Als altiplans i valls de la serralada oriental colombiana, va donar naixement a una civilització anomenada Muisca o Chibchas, coneguts també com els fundadors de la llegenda del Daurat. A continuació, et convidem a conèixer una mica més sobre la Cultura Muisca, els seus costums, religió, ubicació i més.
Cultura Muisca
La cultura Muisca o Chibcha és una població nativa que va viure a l'altiplà del Cundiboyacense i el territori sud de Santander (a la regió present de Colòmbia), entre el segle VI abans de la nostra era. No obstant això, durant l'any 1600 la conquesta espanyola va arribar per dominar aquest poble; en el present els seus descendents immediats resideixen en pobles del districte de Bogotà com Suba i Bosa, i en altres veïns com Cota, Chía i Sesquilé.
El vocable moltska representa «persones» o «gent» en llengua muisca. La cultura muisca es vincula a una població de la cultura chibcha, que va establir la mancomunitat muisca. Els muisques van forjar monedes d'or emprant la destresa de tombaga, que involucra aplicar una proporció més gran de coure en l'aliatge d'or.
L'eix de la regió que avui representa la República de Colòmbia, i que anteriorment es deia el Nou Regne de Granada, estava ocupat per pobles indígenes pacífics i establerts, agrònoms i confeccionista de tèxtils, hereus de l'estirp lingüística de Chibcha originaris de Centreamèrica i que s'autodenominen «muisques» o «mosques». La seva terra natal eren les pròsperes planes de:
- Zipaquirà
- Nemocó
- Ubaté,
- Chiquinquirá
- Tunja
- Sogamós
Incloses entre les fonts d'alguns afluents com: l'Upia, que baixa a l'Orinoco; Chicamocha, Suárez, Opón i Carare, que van al nord; del riu Negre Cundinamarqués i del Funza que de nord-est a sud-est persegueix al Magdalena.
Història
L'epopeia precolombina dels muisques és de fet escassa, degut a la destrucció d'una gran quantitat de material que permet una reconstrucció especificada, per motiu del setge espanyol al segle XVI. El que es té de noció sobre aquests nadius precolombins és la conservació del relat verbal, les històries dels colonialistes i els treballs arqueològics realitzats especialment després de la independència.
Els muisques anomenats també com a muixques o moxques pels colonialistes espanyols, residien a les àrees centrals de la present Colòmbia; no obstant això, els eixos de la seva població es trobaven a les altes valls de la Serra Oriental prop de Bogotà i Tunja.
Les excavacions produïdes a terme a la regió de les terres altes del Cundiboyacense deixen indicis d'un gran moviment humà en aquest espai des del període Arcaic, és a dir, fa més de 10.000 anys al començament de l'Holocè; això va acabar amb una hipòtesi considerada vàlida al segle XIX, segons la qual els muisques van ser els primers habitants de l'Altiplano.
Colòmbia també té un dels llocs arqueològics més antics del continent, L'Abra que es pot datar fins i tot en 11.000 anys abans de la nostra era. Altres restes arqueològiques vinculades a El Abra, determinen una cultura agrícola anomenada Abriense. Per exemple, a Tibitó s'han trobat artefactes abriencs que daten de 9740 anys abans de la nostra era, ia la Sabana de Bogotà al refugi de Tequendama, altres eines lítiques que daten d'un mil·lenni, més tard fabricades per caçadors especialitzats.
Entre les troballes més estimades es troben esquelets humans complets, que daten de 5000 anys abans de la nostra era. Les anàlisis van mostrar que els abriencs eren un altre grup ètnic diferent dels muisques, posant fi a la hipòtesi que ocupaven un territori desolat.
Quan els espanyols van arribar pels volts de l'any de 1536, la cultura muisca tenia una població d'aproximadament mig milió de nadius. Els oriünds de Cota eren a Bogotà, una de les quatre mancomunitats que van constituir l'ordenació politicoterritorial de Muisca. Els nadius sembraven blat de moro i realitzaven la caça de cérvols; aquestes accions es van complementar amb la manufactura de tèxtils. La seva ordenació social habitual es regia per un model de residència matrilocal; practicaven consanguinitat i matrilinealitat.
El 1538 després de les inicials batalles armades, Gonzalo Jiménez de Quesada va aconseguir fragmentar l'aliança que existia entre els líders de Muisca, així va aconseguir sotmetre'ls fàcilment. La invasió espanyola al llarg del segle XVI va conduir al col·lapse de les organitzacions sociopolítiques de la cultura Muisca. Al segle XVIII, el dialecte d'aquesta ciutat va perdre el caràcter unitari i va ser desplaçat per l'espanyol; alguns idiomes locals, però, han sobreviscut a les regions muntanyenques.
En principi, els conqueridors van sotmetre els cacicazgos muisques al sistema de comanda i més tard, a finals del segle XVI, al dels resguards. La reserva de Cota es va dissoldre el 1841, i es va reconstituir el 1876 mitjançant la compra de terres. Avui dia, la majoria de la població de Muisca es concentra al municipi de Cota, la reserva del mateix nom del qual va ser dissolta per Incora el 2001.
Actualment, hi ha permanències disseminades d'aquestes comunitats a tota la regió que ells demanen el seu origen ètnic. Diversos fonaments culturals de la cultura muisca, es mantenen a les societats camperoles de Boyacá i Cundinamarca.
Ubicació Geogràfica
L'àrea geogràfica dels nadius de la cultura Muisca inclou les localitats de Cundinamarca, Boyacá i part del sud de Santander; el clima és canviant des de l'inclement fred del param tempestuós de Sumapaz a través de les planes temperades, fins als primers contraforts de la Serra Nevada del Cocuy.
El punt central de la zona és l'altiplà Cundiboyacense, constituït per una cadena de planes, valls i turons, entrellaçat per exuberants jaciments d'aigua que travessen rius i barrancs o es dipositen en centenars de llacunes, pantans i aiguamolls.
Amb alçades que van des dels 2.500 als 2800 metres sobre el nivell del mar, i amb muntanyes que poden superar els 4000 metres a alguns llocs, el clima és fred i fresc durant la major part de l'any. Les pluges poques vegades superen els 1000 mil·límetres de mitjana anual. Desproveït de volcans o muntanyes nevades, l‟aigua ha estat l‟element decisiu en la configuració del paisatge.
Totes les immenses planes són seients d'arcaics llacs del període pleistocè anivellats per sedimentació pausada durant desenes de milers d'anys. La més gran de les planes és la de la Sabana de Bogotà, amb més de 1200 quilòmetres totalment plans i travessats pel riu Bogotà (primerament anomenat «riu Funza»).
Actualment, aquesta regió és la que té la major densitat de població a Colòmbia, i tot sembla indicar que també era una en el temps de la conquesta espanyola. Les dues urbs primordials d'aquesta zona són Bogotà la capital de Colòmbia i, Tunja, la capital del districte de Boyacá; ambdues localitats van ser creades inicialment pels muisques.
El relleu de l'àrea que habitaven els Muiscas era muntanyós, inclusivament a la zona mitjana dominada per les regions altes de Simijaca, Ubaté i Bogotà. Al voltant de dos terços de la superfície està formada per àrees elevades i costeruts, i un altre costat és una superfície respectivament uniforme i irregular. El paisatge està emmarcat per elevacions gegants que estan unides fantàsticament entre si formant valls, precipicis, arracades suaus o talls bruscs a les roques; les variacions climàtiques depenen de lalçada.
Durant mil·lennis, les aigües s'han obert pas a través d'estrets congostos on el líquid flueix ràpidament. De vegades s'esfondra formant cascades immenses i altres vegades llisca lentament per les valls, pot alimentar les llacunes o de vegades, escombrar les ribes veïnes; inclusivament arriba a contenir i després desbordar-se, acabant amb tot al seu pas.
Característiques
Els nadius de la cultura muisca eren i continuen sent una comunitat agroceràmica i fabril, concernent al territori andí del nord d'Amèrica del Sud. El model de la seva distribució política els va transformar en un grup cultural resistent i ensinistrat. Les contribucions de la cultura Muisques a la identificació pròpia colombiana en el present són indiscutibles, fonamentalment perquè la mancomunitat Muisca no va ser més que la més alta representació politicoorganitzativa d'una cultura i una família lingüística més gran.
Lamentablement, la població muisca va patir un procés d'aculturació impetuós, manifestat en el minvament d'aspectes formals de la cultura; ara com ara, alguns nadius estan lluitant per rescatar alguns dels costums i nocions del món, en un procés que busca restaurar la comunitat a l'esplendor del passat.
organització social
La base de l'organització dels Muisques era la família. Les noces se celebraven generalment entre persones del propi clan; els líders tenien l'exclusivitat de tenir moltes cònjuges. La comunitat es va fraccionar en diferents categories:
- Superiors o usacs.
- Sacerdots o xeics.
- Quechuas o guerrers.
- Mercants i persones lligades amb activitats com la de grangers, miners i artesans.
Els sacerdots o xeics eren metges i feiticeiros; per assolir aquesta posició, el nadiu havia d'estudiar durant molts anys.
Organització politicoadministrativa
Amb el creixement de la població, la cultura muisca va implantar un mètode d'administració designat com a Confederació Muisca, estructurat per diversos pobles muisques independents i regit per un cacic. Alhora, la confederació es va congregar primordialment en dos estats:
Zipatge
Constituïa a la Confederació del Sud situada a l'espai central de Cundinamarca la capital del qual era Bacatá actualment Bogotà, presidida per Zipa. També estava compost per cinc cacicazgos: Batacá, Guatavita, Ubaque, Fusunga, Ubaté, amb diverses ciutats sota la seva responsabilitat; Amb la conquesta, la majoria d'aquestes zones constitueixen Santa Fe de Bogotà.
Zacango
La Confederació del Nord estava situada a les municipalitats presents de Lenguazaque i Villapinzón amb la seva capital a Hunza, que actualment és Tunja, amb Zaque com a líder. A més d'aquests espais de la confederació, hi havia dues grans capitanies, amb un propòsit més religiós i sagrat anomenat Zybin, aquests són:
- Iraca: La seva capital Suamox, actualment Sogamoso, va ser presidida per un sacerdot o Iraca, estimat com el successor de Bochica.
- Tundama: Establert a Duitama, i liderat per un sacerdot o Tundama, que va ser l'únic a contraposar-se amb fermesa als conqueridors espanyols.
Hi havia diferents poblacions independents Muisca o Uta, representades pels Tybaraüge, que no estaven centralitzades sota el mateix cap:
- Soboià,
- Xaralà,
- Xipatà,
- Saquencia,
- Tacasquira,
- Tinjacà.
Forma de vida
Durant el desenvolupament del segle XX, els nadius muisques van acollir una manera de vida campestre; així és com va anar desapareixent el mateix i tradicional com: el dialecte, el vestuari i molts costums oriünds tradicionals. Amb la imposició del catolicisme, la religió muisca va morir; no obstant això, certes de les seves particularitats encara perduren sincrèticament i estan més associades a creences supersticioses.
vestuari
La manufactura tèxtil de Muisca manipulava una immensa varietat de fibres; especialment les de cotó i fique. D'acord amb el costum chibcha, Bochita la deïtat Muisca de la civilització, va instruir els seus creients a ovellar i filar filaments. A les cases de tots els nadius no hi faltava un teler, aspador i fils confeccionar les seves pròpies teles.
D'acord a alguns colonitzadors, els llogarets oriünds s'ataviaven amb vestidures de diferents matisos en diverses ocasions especials. El vestit radicava en un tipus de mantell i una flassada enllaçada als extrems de l'espatlla, elaborada de gruixudes teles de cotó, adornades amb franges de colors.
Les persones més significatives, carregaven capes més primes de diferents tons, les teles estaven estampades amb matisos de naturalesa vegetal i mineral, feien servir cilindres i estampilles de porcellana; no portaven sabates. Pintaven els seus cossos amb achiote, també usaven colorides plomes d'ocells als seus caps; també portaven polseres, collarets, anells al nas i pectorals d'or bellament elaborats.
activitat Econòmica
Al començament, aquesta ètnia van aconseguir desenvolupar activitats agràries, orfebres i tèxtils. Sembraren elote, patata, quinoa, cotó i feren ceràmica i flassades, que mercadejaven amb les ciutats properes; més tard, amb la Confederació Muisca, exploten recursos minerals com: or, maragdes, coure, carbó i sal.
El mercat era el punt de leconomia muisca, un lloc de comercialització o intercanvi de béns amb els llogarets. Entre els primers existien: Coyima, Zorocota i Turmequé.
Un altre punt significatiu d'aquests nadius, és que feien servir una certa classe de moneda modelada d'or, plata o coure; el valor monetari d'aquesta estava donat per la seva mida, mesurat amb els dits o una corda.
A més, van establir un sistema agrícola anomenat model de micro verticalitat, que tenia cases temporals a cada àrea i treballava la terra segons el clima; això va representar una solució per al cultiu enfront de les condicions climàtiques limitants de la regió.
Religió i Creences
La particularitat religiosa d'aquesta ètnia, és que considerava que els esperits estaven enllaçats a la natura, és per això que van consagrar-li molts llocs sagrats que segons els seus dogmes, estaven marcats per una deïtat, entre ells tenim:
- Boscos sagrats: eren sagrats i per tant no havien de ser manipulats de cap manera, motivada a la seva creença a ser beneïts pels déus.
- Plantes i arbres sagrats: com a tijiqui, tabac, nabiu, nou i guaiacà.
- Llacunes sagrades: llacuna d'Iguaque i el llac Tota, així com les que pertanyien al circuit de la cerimònia religiosa per fer funcionar la terra com: Ubaque, Teusacá, Guaiaquiti, Tibatiquica, Siecha, Guasca i Guatavita, recorregudes pels participants al pelegrinatge.
- Terra sagrada de Suamox: estimada com a espai beneït, perquè Bochica va morir allà.
- Avingudes sagrades: són aquells camins en què va fer recorregut caminant Bochica, en elles cap individu podia caminar, excepte en certes cerimònies religioses.
- Temples: cimentats en forma circular amb sostre de palla i parets de estora. Entre els tipus de temples, un distingia el tchunsua de naturalesa solar, qusmhuy d'essència lunar i la cuca on s'ensenyava el futur chyquy.
El santuari del Sol el més gran dels centres religiosos, va ser erigit a Sogamoso una zona seleccionada per Bochica en homenatge i estima al déu del sol; a qui li van lliurar els cossos dels que van ser ofrenats allà.
També van adorar una sèrie de deïtats mitològiques com Bachué (primogènit del poble), Bochica (fill del cel), Chaquén (vigilat pels cultius), Chibchacum (déu dels orfebres i comerciants), Chiminigagua (deïtat creativa), Chía (déu de la lluna) i Sua (déu del sol).
Els sacerdots muisques o chiky van portar una vida religiosa de celibat, castedat i reclusió als santuaris amb dejuni freqüent; aquests van tenir un difícil procés d'instrucció des de la seva infància, que una vegada que es van completar se'ls van col·locar aretes d'or i anells al nas. És important tenir en compte que cada ciutat tenia el seu chyquy. D'altra banda, els mohans eren sacerdots informals que inhalaven pols de iode i es cobrien els cabells amb cendres.
Els rituals i cerimònies
Igual que totes les cultures precolombines, els muisques van fer diferents ofrenes als seus déus, entre els quals destacaven els tunjos. Eren figures antropoides o animals en or, plata o coure; altres maneres d'oferir als déus eren varetes d'encens, sacrificis d'animals i humans, com el de les dones joves, que un cop es van sacrificar, van untar la sang a les pedres per oferir-les al sol.
Essencialment, les cerimònies de la cultura muisca estaven relacionats amb els cicles agrícoles i la vida; aquests van contenir festivitats de cultiu i recol·lecció, caiques, l'edificació i obertura de tanques.
Transport
Mitjançant la xarxa de calçades andines dels llogarets nadius de Colòmbia, els individus, els béns i productes, van ser traslladats a peu i de tornada, utilitzant immenses carreteres, ponts de corda i canoes o basses de fusta.
Comunicació
Durant el temps precolombí, els nadius anunciaven alguna informació portada a través de chasquis, que comunicaven i recorrien prolongades distàncies a peu, transportaven informació entre societats o utilitzaven sistemes de senyalització amb què aconseguien comunicar-se a distància.
medicines
Un patiment de salut obté una representació màgica i les seves causes han de ser batallades pel metge sacerdot nadiu, amb tècniques màgiques; el caràcter màgic llançat al xaman o al xeic, es manifesta per la utilització de substàncies al·lucinògenes i l'administració correcta de la pols de coca o iode considerablement manejat pels muisques.
Temps i espai
Els nadius de la cultura Muiscas van calcular el temps a través d'un almanac semblant al que estem familiaritzats al present; tanmateix, els dies eren dominats de la manera següent:
- El dia es deia súa.
- Un grup de tres dies s'anomenaven sunes.
- Deu Sunas van fer un mes, ho van representar com a sunata.
- L'any estava compost per dotze mesos de deu sunes cadascun.
Arquitectura
Els muisques van alçar els seus habitatges emprant pals i fang com a components principals elaborant finalment les parets de bahareque. Els habitatges habituals tenien dos models unes còniques i rectangulars. A continuació es detallen:
- Habitatges cònics: consistia en un mur circular format per pals enterrats com a pilars més sòlids sobre els quals se sostenia un doble de costat a costat entre un teixit de joncs l'interstici del qual estava ple de fang; el sostre era cònic i cobert amb palletes fixades en pals, la profusió d'aquestes construccions còniques a la sabana de Bogotà, va donar a llum Gonzalo Jiménez de Quezada donant a aquest altiplà el nom de Valls dels Alcázares.
- Habitatges rectangulars: radicaven en murs paral·lels igualment en bahareque, com l'anterior, amb un sostre amb dues ales rectangulars.
Les edificacions còniques i rectangulars posseïen portes i llumeneres d'una mida petita, a l'interior el moblatge era senzill i residia primordialment en llits elaborats també de joncs o pals anomenats barbacoes, en el qual es desenvolupava una gran profusió de mantes; les butaques eren insuficients ja que els nadius solien col·locar-se a la gatzoneta a terra.
A més dels habitatges freqüents, hi havia dos tipus de residències més: un per als importants senyors, possiblement el cap de la tribu i el seu clan, i altres per als caps de les confederacions de Muisca, com els zacques i els Zipas.
Ceràmica
Hi havia construccions destinades a l'activitat de la ceràmica, com les Tunja, Tinjacá, Tocancipá, Soacha i Ráquira. Van elaborar receptacles per a dons en santuaris, figures antropoides que representaven les seves deïtats guardians i figures importants, i enormes recipients per al comerç.
Van fer la seva ceràmica formant l'argila directa o per mitjà de rodets espirals d'argila; la decoració utilitzada va ser pintura vermella i blanca en diversos tons, aquests colors es van obtenir a partir d'òxids minerals.
Alguns recipients van ser adornats amb aplicacions de pastillaje i incisions, una tècnica amb la qual van produir dissenys antropoides i geomètrics. La decoració de la ceràmica era pobra, excepte quan el disseny tenia una simbolització màgicoreligiosa amb serps i figures humanes.
Textileria
La manufactura de tèxtils va ser de gran valor a les regions elevades i fredes de Cundinamarca i Boyacá. L'escriptor Fra Pedro Simón, descriu al fet que els muisques empraven flassades de pigments vermells com a indicació de dol, els indis de Llenguaça que els van utilitzar en diversos matisos de colors i els cortesans de Tunja molt exuberants i decorats; Els sugamoxies van envoltar els cadàvers dels seus avantpassats en flassades de cotó.
Una gran varietat de patrons geomètrics, aparentment simbòlics, van ser pintats en aquestes mantes, i gràcies a les exploracions d'Eliécer Silva Celis, se sap que les mantes de les mòmies són teles de cotó, teles de malla i pells danimals.
La indústria del teixit era de gran importància per als indis; tots els esdeveniments de la vida es van celebrar amb mantes. Per decorar-los, van usar moltes plantes com a colorants, també van utilitzar tints d'origen mineral o espècies de fang acolorit a base de terra.
Orfebreria
L'orfebreria s'ha perfeccionat amb tècniques metal·lúrgiques variades i complexes, com el treball amb tombaga i la fosa a la cera perduda.
Podem distingir les belles representacions antropoides i zoomorfes dels tunjos o ofrenes propiciatòries a les deïtats.
La varietat d'adorns d'or per a caps i senyors principals, i adorns per a residències eren exhibicions de gran bellesa; també van usar coure, per a l'elaboració de figures antropomòrfiques i bastons cerimonials, i van fer ganxos, circells, pectorals i altres objectes de coure.
Llegenda del Daurat
La Ruta de l'Or va ser la raó principal per la qual els expedicionaris espanyols van arribar a terres inexplorades i gairebé inexpugnables, fundant al seu camí ciutats que avui segueixen sent assentaments forts amb cinc segles d'història darrere seu.
El Dorado no només va ser una imatge fantàstica, sinó que també va ser el motor que va conduir al descobriment de noves terres i l'arma homicida que va aniquilar les tropes natives i els seus camarades.
Relaten que la llegenda del Dorado es va esmentar originàriament a les excursions de Basc Núñez de Balboa i que van culminar a la troballa de l'Oceà Pacífic, específicament en allò que presentment incumbeix a l'espai panameny.
És en aquell moment, on els oriünds d'aquestes terres fan esment als colonitzadors espanyols sobre un lloc de quantiós or, era tant la magnitud d'aquest que insinuaven que era pràcticament inesgotable i que estava a l'oest, al que avui anomenem Colòmbia.
El Dorado va motivar la mobilització de soldats espanyols dels territoris que ara es coneixen com a Perú i Veneçuela, i que va tenir com a conjuntura la reunió de comandants militars l'esdeveniment dels quals va donar lloc a la fundació de les importants ciutats colombianes de Cali i Bogotà.
Totes aquestes creacions fantàstiques dels nadius i els espanyols mateixos es van anomenar «Dorado» i la primera que es fa ressenya és la de la vall dels nadius Tayrones als turons de la localitat de Santa Marta a la costa carib colombiana; no obstant això, aquest no posseïa les extensions de la suposada zona de l'or que encegava ambiciosament moltes persones de totes les direccions.
El territori on es va construir la faula d'El Dorado com a part significativa de la tradició pertany a Cundinamarca, territori concernent a la gran estirp nativa Muiscas o Chibcha, en el present jurisdicció de la República de Colòmbia. És en aquell lloc, Cundinamarca es va donar un ritu batejat pels espanyols com la de l'indi daurat, que va ser l'origen de la creença en un regne daurat.
Per temps indefinits, els pobles indígenes han adorat una mena de serp sagrada que va aparèixer a les aigües de la llacuna de Guatavita, i segons la tradició oral la Cacica amb la seva filla va ser llançada a aquesta llacuna després que el Cacique l'acusarà d'infidelitat i va ordenar als altres nadius cantar cançons borratxes relacionades amb el seu adulteri, el cap ja no va poder suportar aquesta prova i va decidir posar fi sota les seves aigües.
El cacic va caure en una obscura desesperança i els sacerdots, per tranquil·litzar la seva tragèdia, el van convèncer perquè cregués que al profund de la llacuna de Guatavita la seva dona i filla encara existien i que aquestes habitaven un palau encantat. Així que aquest banyat completament en pols daurada, va ser transportat en una bassa i al mig de la llacuna, va llançar articles d'or pur com a ofrenes a la seva família.
Molts sempre han dubtat de la fidelitat d'alguna cosa que tingui a veure amb aquesta creença, però fins i tot quan se'n qüestiona la veracitat, aquests esdeveniments encarnen una de les llegendes més arrelades de la humanitat i motiven l'esperit aventurer dels europeus rics.
Si et va semblar interessant aquest article de la Cultura Muisca, et convidem a gaudir d'aquests altres: