En aquest article t'invito a conèixer tot sobre la sorprenent Cultura teotihuacana, una de les cultures de Mèxic que va ser fundada en una gran ciutat que es va convertir en un gran centre d'atenció, però la ciutat va caure en abandó per diverses raons que actualment encara es busquen explicacions segueix llegint i assabenta't de tot el que va succeir .
Cultura teotihuacana
Per referir-se a la cultura teotihuacana s'ha de fer èmfasi a la ciutat antiga de Teotihuacán, una ciutat prehispànica ubicada a Mesoamèrica, coneguda com a “el lloc on els homes es converteix en Déus” en l'idioma náhuatl, de la mateixa manera es va conèixer com “la ciutat de Sol”, segons els registres que es té la ciutat és fundada en algun moment dels segles II, III o IV abans de Crist.
El nom que se li va donar a la ciutat és de l'idioma náhuatl, una llengua que es parla a Mèxic i és emprada pels mexicas que eren un poble que tenia tradicions asteques. Però quan aquest poble va arribar a la ciutat antiga de Teotihuacán, ja estava construïda i abandonada per una civilització anterior, quan els mexicas la van veure per primera vegada ja tenia com a mil anys abandonada. Actualment no es coneix qui van ser els pobladors originaris de la ciutat antiga de Teotihuacán.
El que queda de l'antiga ciutat de Teotihuacán, es pot trobar al nord-oest de la vall de Mèxic, entre els Municipis de Sant Martí de les piràmides i la ciutat de Teotihuacán (Estat de Mèxic). A una distància de 78 quilòmetres de la capital de Ciutat de Mèxic. El territori que ocupa l'antiga ciutat de Teotihuacán és d'uns 21 quilòmetre quadrats i té monuments arqueològics molt importants i per això l'any 1987 és declarada com a patrimoni de la humanitat per la UNESCO.
Com s'ha esmentat anteriorment, els orígens de la ciutat de Teotihuacán són incerts i actualment encara se segueix investigant per diversos especialistes de la matèria la seva procedència i fundadors, però es coneix que al començament de l'era cristiana, la ciutat de Teotihuacán era un llogaret molt important, ja que era un lloc on es rendia culte als déus, es trobava situat prop de la conca de l'Anáhuac. Les construccions més fortes i sòlides que criden l'atenció van ser realitzades a l'època de la primera fundació.
Com són les proves realitzades a les excavacions que se li van fer a la Piràmide de la lluna. La ciutat va tenir una gran florida en el període clàssic entre els segles III abans de Crist fins al segle VII després de Crist. Durant aquesta època la ciutat antiga de Teotihuacán va tenir força avenços en allò comercial, polític i social. A més d'una gran cultura teotihuacana en una superfície de gairebé 21 quilòmetres quadrats on va arribar a albergar d'un cent mil dos-cents mil habitants.
La influència de la cultura Teotihuacán, es va fer sentir a tota la regió de Mesoamèrica, com es va demostrar en altres ciutats indígenes les quals van ser Tikal i Monte Alba on es van trobar descobriments arqueològics de gran magnitud i tenien molta relació amb la cultura Teotihuacán. És important assenyalar que a la ciutat antiga de Teotihuacán va tenir les seves complicacions a partir del segle VII després de crist, per molts problemes polítics.
També s'estaven realitzant rebel·lions internes per part d'alguns bàndols indígenes i els canvis de climes eren constants i perillosos per a la població, per la qual cosa es va causar un col·lapse a la ciutat i la població va començar a emigrar de la ciutat antiga cap a diverses regions de Mèxic .
Fins ara es desconeix qui van ser els primers pobladors de la ciutat antiga de Teotihuacán, i van formar la cultura teotihuacana, però els especialistes i investigadors a l'àrea han arribat a concloure que han pogut ser els nahuas o els totonacos, ja que tots dos són pobles indígenes originaris de Mesoamèrica. També es troba el poble indígena anomenat els otomíes que van habitar el centre de Mèxic.
Encara que la hipòtesi més acceptada pels historiadors és que la ciutat antiga de Teotihuacán va ser una ciutat Cosmopolita, que vol dir que a la ciutat hi havia diferents cultures barrejades i per això va néixer la cultura teotihuacana, en una altra investigació realitzada al barri zapoteco, es van descobrir objectes que provenien de la ciutat antiga de Teotihuacán, de la mateixa manera es van aconseguir objectes en altres regions de Mesoamèrica com va ser el Golf de Mèxic i al territori maia.
És important ressaltar que la ciutat i la cultura teotihuacana han estat de molt interès per a les societats posteriors i actuals fins al seu declivi, és motiu de recerca, ja que les ruïnes han estat examinades amb cura des de l'època prehispànica per les civilitzacions mexices i tolteques , ja que s'han realitzat descobriments d'objectes de la cultura teotihuacana, així com els jaciments arqueològics a la ciutat de Tula i al Temple Major de Mèxic ubicat a Tenochtitlan.
A la mitologia nahua de l'època postclàssica a la ciutat antiga, es tenia la cultura teotihuacana sobre mites molt específics com la llegenda dels Sols la qual consistia que la creació de l'univers, del món i de la humanitat es va realitzar en cinc etapes diferents des de la creació. Aquesta llegenda era sostinguda per la població dels mexicas.
En el present, la ciutat antiga de Teotihuacán només en queda les restes però es protegeix perquè té els monuments arqueològics i pel que representa per a la humanitat, a més que atrau molts turistes a l'any. Per sobre de la península de Yucatán on es troba Chichén Itzá. El Tajín i Monte Alba són altres llocs arqueològics, molt visitats pels turistes. Amb això es va expandint la cultura teotihuacana per tot el món.
La ciutat de Teotihuacán
La ciutat porta per nom Teotihuacán i és d'origen náhuatl, però se li va donar el nom després d'haver passat diversos segles del seu final, com una gran ciutat Cosmopolita on hi havia el poble náhuatl. Segons es té com a història però no confirmada. I quan els mexicas van arribar a la ciutat li van col·locar el nom de la ciutat antiga de Teotihuacán, encara que aquesta ja havia estat abandonada fa mil anys.
A l'època colonial de Mèxic, els mexicas van començar a fer un recorregut de les fonts històriques de la cultura teotihuacana en espanyol. Encara que hi ha molts malentesos a la cultura d'aquesta ciutat antiga de teotihuacana. Ja que els mexicas van conèixer la ciutat quan ja estava abandonada. Per als mexicas la ciutat antiga de Teotihuacán va ser una ciutat del passat on hi va haver molta activitat cultural, social i política, fins i tot tecnològica pels objectes trobats.
Hi ha molts investigadors que afirmen que hi va florir la ciutat de Tula, i es pensava que els habitants eren d'origen tolteca. Pel significat del nom que el van col·locar a la ciutat antiga, es tenen moltes hipòtesis, ja que en l'idioma náhuatl és d'origen aglutinant per la qual cosa es poden expressar de moltes idees del que es pot traduir la paraula Teotihuacán.
Una de les interpretacions més acceptades per la comunitat i els investigadors és aquella on es tradueix “lloc on van néixer els déus” o de la mateixa manera es pot dir “Lloc on van ser fets els déus” i d'aquesta interpretació va compaginada amb el mite sobre la Llegenda dels sols. Que és un mite molt conegut a Mesoamèrica que pretén donar resposta de com es crea l'univers.
A Mèxic, és molt respectada la ciutat de Teotihuacán per la comunitat nahua, que declaren que la ciutat va ser creada mitjançant la creació del cinquè Sol. Ja que tots els déus de l'era anterior es van sacrificar. Al Diccionari d'idioma náhuatl, escrit en espanyol, la paraula téotl significa Déu, ti és una lligadura eufònica, i el hua és un article possessiu, finalment el llauna que realitza una acció. D'aquesta manera tot es tradueix en "El lloc dels que té déus".
El que sí que és cert, és que encara es desconeix quin va ser el veritable nom que va rebre la ciutat, quan estava en ple apogeu pels seus veritables pobladors. Hi ha alguns textos que s'han descobert d'origen maia, on es relaciona el terme glif amb persones que tenen orígens de la cultura teotihuacana.
Aquestes persones, s'han representat com a molt importants a les ciutat maies de Tikal, Uaxactún i Bonampak. També es fa èmfasi en la paraula pelusa que en l'idioma maia té un significat molt semblant al vocable Tollen. Que designa una ciutat fabulosa a la cultura teotihuacana. Amb la paraula Tollen es feia èmfasi a una civilització ubicada a Mesoamèrica i que tenia origen legítim dels llinatges més dominants de nombroses ciutats que es troben nomenades en textos maies.
