你知道什麼是佛教聖書嗎？
佛教聖書
佛教徒的聖書或Buddhavacana開始通過佛陀追隨者的僧侶口頭傳播，後來他們開始用印度的各種方言撰寫和解釋他們的教義，並以同樣的方式翻譯成其他語言佛教正在傳播。
他們希望這本書的呈現方式從他們的作品開始設計的那一刻起就確定了，其中包括被認為只有佛陀所說的佛法。 在這些著作中，你可以找到融入其中的其他書籍，例如《大眾論》和《根本說一切有部》，它們是佛陀及其許多弟子開示的一部分。
還有一些佛經，是這些開示的一部分，與戒律相對立，必須以與佛法一體的方式來看待，所有這些佛經都構成了佛空，即佛陀所教導的所有教義。給了他的僧團或追隨者。
現在，在所謂的上座部佛教中，編撰了《佛空論》，稱為巴利藏經，相信其中的某些部分和《阿含經》的內容可能有可以驗證的真實教訓，那是佛陀本人的。 對於東亞地區的佛教來說，《佛空》收錄在中國佛教中，其中最受歡迎的版本是《大正三藏》。
對於中國人來說，有五種生物有能力談論佛教經典：佛陀、佛陀的忠實追隨者、天神、天神或其中任何一個的傳播者。 但所有這些都概括為：真正的佛法來自佛陀。 對於藏傳佛教來說，《佛空》可見於甘珠爾的著作中，除了金剛乘、經、律之外，還包括密續。
釋迦牟尼佛與佛教
佛教是一種哲學和精神的信仰方式，沒有上帝，也就是說，它否認宇宙造物主的存在，並從婆羅門教和吠陀教中建立了法族關係。 它的發起者是公元前600年左右的年輕印度貴族悉達多·喬達摩，他在過著奢侈的生活後，決定離開、拋棄一切，去與外界發生關係。
他是一個性格簡單的人，為了尋求道德和精神上的完美而成為苦行僧。 他尋求通過苦行獲得啟蒙，並在拿撒勒人耶穌出生之前，通過他的一生獲得了精神啟示。
已經皈依釋迦牟尼的他從來不想被視為神靈或先知，而是作為一個人進行了偉大的工作來改變他的本質，並通過這些工作成功地克服了他作為人類的局限性，成為一個新的人。存在，在開悟中。
佛陀沒有留下任何他所教導的著作，因為一切都是口頭完成的，就像印度的傳統一樣，所以它們都不是他寫的，但所有的著作開始被認為是神聖的，其中完成了許多傳統的教導和佛陀的教誨。 佛教最早的著作可以追溯到公元前一世紀。
同樣地，這些佛教著作的作者都不為人所知，因為他們都是匿名的，與西方聖典中可以找到的不同。 他們身上瀰漫著一種靈性和宗教氣息，而最推薦匿名的地方。 人們也無法在其中找到批判性或歷史性的分析，從而知道是誰寫的或在哪一年寫的。
佛陀入滅後，他留下的所有教法都銘刻在僧伽追隨者的記憶中，並通過在印度各個寺院的重複和背誦，一代又一代地口頭傳承。這就是為什麼它們通過佳能進行分組的原因。
顯而易見的是，這本經典或聖書不僅包含從佛陀那裡收集的教義，而且幾個世紀以來還添加了新的故事或傳說，這些教義已經演變並建立了生活實踐和生活規則。在一座新修道院裡。
因此，最迅速的擴張是在印度南部和錫蘭，它在基督誕生前 200 年到達那裡，使該地區成為佛陀所有教義的最大和最完整的集合。 在所有這些更大、更完整的收藏中，我們可以欣賞到巴利文佳能和梵文佳能。 當然，多年來，這些書籍遍布世界各地，並已被翻譯成英語、西班牙語、法語和德語等多種語言。
《佛教聖書》講的是什麼？
佛教徒的聖書或Buddhavacana是多種方言和內容的宗教著作，其中包含佛陀向所有信徒傳授的教義。
文本傳統
根據傳統，佛教的第一批經典是通過口頭傳播的，是用稱為Prakrits的印度-雅利安方言進行傳播的，其中包括甘達里方言、早期的馬加丹語和巴利語，後者在公共場合使用重述或背誦。通過記憶助手的方式。 而當它傳遍全境時，又出現了漢語、藏語等其他語言或方言。
斯里蘭卡是第一個擁護巴利教經典的國家，也是第一個印刷上座部巴利文的國家。 在斯里蘭卡巴利語大會上，我創作了社論來印刷它們，以及其他論文，例如《阿毘達摩》，可以找到用藏語、漢語、韓語和許多其他東亞方言等語言寫成的書。
從這部巴利文經典中，那些沒有獲得佛音清淨道授權的人，從中總結了上座部佛教和大乘佛教的教訓。 已知最接近佛教徒的副本是在犍陀羅發現的，犍陀羅位於巴基斯坦北部，非常靠近伊斯蘭堡，它們的歷史可以追溯到公元一世紀，它們建立了犍陀羅佛教的習俗，即印度和東亞佛教的一個版本。
當貴霜人在印度掌權時，開始使用梵文文字來記錄佛教著作。 在佛教在印度衰落之前，這部著作在印度最為重要並盛行。 早在基督教時代，他們就開始以其他方式書寫一切與菩薩思維方式有關的事物，即所謂的《大乘經》。
這些開始用梵文書寫，由此產生了以甘珠爾和大正大藏經為名的藏傳和漢傳佛教教儀，這些教法在今天被視為文學作品。 對大乘教派而言，經典是佛陀的原始表達，佛陀的傳承是神秘的，通過他們稱為龍的天空生物。 還有一些是由不同的佛或菩薩傳授的。 在梵文、中文或藏文中發現了 60 多部大乘經典。
在大乘傳統中，有一些著作被稱為經典，是一種閱讀經典、保護經典和發展經典的論文，這些著作是由來自龍樹、世親和法稱的理性佛教徒詳細闡述的，但這些著作也是用梵文寫成的。
到了七世紀末，出現了另一種稱為密宗的佛教信息，其中建立了各種瑜伽儀式和方法，以及曼荼羅、手印和火苦修的使用。 密宗是一種能夠進入金剛乘佛教的訊息，這是在西藏發現的。
《Garbhavakranti Sutra》與《Vinaya Pitaka》一起，屬於佛教最早的流派之一，稱為 Ratnakuta。 許多大乘經典都有密宗的形式，特別是《般若波羅蜜》中的那些。
一些佛教經典成功地發展起來，形成了自己的一個新的群體，被稱為廣經，其中有《華嚴經》，它是一部孤經，裡面有幾部經。其中有《甘達維哈經》。
藏傳佛教中有一種獨特的書籍，稱為“伏藏”或“伏藏”，它是密宗專家們公認的著作，並以法典的形式，由密宗的首領通過不同的形式放置。
這些浴場是由 gTer-stons 或伏藏師 (tertöns) 建造的，他們是獲得這些著作的專家，這些著作通常在洞穴中獲得，其中有一個被發現，據說一對夫婦是位於心靈伏藏師 (psyche tertön) 中的精神浴場。 。 在寧瑪派和苯教中，有很多這樣的著作。
這些最著名的伏藏書籍之一是《西藏度亡經》或《中陰度陀多》，據信是蓮花生大士的作品。
第一個佛教學校的文本
佛教早期各派有許多著作，這些著作匯集在一起，以便保留中古印度-雅利安方言的三藏，其譯名是屬於南傳佛教的三重盒子。 早期的學校對這些三藏進行了各種不同類型的改編，他們設法將《阿含經》納入其中，其中充滿了與說一切有部和法藏部相對應的信息。
根據漢傳佛教的一些戒律，我們可以發現大量的第一部經典與同一部巴利文經典一樣，在細節上非常相似，但在教義上卻不盡相同。 我們在《法藏》中找到的部分標準也可以在犍陀羅佛教經典中找到，我們也可以在漢文或大乘經典中找到一些律藏經典。
戒律
這是一部古老的經典，涉及苦行僧的各個部分，它與佛法（Dhamma-Vinaya）結合在一起，佛法意味著戒律和控制。
這部經文有許多關於宗教規範的著作，它們如何達成良好的條件，它們是如何被創造的，以及它們如何相互聯繫。 它還包含各種正式和習慣文字的教義文件、許多帶有軼事的故事，以及所謂的本生故事或出生故事。
波羅提木叉是與戒律聯繫最密切、使用最多的內容，可以找到六種整理戒律：
- 上座部佛教，以巴利語書寫
- 梵文的《木羅說一切有部》在藏語解釋中保持完整。
- 《大眾部》、《說一切有部》、《摩訶沙西部》、《法藏部》原本都是印度方言，但目前只知道中文的解釋。
分區的查找方式與在不同方言中查找律例的方式相同。
佛經
這些佛經在梵文中被稱為巴利經，是佛陀及其一些最親近的弟子的許多談話或對話的綜合綱要。
有趣的是，他們的開示，即使不是來自佛陀，也都是在佛空，或者所謂佛陀的表現中找到的，他們的開示最初是根據他們所講的風格來解決的。流傳下來，一開始有9個，後來變成了12個。這些梵文形式：
- 經：是佛陀的解說或解釋性開示。
- 格雅：它是一種混合的闡釋，稱為分論，它與對應《相應部》的《佛論》有關。
- Vyakarana：它們是澄清或考試，指的是帶有有組織的問題和答案的演講。
- Gatha：是節。
- 烏達納：這是鼓舞人心的演講。
- Ityukta：那些以“薄伽梵如是說”開始祈禱的人。
- 本生經：他們是那些談論前世的人。
- Abhutadharma：處理反思和無法解釋的事物。
- Vaipulya：它們是更廣泛的對話，其中一些涉及帶來快樂的話題。
- Nidana：包括有關出生地條件的課程。
- Avadana：這是關於冒險故事的。
- Upadesha：處理指南。
其中前九首記載於《恆阿伽瑪》中，後三首是後來添加的。 對於上座部佛教來說，這些是排列在神聖文本中的著作。
阿毘達磨
在巴利語中，阿毘達磨的意思是更多的佛法，這是基於對奇蹟的調查。 據信，它最初是通過不同課程的安排來完成的，並且基於測試奇蹟以及它們如何相互聯繫。 在上座部佛教中，《阿毘達摩》可見於巴利藏經，但對於上座部佛教的其他宗教團體來說，這些著作並不引人注目。
儘管上座部阿毘達磨是保存最完好、最知名的阿毘達磨之一，但在 18 世紀 80 年代的 XNUMX 個佛教宗派中，有一些也有自己獨特的阿毘達磨積累，有很多可以分享的文學材料。 儘管並非所有學校都認可它，但許多人認為經部與律宗和顯宗一起停止了。
其他著作
在其他著作中，有《Milinda pañha》，被翻譯為《Milinda’s Questions》，據證實 Nagasena 與印度-希臘國王米南德 (Menander) 之間有過交流，這部作品包含了教義的總結以及後來納入其中的更多主題。佳能巴利語。
與其他權威佛教著作一樣，還有《Nettipakarana》和《Petakopadesa》。 同樣地，《禪經》是佛教的反思著作，其中一切有部宗派的沉思都與原始大乘佛教的反思相結合，這些著作是由克什米爾佛教瑜伽作家手寫的，被認為是佛教瑜伽的一部分。中國佛教。
上座部傳統的文本
在巴利文中發現的著作中有許多註釋，但未能翻譯太多，這些都歸功於斯里蘭卡研究人員的著作，其中包括：
- 佛音的歷史可以追溯到公元五世紀，他是《清淨道》（Visuddhimagga）的創造者，該書更被稱為“淨化之道”，這是一本公約和工作手冊，其中指出了斯里蘭卡的大毘婆羅習俗、《維穆提道》和《論論》。從 XNUMX 或 XNUMX 世紀開始，並概述了《阿毘達摩》。
- 法性
佛音的作品以僧伽羅方言的佛教社論為基礎，而這些社論如今已經找不到了。 在斯里蘭卡的白話文學中，存在著許多佛教著作，例如《Muvadevavata》，講述了 XNUMX 世紀菩薩作為 Mukhadeva 國王的故事；《Sasadavata》，講述了菩薩在十二世紀以兔子的形式誕生的故事。世紀。
還有解釋性著作《Dhampiyatuva gätapadaya》或《關於有福教義的註釋》，其中涉及文字和表達。
巴利文學大會到達了巴利文繼續繁榮的比奧馬尼亞和泰國，這種寫作可以追溯到前衛時代。 東南亞使用的密宗上座部著作也有，在 XNUMX 世紀拉瑪四世發展之前，該傳統在柬埔寨也很盛行。
從 1450 年開始，緬甸的佛教文字產生了許多美麗的結構，其中完成了被稱為本生經的巴利語佛教著作的長篇且裝飾性的翻譯，其中就有《Pyui'o Kui khan pyui'》的詩句。 緬甸語語言（更廣為人知的名稱是 nissayas）開始用於巴利語教學。
這就是為什麼這種寫作在十九世紀蓬勃發展，導致了宗教記憶、法律寫作和沈思寫作。 泰國還有Phya Lithai於1345年撰寫的Ruang國王的《三界論》，從中可以看到泰國佛教整個宇宙的偉大宇宙觀和想像力。
大乘經典
它們被稱為般若（prajña）或狡猾和理解的協議。 狡猾是將現實視為真實所見的方式。
他沒有哲學反思，而是指出世界的本意是什麼，這為一切建立了方法，他看事物時二分法地否定自己，即說它們不存在，又說它們不存在。它們並非不存在，而是存在於基本永恆本質的虛空中。
薩達摩-龐達利卡
《法華經》、《白蓮花經》或《聖法白蓮教經》，是一種以三種方式被認識的著作，但都有一個目的或目標。 他的課程涉及如何為極限受限的生物提供幫助。 它之所以引人注目，是因為多寶佛出現，他之前已經有過幾次死亡，即過去世。
它確立了佛陀涅槃後並沒有脫離界限，生活的希望不能根據前世所擁有或獲得的東西來理解，從而構成了任何後續三雅教義的前提，這是我在多年後講述的與中國的天台宗、日本的天台宗、日蓮宗齊名。
經文
在佛經文本中，可以發現三種在分類上值得注意的：
- 無量壽經或大淨土經
- 阿彌陀經或小淨土經
- 觀想經或觀想經
其中記載了一切是如何開始的，以及阿彌陀佛所住的西方淨土的性質是如何的，有阿彌陀佛作為菩薩的四十八項承諾的列舉，以及從那裡開始為一切眾生建造淨土工廠，他們可以寫關於佛法的論文，就是有問題或分心。
佛經本身就表達了眾生可以通過純粹的鉛和修行來覺醒，提到阿米塔巴成年後，他們強調他的卓越並不斷說出他的名字。 這些淨土經成為佛教的陳述，重點關注對阿彌陀佛承諾的救度強度。
巴利佳能
又稱三藏（Tipitaka）或三藏（Tripitaka），巴利語意為“三藏”或“籃子”，是一組巴利語佛教古籍或典籍，是上座部佛教教義的本體和基礎。 這部巴利文經典被稱為三藏或“三籃”，因為它們寫在幹棕櫚葉上並保存在三個不同的籃子裡。
它的轉錄是在基督前一年，在作為口頭傳統已有 400 多年之後。 這部巴利文經典是從所有上座部佛教教義中精選出來的：
律藏：稱為寺院戒籃，它是巴利經典的第一部分，其中建立了僧伽寺院生活的支持，其中是規範僧侶或比丘和尼姑或比丘尼的生活規範，例如他們必須住在寺院裡，他們必須遵守哪些禮儀或教育規則，以便不僅在寺院成員之間和諧相處，而且在生活中與俗人和諧相處。
戒律只是規則，但也包括產生每個規則的故事，並詳細說明佛陀如何尋求解決僧團中出現的問題以維持僧團和諧的方法，知道僧團正在成長和發展。多元化。 這部作品共六卷。
藏經：或稱經籃，這是佛陀本人或他最親近的弟子所講的說法和說法的集合，換句話說，裡面是佛陀的所有教法，最長的是包含 5 卷的經文或尼迦耶。
在這兩個主要內容之後，接下來是：
- 《Digha Nikaya》：包含 34 部佛陀的長篇論述，共三卷。
- Majjhima Nikaya：包含 150 個中間演講。
- Samyutta Nikaya：它是 7762 個相關經論的集合，這些經論被分為由 56 個部分或 sanyuttas 組成的主題。
- Anguttara Nikaya：在單個主題上有 9950 個論述，按升序排列。
《Khuddaka Nikaya》：包含 15 部小文本，分為 20 卷，主題各異，以詩句形式寫成，其中發現了最古老和最新的巴利語材料。 它由以下部分組成：
- Khuddaka-patha：要背誦的簡短“簡短講座”。
- 法句經：《佛法偈》由 423 部倫理類型的偈頌組成，非常受歡迎，因為它們被翻譯成西方語言最多
- Udana：有 80 部短經，以靈感詩句為基礎。
- Itivuttaka：它們是短經，以“並且如所說”開頭。
- Sutta-nipata：稱為“經集”，有 71 部經文。
- Vimana-vatthu：或“關於宅邸的故事”，涉及神聖的誕生。
- Peta-vatthu：“死者的故事”或關於靈魂重生的論文。
- Thera-gatta：或“古人的詩句”，其中講述了第一批僧侶如何獲得啟蒙。
- Theri-gatta：與前一本書相同，但這本書提到了第一批尼姑如何獲得啟蒙。
- 本生經：包含 247 個佛陀出生或前世的故事，用於道德論述。 這一部分在巴利經典中相當晚，據信其中納入了許多來自印度的傳說，並在今天的佈道中使用。
- Nidessa：對《Sutta-nipata》某一部分的註釋。
- Patisambhida-magga：或對阿毘達摩教義的分析。
- Apadana：《Thera-gatta》和《Theri-gatta》書中發現的關於僧侶和尼姑前世的故事。
- 佛文薩：又稱諸佛紀事，記載過去二十四佛的歷史。
- Cariya-pitaka：稱為“行為籃”，我們在這裡談論喬達摩前世的行為，以及積累波吉薩塔（Boghisatta）的波羅蜜的可能性。
阿毘達摩藏：o 附加教義籃子”，其中有處理前兩個籃子中的教義原則的文本，在這裡您可以通過研究心性和本質的系統找到更多經過重新組織和更好結構的文本。 Matter，有 7 篇古代文獻，分為 7 卷版本。
根據印度傳說，釋迦牟尼佛宣揚哲學的本質，他將其稱為最初的諸神及其弟子和主要追隨者舍利弗的無上法或阿毘達摩，舍利弗是釋迦牟尼佛或大智慧的十個追隨者之一。 舍利子的意思是捨利的兒子，他告訴凡人甚麼是佛法，並帶給他們神學和哲學論文，以便他們能夠得到理解的灌頂。
這部作品有很多哲學、心理學和倫理學的內容。 心理學不是我們在西方所知道的心理學，而是與靈魂有關的心理學，被視為一組不斷變化的物質和精神元素。
梵文佳能
這是用這種語言寫成的佛教綱要的名稱，起源於印度北部，最初有類似於三藏的劃分，但後來分為九部分或法，稱為書與巴利文經典一樣，這些經典和非經典書籍都可以在這部經典和非經典書籍中獲得，但它們在宗教中具有很大的權威。
其中有《般若波羅蜜》、《佛妙身》、《善法蓮花》、《非佛世間難解》、《十國主》、《禪定論》、《說法》等。蘭卡，佛性與教化傳說研究。
非經典著作有《涅槃論》、《生命無所有》、《宇宙形成或本初佛自生》、《個體範疇分析》、《安古里賊皈依》、《慈悲蓮華》、《佛論》等。道德玄學、諸佛神通、文殊菩薩的皈依、諸佛知識介紹、大鼓與禪定神通。
非經典有：《慈言》、《傳奇》、《佛陀生平事例》、《巴利藏經》、《巴利藏經》等。
漢藏藏品
這些藏經有獨到的註釋，具有很高的價值，因為它們是巴利文或梵文，並長期以漢文和藏文保存下來。目前的中文藏經版本可以追溯到 1924 年和 1929 年，當時以大正名義印刷。一齋京的第一印像是我們這個時代的972年。 西藏大藏經有甘珠爾和丹珠爾部分。
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