對於許多文化來說，相信輪迴是非常重要的，這只不過是相信靈魂可以進入一個新的身體，就像大自然創造它的生命週期一樣，但如果你想了解更多關於這個話題我們邀請您繼續閱讀這篇有趣的文章。
轉世
相信某些宗教中的人們認為，人的個體本質，無論是他們的靈魂還是精神，都可以在他們生物死亡後以新的身體或不同的物理形式開始新的生活。 可以通過以下術語知道：
- Mentepsychosis 來自希臘詞 meta，意思是之後或連續，Psyche 意思是靈魂或精神。
- 穿越：穿越是什麼意思
- 轉世：轉世
- 重生：重生
這些術語中的每一個都預設了一個靈魂的存在，它可以旅行並穿過不同的身體，以便獲得新的生命課程，並使平行宇宙存在於你想要轉世的地方，直到你達到更高層次的提升到一個狀態意識，正是通過他所經歷的那些經歷，他才能進化為宏觀精神的一部分。
這種輪迴信仰的存在在人類中已經存在了幾個世紀，特別是在印度教、佛教和道教等東方宗教中，以及在非洲的某些地區、美洲和大洋洲的部落中。
一個死去的人可以在另一個身體裡復活，但思想更進化的想法比猶太教、基督教和伊斯蘭教的宗教持續的時間更長，後者認為它們是異端的一種形式。沒有接受它。
東方宗教和傳統
在所有源自印度教的佛法宗教中，他們堅信輪迴是生命週期的結束，從而產生新的業力輪迴或輪迴，當行善或在宗教方法下採取行動時，到釋放或停止那個循環的狀態，但如果你不做善事，你就不會得到釋放。 在亞洲國家，輪迴是一個很好的話題，已經很好地融入了這些國家的大眾信仰、文化甚至民間傳說中。
在印度教或婆羅門宗教中，當一個身體死亡時，靈魂或基本部分會離開這個不再服務並由 Yamaduta 承載的身體，Yamaduta 是負責做出判斷的上帝 Iama 的信使或僕人。業力 在宇宙中的所有靈魂中，這是審判他們的人。 同樣地，在古埃及的信仰中也可以看到，人們的行為與羽毛的重量相稱。
無論行為是好是壞，靈魂必須轉世到更高、中或更低的存在。 也就是說，他們可以是天上的，也可以是地獄的，生命是中間狀態。 這個過程被稱為輪迴，意思是一起流動或流浪，當一個人把它花在不斷的娛樂、貪婪、想要更多的商品或花時間上時，據說他的生活沒有目的或意義。
人的靈魂穿過從神或天到昆蟲的那個輪子。 人一生所經歷的行為或所獲得的意義，決定了靈魂在宇宙中的軌跡。 在印度教中，靈魂可以重生的狀態是由好或壞的行為決定的，這些行為是業力，因為它們是前世的行為。
輪迴和它的質量取決於已經獲得和積累的功德或沒有功德，因為這些功德取決於所採取的行動，即他們所說的今生和前世靈魂的業力。 如果一個人專心作惡，他的靈魂會投生在低等眾生（動物、昆蟲和樹木）中，或者可能會投生到地獄般的狀態，或者有一個人的生活，但充滿了不幸。
但是業力可以通過做瑜伽來改變，將意識帶到一個非常高的增加或沉思和團結的狀態，做善行，如慷慨、快樂、以善報惡、進行感恩和慷慨的儀式供養； 或者成為一個苦行者，剝奪自己一切使感官不堪重負、不允許靈魂成長或與宇宙中的優越生物交流的東西。
這種輪迴的概念出現在奧義書的神聖文本中，對應於公元前 500 年至公元 1600 年的時期，這些文本取代了公元前 1500 年至 600 年的古代吠陀經。 只有當業力的重量和所有善惡惡業的後果都完全消除時，才能從輪迴或輪迴中解脫。
這是一個永久的轉變，持續進行，直到個人或阿特曼的靈魂設法進化並識別並到達作為世界的創造者的梵天，也就是當他設法將自己從所產生的所有不幸中拯救出來由於需要多次轉世。 這種認同只能通過練習瑜伽或苦行來實現，在最後一次死亡之後，有可能離開物質宇宙，成為神聖之光的一部分，這是來自梵天的光輝，始終相信個人的靈魂和宇宙靈魂是一樣的。
在印度教之後的耆那教中，這個過程被解釋為靈魂可以旅行到死後出現的四種存在狀態中的任何一種的方式，這總是取決於它在生活中所擁有的業力。 其主要假設是靈魂正在收集連續生命中的善行或惡行的果實，如果他們有良好的業力，他們可以轉世為天神或半神，但這不會是永久的情況，因為耆那教徒一直在尋找從輪迴中完全解放的方法。
現在，錫克教，相信輪迴是這個宗教中一個重要問題的一部分，與其他宗教不同，它是一神論的，因為錫克教徒的靈魂必須從一個身體轉移到另一個身體才能進化。 這種進化必須以與上帝的結合而結束，但要淨化他的精神。 只要這個人沒有做好事，他的靈魂就會永遠輪迴。 如果一個人有善行，他就會得到上帝的拯救，而淨化他的靈魂的方法是念誦上帝的名字或名字，了解作為精神大師的waheguru，並遵循gurmat的道路。
如果我們說佛教，它起源於印度教，但它做了一系列的改變，才能夠成為一種新的宗教。 他對輪迴的概念是不同的，他從兩個角度否定和肯定。 當他說一個人體內沒有實體可以轉世為我所說的 anatman 時，他否認了這一點，但隨後他確認新個體設法根據前一個人所做的行為出現，所以不是談到輪迴，我們談到回生。
對他們來說，如果達到了涅槃，這是一種完全的解脫狀態，就可以實現重生。 在藏傳佛教中，轉世這個詞經常被用來指一個人必須經歷中陰的事實，中陰是死後出現的中間或過渡狀態，一個人將度過49天。 對佛教來說，沒有不朽的靈魂，涅槃就是不斷的生死輪迴的圓滿，而這個輪迴只有在證悟的時候才結束。
佛教指出，輪迴只是在同一生命中隨著自我的進化而改變的一種方式，即改變身份、真理和情感，改變另一個人格，但都在一個生命中。 換句話說，一個人可以在一生的過程中死而復生，活在當下，把過去拋在腦後，不把時間當作外在的依賴。
神道教或日本佛教有一個概念，即通過靈魂或靈魂轉世，這必須與活人有關係，並且在 道教 這是一種基於生命、健康和冥想的方法來看待生命和自然的哲學方式，道是宇宙的基本原則，因此它是不朽和永恆的，因為輪迴是存在的，因為一切有生命的東西都不會死，但流經道。
輪迴之所以存在，是因為沒有什麼會死去，因為一切都隨著道而生。 道家不尋求直接結束輪迴，而是遵循道的道路，其頂點是與道合一，從而達到不朽。
西方宗教中的輪迴
對於西方世界，輪迴是一個不同的概念，例如古希臘人有一個軼事，著名的畢達哥拉斯設法在一條被打的狗身上看到一個死去的朋友。 希臘哲學家相信靈魂輪迴，因此肉是可憎的，因此不應該吃肉，因為所有生物死後都會傳遞給另一個生物，事實上畢達哥拉斯說他有一個記憶，當時他曾在特洛伊墨涅拉俄斯殺死了潘薩斯之子。 對於柏拉圖來說，輪迴是人類靈魂認識或達到真理的途徑，並以此為依據，它會出生在一個身體或另一個身體中。
在凱爾特人或高盧人的群體中，畢達哥拉斯的教義被接受，並被教導說人類的靈魂享有不朽，並且在生活了數年之後，他們以新的身體回歸。 至於與基督教非常相似的猶太教，他們不承認輪迴，雖然它出現在卡巴拉中。 《佐哈爾》中說，所有的靈魂都受到輪迴的影響，知道主之道的人是有福的。
然而，基督教完全拒絕輪迴，因為它是一種反對聖經所寫內容的教條，不符合對複活的信仰。 儘管今天一些基督教潮流已經接受了復活這個詞。 許多不可知論者認為，這個教義在他那個時代是被接受的，也就是說，在古代，很多教父討論這個話題，但最終拒絕了這個概念。
處理靈魂學說的赫爾墨斯學說，這是一個容器，人類的所有過錯都傾注在這個容器中，當身體溶解時，它可以被提升，也可以因不虔誠和執著於情慾而受到懲罰的身體。 靈魂可以通過各種元素達到淨化、輪迴，直到他們到達神的合唱團，但它只適用於那些與上帝過著虔誠的生活並努力為世界服務的人。 那些不過此生而走邪道的人將無法看到回歸天堂，聖潔靈魂的墮落開始在其他人的身體中投生。
輪迴研究
伊恩·史蒂文森 (Ian Stevenson) 是一位對有前世記憶的兒童進行研究的作家，在 2500 年的旅程中進行了 40 多項研究，使他出版了 12 本書，其中最著名的是 暗示輪迴的二十個案例. 他的調查是有條不紊的，他記錄了每個孩子的陳述，然後他試圖找到那個孩子與之有記憶的死者的身份，然後他檢查死者的生活，看看他們與所有事情的重合之處那個孩子記住了。。
在許多情況下，他發現與死者的傷口或傷疤一致的胎記或傷疤，每個故事都在醫療記錄和屍檢論壇上得到證實，並在他的書中有所體現 輪迴與生物學. 但史蒂文森並沒有單獨保留這些信息，他還試圖對這些報導進行反駁和解釋，以便以他的確切方法排除這些孩子記憶中可以給出的正常解釋。
他唯一的反對意見是，史蒂文森報告的大多數病例都來自東方社會，那裡的主要宗教保留了輪迴的概念。 把這個批評放在首位，出版這本書 輪迴類型的歐洲案例， 這樣他們就可以驗證他正在進行的研究。 Brian Weiss、Jim Tucker 和 Raymond Moody 等作家也進行了此類研究。
有像保羅愛德華茲這樣的懷疑論者，他們認為這些案例相當軼事，大多數懷疑論者認為這些案例來自基於錯誤記憶的選擇性思維，這要歸功於他們對自己和恐懼的信念，因此它們只是經驗證據無法驗證。
作家卡爾·薩根在他的書中提到了史蒂文森調查中的許多案例 世界和它的惡魔， 作為此選定經驗信息的一部分，儘管他認為在這些帳戶中應該拒絕轉世。 在這些情況下，大多數人不會說有過前世，而且科學中沒有公認的方法或機制可以幫助了解一個人如何在死亡中倖存下來並進入另一個身體。
查案證明轉世
我們將提到幾位研究人員記錄的一些案例，其中包括我們已經提到的那些案例，所有這些案例都表明靈魂可以從一個身體轉移到另一個身體。
渴望：在亞洲的一些地區，當一個人死去時，家人會用煤煙或木炭在身體上做一個標記，因為他們希望當這個人轉世時，他或她會帶著同樣的標記出生，在這種情況下，它被稱為胎記。 科學雜誌《科學探索雜誌》（The Journal of Scientific Exploration）進行了一項研究，報告了幾起嬰兒出生時在親屬標記另一位死去親屬的地方出現斑點的案例，其中最臭名昭著的是在緬甸出生的嬰兒出生時有一個不尋常的標記，並且兩歲時，她用一個只有死去的丈夫才叫她的奇特暱稱稱呼她的祖母。
嬰兒出生時有槍聲：我們在上一個標題中談到的伊恩史蒂文森博士對沒有已知原因的出生缺陷進行了研究。 在土耳其出生的一個嬰兒身上，我設法在他的頭部和耳朵上找到了與霰彈槍彈傷相對應的痕跡，嬰兒的右耳畸形，右臉的一部分面部畸形，只有一個嬰兒在六千設法發展。
病人回憶殺了她的兒子： Brian Weiss，邁阿密精神病學家，該書的作者 許多生命，許多大師講述了一個名叫戴安娜的女人，她被催眠了，她有前世的記憶，她是一個 XNUMX 世紀的移民婦女，與美洲印第安人打架，她在催眠中告訴她，和她的兒子在一起為了不被殺而躲起來，她捂著嘴不哭的時候不小心把孩子悶死了，在她的記憶中，她看到她的孩子身上有一個新月形的印記。
催眠幾個月後，戴安娜在擔任護士的工作中遇到了一位患有哮喘病的病人，她在她催眠時看到的嬰兒身體的同一部位有一個新月形的斑點，當她告訴他發生了什麼事時魏斯博士，他記得在他的一些調查和案例中，有些人因哮喘而有同樣的窒息感，他們是前世那樣死去的記憶。
轉世和同一個故事: 一位名叫 Taranjit Singh 的印度裔年輕人，兩歲時說他的真名是 Satnam，出生在離他居住地 60 公里的小鎮，他說他死時讀九年級在一次事故中，他的口袋裡有 30 盧比和沾滿鮮血的筆記本。 Taranjit 的父親前往兒子提到的小鎮尋找年輕的 Satnam 的親屬，並證實他本人是被摩托車撞死的。
帶著兒子到這家人家裡，他在照片上給他看Taranjit是誰，沒有人告訴他任何事情，此外，他將Taranjit的筆跡與Satnam的筆跡進行了比較，字跡相同。
寺院紀念品：阿德里安·芬克爾斯坦 (Adrian Finkelstein) 《你的前世與康復過程》一書的作者講述了男孩羅賓·赫爾的故事，他有時會說與家人不同的語言，他們尋找方言專家，他證實了男孩所說的它是西藏山區使用的一種方言。 這個男孩聲稱他在另一個時間出生在一個修道院，在那裡他被教導說方言，並告訴他它的確切位置，除了描述它的樣子。 老師去西藏旅行，在崑崙山脈找到了男孩說的那個寺院。
他兄弟的傷疤：年輕的凱文·克里斯滕森（Kevin Christenson）於 1979 年死於癌症，他的腿骨折，感染並導致轉移，他們在他的脖子右側切開一個切口，放置化療用的插管，他的身體也長了一個腫瘤左眼使它從眼窩中彈出，他的右耳也有一個結節。
死後十二年，母親再婚，生了一個兒子，出生時脖子右側有一個類似插管留下的痕跡，他的右耳也有一個結節，左耳有問題原來是角膜白細胞瘤，當他開始走路時，他表現出跛行，由於他的腿骨正常，所以無法解釋。
輪迴的現代觀點
對於人智學、神智學以及新思想和新時代，輪迴這個詞是可以接受的。 現在，到了 XNUMX 世紀，西方對來自前英國和法國在亞洲的殖民地的宗教和哲學概念變得更加開放，因為他們認為這是一種新事物，所以更多地給這個主題一個流行的品味，也因此同是雜誌宣傳力度較大。
但這些新經歷中的許多都是基於與他們自己在經濟混亂和政治和社會緊張的世界中的經歷有關的事實，以及他們如何面對苦難和自己的生活，所以他們試圖避免與流行和年輕人追隨的精神主題的緊張關係。
輪迴被用來轉移所謂的社會不公，並解釋因果報應，肯定在這些事實面前必須有一個辭職，這樣才能從同一個人那裡得到一個真理，這樣這些才能具有超越性。 .為了更好的未來生活。
重生的批評
當今許多思想家，如 René Guenón 批評輪迴的主題，稱該學說屬於西方，與輪迴或靈魂輪迴等東方宗教無關。 他認為這個話題更多地屬於招魂術。 相反，印度教東方學家阿南達·庫馬拉斯瓦米（Ananda Coomaraswamy）在他的書中確立 吠檀多與西方傳統，誰不相信輪迴的主題是留住印度的東西，對他來說，人類必須在宇宙中被毀滅，因為如果沒有成為某人的意識，就沒有任何東西可以存在。
它暗示了一個人或心理物理實體的元素分解並作為遺產傳遞給其他實體，這個過程貫穿了一個人的整個生命，可以理解為父子重生。 這是印度、希臘人、基督徒和現代性的輪迴教義。 換句話說，作為個體靈魂回歸新身體的輪迴，不僅在印度被使用，而且是對所有民族和文化的一種信仰。
證明轉世的跡象
在印度的書中 薄伽梵歌 有一個名叫克里希納的人向一個人提出建議，他告訴他，就像一個人脫下他的髒衣服穿上新衣服一樣，就像體現的靈魂離開一個用過的身體並進入一個新的形式一樣. 表現形式。 這就是為什麼許多專家認為有跡象表明一個人何時是另一個人的轉世。
反復出現的夢想
據說夢是潛意識的反映，人們認為當你夢到同一個形象時，它是創傷或前世的徵兆，這就是為什麼許多人可能會對某些事情進行實驗，有遇到一個剛剛被介紹給你的人的感覺，或者意識到你去過一些你在現實生活中從未見過的地方。
有自發的記憶
在幼兒中，有些人會自發地記住物體或人，並且隨著時間的流逝證明是真實的和可驗證的，在某些情況下，人們認為這些記憶是幻想的產物，被誤解或不協調的想法，但他們將其與其他前世的時刻或聯繫聯繫起來。
有直覺
直覺是保持意識與無意識平衡的能力，這使我們能夠在特定時間擁有更大的智慧來幫助我們，有時這種感覺的強度是如此超自然，以至於它傳遞到了先知的層面。 對於佛教來說，有涅槃，所有的能量都可以流動，知識共享，也許這就是知識的來源。
德賈武
這是一種感覺，即在生活中的某個時刻經歷過某種情況，這在某些氣味、聲音、圖像或味道中得到證明，對一些人來說，這是在神經層面出現的差異，而對另一些人來說，這是對存在的反映是另一個維度。
你對其他生物有同理心
這是佛教路線的願景，基於七生原則，人類可以轉世七次以正確的方式生活，並非總是在這些生命中，一個人可以成為人，靈魂可以被帶到一個動物，以便它可以學習生活的基本原則，當有同理心時，那是因為它經過了幾個身體，這就是為什麼它們受到尊重和重視。
預知
如果您對某些文化或某個時間階段有偏好，您的生活可能有前世的未決部分，您在過去生活中過得很好或遭受了很多痛苦，並且您覺得有必要了解更多關於它。。
你認為你不是世界的一部分
當你認為你對你所生活的世界和你周圍的一切感到不舒服，並且還想找到一個真正的地方並稱之為家時，這可能是靈魂必須相遇的神秘地方的結果，因為他們有已經完成了他們的人生使命，並有回到他們所謂的家的基本需求。
無法解釋的恐懼或恐懼症
人們所擁有的許多恐懼或恐懼症是其他生活中無法克服的經驗的殘留物，並且在當前生活中被稱為疾病，人們相信在過去的生活中人們可能會遭受暴力死亡或如此艱難的時刻，以至於他們在新的生活中無法克服它，例如，當人們去海灘時，他們害怕溺水，或者他們去了一個特定的地方，他們害怕身處其中.
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