El més esmentat es va reforçant amb els descobriments de diverses representacions de glifs a les pintures que es van fer a les parets del conjunt residencial de la ciutat antiga de Teotihuacán. Encara que es troben identificats a aquesta Tollan com la ciutat de nom Tollan-Xicocotitlan, com la capital dels tolteques.
Però és interessant fitar, que molts investigadors han separat el mite de la història de la ciutat ja que hi ha altres ciutats a tota Mesoamèrica de gran rellevància i van ser anomenades de la mateixa manera. Encara que no se li va aplicar a la ciutat antiga de Teotihuacán perquè representa una ciutat més mitològica que històrica perquè fent una anàlisi de la seva història es va trobar quan ja tenia mil anys d'abandó.
Les troballes arqueològiques que s'han trobat a la ciutat maia i al centre de Mèxic, on molts investigadors han fet associacions amb aquestes troballes arqueològiques i el mite de la ciutat de Teotihuacán, aquestes acusen que la unió entre la ciutat Tollan i Teotihuacán s'atribueix a la mitologia Tula on els homes es converteixen en déus.
Aquesta mateixa perspectiva la manté l'arqueòloga Laurette Séjourné nascuda a Perusa una ciutat d'Itàlia i va morir l'any 2003. Al Congrés d'arqueòlegs, que es va fer fa temps. On es va establir la Tollan mitològica va ser Tollan-Xicocotitlan, i aquesta teoria és compartida per altres arqueòlegs com són Stuart, Uriarte, Duverger i René Millon i tots aquests investigadors són reconeguts especialistes en la cultura teotihuacana.
Tots els arqueòlegs abans anomenats accepten que l'antiga ciutat de Teotihuacán, és la llegendària ciutat de Tollan i no s'accepta que aquest sigui el seu veritable nom. Ja que l'antiga ciutat de Teotihuacán es fa servir per designar la ciutat històrica i tots els descobriments arqueològics que es van fer es troben a la vista de tot el públic i que també es coneix com la cultura teotihuacana.
Entorn geogràfic de la ciutat de Teotihuacana
A l'antiga ciutat de Teotihuacán que es va fundar en un entorn geogràfic poc comú, per a l'època d'assentament propi a prop de la conca de Mèxic, durant el Preclàssic Mitjà. Per aquell moment la majoria dels assentaments que es van realitzar i que tenien gran envergadura va ser a la regió prop de la ribera pel sistema lacustre de l'Anáhuac o molt a prop seu. Els seus punts cardinals eren Cuicuilco i Copilco al sud; Ticomán, L'Arbolillo, Zacatenco, i Tlatilco al nord; i Tlapacoya a l'orient.
Mentre que la ciutat antiga de Teotihuacán, es funda a la vall de Teotihuacán i que forma part de la conca de Mèxic. Es trobava a quinze quilòmetres de la costa del llac de Texcoco prop del riu Sant Joan a la vall on li van col·locar el nom de la ciutat.
L'arqueòleg Duverger en les seves investigacions ha afirmat que la ubicació de la ciutat antiga de Teotihuacán no correspon a una sola frontera ecològica, sinó a la frontera entre una civilització agrícola de Mesoamèrica i el món cultural que es tenien als pobles d'aridoamericans nòmades.
La vall de Teotihuacán està unida a la conca de Mèxic, i es troba ubicada al nord-oest de la conca de Mèxic que té una superfície de més de 14 mil quilòmetres quadrats. I està dins dels límits de l'actual estat de Mèxic, l'alçada on va ser situada la ciutat de Teotihuacán és d'uns 2240 msnm fins al cim del Turó Gros que arriba als 3200 msnm i la zona on es troba la major part dels troballes arqueològiques es troben a una alçada de 2300 msnm.
La vall de Teotihuacana, es troba limitada pel nord amb els Turons del Gordo, Malinalco i Colorado. Al sud de la vall limita amb la serra Patlachique que és una formació orogràfica i té una elevació superior als 2600 msnm. Per l'orient es troba limitat amb el municipi d'Otumba i altres turons. Al sud-oest es troba localitzada la vall i el turó Chiconautla. On és l'antiga desembocadura del riu Sant Joan.
El Turó Tonala es troba al ponent i marca la separació entre la vall de Teotihuacán i la plana al·luvial on es troben Tecàmac i Zumpango. El drenatge de la vall de Teotihuacán, es troba cap al got del Llac Texcoco per on passa el riu San juan, de la mateixa manera es troben els rius San Lorenzo i Huipulco, però ambdós rius són estacionals ja que són rius que en època de pluja apareixen amb un fort corrent daigua i després en època de sequera el seu corrent daigua es desapareix de la superfície per tornar a emergir una altra vegada en època de pluja.
Els sòls que es troben a la vall de Teotihuacán pertanyen a quatre principals tipus els quals són feozem amb un 40 per cent, després aquesta vertisol amb 16 per cent i cambisol i leptosol amb un 13 per cent cadascun, i componen la superfície del sòl de la vall. També s'han realitzat diverses investigacions a terra de la vall de Teotihuacán per tal de determinar l'impacte que l'activitat humana té en aquest lloc.
Una de les empreses que va fer aquestes investigacions de nom. Rivera Uria et al. Ha informat que alguns llocs com ho és el Cerro San Lucas el sòl ha canviat la seva composició dràsticament, ja que es van trobar proves que abans de ser poblat a l'època del preclàssic el sòl dominant del lloc era el luvisol. Però actualment ha desaparegut íntegrament.
Altres parts de la vall de Teotihuacán, han estat afectades ja que s'han realitzat construccions, en el cas dels materials emprats per al farciment que es va fer servir a la Piràmide de la Lluna procedeix dels terrenys que es troben a prop de la zona on es van construir els edificis, ja que s'han trobat depressions artificials que han arribat als dos milions de metres cúbics.
Pel que fa a la vegetació que es troba a la vall de Teotihuacán ha canviat molt des de respecte a època prehispànica, quan es va assentar l'antiga ciutat i van conformar la cultura teotihuacana, però el paisatge actual que es té de la vall és el resultat de la unió d'una sèrie de factors naturals i antropogènics, i la diferència principal que hi ha és l'extensió dels ecosistemes vegetals.
Doncs l'agricultura a la vall de Teotihuacán ha crescut a costa dels indígenes que primer van sembrar i encara se segueix fent i ha desaparegut el paisatge de la vall el qual hi havia un gènere de plantes anomenades Pi.
A l'època actual la vall de Teotihuacán presenta sis tipus de vegetació principalment i compta amb boscos petits de tipus alzines, els quals es troben ubicats al Turó Gros; però probablement aquest era el tipus de vegetació que hi havia a l'època de la ciutat antiga de Teotihuacán. Que és la segona vegetació que hi ha majorment i la vegetació més predominant és el matoll de xeròfiles i comprèn moltes espècies les més habituals són Opuntia streptacantha, Zaluzania augusta i Mimosa biuncifera.
Després hi ha les pastures que és la vegetació que s'associa amb la temporada de pluja. Les condicions del terreny van afavorir la concentració de la població per ser una zona tranquil·la i excel·lent per a l'agricultura. Es té com a data d'assentament de la població durant l'època del preclàssic entre els anys 2500 abans de Crist i l'any 200 després de Crist.
Els primers llogarets que es van establir a la ciutat antiga de Teotihuacán van ser als vessants dels turons, ja que a la part de dalt dels turons es comptava amb sòls aptes per a l'agricultura, però als anys 200 després de Crist fins a l'any 700 després de Crist. Va augmentar la població dràsticament al fons de la vall, segons els investigadors perquè era una zona de transició i era un ambient lacustre de l'Anáhuac i el més sec de les valls de Tulancingo i del Mezquital, estava exposat a algunes fluctuacions climatològiques.
També s'afirmen per part dels investigadors que la il·luviació que és el procés d'acumulació dels sòls, que es va trobar a l'argila del Turó Sant Lluc, té una disminució de la humitat que coincideix amb l'augment de la població, però durant el apogeu de la ciutat antiga de Teotihuacán l'ambient segons els estudis realitzats era una mica més humit i temperat que l'actual clima que es presenta actualment.
Cultura ètnica i lingüística dels teotihuacans
Segons les investigacions realitzades pels especialistes en la matèria, han determinat que no se sap quina és la identitat del poble que va fundar la ciutat antiga de Teotihuacán. Però quan els espanyols van arribar a Mesoamèrica la ciutat de Teotihuacán, ja tenia molt de temps abandonada, per això hi ha molt poques referències de la ciutat antiga, i les que se'n tenen s'han conservat per fonts històriques d'anys posteriors a la conquesta de Mèxic.
A més, que les referències històriques que es tenen, no són d'habitants de la ciutat de Teotihuacán sinó dels habitants de la ciutat d'Anáhuac, que hi havien viscut fins al col·lapse de l'antiga ciutat de Teotihuacán.
Els habitants de la ciutat de náhuatl, van arribar a afirmar que la ciutat de Teotihuacán va ser el lloc on els déus es van reunir per donar origen a Nahui Ollin, que té com a significat el cinquè sol. Segons es compta a la mitologia indígena de Mèxic, on es guien els investigadors de l'era contemporània. Així ho prediu un poema indígena.
“Quan encara era de nit,
Quan encara no hi havia dia,
Quan encara no hi havia llum,
Es van reunir,
Es van convocar els déus
Allà a Teotihuacán.
Van dir,
Van parlar entre si:
Veniu aquí, oh, déus!
Qui prendrà sobre si,
Qui se'n farà càrrec
Que hi hagi dia,
Que hi hagi llum?”
En altres fonts històriques de l'època colonial, els nahuas estaven convençuts que la ciutat antiga de Teotihuacán va ser edificada pels quinametzin, que a la mitologia indígena es deia que eren uns gegants que van ser creats durant el sol de pluja.
Aquests gegants, van poblar el món a l'era anterior i els que van sobreviure eren uns éssers molt cultes, per això els temples i les piràmides que tenia la ciutat de Teotihuacán, es creien que eren les tombes d'aquests éssers que havien fundat la ciutat, el lloc és un lloc sagrat on en morir es convertien en déus segons la cultura teotihuacana.
“I el van anomenar Teotihuacán, perquè era el lloc on s'enterraven els senyors. Doncs segons deien: Quan morim, no en veritat morim, perquè vivim, ressuscitem, seguim vivint, despertem. Això ens fa feliços Deien: es va fer allà déu, vol dir que allà es va morir”
Però els habitants de la ciutat de Sahagún, afirmen que la identitat de les persones que van fundar la ciutat antiga de Teotihuacán era desconeguda, però hi ha moltes hipòtesis que la veritable identitat dels fundadors de la ciutat antiga de Teotihuacán van ser els otomíes, un poble indígena que té llarga presència a la vall de Mèxic. Per això s'ha arribat a pensar que ells són els fundadors de la ciutat i de la cultura teotihuacana.
Alguns historiadors, han afirmat que la presència dels otomians a la ciutat era molt important, però es consideren que la classe que va dominar a la ciutat antiga de Teotihuacán fos otomiana. En opinió de l'investigador Wright Carr, tant l'elit indígena com els altres pobladors de la ciutat antiga de Teotihuacán, aleshores devia ser un proto otomí-mazahua, ja que era un territori poblat i molt concorregut per altres pobles de l'idioma otomangue i totonaco.
En anàlisis que es van realitzar sobre la separació dels idiomes, entre els otomies i mazahua, que segons va passar precisament en el període d'apogeu de Teotihuacán i té una evidència lingüística i arqueològica, on se suposa que l'idioma que van parlar els teotihuacans podria haver estat el mazahua, l'otomí, el totonaco, el tepehua, el popoloca, el mixtec o el chocholteco. També hi ha una probabilitat que el poble que feia vida a la ciutat antiga de Teotihuacán es comunicarà a l'idioma náhuatl.
Altres candidats a ocupar el lloc com els veritables fundadors de la ciutat de Teotihuacán són el poble indígena els totonacos. Ja que molts cronistes a l'època colonial van acceptar que es va fer servir l'idioma náhuatl a la ciutat però des del punt de vista de la cultura de Coyotlatelco, que estan associats al final de la ciutat teotihuacana, però s'expressaven en idioma náhuatl.
Igualment es troben els totonacos com la població que podia haver estat la fundadora de la ciutat i la cultura teotihuacana. Per això els cronistes que van fer estudis de la cultura teotihuacana, a l'època colonial van prendre diversos testimonis on s'afirma que els totonacos van ser els que van construir la ciutat de Teotihuacán.
Segons l'expert lingüista de nom Lyle Campbell, es troba d'acord amb l'evidència històrica dels cronistes de l'època colonial. Ja que l'idioma dels totonacos va proporcionar moltes paraules en el seu idioma, als altres indis mesoamericans. Particularment als idiomes náhuatl i mayenses, on es parla aquest idioma a la serra oriental. Per això és que es té molta certesa que allò que van fundar la ciutat antiga de Teotihuacán van parlar l'idioma dels totonacos.
Història de la ciutat de Teotihuacán
La història que ha estat investigada pels cronistes i és la que es té documentada, és que la cultura teotihuacana va tenir el seu gran apogeu en el període clàssic primerenc de Mesoamèrica, que correspon entre els segles II, III, IV, abans de Crist. Doncs els inicis de la ciutat han de col·locar al primer mil·lenni abans de la nostra era i es localitza al nord-est de Mèxic.
Exactament es localitza a prop de la rivera del llac Texcoco al nord del país. Per això la ciutat es va convertir en una de les principals competències de la ciutat Cuicuilco a l'era del Preclàssic tardà. Després amb l'erupció del volcà Xitle al sud de la vall va fer que la ciutat de Cuicuilco caigués i la població emigrés a la ciutat antiga de Teotihuacán i es conformarà el gran poder social, econòmic i polític donant origen a la cultura teotihuacana.
Per motius que encara no s'han descobert, la ciutat antiga de Teotihuacán col·lapsa al segle VIII, donant origen al període Epiclàssic Mesoamericà. I les construccions que van quedar a la ciutat donen origen a moltes explicacions sobre la presència de diversos pobles indígenes que van fer vida a la ciutat antiga, però el principal va ser el poble náhuatl a l'època postclàssic. Tota la informació va ser recollida pels missioners indis i per l'historiador Bernardino de Sahagún.
Cronologia de la ciutat de Teotihuacán
Per realitzar una cronologia sobre la cultura teotihuacana, s'han proposat diverses investigacions que s'han realitzat als objectes arqueològics de ceràmiques trobats a la ciutat antiga de Teotihuacán, ja que molts d'aquests objectes es van trobar a les diferents excavacions que se li han realitzat a la ciutat. Cadascuna de les fases realitzades es relaciona amb l'artesania de la ciutat.
El procediment que es va dur a terme ha pogut simplificar la missió de datació dels objectes arqueològics trobats. Ja que el material ceràmic a la ciutat antiga és molt abundant ia la zona on es troba tendeix a resistir el pas del temps i es troba present a tota la cultura teotihuacana.
Però el procediment que es realitza algunes vegades es fa molt complex, perquè no et dóna una definició precisa de les característiques de com va ser realitzada lobjecte ceràmic i com es delimita en el temps. Pel motiu que molts investigadors han centrat el seu coneixement a la cultura teotihuacana, es disposa de moltes cronologies realitzades a la ciutat antiga.
Però la més coneguda i acceptada pels especialistes i investigadors, és la de l'arqueòleg René Millon i el seu equip de treball, però hi ha altres investigadors que afirmen que la cronologia de l'arqueòleg ha de ser més ajustada, ja que els investigadors George Cowgill i Evelyn Rattray, van fer la proposta que la caiguda de la ciutat antiga de Teotihuacán va passar entre cinquanta i cent anys abans de la cronologia que suggereix René Millon.
El període prehispànic
A la cultura teotihuacana s'entén com un llarg i variat procés que va començar amb l'arribada dels indígenes a l'Anáhuac, això va passar fa uns vint mil anys, en aquesta època es va fer els descobriments que es van realitzar a la ciutat Tequixquiac, que actualment és un dels 125 municipis de Mèxic, després els descobriments que es van realitzar a les ciutats de Tocuila i Tlapacoya.
A la ciutat de Tlapacoya es van trobar jaciments on hi havia dos cranis humans i restes de diversos animals al costat de moltes eines lítiques. També van aprendre a domesticar diversos tipus d'animals i moltes espècies vegetals en les quals es va basar les principals fonts d'alimentació, això se situa en el setè mil·lenni abans que comencés l'era cristiana.
L'agricultura a la zona va afavorir a la població indígena el procés de sedentarització ia les ribes del riu oriental del Llac Chalco es va establir un poblat que actualment és un jaciment anomenat Zohapilco. La primera fase del qual es va poder haver realitzat als anys 5500 abans de Crist fins al 3500 abans de Crist. Per aquell moment els indígenes que havien poblat la ciutat de Zohapilco ja usaven eines de cultiu i utensilis per al processat dels grans que ells mateixos sembraven i eines per a la cacera.
L'any 2000 abans de Crist van començar la producció d'objectes en ceràmica, però l'agricultura es va convertir en el primer punt de l'economia dels pobles indígenes que habitaven la vall de Mèxic, ja que es proveïa una font segura de l'alimentació ia la mesura que anava creixent la població es va anar assentant, al voltant dels llacs de l'Anáhuac on van haver-hi nombrosos llogarets i això es va anar fent més difícil per la diferents classes socials que estava sorgint.
Durant el període preclàssic Mitjà que va estar comprès entre els anys 1200 i el 400 abans de Crist on tots els llogarets van aconseguir una gran influència com van ser la de major jerarquia les quals són Tlatilco, Copilco i Cuicuilco. Tots aquests llogarets van realitzar una combinació entre l'agricultura i els recursos marítims que havien i es va donar una barreja entre diverses cultures gràcies a la inspiració del poble Olmeca i d'altres cultures de l'occident del país.
El poble indígena de Cuicuilco va ser el principal centre econòmic, polític i cultural a la vall de Mèxic l'any 600 abans de Crist, a la seva època de major influència va arribar a tenir uns 22 mil habitants, però altres investigacions van arribar a determinar que la ciutat va tenir més de 40 mil habitants. Va ser el primer lloc on es van edificar les primeres piràmides de Mesoamèrica i feien culte al Déu del Foc, ja que es trobaven molt a prop dels volcans de Xitle.
L'any 100 abans de Crist, un dels volcans del turó de Xitle va fer erupció i va sepultar amb lava el llogaret de Copilco i part del llogaret de Cuicuilco. Però hi ha diverses històries sobre el que va haver de viure la població Cuicuilco, i molts investigadors afirmen que ells van participar a la fundació de la ciutat antiga de Teotihuacán i de la cultura teotihuacana. Pel que va passar amb el seu llogaret i l'erupció del volcà.
Però les migracions que es van realitzar a la ciutat van ser abans que el volcà de Xitle fes expulsió de la lava, també molts investigadors han afirmat que la ciutat de Cuicuilco va ser la rival de la ciutat antiga de Teotihuacan. Però igualment la ciutat va anar desapareixent i encara no se sap perquè motiu però es diu que va declinar entre els anys 200 abans de crist i l'any 200 després de Crist no hi ha data exacta.
El primer lloc de la ciutat de Teotihuacán
Sobre el primer lloc on se situa la ciutat antiga de Teotihuacán no hi ha gaire informació exacta, però tot va començant a l'època del preclàssic Mitjà on es va desenvolupant a la vall de Teotihuacán un conjunt de llogarets indígenes que es dediquen a l'agricultura i eren contemporànies amb els llogarets Terremote Tlaltenco, Tlatilco i Cuicuilco. I les seves fases de desenvolupament van estar unida a la Cuanalan i Tezoyuca entre els anys 500 abans de Crist i l'any 100 després de Crist.
A la fase de desenvolupament de Cuanalan és on s'estableixen els primers llogarets a la vall de Teotihuacan ja que aprofiten les condicions del territori i el clima que té per començar a practicar amb l'agricultura, els altres llogarets es van assentant prop de les vies lacustres per aprofitar els beneficis dels rius i de les fonts. Al nord de la vall de Teotihuacán es fan els assentaments més antics sobre la vall de la Serra de Patlachique.
Segons algunes hipòtesis destacades pels arqueòlegs on especulen que en aquests primers assentaments podrien ser dels indígenes otomies o popoloques. Però no hi ha cap evidència que certifiqui o asseguri que aquests van ser els pobladors de la ciutat antiga de Teotihuacán.
A la fase que es va viure de nom Tezoyuca hi va haver un patró de cinc fases d'assentament que segons les investigacions realitzades van ser funcions defensives ja que els jaciments corresponents a l'època es troben influenciats per la cultura de Chupícuaro que s'estava desenvolupant al Bajío per aquell temps.
Arribat l'any 100 abans de Crist, s'estaven realitzant dos assentaments que més tard es conformaria com la ciutat metròpoli de Teotihuacán en un dels assentaments es va realitzar el que correspon a l'àrea on es feien les cerimònies de la ciutat de Teotihuacán sobre la calçada de els morts. A la fase de nom Patlachique s'estima que hi va haver una població de cinc mil persones i col·loca la ciutat de Teotihuacán amb un repunt important a la següent fase.
Cal recalcar que l'augment de la població a la ciutat de Teotihuacán es deu a tot el que estava succeint al llogaret de Cuicuilco que molts indígenes ho estaven abandonant pels problemes del clima a la zona. Encara que la col·locació de la ciutat antiga de Teotihuacán va ser de manera estratègica perquè aquesta fos afavorida per l'agricultura i assegurar el proveïment del menjar a tota la ciutat.
Les zones de la vall que es trobaven amb fonts com són la serra Patlachique i el Turó gros mostren una major població ja que les condicions eren les millors per realitzar l'agricultura amb un alt impacte i hi ha diverses hipòtesis on l'elit de la regió s'hagi ubicat en això assentaments. I haver format una cultura teotihuacana.
El procés que es va realitzar per dissenyar l'urbanisme que va portar a la fundació de la ciutat antiga de Teotihuacán va rebre una gran aportació cultural del poble cuicuilcas ja que ells eren els posseïdors d'una organització social molt difícil però ben organitzada que va enfortir l'estructura organitzativa de la ciutat antiga de Teotihuacán. Un altre punt a favor de la ciutat és que la ubicació que li van donar era relativament fer-se fàcil dels recursos estratègics que hi havia a tot Mesoamèrica.
En aquell moment es va donar l'oportunitat d'explotar els jaciments d'obsidiana a Otumba i la serra de les Navajas, a més a més molt dels productes que es van extreure del Llac Texcoco. Així com l'aigua de les fonts del turó de Pa Tlachiques i el control que es realitzen sobre les rutes comercials de l'època que hi havia entre l'Anáhuac i la costa del golf de Mèxic.
Tots aquests punts són factors importants i formen l'escenari que va portar la ciutat de Teotihuacán a una gran urbs i va formar un projecte polític i social realitzant així la cultura teotihuacana i formant una de les més poderoses ciutats de la història de Mesoamèrica.
A la següent fase anomenada Patlachique, ja es troba consolidat el centre urbà de Teotihuacán, ia la ciutat antiga va experimentar una gran quantitat de pobladors que s'estimen van arribar fins a la conca de Mèxic amb una població de més de cent mil indígenes. Dels quals 25 mil poblaven la ciutat antiga de Teotihuacán i d'altres de la població pertanyien a la ciutat de Cuicuilco que havien arribat pel declivi i l'erupció dels volcans.
La població que es trobava prop de la plana al·luvial del llac de Xochimilco, va tenir a la ciutat antiga de Teotihuacán com el seu major rival polític ja que posseïen el control de la conca de Mèxic. I es tenen hipòtesis que hi va haver guerra i enfrontaments armats per la matèria primera de la ceràmica de Tezoyuca que es trobava al capdamunt dels turons de la ciutat de Teotihuacán, d'aquesta manera la ciutat té un protagonisme polític i cultural més gran.
D'aquesta manera atrau un gran nombre de la població indígenes existents augmentant així la seva població considerablement. Encara que es té la hipòtesi que la ciutat de Cuicuilco havia arribat a la seva fi per l'erupció del volcà de Xitle que segons es va cobrir tot el llogaret de lava, han arribat a afirmar que la ciutat va fenèixer pels successos que s'han esmentat anteriorment.
Inicis de la ciutat de Teotihuacán
Per seguir documentant sobre la cultura teotihuacana és imprescindible descriure com van ser els inicis de la ciutat antiga de Teotihuacán, ja que l'any 100 abans de Crist la ciutat antiga de Teotihuacán va estar concentrant un gran nombre de població indígena a gairebé tota la vall d'Anáhuac , a més d'això els indígenes que estaven emigrant de la ciutat de Cuicuilco per despoblar-la i buscar un nou assentament a la ciutat de Teotihuacán.
Va haver-hi una altra fase de nom Tzacualli de Teotihuacan ocorreguda entre els anys 1 i 150 després de Crist, en aquesta etapa s'estan establint les bases per a la planificació urbanística de la ciutat i és en aquest punt on es van definint diversos punts molt característics de la cultura teotihuacana, en aquell moment es comencen a construir edificis a la ciutat de Teotihuacán que es dissenyen al voltant de dos eixos, l'eix nord sud el qual es dirigeix i constitueix la Calçada dels morts, que a la fase Tzacualli ja es troba ben planificada .
Doncs se situa geogràficament als graus 15° 28′ apuntant cap a l'est respecte al nord geogràfic i l'eix est oest que estava planificat pel curs del riu Sant Joan, la llera del qual van haver de desviar per fer-ho coincidir amb la posició geogràfica 16° 30′ cap al sud de l'est. Aleshores s'estava construint la primera etapa de la Piràmide de la Lluna, i també ja estava ben projectada la plaça d'aquesta gran edificació que marca el límit del nord de la calçada dels morts.
És molt important posar èmfasi en l'esforç que es va realitzar per construir la Piràmide del Sol a la cultura teotihuacana, ja que es va construir pràcticament en una sola etapa que es troba documentada en aquesta fase de nom Tzacualli, durant aquesta fase el centre de la ciutat estava marcat per aquesta construcció que era la representació de la muntanya dels manteniments i està constituït pel axis mundi d'acord amb allò escrit a la cultura teotihuacana.
La plataforma que es va realitzar a la Piràmide del Sol podria haver estat construïda al final de la fase Miccaotli. Segons el treball realitzat pel René Millon, a la fase Tzacualli la població de la ciutat antiga de Teotihuacán va estar rondant els 30 mil habitants indígenes, en una superfície de 17 quilòmetres quadrats, per al moment de la fase que s'ha esmentat abans.
Per això és inqüestionable que la ciutat antiga de Teotihuacán era la ciutat del centre de Mèxic i només es podia comparar amb les ciutats de Monte Albán ubicada a les valls Centrals d'Oaxaca i amb la ciutat Cholula ubicada a la vall poblano tlaxcalteca, a les excavacions arqueològiques que s'han realitzat a la ciutat antiga s'han entrat moltes restes de la ceràmica granular, que és una matèria primera que es va trobar als jaciments de Morelos i al centre de l'estat de Guerrero.
Això fa suposar als investigadors que a la ciutat antiga de Teotihuacán va tenir relacions comercials amb diferents zones de Mesoamèrica i estaven actives quan va començar el Preclàssic Tardío. Entre els anys 150 i 250 després de Crist, correspon a la fase Miccaotli. En aquesta fase és anomenada per aquest nom perquè els nahuas escullen a la Calçada dels Morts, d'aquesta forma la ciutat es consolida com una de les ciutats cosmopolita al centre de Mèxic.
Al centre de la ciutat antiga de Teotihuacán es desplaçaven cap al Sud arribant a la construcció de la ciutadella, que és un recinte molt semblant a la piràmide del Sol on es representava la muntanya sagrada primordial. La ciutadella està construïda amb tretze temples distribuïts al voltant d'una gran plaça on hi ha la piràmide de la Serp Emplumada.
Una dada molt important sobre la Piràmide de la Serp Emplumada, que es van realitzar diversos sacrificis que es compten amb més de cent persones i es van col·locar a enterraments col·lectius en diversos grups de 4, 8, 18 i 20 cossos, més altres cossos que es van enterrar en solitari a cada cantonada de les bases de l'edifici, també s'inclouen diversos nens que van ser sacrificats i els va descobrir l'arqueòleg Leopoldo Batres a cada vèrtex de cada nivell de la plataforma.
De manera molt semblant a la construcció de la ciutadella l'antiga ciutat de Teotihuacán va quedar organitzada en quatre quadrants com van ser les construccions de les avingudes Est i Oest ambdues formen un eix gairebé perpendicular a la Calçada dels Morts, doncs avancen des de la ciutadella cap a cada punt cardinal i marquen una divisió de cada quadrant de la ciutat.
A la fase Miccaotli, la Piràmide de la Lluna la van ampliar dues vegades la primera entre els anys 150 i 200 després de Crist i l'altra feia l'any 225. L'arqueòleg René Millon en les seves investigacions va poder calcular que la població de la ciutat de Teotihuacán va poder haver arribat als 45 mil habitants a la fase Miccaotli, i la ciutat va tenir una superfície de 22,5 quilòmetres quadrats, la major dimensió que va arribar a tenir en tota la seva història.
Encara que la població sempre va anar creixent en totes les etapes, les grans construccions que es van realitzar en aquest temps revelen que la ciutat era un gran centre polític i de cultura teotihuacana i de gran rellevància per a tota Mesoamèrica i per això va atreure moltes poblacions indígenes daltres regions de Mèxic i el cas de major importància va ser el dels zapotecos que es van assentar a Tlailotlacan al segle II.
La florida de la ciutat de Teotihuacán
Per a l'any 250 després de Crist, s'inicia la fase Tlamimilolpa, i prenen aquest nom de la perifèria de la ciutat de Teotihuacán. Durant la present fase a la ciutat de Teotihuacán s'ha consolidat el poder regional i té gran influència per tota Mesoamèrica. La piràmide la Lluna l'engrandeix més dues vegades en aquesta fase. La cinquena etapa de construcció d'aquest edifici va ser al voltant de l'any 300 després de Crist.
La sisena etapa de construcció se situa entre els anys 0 i el 350 després de Crist. De la mateixa manera com es va realitzar en totes les etapes anteriors es van realitzar molts sacrificis humans
L'expansió que va haver-hi demogràficament de la ciutat antiga de Teotihuacán es va planificar molt organitzadament en diversos conjunts habitacionals, ja que aquesta pràctica s'havia realitzat en les fases anteriors i estava ajustada al pla urbà de la ciutat respecte als seus dos eixos. Diversos conjunts habitacionals de més antiguitat com és el La Finestreta van ser ampliats i els van dotar amb espais per fer activitats públiques.
Es van construir noves habitacions, però un desavantatge és que la superfície de la ciutat es contrau durant l'etapa ja que queda en uns 20 mil quilòmetres quadrats, dos quilòmetres quadrats menys que a l'etapa anterior però la població de la ciutat va augmentar d'acord del càlcul que va fer René Millon on va poder haver arribat a les 65 mil habitants de la ciutat.
En les investigacions arqueològiques que es van realitzar a la fase Tlamimilolpa es van descobrir objectes arqueològics realitzats en ceràmica Anaranjado Delgado és una ceràmica de gran difusió a Mesoamèrica però un emblema a la cultura teotihuacana, en aquesta fase es representa el 6 per cent dels materials ceràmics després va augmentar al llarg de les següents etapes, aquesta ceràmica és molt important als jaciments i és considerada com un indicador que vincula tota la cultura teotihuacana amb Mèxic.
Però la ceràmica és un producte estranger que no pertany a la cultura teotihuacana, com ho afirma l'investigador Carmen Cook que a Puebla va ser el principal centre productor de la ceràmica, amb aquesta investigació coincideix Rattray i qui afegeix a la regió Tepexi de Rodríguez també va florir aquesta cultura ja que es va mantenir una relació molt forta amb l'antiga ciutat de Teotihuacán però no va fer subordinar la ciutat.
La relació que va tenir a ciutat antiga de Teotihuacán amb totes les regions de Mesoamèrica es va diversificar durant la fase Tlamimilolpa, ja que va quedar demostrat en les evidències arqueològiques trobades. A l'enterrament número cinc de la piràmide de la Lluna que es va oferir en commemoració per la culminació de l'obra els tres principals subjectes de l'enterrament els van col·locar a la posició de la flor del lotus.
A més juntament amb ells hi havia objectes de jade que eren oriünds de la vall del riu Motagua. La posició en què es van trobar les restes humanes és de manera similar a la que es feia als enterraments de l'elit a Kaminaljuyú (Guatemala). Aquest descobriment és de gran influència arquitectònica que la ciutat antiga de Teotihuacán va tenir la seva gran prosperitat sobre el coneixement maia com va ser la ciutat de Tikal i el mateix Kaminaljuyú.
També es van fer descobriment de diverses peces maies a l'horitzó Tlamimilolpa de Teotihuacán, a més moltes de les ceràmiques que van ser trobades eren del tipus Tzakol i té moltes característiques amb altres obres ja que la presència maia a la ciutat de Teotihuacán es va sumar igual que la de els zapotecs a la fase Miccaotli.
Conquesta de la ciutat de Tikal
Per a l'any 378 després de Crist, pel mes de gener l'antiga ciutat de Teotihuacán era governada per un personatge de nom Atlatl Cauac que traduït a l'espanyol significa el Mussol Lanzadardos i era el governador de l'antiga ciutat de Teotihuacán, el guerrer teotihuacà Siyah K'ak' (Neix el Foc) «va conquistar» la ciutat de Tikal.
El que van fer va ser treure i reemplaçar el rei maia que dirigia la ciutat de Tikal, amb el suport de la ciutat del Perú que en l'actualitat també és un lloc arqueològic de la cultura maia que es troba ubicat molt a prop del riu sant pedro departament del Petén a Guatemala.
També va comptar amb la participació dels pobladors de la ciutat Naachtún que també és un lloc arqueològic de la cultura maia, tot aquest esdeveniment va ser registrat a l'Estela 31 de Tikal i en altres monuments de la regió Maya.
La Conquesta de la ciutat de Copán i Quiriguá
Per a l'any 426 després de Crist, un dels fundadors de la dinastia Yax Kuk Mo que va governar la ciutat maia de Copán durant gairebé quatre segles, això va quedar registrat en el que actualment és el país d'Hondures, com aquesta descrit a Altar Q de Copan.
Se situa a la fase Xolalpan, que va de l'any 450 a 650 després de Crist, en aquesta etapa la ciutat antiga de Teotihuacán té molta influència a tota la regió de Mesoamèrica, doncs tot el que es realitza a la ciutat repercuteix en altres ciutats indígenes i així es fomenta la cultura teotihuacana, a més que és objecte de discussió entre les altres ciutats indígenes.
Molts investigadors estan d'acord que l'expansió de la cultura teotihuacana va ser producte de les transaccions comercials, per això s'explica com es va trobar la ceràmica Taronjado Delgado en diversos jaciments a diverses regions de Mesoamèrica, altres investigadors té la hipòtesi que Teotihuacán va ser un estat amb un gran poder militarista i que la ciutat va tenir una gran expansió per la via de les armes.
Però els investigadors han concordat que la influència de la cultura teotihuacana, es va donar per molts factors entre els quals es troben el comerç, les armes i les aliances polítiques que es van donar en aquestes etapes, com hi va haver anys de gran auge l'arquitectura de la ciutat va aconseguir la seva major expressió i la disposició que té la Calçada dels morts, com es pot apreciar actualment com una zona arqueològica. Correspon a l'etapa Xolalpan.
Els recintes habitacionals de la ciutat tenen indicis d'haver-se beneficiat per l'economia i la cultura de la ciutat, ja que s'observen els casos dels barris que estan ben documentats a través de les excavacions arqueològiques especialment a la ciutat de Teopancazco, ja que els habitants de aquesta ciutat van tenir un nivell més alt que a la fase anterior. Ja que la ciutat es va organitzar per blocs habitacionals i per atzucacs i va poder haver una població de 85 mil habitants indígenes.
Aquesta dada són resultats de les investigacions feta per René Millon, però altres historiadors asseguren que en aquesta ciutat van viure més de 300 mil indígenes, però en qualsevol cas es pot argumentar que a l'època la ciutat va poder arribar al pic més alt de densitat poblacional i consolidant-se com l'urbs de més jerarquia a tot Mesoamèrica i una de les més més grans al món durant aquest moment.
La ciutat de Teotihuacán comptava amb un gran sistema de clavegueram i de drenatge que permet desallotjar totes les aigües residuals de la ciutat. També la cultura teotihuacana es va fer ressaltar en aquesta època a través de l'art, a l'etapa Xolalpan s'han trobat molts objectes representatius com els bracers, unes peces on es realitzava el modelat directe de diversos objectes, també hi havia els murals de Tepantitla, els de Atetelco i el mur dels Jaguars del palau de Quetzalpapálotl corresponen a aquesta etapa.
La decadència de la ciutat de Teotihuacán
A la fase Metepec que comença al voltant de l'any 650 abans de Crist, d'acord amb les investigacions realitzades per René Millon la ciutat té uns 75 mil habitants el que va representar una pèrdua de 25 per cent respecte a la fase anterior de nom Xolalpan. Amb aquesta caiguda demogràfica la ciutat de Teotihuacán tenia el privilegi de ser la ciutat més influent de totes les regions de Mesoamèrica. L'activitat arquitectònica influeix molt en la cultura teotihuacana que s'expandia per totes les regions.
Però en aquesta etapa queda paralitzada l'activitat arquitectònica, encara que l'únic edifici que es va poder acabar completament va ser la plataforma que adossa la Piràmide de la Serp Emplumada. La plataforma va ser construïda per poder amagar l'edifici que va ser el centre d'atenció de la ciutat i és l'emblema de poder de la ciutat de Teotihuacán.
És per això que els habitants de la ciutat durant aquesta fase no van poder conèixer el Temple de la Serp Emplumada que actualment es pot apreciar a la zona arqueològica, ja que la seva façana es va haver de rescatar al segle XX.
D'acord amb les investigacions realitzades per René Millon, a la Ciutadella els edificis que hi eren es trobaven al voltant de la calçada dels Morts on va ser objecte de destrucció sistemàtica per part dels habitants de la ciutat arribant a assegurar el següent l'investigador.
“El centre no va ser consumit per un foc extens. Els temples i edificis públics no van ser simplement destruïts, sinó desmantellats, cremats, reduïts a runa una vegada i una altra a banda i banda de l'avinguda per més d'una milla […] Això és perquè aquells que van començar aquest procés van voler estar segurs que cap poder o cap força de l'estat teotihuacà tornés a renéixer d'aquelles ruïnes”
Després a la fase Oxtotipac que se situa entre els anys 750 i 850 després de Crist, la població que fa vida a la ciutat de Teotihuacán es redueix dràsticament ja que hi ha un èxode massiu d'habitants, René Millon en les seves investigacions fa un càlcul en aquesta etapa on l'àrea urbana de la ciutat es trobava habitada per una 5 mil persones i algunes parts de la ciutat es mantenien poblades, entre les més importants que es mantenien poblades eren elles la Ciutat Vella i el llocs que eren poblats per l'elit de la ciutat.
Tot i que aquesta ocupació de la ciutat està molt relacionada amb la cultura de Coyotlatelco, i de l'aparició de la ceràmica que porta aquest mateix nom, encara que els investigadors ha expressat que la cultura és estrangera, producte de tota la migracions que han sorgit a la cultura teotihuacana, però altres investigadors han afirmat que és una expressió dels grups de fora de la ciutat que no tenien coneixement sobre la cultura teotihuacana.
Per explicar el cas de la decadència de la ciutat antiga de Teotihuacán, s'han realitzat diverses hipòtesis, però en què els investigadors encerten més és la que va passar al segle VII en què va passar una gran sequera al nord de tota Mesoamèrica i això va provocar l'emigració de la població indígena cap al sud de Mesoamèrica, ja que la sequera va afectar tota l'agricultura de la ciutat i de la regió, i va causar el sosteniment inevitable de la població.
Tot i això l'arqueòleg McClung de Tàpia i els seus col·laboradors han informat que aquestes hipòtesis no té cap indicador en què pugui sostenir-se, ja que en el temps de la decadència de la ciutat es va poder observar que la humitat va augmentar al voltant de la ciutat, ja que temps en què la ciutat de Teotihuacán va començar amb el declivi altres ciutat de Mesoamèrica van començar a florir ja que moltes havien adoptat la cultura teotihuacana.
Aquest seria un factor que havia contribuït a la decadència de la ciutat antiga teotihuacana, les altres ciutats que formaven una corona respecte a la ciutat de Teotihuacán tenien punts estratègics a les rutes comercials més importants a la regió de Mesoamèrica. Com ho va ser la Xochicalco a la vall de Morelos, Teotenango a la vall de Toluca, Cacaxtla a la vall de Tlaxcala, Cantona a l'orient i El Tajín al pas cap a La Huasteca; totes aquestes ciutats van veure una florida mentre que la ciutat antiga de Teotihuacán entrava en decadència.
Hi ha molts investigadors que afirmen que amb aquests nous poders regionals van acabar penjant l'antiga ciutat de Teotihuacán fins a privar-la de tots els accessos a les rutes comercials.
Les migracions que es van realitzar després de la caiguda
Actualment encara hi ha debats sobre l'origen dels grups que portaven la ceràmica Coyotlatelco, però els investigadors encara debaten que l'aparició d'aquests grups està molt relacionada amb el declivi de la ciutat, també la situació crítica de la ciutat es va acompanyar per les migracions massiva que va haver-hi i va quedar abandonada que es va iniciar l'any 500 després de Crist.
Això es va comprovar amb les evidències arqueològiques que es van trobar al nord de l'estat de Morelos, on es va determinar la presència de pobladors teotihuacans que es van unir amb els pobladors locals i van perdre la seva cultura teotihuacana, com a estratègia per sobreviure de l'opressió que estava patint el poble Teotihuacán.
La disgregació teotihuacana que es va estar establint en diferents llocs lluny de la ciutat antiga de Teotihuacán, això es va comprovar durant la fase Metepec que va estar comprenia entre els anys 550 i 650 després de Crist.
Durant aquesta època la ciutat de Teotihuacán com una gran metròpoli dominava el nord de la conca de Mèxic, però els pobles que es trobaven al sud de Mesoamèrica i els que estaven al ponent no tenien connexió amb la influència de la ciutat, ja que hi ha investigacions on ressalta que no hi va haver contacte amb altres materials dels altres pobles per aquests rumbs.
D'aquesta manera a l'orient de l'Anáhuac, al nord de l'Estat de Morelos i la vall de Tlaxcala i la vall de Toluca van haver d'absorbir molta població teotihuacana després de l'abandonament de la ciutat, quan els grups portadors de la cultura teotihuacana eren a la conca de Mèxic van poder tenir un gran reacomodament demogràfic i es va realitzar una difusió de la ceràmica de Coyotlatelco.
Entre Azcapotzalco i Ecatepec hi ha diverses poblacions que van usar aquest tipus de ceràmica en l'ús d'objectes a la vall de Toluca, també hi ha un altre grup de pobladors indígenes que es trobaven a la conca de Chalco-Xochimilco. I el tercer grup i el més gran que es van concentrar al voltant de la Portezuela que es van assentar a l'època de l'Epiclàssic entre els anys 650 i 950 després de Crist.
L'últim grup Coyotlatelco correspon al que es va quedar a l'antiga ciutat de Teotihuacán i va poder ocupar els edificis abandonats i en ruïnes els quals van ser Tula, Cacaxtla, Cholula i Xochitécatl ja que eren punts estratègics que es trobaven fora de la ciutat de Teotihuacán i molt prop de la conca de Mèxic, però allà també es van trobar objectes realitzats amb la ceràmica Coyotlatelco, encara que en menor proporció.
Urbanisme de la ciutat de Teotihuacán
És important destacar que quan es va començar a planificar la ciutat de Teotihuacán, s'estava realitzant un projecte urbà molt ben estructurat al voltant de dos eixos axials, la Calçada dels morts que estava compresa entre els eixos nord sud, mentre que a l'altra avinguda que començava a la Ciutadella i estava situada entre els eixos est i oest.
Per això el riu de Sant Joan van haver de desviar la seva llera natural perquè travessa perpendicularment la Calçada dels morts. Amb aquests dos eixos principals es va traçar una retícula que va servir com a base per a la construcció dels diferents edificis habitacionals i els temples, a més de les piràmides.
La planificació urbana de la ciutat de Teotihuacán, va adquirir una forma destacada al voltant del segle III després de Crist, quan ja estava construïda la quarta etapa de la ciutat que era la piràmide de la Lluna, la Ciutadella i la piràmide del Sol. Els eixos de la ciutat que estaven disposats a la Calçada dels morts ia l'avinguda Est i Oest es van definir a la fase de nom Tzacualli, que va abasta aproximadament d'1 a 150 d. C.
La Calçada dels Morts és una gran via que travessa la ciutat i té el seu inici a la Plaça que es troba davant de la piràmide de la Lluna i es va prolongant dos quilòmetres cap al sud prop de les restes dels edificis residencials de nom Teopancazco . L'avinguda està orientada entre el 15è i 30' respecte al nord astronòmic.
Però aquesta desviació és la mateixa que es va observant a totes les edificacions que es van realitzar a la ciutat de Teotihuacán, a la gran avinguda es troben importants conjunts residencials i monumentals de l'antiga ciutat de Teotihuacán, també es practicaven les principals activitats religioses i sobre la calçada dels morts estava la piràmide del Sol al costat del temple dels animals mitològics i el temple de Quetzalcóatl.
El cor de la ciutat antiga de Teotihuacán estava integrat per les edificacions abans esmentades i per altres que es dedicaven al culte i molt a prop dels edificis hi havia els conjunts residencials de l'elit de la ciutat com va ser el palau de Quetzalpapálotl i els conjunts habitacionals de Yayahuala, Tetitla, Xala i Zacuala.
Al voltant de la zona central de la ciutat estaven organitzats els barris que eren els estrats més baixos de la ciutat i estaven formats pels treballadors agrícoles i els artesans, també es trobaven els comerciants i els estrangers, segons les dades que han llençat les diferents investigacions que s'han fet.
La ciutat antiga de Teotihuacan va arribar a tenir unes dues mil habitacions residencials en el major apogeu que va tenir i això va passar entre els segles II i V després de Crist, ja que les edificacions van ser ampliades constantment mentre la van remodelar per poder satisfer les necessitats de la població i la superfície de la ciutat va arribar a tenir els 20 km quadrats a la fase Tzacualli, i la població arribo a assolir els 25 mil a 30 mil habitants.
Però resulta interessant destacar que la ciutat antiga te Teotihuacán comptava amb un gran sistema de serveis urbans molt avançats en el qual destaca el maneig de les aigües tant pel consum de l'ésser humà com l'ús de les aigües residuals doncs es comptava amb una gran xarxa de clavegueres que ajudava a sanejar l'ambient de la gran ciutat i dels milers d'habitants que feien vida allà.
La integració arquitectònica que es va fer al pla urbà de la ciutat de Teotihuacán es relaciona molt amb la cosmovisió que tenia la societat que la va crear i l'entorn on estava situada. La traça urbana que té la ciutat està marcada per dues orientacions lleugerament diferents, que va resultar de la combinació de diversos criteris astronòmics i topogràfics.
A la part central de la ciutat s'hi inclou la Calçada dels morts on s'ajusta la direcció cap a la piràmide del sol, mentre que l'orientació que està cap al sud s'orienta cap a la Ciutadella i les dues construccions marquen les sortides i postes del sol en dates particulars de l´any. Ja que es permetien fer servir el calendari observant la programació agrícola i les cerimònies.
El fet que es realitzaran ambdues orientacions pertanyen a grups d'elit altament difosos a tota Mesoamèrica, ja que només es pot explicar fent ús de referències astronòmiques sobre l'horitzó.
També la piràmide del sol es va edificar perquè estigués alineada amb el turó Gros al nord això significa que quan es va estudiar el lloc de la construcció van tenir en compte molts factors, a més de la cova artificial sota la piràmide que va representar un lloc de molta importància per la cultura teotihuacana també és molt important la relació que va existir entre la construccions més importants de la ciutat i les formes de la serra de Patlachique que envolten tota la vall de la ciutat de Teotihuacán.
L'arquitectura de la ciutat antiga
A la cultura teotihuacana és important ressaltar l'arquitectura de la ciutat antiga de Teotihuacán, ja que a la gran via té una distància de 40 metres i es troba desviat lleugerament cap al nord-oest 15º 30' respecte al nord geogràfic. Al llarg del carrer es troben situats els edificis i temples més importants, a més del palau i les cases dels personatges amb més rang per a l'època.
Entre totes aquestes construccions hi ha les dues piràmides, la Casa dels sacerdots i el palau Quetzalpapalotl (Quetzalmariposa), al costat del palau dels jaguars i la gran estructura dels cargols emplomats, el temple de Quetzalcóatl, la ciutadella i moltes edificacions més que a el seu dia van ser de gran bellesa.
En un dels pisos dels temples estaven construïts per dues capes de làmines de sis cm de gruix que van ser cobertes més tard amb tezontle. El turista que vulgui contemplar aquesta curiositat podrà veure-la sempre que ho demani al guàrdia del recinte.
La piràmide del Sol: és l'edifici més gran construït a la ciutat i és una de les icones de la cultura teotihuacana i és el segon piràmide més gran a tot Mesoamèrica, doncs la més gran és la piràmide de Cholula la qual té més de 400 metres d'alçada, però la piràmide del Sol té grans dimensions que es poden observar des de lluny però en alçada només té 63 metres, amb una planta de gairebé 225 metres per cada costat.
La piràmide del Sol la sol comparar amb la de Keops a Gizeh ubicada a Egipte. La construcció de la piràmide del Sol compta amb cinc cossos troncocònics superposats i una estructura adossada de tres cossos que no arriben a l'alçada de la primera plataforma. A la banda oriental, la piràmide del Sol està ubicada prop de la Calçada dels Morts, pràcticament en línia perpendicular.
Se li va fer una restauració entre els anys 1905 i 1910 per l'arqueòleg Leopoldo Batres, ja que va ser en commemoració del Centenari de la independència de Mèxic i es van habilitar diversos edificis per convertir-los en llocs turístics, encara que aquesta restauració va ser molt criticada ja que es va fer de forma molt precipitada i va quedar incompleta i es van prendre concepcions arquitectòniques egípcies en comptes de la cultura teotihuacana.
Al començament de la ciutat de Teotihuacán el lloc on es situaria la piràmide del Sol correspon a una mena de mur amb una base de talús, i no estava associada a altres estructures, actualment no existeixen registre de com va ser que es va utilitzar la piràmide del Sol. Encara que diversos investigadors han plantejat que era un espai sagrat, de la mateixa manera l'edificació es va construir en dues etapes a la primera es va realitzar completa fins a assolir totes les dimensions que té.
La segona etapa només es va realitzar petites modificacions i alguns complements, però l'ús que es va donar a aquest gran edifici encara és una incògnita per a la humanitat, l'any 1971 l'arqueòleg i investigador Jorge Ruffier Acosta fent la seva feina va trobar un túnel a sota de la piràmide del Sol i laccés es troba pel front de la plataforma adossada.
El túnel tenia un nom el qual és la cova sagrada després de fer diverses investigacions al lloc, els arqueòlegs han donat la hipòtesi que es feia servir per realitzar propòsits i rituals, i això explica el propòsit de tan gran estructura, també s'han trobat indicis que la cova va ser excavada per humans.
Tot i que el túnel és una representació molt semblant a les tombes subterrànies que es troben a Occident i l'accés té una distància de 6,5 metres i la cavitat es va perllongant fins a arribar als 97 metres aproximadament, coincideix amb el centre de l'edifici, allí es troba una gran càmera que té quatre lòbuls que segons va poder haver-hi una tomba real.
Piràmide de la Lluna: és un altre edifici dels més antics de la ciutat i una icona de la cultura teotihuacana, al segle XIX se'l va conèixer a la piràmide de la Lluna com Meztli Itzá Cual, nom que Manuel Orozco i Berra recull a la seva obra, encara que la seva forma final la va obtenir després de set etapes de construcció, allà se sosté una hipòtesi anomenada decimonónica que Teotihuacán va ser una ciutat tolteca.
Té una planta quadrada que fa els 45 metres per costat. És més petita que la piràmide del Sol, però les dues piràmides presenten la mateixa altura ja que aquesta es va construir en un terreny més elevat, però té una alçada només de 45 metres, al costat d'aquesta piràmide es troba una deessa de l'agricultura que els investigadors especifiquen que és de lèpoca primitiva tolteca.
La piràmide de la Lluna es troba molt a prop de la piràmide del Sol i pel nord es troba la ciutat de Teotihuacán i des de la planejada comença el camí que es coneix com la Via o la calçada dels morts.
La piràmide de la serp emplomallada: és el tercer edifici situat a la ciutat antiga de Teotihuacán i un gran emblema per a la cultura teotihuacana, l'edifici està construït per set cossos o talús tauler, i es troba decorat amb diverses escultures que representen la Serp emplumada un dels déus més antics importants de la cultura teotihuacana.
L'edifici el van descobrir l'any de 1918, durant les excavacions arqueològiques que va fer Manuel Gamio, es trobava coberta des de la plataforma adossada. Segons els estudi va ser construïda entre els anys 700 i 750 després de crist a la fase Metepec. Però les escultures que estaven als costats del temple la van destruir a propòsit i la façana la van cobrir amb una estructura nova que va permetre la conservació de l'edifici.
Quan es va poder ingressar dins del temple per realitzar els estudis pertinents es van descobrir més de dues-centes persones que la van sacrificar i hi ha dues tombes que van ser saquejades durant l'època prehispànica, és a dir quan van arribar els espanyols.
Després de realitzar diversos estudis a l'estructura els especialistes van determinar que la piràmide de la serp emplomada és una representació del Tonacatépetl, de la muntanya sagrada que es parla a la mitologia mesoamericana on es constituïa el centre de l'univers i es proveïa el manteniment dels animals .
L'any 2010, al mes de novembre els investigadors de l'Institut Nacional d'Antropologia i Història van col·locar un robot anomenat Tlaloque I i dissenyat per l'Institut Politècnic Nacional, per fer una exploració als túnels que es troben a vuit metres de profunditat i cent metres lineals de fons, fent l'exploració van arribar just a sota del temple.
Quan van fer ús del georadar, els especialistes van arribar a la conclusió que el túnel porta a tres càmeres, i se suposa que hi ha les restes d'alguns personatges molt importants de la cultura teotihuacana. Segons l'arqueòloga Verónica Ortega va arribar a dir el següent:
Palau de Quetzalpapálotl: traduït al castellà vol dir Papallona-quetzal, papallona de plomes, papallona preciosa, és una edificació que va ser construïda per a les persones amb alt càrrec a la cultura teotihuacana, segons els arqueòlegs va ser un habitatge per als sacerdots de Teotihuacan, es troba situat al angle sud-oest de la ciutat, per on es troba la plaça de la Lluna, per entrar al palau de Quetzalpapálotl cal pujar unes escales que es troben custodiades per uns jaguars.
A la plataforma on es troba l'edifici es pot arribar al pati central del palau, allà es troba envoltat per diversos pòrtics que emmarquen les entrades a les cambres interiors del palau, les columnes del palau es troben tallades amb diverses representacions de papallones i plomes de quetzal, aquest important palau va ser construït al voltant de l'any 450 i el 500 després de Crist.
En el temps que va estar funcionant el palau de Quetzalpapálotl, les columnes i els relleus van ser policromats, les parets i murs van ser decorats amb motius relacionats a la cultura teotihuacana i tenien una divinitat amb l'aigua, hi ha una estructura del palau que es troba decorada amb diverses escenes dels jaguars que porten plomalls i plomes del quetzal.
L'Habitatge: a les zones residencials de l'antiga ciutat de Teotihuacán, encara que no hi ha estudis sobre el disseny de les cases ja que tot es va basar a la ciutat, és important ressaltar que la ciutat estava poblada per diversos grups de sacerdots, artesans, terrissers i peons que van edificar la ciutat de Teotihuacán.
L'habitatge realitzat pel poble de Teotihuacán era ortogonal, i la majoria dels habitatges estaven conformats per un pati central i tenia diverses habitació en desnivell respecte al mateix ja que feia tenia la missió d'il·luminar i ventilar la casa i també recollir el desguàs per expulsar-lo pel sistema de drenatge urbà que existia.
Pintura Mural: a la cultura teotihuacana es representa com una de les ciutats prehispàniques que més pintura mural es conserven, hi ha molts exemples que es poden trobar com són Tepantitla, Tetitla, Atetelco, la Ventilla o al Museu de murals prehispànics.
La llegenda: la llegenda en la cultura de teotihuacana cobra un valor molt important ja que ells es van basar en aquestes llegendes per crear la seva històries en la creació del cel i de la terra ja que té dues piràmides a qui dediquen les dues piràmides que té com a emblema i una de les llegendes més difoses de la cultura teotihuacana és la següent:
“Abans que hi hagués dia, es van reunir els déus a Teotihuacán i van dir: Qui il·luminarà el món? Un déu ric (Tecuzitecatl), va dir jo prenc el càrrec d'il·luminar el món. Qui serà l'altre?, i com que ningú no responia, ho van ordenar a un altre déu que era pobre i bubós (Nanahuatzin).
Després del nomenament, tots dos van començar a fer penitència ia elevar oracions. El déu ric va oferir plomes valuoses d'una au que anomenaven quetzal, pilotes d'or, pedres precioses, corall i encens de copal.
El buboso (que es deia Nanauatzin), oferia canyes verdes, boles de fenc, espines de maguey cobertes amb la seva sang, i en lloc de copal, oferia les postilles de les seves bubes. A la mitjanit es va acabar la penitència i van començar els oficis.
Els déus van regalar al déu ric un bell plomatge i una jaqueta de llenç i al déu pobre, una estola de paper. Després van encendre foc i van ordenar al déu ric que es fiqués dins. Però va tenir por i es va fer enrere. Ho va tornar a intentar i va tornar enrere, així fins a quatre vegades.
Aleshores va tocar el torn a Nanauatzin que va tancar els ulls i es va ficar al foc i va cremar. Quan el ric el va veure, el va imitar. A continuació va entrar una àguila, que també es va cremar (per això l'àguila té les plomes fosques, color bru molt fosc o negrestines, color negrós); després va entrar un tigre que es va socarrar i va quedar tacat de blanc i negre.
Els déus es van asseure llavors a esperar de quina part sortiria Nanauatzin; van mirar cap a Orient i van veure sortir el Sol molt vermell; no el podien mirar i tirava llamps per tot arreu. Van tornar a mirar cap a Orient i van veure sortir la Lluna. Al principi els dos déus resplendien per igual, però un dels presents va llançar un conill a la cara del déu ric i d'aquesta manera li va disminuir la resplendor.
Tots es van quedar quiets sobre la terra; després van decidir morir per donar així la vida al Sol i la Lluna. Va ser l'Aire qui es va encarregar de matar-los ia continuació el Vent va començar a bufar ia moure, primer al Sol i més tard a la Lluna. Per això surt el Sol durant el dia i la Lluna més tard, a la nit”
Si t'ha semblat important aquest article sobre la cultura teotihuacana t'invito a visitar els següents enllaços: