Aquests feien prediccions, invocaven esperits i duien a terme pràctiques curatives mitjançant l'ús de poders ocults i productes naturals. De vegades, també aconsellaven i orientaven persones que acudien a les seves consultes.
- Igual que en moltes altres civilitzacions mesoamericanes, la gran majoria de les deïtats comptaven una mena de dualitat notable, normalment amb papers que es desenvolupen entre el bé i el mal.
- Per honrar els seus déus d'una manera adequada, aquests feien construccions extraordinàries d'una mida formidable. Entre les seves més grans obres destaquen el Temple Tlahuizcalpantecuhtli i el Temple dels Guerrers de Chichén Itzá.
- Durant tota la seva existència, els tolteques tenien la creença que les vides humanes depenien seriosament de les deïtats. Per tant, era força habitual que utilitzen sacrificis humans per honrar-les i comunicar-s'hi.
- Els enterraments formals estaven regits sota estrictes paràmetres religiosos. Tant la mort com la vida, eren considerats com una cosa que ja estava prèviament establerta al calendari pels desitjos dels déus.
Si aquest article va ser del teu gust, no te'n vagis sense abans llegir: