A través de milers d'anys diferents civilitzacions han preferit les acollidores terres del que avui conforma el departament de la Vall del Cauca, per desenvolupar la seva forma de vida i la seva cultura, aquestes formes diferents de veure la vida és allò que conforma la Cultura Calima que aquí coneixerem en detall.
Cultura Calima
Cultura Calima és el nom genèric que se li dóna a un grup de diferents cultures que van ocupar les valls dels rius Sant Joan, del riu Dagua i del riu Calima a l'actual departament de la Vall del Cauca a l'occident de Colòmbia, aquesta regió abraça el que avui es coneix com els municipis de Restrepo, de Calima Darién i, de manera parcial de Yotoco i de Vijes, que es distingeix pels seus suaus turons, la seva abundància d'aigua i el seu clima temperat.
Aquestes diferents cultures que conformen la cultura Calima es van establir en aquesta zona al voltant de l'any mil sis-cents abans de Crist fins al segle VI dC, però no ho van fer de manera simultània. Les darreres investigacions arqueològiques a Colòmbia proposen tres cultures o tres fases que es distingeixen com la Ilama, des de l'any 1600 fins a l'any 200 o 100 aC; la Yotoco des de l'any 100 aC fins a l'any 200 dC i la Sonso, des de l'any 200 dC, algunes fonts inclouen la Cultura Malagana: des de l'any 200 aC fins a l'any 200 dC
Ubicació Geogràfica
S'han descobert llocs arqueològics de la cultura Calima a la part central de les serralades orientals. La Serralada és una fortalesa natural que separa les regions del Pacífic i els Andes de Colòmbia, i és la llar del famós Llac Calima i la Cimera Calima. L'alçada sobre el nivell del mar en aquesta regió varia de 1.2 a 1.5 km. Les diferents cultures que van conformar la cultura calima es van ubicar a la Serralada occidental dels Andes al Suroccidente Colombià a la Vall del Cauca, a una altura de 1.500 msnm
Història
El terme cultura Calima es refereix als assentaments que han existit en aquesta regió des del segle VII aC Aparentment, la regió ha estat habitada des del començament de l'Holocè, al voltant del segle VIII aC Així, la Cultura Calima correspon al període de formació de la cronologia del continent americà. Aquesta cultura va desaparèixer abans de l'arribada dels conqueridors. Hi ha similituds amb les cultures anteriors de la regió: la Ilama i la Yotoco.
Se sap que els representants de la cultura Calima parlaven l'idioma de la família caribenya vinculats amb els Panches i els Muzos. El nom d'aquest poble és desconegut. El centre d'aquesta cultura estava ubicat al territori dels municipis moderns de Darién i Restrepo. L'aparició de la ceràmica i la joieria es remunta al voltant de quinze a setze segles. A tall de vida, els representants de la cultura Calima van ser originalment caçadors i recol·lectors.
Fases de la Cultura Calima
La història de la cultura calima es divideix en dos grans períodes: primer període caçadors i recol·lectors: l'etapa original i més primitiva que va durar aproximadament sis mil anys; cultures i societats agràries i productores de ceràmiques: per a efectes destudi es divideix en tres fases: Ilama, Yotoco i Sonso; a causa de la troballa el 1992 d'un Cementiri precolombí, algunes fonts inclouen la Cultura Malagana.
Cultura Ilama
La cultura Ilama és una cultura antiga ubicada al territori de la Colòmbia moderna, el departament de la Vall del Cauca, a les valls de Calima (municipi de Darién) i El Dorado (municipi de Restrepo). Segons les dades arqueològiques, va existir als segles XV i I. abans de Crist i gradualment va evolucionar cap a la cultura Yotoco, que va existir als segles I al segle XII. La cultura Ilama es va expandir cap al nord fins arribar on avui dia es troba la població de Betlem d'Umbría ja cap al sud als actuals municipis de La Cimera i Pavas.
Al voltant de l'any mil cinc-cents abans de Crist a la regió del riu Calima, va sorgir una comunitat ètnica de la qual es va originar la cultura d'Ilama. Les troballes arqueològiques, que ara es consideren relacionades amb la cultura Ilama, anteriorment es deien la «cultura Calima primerenca».
L'acidesa del sòl ha impedit que es conservin restes òssies de les habitants de Calima, per la qual cosa els arqueòlegs basen les seves afirmacions en els objectes fets de ceràmiques trobats als jaciments d'El Topacio i El Pital i en tosseres, peces de ceràmiques fetes amb argila porosa, comprada pel Museu de l'Or de Bogotà als huaquers.
Gràcies a l'estudi d'aquests objectes es va concloure que els membres de la comunitat Ilama construïen els seus habitatges als cims dels turons propers a les valls ia les fonts d'aigua, a llogarets més o menys concentrats i estables.
La base de subsistència per a la cultura Ilama era principalment l'agricultura i, en menor mesura però no menys important, la pesca i la caça. L'agricultura dels ilames es va basar en el mètode de l'agricultura migratòria, cultivaven la terra fins a esgotar els seus nutrients i després migraven a altres llocs. Els cultius més comuns van ser blat de moro, iuca, fesols i algunes verdures.
Una altra activitat important per als ilames va ser la terrisseria, elaboraven atuells amb formes antropomòrfiques o zoomòrfiques. Les ceràmiques eren decorades fent-los osques, col·locant-li aplicacions o pintant-les. Les pintures utilitzades eren d'origen vegetal i els seus colors eren el vermell i el negre i amb ella es ressaltaven motius que en general tenien patrons geomètrics.
Els ilames posseïen els coneixements bàsics quant a la fosa, la ferreria, el martellejat, el tallat en relleu per a les seves tasques metal·lúrgiques. Treballaren amb l'or i amb el coure i amb aliatges d'aquests dos metalls per elaborar narigueres, collarets, pectorals, i màscares que feien servir en els seus ritus.
El fet que els ilames practicaven l'agricultura seminòmada, la fabricació de terrisseria i metal·lúrgica suggereix una certa organització social per la qual cosa es dedueix que a més d'agricultors, terrissers i metal·lúrgics també la seva organització comptava amb cacics, xamans, guerrers, etc.
Cultura Yotoco
La cultura Yotoco és una de les tres que conformen la cultura Calima, van habitar les valls del Calima i del Daurat a la regió que avui dia pertany al departament de la Vall del Cauca. Es considera els yotocos hereus de la cultura Ilama que els va precedir al mateix territori entre els anys 1500 abans de Crist i l'any zero.
Es considera que la cultura Yotoco va existir des del segle primer fins al segle dotze segons manifesten el material arqueològic que es va trobar als territoris ocupats per les actuals poblacions de Bitaco, Tragèdies, Dagua, Bolívar i Buga. Els materials arqueològics que han ofert informació sobre l'existència de la cultura Yotoco es compon de moltes ceràmiques, tèxtils i productes metal·lúrgics, no s'hi inclouen restes òssies humanes ja que l'acidesa del terreny impedeix la seva preservació.
La població Yotoco habitava en petites concentracions humanes i llogarets als mateixos llocs que anteriorment ocupaven els seus antecessors els Ilamas, i igual que ells van construir els seus habitatges sobre els cims dels turons on van aplanar el terreny per formar terrasses.
A partir de l'arribada d'altres tribus a la zona la població Yotoco comença a declinar al voltant del segle sis després de Crist i ja al segle tretze de la nostra era és totalment desplaçat dels turons per la cultura Sonso. En baixar dels cims la cultura Yotoco va ser assimilada per altres cultures diferents fins a la seva total desaparició.
Utilitzant tècniques arqueològiques s'ha pogut saber que els Yotoco practicaven l'agricultura intensiva de diferents cultius entre els quals hi havia el blat de moro, el fesol, la iuca, l'arracatxa, l'achiote i l'auyama. A les zones baixes del seu territori propenses a inundacions utilitzaven diferents formes de canalització consistents en rases i camellons i utilitzant molt probablement adobs orgànics.
L'artesania dels Yotocos és molt excel·lent com ho va ser la dels seus predecessors els Ilama. En general els seus treballs consistien en bols, olles, urnes funeràries, càntirs, plats, copes i les tosseres, decorats amb motius zoomorfs antropomorfs i dissenys geomètrics, els quals els aplicaven utilitzant tècniques similars als Ilama amb osques, aplicacions o dibuixos. Els Yotoco usaven osques amb menys freqüència i dibuixos amb més freqüència que Ilama, encara que podien tenir un color, dos colors o ser multicolors.
La metal·lúrgia dels Yotoco és una continuació directa de l'art metal·lúrgic de la cultura Ilama. Els metal·lúrgics de la cultura Yotoco estaven ben versats en el processament de metalls i les tecnologies de fosa. Les principals tecnologies van ser el martellejat i el repujat.
Entre les troballes es van trobar articles d'or, principalment: tiares, anells al nas, arracades, ajorques, pectorals, polseres, penjolls, màscares i molts altres. La tecnologia de fusió modelada que utilitza models de cera va ser utilitzada per fer intricats fermalls i màscares. La tècnica de la granulació es va fer servir per fer rosaris, anells i miralls de pirita.
Les diverses regions dels Yotoco estaven unides per una extensa xarxa de camins. Això mostra la importància del bescanvi i del comerç entre la cultura dels Yotoco amb altres cultures locals. L'amplada dels camins variava entre vuit metres i setze metres.
La cultura Yotoco òbviament era molt més complexa que la cultura Ilama que els va precedir en termes de la seva estructura social. Hi va haver una profunda estratificació de la societat, la institució dels governants dels llogarets. L'ús intensiu de l'agricultura i l'alt nivell de la ceràmica i l'art metal·lúrgic demostren que hi havia professionals i especialistes a la societat dels Yotoco. L'elit estava composta per cacics, xamans i guerrers.
Cultura Sonso
La cultura Sonso es divideix en cultura Sonso Temprano i cultura Sonso Tardío. La cultura Sonso va cohabitar amb la cultura Yotoco als marges al nord i al sud del Riu Calima iniciant a la serralada Occidental fins a la desembocadura al Riu Sant Joan, ocupant la regió que avui dia ocupen els municipis actuals de La Cimera, Pavas i Bitaco i la Vall del Riu Cauca, des d'Amaime fins al Riu La Vella. Aquesta ocupació es va estendre aproximadament des de l'any cinc-cents fins a l'any mil.
Durant aquest període la construcció de camellons als fons negadissos de les vall van ser abandonats fent èmfasi en l'aprofitament dels vessants i en la construcció de terrasses per als habitatges, en aquest aspecte els habitants d'aquest període destaquen no només per la quantitat sinó també per la monumentalitat dels grans moviments de terra.
Els grans canvis en la forma dels enterraments, amb grans càmeres a una profunditat de cinc a quinze metres i l'negament d'algunes tombes van permetre la preservació de restes orgàniques, sarcòfags, bancs, batees, pales, llances, propulsors i dards.
El camp de la ceràmica també va tenir canvis significatius, els atuells de la cultura Sonso tenen perfils irregulars que contrasten amb les línies elegants de les cultures anteriors. Les representacions zoomorfes en aquest període no va ser un tema decoratiu principal com en els períodes anteriors. La representació de les figures antropomorfes també canvien, a la cultura Sonso les figures humanes presenten un nas prominent amb nariguera, ulls presentat en l'estil “gra de cafè” sense donar importància a la boca.
La metal·lúrgica es restringeix a petits objectes ornamentals com ara narigues penanulars, torçals i orelleres en espiral. La delicadesa de la làmina repujada ha estat reemplaçada per una pesada rigidesa utilitzant un aliatge d'or i coure molt trencadissa.
Cultura Malagana
L'any 1992 a la Hisenda Malagana es va fer el descobriment accidental d'alguns aixovars d'or i de ceràmica, després del seu descobriment el lloc va ser víctima dels saquejadors i dels guaquers que van fer un comerç il·legal a gran escala d'objectes arqueològics. L'Institut Nacional d'Arqueologia i Història de Colòmbia va designar una comissió de rescat dirigida per l'arqueòloga Marianne Cardale, aquesta comissió va establir complex cultural no conegut al qual van donar per nom Malagana Sonso.
A la hisenda Malagana, ubicada a les rodalies del riu Bolo, del municipi de Palmira a la Vall del Cauca, un treballador va caure amb el seu tractor en un gran forat en col·lapsar el terreny per on transitava, En investigar les causes del fenomen el treballador va trobar alguns objectes d'or. Per accident havia descobert una galeria funerària subterrània (hipogeu). El treballador va vendre alguns d'aquests objectes el que crido l'atenció i aviat el terreny va estar envaït de saquejadors i guaquers.
L'horda de saquejadors, alguns l'estimen més de cinc mil persones, va cridar l'atenció dels mitjans de comunicació i de les autoritats. Poc va poder fer la policia i l'exèrcit per evitar la destrucció gairebé total de l'antic cementiri. S'estima que el total del saquejat al lloc supera els cent vuitanta quilos. El 1992 el Museu d'Or a Bogotà va rebre un assortiment impressionant dels objectes d'or fets en un estil poc familiar. Investigacions han revelat que la font dels artefactes era l'Hisenda Malagana.
El març de l'any 1993, encara amb presència de guaquers, els arqueòlegs van intentar fer una investigació a la hisenda Malagana però després d'uns quants dies van haver d'abandonar el lloc. Tot i l'escàs temps els arqueòlegs van poder examinar tres de les tombes i observar l'estratigrafia del lloc, el qual va indicar un registre de perllongat d'ocupació. Els investigadors van trobar comptes d'or i restes de ceràmiques que van ser ignorades pels saquejadors.
Una datació per radiocarboni dels residus trobats dins dels recipients va llançar una data aproximada de setanta més o menys seixanta després de Crist. Després que el lloc finalment fos abandonat pels caçadors de tresors es va donar inici al Projecte Arqueològic Malagana, el 1994.
Aquest projecte de recerca va estar sota la responsabilitat del Museu Arqueològic de la Universitat de la Vall, L'Institut Colombià d'Arqueologia, ICAN, i l'Institut Vallecaucà d'Investigacions Científiques, INCIVA. L'equip d'investigadors estava conformat per arqueòlegs, antropòlegs, edafòlegs (especialistes en terres) i palinòlegs (estudiosos del pol·len). El grup va programar una excavació aproximadament de mil metres quadrats al voltant per trobar altres indicis que confirmen la presència d'algun antic assentament.
Aquestes excavacions van revelar una estratigrafia llarga i complexa, de disset enterraments, quatre períodes docupació, i dates addicionals de radiocarboni. Els períodes d'ocupació van ser catalogats, el període més primerenc com a “Proto Ilama” i els més tardans com Ilama, Malagana i Sonso. Gràcies a aquestes investigacions es va determinar que durant el període Malagana es va desenvolupar una cultura totalment diferent.
Els investigadors van treballar a les excavacions durant dues temporades, a finals de 1994 fins a principis de 1995. Després d'analitzar les mostres que van recollir corresponents principalment a peces ceràmiques, ja que els objectes d'or van ser preferits al saqueig, per tres anys, existeix una idea de la cultura que va habitar el lloc. Per la iconografia en els objectes es dedueix que hi va haver intercanvis comercials cap a les àrees del sud fins al que avui es coneix com a Sant Agustí i Terradentre, i cap a l'est fins als actuals Tolima i Quimbaya.
Les restes de pedra tallada (lítiques), els ossos d'animals, les restes òssies humanes, el pol·len fòssil i altres materials, van ser essencials en la tasca de reconstruir el passat. Segons els investigadors, la major importància d'aquests descobriments és poder determinar de manera seqüencial el desenvolupament històric i cultural de les civilitzacions que van ocupar la regió de la Vall del Cauca durant els dos mil anys que van precedir l'arribada dels espanyols.
L'arqueòleg Carlos Armando Rodríguez, director del Museu Arqueològic de la Universitat de la Vall i codirector del Projecte indica d'acord amb els seus estudis «La primera cultura que va existir va ser la cultura Ilama, seguida per la ubicada al sector de Malagana i l'última correspon a la Cultura Bolo Quebradaseca, que va ser amb què es van trobar els conqueridors espanyols».
Les investigacions no són concloents quant a determinar que les restes trobades a la hisenda Malagana és una cultura diferent ja que alguns estudiosos sostenen que hi ha moltes similituds amb la cultura Yotoco, per la qual cosa potser podria considerar-se com una variant regional d'aquesta cultura.
Els reptes trobats en dotze enterraments precolombins van subministrar abundant informació als investigadors amb què van poder determinar sexe, edat, dieta i fins i tot malalties que van ser patides per les antigues poblacions de la regió. Els investigadors van poder determinar per les mostres analitzades que la dieta de la població incloïa en consum de proteïna animal i de proteïna vegetal.
Es van poder trobar restes que es van identificar com a pertanyents a petits mamífers com curíes, conills i fins i tot gossos ja que llavors, el gos es domesticava perquè servissin d'aliment. Es va trobar una alta incidència de càries dentals que els científics atribueixen al consum dels sucres dels carbohidrats, per la qual cosa es dedueix la gran importància que tenia la ingesta de blat de moro a les cultures precolombines, segons sosté l'arqueòleg Carlos Armando Rodríguez.
El desgast a la dentadura és coherent amb el produït a causa de la mastega de les fulles de coca. També es va determinar l‟existència entre la població de malalties com l‟artritis. A través del pol·len fòssil trobat al lloc els científics van poder tenir un panorama complet del medi ambient en el qual es va desenvolupar aquesta cultura. Actualment s'ha aconseguit conformar una col·lecció completa de les espècies vegetals que existien fa més de dos mil anys que eren utilitzades pels habitants d'aquestes poblacions.
Entre aquestes plantes es destaquen principalment els palmells que tenien múltiples usos. La seva tija era utilitzada en la construcció dels habitatges, les seves fulles també serveixen per sostrar-les i els seus fruits eren consumits com a aliment.
El treball realitzat pels científics va ser minuciós. Amb el material dels objectes de ceràmica els investigadors van fer estudis de la pasta, la seva composició i la tècnica de manufactura. Es dóna inici a la feina fragmentant la peça en seccions molt primes per poder realitzar una detallada anàlisi al microscopi i així determinar d'aquesta manera que materials van ser afegits a l'argila per evitar que aquesta trenqués per les altes temperatures de la cocció.
Amb aquesta anàlisi també es va poder determinar el color de la pasta ja que aquesta és una dada molt important ja que utilitzant la taula que és emprada per tots els arqueòlegs arreu del món es pot determinar la temperatura de cocció i així determinar si per a la seva elaboració van ser usats forns o no va ser així.
Ja que el material recopilat estava trencat i dispers una altra de les tasques més àrdues i importants va ser la reconstrucció de les peces per determinar la forma de les ceràmiques. «La cultura s?expressa a través dels dissenys i dibuixant les peces podem saber a quin element corresponien», explica l?arqueòleg Rodríguez. Gràcies a la seva tasca àrdua ia la seva dedicació els arqueòlegs ens poden donar un indici de l'estat de desenvolupament de l'assentament trobat a la hisenda de Malagana.
Tot i els estralls causats pels guaquers i els saquejadors del lloc els científics van poder aprofundir en les seves investigacions i així oferir-nos més informació sobre els avantpassats precolombins. Tot i així queda el dubte que una altra informació o missatge ocultaven els altres objectes que no es van poder incloure a la investigació.
A continuació us deixem alguns enllaços del vostre interès: