在世界上存在的不同宗教中，最突出的宗教之一就是佛教，在這篇文章中，我們將討論佛教的所有儀式，所以不要錯過了解它們。
佛教儀式
儀式或儀式是多年來在文化或宗教上沒有受到影響的行為，在佛教中，它們更像是佛陀傳播的哲學和靈性教義。 他們的儀式和慶祝活動旨在紀念特定的開始、死亡、新年等時刻。
佛教的儀軌是什麼？
佛教不僅僅是一種宗教，因為它有著非常豐富的各種信仰、儀式、實踐、慶典和儀式，非常華麗。 佛陀的許多教義在這些佛教儀式中得到尊重和紀念。 作為一種宗教，佛教非常豐富，充滿異國情調，充滿了許多奧秘，它的哲學很精彩，因為它教你生活。
佛教創始人喬達摩悉達多，又名釋迦牟尼，年少時屬釋迦族，生於迦毘羅衛，生卒年不詳，自稱佛，意為啟蒙者或覺醒者，並開始在瓦拉納西和整個印度東北部宣講他的教義。
佛
喬達摩（Siddhartha Gautama）生活在基督之前的 40 世紀和 XNUMX 世紀之間，出身苦行僧，成為瑜伽士、藥師、哲學家和聖人，並憑藉他的教義創立了佛教，並將他的教義傳授到印度西北部長達 XNUMX 多年。 ，這是基於痛苦以及如何結束它以達到涅槃。
原本他是貴族家庭的一員，他放棄了成為乞丐的生活，在打坐和苦行之後，他設法找到了新的精神重生。 人們相信他的母親在他出生時就去世了，他的名字悉達多的意思是“達到目的的人”。
根據許多歷史學家的說法，是一位名叫阿西塔的隱士，他分析了這個孩子的 32 個標記，並預測他很可能成為一個偉大的國王或聖人，這個預言將通過各種學者再次重複，後來的 Kaundinya 一個年輕的婆羅門是那個預言他會成佛的人。
第一批寫豪坦摩的人是這樣寫的，因為他是一個尋求精神目標的人，在對世俗生活感到失望之後，他成為苦行者或沙門。 但後來出版的傳記確立了在做出這個決定時更具戲劇性的觀點，成為一個苦行乞丐。 關於喬達摩的這種精神追求的最古老的已知記載是在《Ariyapariyesaná-sutta》或《關於崇高追求的話語》中發現的。
在那裡，他們詳細說明他放棄特權生活是因為他考慮了老、病和死，並認為所有這些人都有一個逃脫，他稱之為涅槃。 當他離開時，他的父親和繼母為這個決定哭了起來。 悉達多像王子一樣生活直到他 29 歲在迦毘羅衛，直到他發生了四次相遇的事件，在那裡他看到財富和物質財富並不是他想要的生活。
四次相遇的事件，發生在某日，他出宮看臣民過得怎麼樣，途中遇到了一個很老的人，然後是一個病夫、一具屍體和一個苦行僧。 這些遭遇使他陷入了大蕭條，因此他想克服衰老、疾病和死亡，成為一名苦行僧。
他騎著馬出去了，開始過乞丐的生活。 根據歷史學家的說法，他開始與阿拉達卡拉瑪大師一起冥想瑜伽，後來他與烏達卡羅摩普塔大師一起進入了他的意識狀態，他稱之為非完美或非感知的領域。
他總是對所有這些教法不滿意而去其他地方尋求新的知識，在苦行者的生活中，吃最少的食物並控制自己的呼吸。 在冥想狀態下，他看到父親在犁過的田地裡的形象，看到他很幸福。 在那裡，他發現了他稱之為 Dhyana 的冥想抽象，他知道這是通往覺醒的真正道路，而不是他所過的極端苦行生活。
所以他認為有一條中道，溫和的，不是從享樂主義或富裕到苦行的，他稱這條中道為“八正道”。 在一個滿月的夜晚，他坐在無花果樹或菩提樹下，他說在找到真相之前他不會起床，他的一些追隨者拋棄了他，因為他們認為他已經放棄了他正在尋找的東西。
他在樹下呆了幾個星期，他在那里呆了49天，他已經39歲了，那時他達到了我所說的覺醒或菩提，這就是他覺得自己完全解放了自己的感覺。 這件事發生在農曆五月，從此他開始被稱為佛或覺者，也可譯為覺者。
在很古老的典籍中，成佛是因為他已經證得了三無上的知識：憶起前世，擁有讓他知道業力的神眼，因為他已經從心中去除了一切。讓你陶醉的元素。 當他覺醒時，他了解導致痛苦的原因並知道如何消除痛苦。
這種理解被稱為四聖諦，當它們被了解和掌握時，就達到了被稱為涅槃的無上解脫狀態，他知道所有人類都可以達到它。 對佛陀而言，涅槃是在一個人從無明、貪婪、仇恨和任何其他影響心靈的痛苦狀態中解脫出來的地方找到完美的內心平靜。
覺悟後，他開始有弟子，他把他所有的知識都傳授給他們，從而形成了佛教界。 45 多年來，佛陀與他的僧伽一起在恒河平原旅行，教導所有人，從掃地者到貴族，像 Angulimala 這樣的殺人犯，甚至是食人 Alavaka，他得到了 Kosala 和 Magadha 等國王的讚助。 幾年後，甚至他的父親也皈依了佛教。
女入佛門，有一點討論，因為第一個想追隨僧團的女人是佛陀的繼母喬達米摩訶菩薩，但她被拒絕了，她和其他女人在佛陀的旅行中跟隨佛陀，他們結束了剪頭髮，穿袈裟，直到五年後，佛陀才同意女尼的出家，因為他認為男人和女人可以具有相同的覺醒能力，儘管他們必須遵守稱為 gurudharmas 的另外 8 條規則。
經過 20 年的教學，他設法在 Kosala 王國的首都 Sravasti 定居或建立自己，在那裡度過他的最後幾年，僧團繼續增長，因此必須建立由佛陀親自製定的規則，這些都寫在 Pratimoska 中，每兩週由社區背誦一次。 在 Pratimoskas 中，所有的戒律或一般道德規範都被確立，在寺院中過著帶碗和長袍的生活的規則。
佛陀繼續衰老，但他並沒有停止教法，他已經開始腰酸背痛，為了休息，他開始將他的教義託付給幾個弟子，但他的表弟和弟子提婆達多想要擔任領導僧團，不這樣做，他與一群追隨者一起離開它，並形成自己的秩序。
已經年老體弱的佛陀決定，他不能為僧團推舉繼任者，而是讓他們都過著自己的島嶼生活，他們應該成為自己的避難所。 也許他死於典型的老年人腸系膜心髒病發作。 在他的教團中，他最後一個啟蒙的弟子是須跋陀。 在他死後，他以鮮花、音樂和氣味為榮，他的遺體被火化，他的遺體被保存為遺物，並分發到印度各地。
對於許多歷史學家和對佛陀感興趣的人來說，對業力和重生的理解是生命本身的一部分，佛陀解釋說，死亡和重生（輪迴）只是苦的一部分，主要目標是釋放輪迴。 業力是一種心理意圖，所有的思想、言語和行為都來自一種道德價值，無論是積極的還是消極的，所有這些背後都有一個意圖。
我們在此生中的每一個業力行為都會以好的或壞的方式影響重生，這就是為什麼我列出了許多導致痛苦和快樂的原因，這些原因可能是身體或環境以及業力。
- 佛陀教導一個超然的目標，即俗人也能獲得世俗的幸福。
- 平信徒通過六種基本關係行事：父母與子女、教師與學生、夫妻、朋友與朋友、雇主與工人、平信徒與宗教導師。
- 佛陀教導有兩種幸福，一種是生活中可見的幸福，一種是通過不斷的努力、保護、好朋友和平衡的生活來實現的； 來世的幸福，是通過信仰、道德紀律、戒律、布施和智慧來實現的。
- 佛陀說，要獲得良好的再生，就必須培養健康的業力或善行，避免惡業或惡行。 為了善業，必須做三件事，即布施、戒律和禪修。
- 心智的發展對於實現靈性道路至關重要，而冥想練習也必須包含在其中。
- 佛陀教導我們必須反思擁有感官享樂的危險，因為這些是人類衝突的根源。
- 幸福可以在感官愉悅之外獲得，也可以通過享受更高的精神愉悅來實現。
- 禪定是佛陀教義中的基本冥想，當我們用禪定訓練時，所有感官印像都可以撤回，以達到平等和覺知的完美狀態。
他被稱為佛陀，因為這意味著覺醒的人。 他設法穿越恒河平原，傳授他的教義，並組建了一個可以包括男人和女人的新社區，其中許多人成為僧侶，而其他人則過著俗人的生活。
在他的教義中，他在感官享樂和嚴格的禁慾主義之間尋求一個中間立場。 在尋找他的精神道路時，必須進行某些道德和冥想練習和訓練，他總是反對牧師殺死動物以獻祭的做法。 他的所有教法，包括他的話語或經典，以及僧侶的法典或律例，都在他去世時被彙編，然後通過Pracrite方言傳播，並傳播到整個印度。
佛教儀式的種類
眾所周知，佛教於公元前7世紀至500世紀在印度誕生，並傳播到亞洲的許多地方，以至於今天它是世界上第四個擁有最多追隨者的宗教。 據估計，地球上大約有 XNUMX% 的人口信奉佛教，也就是說，我們說的是 XNUMX 億人。
它不僅僅是一種宗教，更是一種人生哲學，因為它能夠觸及人們的弱點，使他們能夠通過冥想克服它們並變得更強大，從而達到無上的智慧。 它有一系列規則，每個人都必須遵循這些規則，以使他們的靈魂純潔，遵循使他們認識到、接受和改變錯誤的精神鍛煉。
佛教的所有儀式都是為了促進如何認識每個人的潛力並獲得智慧。 為此，他們必須設法達到涅槃，這是釋放慾望、實現個人意識和實現輪迴的方式。 佛教分為以下幾個分支：
- 小乘：也稱為長老學校，它起源於斯里蘭卡，是教義或佛法和寺院紀律方面最保守的分支之一。 他的學說集中在巴利佳能的二部內容上。
- 大乘: 也叫大道，這個分支更開放，因為它接受其他的文本和教義，因為它不是集中的或死板的。
- 金剛乘：它就像前一個的附錄，其中使用和實踐了各種稱為Upaya的技術，這些技術是密宗，咒語，dharanis，手印，曼荼羅等的實踐。
在每個分支中，儀式可以不同，因為每個分支對於如何完成每個儀式都有不同的願景和信念。 他們的信仰基於佛陀的所有教義，佛陀雖然不被視為神，但卻是所有佛教徒、僧侶和俗人所崇拜的原始人物，各方都信奉他。 佛教關註三個基本方面：
奉獻：這比什麼都代表著成為高人的奉獻精神，要做到這一點，人必須有承諾，超越，尤其是愛。 第一個是指這個人必須始終如一併專注於通過日常工作在精神上轉變自己的承諾，這必須是堅實、安全和自由的。
超越是指對生活和轉變優先事項必須採取的態度，以便在日常關注的問題上走得更遠，實現整個宇宙的更廣闊視野，並能夠將它們帶到所有社會方面，政治和環境的。
第三個因素是愛，認為這是結合承諾和超越的因素，只有通過愛才能在面對痛苦時感到解脫，因此必須以愛來奉獻，因為它激發實踐並鞏固了道路心打開，菩薩或佛道開始。
沉思: 通過禪修可以達到吸收知識和精神集中的目標，在這裡禪修是為了獲得智慧和精神力量。
實驗性：在這一點上，它是關於開展佛教中存在的活動和儀式，並以積極的方式成為其中的一部分，以實現你想要的。
由於一年中有很多天被認為是特殊的，所以人們總是會慶祝普遍快樂的儀式，所有人都去當地的寺廟，大多數佛教徒在節日中使用農曆，這就是為什麼各國不同，日本人普遍使用陽曆。
佛教宗教儀式
這些是通過佛教徒必須做的各種活動或行動來分類的，這些活動或行動是基於他們的信仰和宗教。 佛教之所以引人入勝，是因為它的儀式很豐富，它讓所有的追隨者都能用能量體驗它，從而實現他們的目標，那就是智慧。
佛教不是以宗教的形式表現出來的，而是一種哲學，只想通過打坐和尋求無上智慧來發現人的弱點，使他變得更強大。 正是通過這種意識形態，他們才有了幾條規則和儀式，讓人們可以淨化自己的靈魂，遵循佛教的精神淨化和啟蒙之路，隨著時間的推移，他們所有人都可以直接和個人的方式被理解。人們做出並實現他們的全面轉變。
所有的儀式都追求一個目的，那就是人達到對自己潛力的理解以達到智慧，這就是為什麼他們尋求實現慾望的解脫，實現個體意識和輪迴，以進入涅槃。 在這些重要的儀式中，我們可以找到：
屈膝
這是一個人崇敬和崇拜的方式，是僧侶和所有佛教徒為了尊佛而進行的儀式，可以通過兩種方式進行：
- 首先是行軍，在此過程中，人必須停下來念誦普遍咒語“On Mani Padme Hum”，然後將雙手放在胸前，舉起雙手頭頂，然後向前邁出一步。 然後將手放低至臉部，再向前邁一步，然後我們將手放在胸前，邁出第三步。 之後，我們分開雙手，將身體向地面傾斜，然後在我們的膝蓋上開始伸展整個身體，直到我們的前額接觸地面，這個動作重複了幾次。
- 第二種方法是將身體平放在地板上的墊子上，在寺院或聖地內，在一個地方做行軍的動作。 第二種形式是那些做出承諾的人，那些要求保護、幸福或消除一些痛苦的人。 用此禮，可以修身修身，光腳赤腳，以示敬意。
轉經輪
轉經筒，俗稱轉經筒，它是一個軸上的圓柱體，由木頭和銅製成，像馬車的輪子，外面有Om Mani Padme Hum的咒語，裡面是地方與其他祈禱或咒語的紙。
這個輪子是旋轉的，從那時起你必須念誦祈禱文或咒語，這具有很大的價值。 轉得越多，念經的次數越多，這讓他們有更多的智慧，並且在這個過程中業力被清除。 在佛教寺廟中，你可以找到許多轉經筒，有的有數千個。
消防貢品
它們被認為是 Joma、Jomam 或 Javan，它們是在一群人周圍進行的儀式，並提供神聖的火。 這是以火祭為基礎的，這是數千年的儀式，在某些分支中是最重要的。 完成此儀式後，必須誦讀相應的經文。
動物解放
這是在西藏佛教寺廟附近的地方進行的，放生的動物是犛牛和綿羊。 穿上三五種不同顏色的絲線和紅布綬，便可以自由行走。
它們是供奉佛像和聖山的禮物，在不傷害空間的情況下，任何人都不能傷害任何人或做出犧牲，因為動物必須自然死亡。
花生石
這些是一系列堆積在土堆中的石頭，沒有任何特定的順序或結構，因為它們被放置在道路、河流或農村城鎮和村莊的岸邊。 我們可以在神聖的地方和西藏的街道上找到它們，那裡的石頭上也刻有不同的佛經。
儀式是，當佛教徒或修行者經過時，他們必須在石堆中留下一塊石頭並念經。 這是幾千年的修行，所以已經有成堆的石頭成牆，我們發現它們離寺院很近，在山上人們的腳步聲中。 其中最著名的是加納牆，高4米，長300米，寬80多米，位於西藏玉樹州新砦村鎮。
風馬
在他們的語言中，它們被稱為龍塔，它們是經幡，佛教修行者稱其為人類命運和自然五要素的象徵。 它的名字來源於風和馬，這是大自然作為交通工具的方式。 馬能載有形有物，風是空靈的，所以所做的祈禱會被風帶走。
旗幟是在布或紙上製成的矩形形狀，並按組和顏色組織，這解釋了西藏的宇宙起源，它們可以有動物等圖形，代表五種元素：金屬，木、水、火、土。 這些具有從左到右的順序以及放置它們的特定方式：
- 與天空和空間相關並象徵著天空和空間的藍色
- 象徵空氣和風的白色
- 火紅色
- 水的綠色
- 代表地球的黃色。
它們應該從最高處到最低處以對角線懸掛，並系在兩個物體的中心。 它們可以在寺廟、佛塔、山口和寺院中看到。
Mo
這種儀式是通過使用骰子進行詢問，擲骰子的人或老師必須首先召喚他的守護神（天主教徒的守護天使）並擲骰子藏人，視結果而定，做出的解釋是對被諮詢者提出的問題的答案。
這些由兩個骰子和一個看起來像曼荼羅的藏圖組成，其中有八個符號，允許骰子下落。 出來的數字被帶到藏圖及其符號的一個音節上。
向右轉
佛教的這種儀式是人們為了生病，防止災難或災難發生而進行的，並與他們一起創造和積累功德。 它是在寺院裡完成的，它由同時完成的幾個動作組成。 念經者必須一邊轉動轉經輪，一邊繞著佛像，總是順時針方向，也就是向右。
大威德金剛淨化
以大威德金剛的名義，佛陀被稱為死亡的征服者，能夠去除和去除任何傷害的人。 儀式由一位喇嘛執行，他祈求佛陀，並通過使用孔雀羽毛和一種名為 Kusha 的草藥進行能量淨化儀式。 清潔時，使用水、氣、土、火四種元素，先清潔口腔，然後清潔能量場，將其密封，也起到未來的保護作用。
自從人們設法擺脫身體甚至抑鬱症以來，這種做法已變得普遍使用，這一點已得到證實。
包蒂佐
這樣做是為了淨化和淨化心靈，只要比丘想要學習密宗的新階段，就可以多次這樣做。 它取決於進行洗禮的老師，最著名的是看到曼荼羅，手裡拿著一個瓶子。 在這樣做的時候，這個人必須看到或想像四隻龍從他們的嘴裡裝滿了四個瓶子，然後把水倒在徒弟的頭上。 與他一起，希望受洗者俱有佛教的力量，並希望他們的思想得到淨化。
禁閉
有了這個儀式可以了解佛教，但必須去除與外界的任何联系和關係，佛教的修行者必須念誦咒語，這些是分階段進行的，時間長短不一，有的可能是幾天，但也有其他的這需要數年時間，在此期間你不能離開修道院。 通過這種活動，人得到了培養，獲得了更大的理解和智慧，但它不是一生只做一次，而是幾次。
這種儀式是佛教密宗中的一種，當修行者將自己鎖起來時，他不再與任何人接觸，食物由圍場的守護者帶到洞口，必須時刻警惕練習者。
拉索索
這是藏族人在穿越高山或聖谷時使用的一個詞，意思是上帝得勝了。 它的使用來自那些祭祀這些神靈的人自古以來留下的遺產。 山的和戰爭的。
心經法會
這種儀式旨在獲得諸佛的加持，這是一個長達一個多小時的激烈而漫長的儀式。 其間應唱聖樂，打鼓，同時祈福念誦《心經》真言。
此咒或心經也稱為智慧精髓，是佛教所寫，大乘宗用，有十四偈，梵文或Shlokas，必有咒語在所有大乘宗派中所誦念的，稱為天城文，是這樣寫的：
गते गते पारगते पारसंगते बोधि स्वाहा
它的意思是登頂，醒來，就這樣吧。
宗教舞蹈
自古以來，藝術：音樂、舞蹈和戲劇一直在傳遞文化、傳播文化，並使習俗和宗教世代相傳。
在西藏發現的許多寺院中，都會表演傳統舞蹈，這些舞蹈是在重要的日期和對佛教具有重要價值的日期進行的。 他們講述佛陀、菩薩或聖人的故事、地方、一天或一年的加持，以淨化和消除業力。
每年年底，許多此類宗教舞蹈都會在寺院和城市舉行，僧侶們通常穿著並戴上面具以紀念被認為是神靈的犛牛，並跟隨他們在寺院周圍遊行。 與他們一起去除或驅走即將結束的一年所留下的惡靈，以便來年已經被淨化和清潔。
Khaw Pansa 和 Ok Pansa
這種儀式來自泰國，在小乘佛教的修行者中，僧侶們在其中進行三個月的精神閉關，在雨季（XNUMX月至XNUMX月），它被稱為巴利語的Wassa或Pansa梵語。 僧侶必須被關押在寺院中，在此期間，他們進行冥想以在精神上成長並不斷學習。 Khae Pansá 意味著閉關的開始，Ok Pansá 意味著閉關的結束。
這個儀式很古老，據信它來自佛陀在世的時候，被印度的苦行僧所採用，即那些遠離生活樂趣的人，生活在禁慾中，只生活在人們給他的施捨，這些旅行開始於大雨的季節。
朝聖
去聖山旅行，環湖旅行，是為了求保護，求智慧，求更多的能量，因為山和聖地讓他們獲得更多的功德。
佛教的崇拜和儀式
佛教是一種富含儀式和宗教儀式的文化，其中一些來自古老的傳統，他們尋求實現和體驗自己的信仰，獲得智慧並加深對佛教的理解。
啟動儀式
這種儀式將取決於信徒所屬的佛教流派，最常見的是分兩個階段或階段進行的儀式。 其中第一個是Pabbajja階段，從信徒8歲開始，孩子在星座指示的日期被帶到寺院進行灌頂。 僧侶們在那裡接待他，他們將給他三件佛教的珠寶：
- 佛陀，你必須承認他是你的老師的覺悟者
- 佛法或教義以及對佛陀所教內容的理解
- 僧伽或將要融入的佛教團體。
後來脫去衣服，給他一件黃袍，他的頭被剃光了，所有的位置都交給了和尚：三件衣服，一條腰帶，一根針，一把剃須刀，一個過濾器，一把扇子和一個接受施捨的碗。
他們教給您佛教道德的五項主要規則，這將成為您生活的一部分，您必須以極大的責任信守信條：
- 他們不得奪取或摧毀任何人類或動物的生命。
- 他們不應該拿別人的東西，即不應該偷竊、欺騙或欺詐。
- 他們必須避免會傷害自己或他人的不當行為。
- 他們不能撒謊、誹謗、八卦、發誓。
- 他們不能食用任何類型的藥物，即使它們是合法的，也不能飲用酒精或咖啡。
第二階段或階段稱為 Upasampada，它在 Pabbajja 結束時開始，其中指定一位高級佛教僧侶，他必須教他所有初學者必須遵守的戒律。 同樣地，一切都被教導，以便他們可以在他們所相信的東西中獲得智慧、同情和安全。 在他們達到 20 歲之前，必須說服他們繼續下去，這就是為他命名為僧侶的儀式。
它也被稱為施身法，它絕對是一種深奧的儀式，是藏傳佛教的典型，但卻是師徒之間嚴守的秘密。
死亡儀式
在佛教中，死亡是靈魂達到涅槃的必要步驟，這個過程並不痛苦或壞。 佛教徒認為最好的死亡方式是讓這個人意識到自己將要發生的事情，這就是為什麼需要最親近的人，這是開始新生活更接近涅槃的一步。
死亡被轉化為生命循環的一部分，不應該害怕，因為它不是道路的盡頭，而是一個自然的過程，這是普遍的，無法避免，在這個儀式中。看到人們哭泣或哀嘆。
只有通過死亡才能開始新的生命，這將有許多重複，直到達到涅槃。 在這種情況下，這個人已經設法學習並在他的精神中擁有足夠的智慧，能夠看到真相，什麼是真實的。 對於涅槃，它是什麼沒有完整的解釋，因為它很難理解，就像很難理解真相一樣
死亡儀式或佛教葬禮從通過儀式開始，其中包括閱讀 Bar-do´i-thos-grol，即死者之書，在人即將死去或剛剛去世時完成. 念經時，你會得到中陰的引導鑰匙，這不過是兩個生命之間的中間階段，在此期間舉行一場持續 49 天的葬禮，並由家人和朋友為你提供食物和飲料。獻給死者的靈魂。
一般來說，屍體是火化的，但也有埋在水中或乾脆將屍體留在大自然中自然分解的情況。 埋葬 49 天后，葬禮開始於在福爾馬林中準備屍體，以便它可以在其居住的房屋內度過 XNUMX 天，然後再進行火化。 這一步稱為 Gnan Sop。
棺材必須有死者的照片，蠟燭和參加葬禮的人必須穿白襯衫或深色衣服。 當規定的日子過去時，佛陀被祈禱並在死者的臉上放置裹屍布，然後將屍體放入棺材中以喚醒。
在火化之前，舉行了幾次儀式，死者的房子必須保持開放，以便親屬見面。 僧侶們在其中幾個儀式上吟唱。 作為對死者的一種敬意，男性被選為僧侶，女性被選為白人母親。 被選中的男人必須剃光頭，穿著傳統服裝，但被選中的女人只穿白色衣服，她不能說話或觸摸男人，以保持純潔。
這些人一定是在棺材後面，手上一定帶著一根白線，這是死者的情婦必須走的路。 火化或焚燒一周後，舉行另一場儀式以紀念死者，49 天后進行最後的告別。 死後一年，舉行另一場儀式，然後在死後三週年，這是哀悼期結束的時候。
有些城鎮每年舉行一次慶祝活動，持續七年，而另一些城鎮則每七年舉行一次，持續 49 年。 在死亡的第一年，任何家庭成員都不應參加慶祝活動或慶祝活動。
新年的佛教儀式
新年，在大多數國家是每年一月的第一天，在亞洲國家，根據習俗和傳統，也因為他們的信仰，新年是不同的。 對藏人來說，這個儀式被稱為Losar，在一月到二月之間舉行，但重要的不是什麼日子舉行，而是這個節日將如何舉行，以及在其中舉行什麼儀式。
聚會是在家庭中舉行的，因此儀式可能會有所不同，因此它們是在私密的地方舉行的，並且與他們最親近的人進行，參觀寺廟，贈送禮物並進行一些宗教儀式。 這些儀式之一就是所謂的水之戰，發生在街頭，所有人都被不同顏色的水弄濕，以淨化自己並淨化自己的罪孽。
所有的佛像都必須清洗乾淨，無論是在寺院還是在房子裡，都要用水和香精清洗，以便來年好運到來。 這些儀式中的另一個是將沙子切成小塊或拿在手上到寺院，這是他們在結束的一年腳上的泥土的象徵。
這些手捧被雕刻在堆疊的佛塔上，還放置了彩色旗幟作為裝飾。 寺院的佛像也必須遊行到最近的城鎮，讓人們在他們身上灑水。
Nyi-Shu-Gu 和洛薩
對藏人來說，過年有兩個不同但又完全相關的部分，一個是結束一年的結束，消除其中所有的負面影響，第二個是可以以新的方式開始新的一年。 . 新的方式和豐富的。
Losar是新年到來的傳統的一部分。這意味著年和Sar是新的，我們還發現Nyi-Shu是一年中的最後一天已經結束。
尼樹谷
這被稱為第二十九天，在這一天淨化房屋和身體，以去除其中的負面、障礙、一切不淨、不適和疾病。 這一天要舉行一系列的儀式來慶祝新的一年，在新年開始的前一天，必須進行清潔和淨化。
房子要徹底打掃乾淨，然後人洗澡洗頭，每個人都要照顧好自己，打掃得乾乾淨淨才能過年。 清潔後，他們可以玩得開心，吃Guthuk，並完成儀式以挖掘房屋中的邪惡靈魂和邪惡。
古圖克
這是一種麵條湯，也被稱為 Thukpa Bhatuk，它配有各種配料和特殊香料，在 Nyi-shu-gu 晚上吃。 麵條很小，呈貝殼狀，手工製作，其他成分是：拉布或亞洲蘿蔔，乾奶酪，辣椒，豌豆。
為了讓它成為 Guthuk，必須在每個盤子上添加一些特別的東西，比如裡面有特別東西的麵團球，比如一個物體或一張有名字的紙或一幅畫。 這個餃子要大，這樣它看起來就和麵條或Bhatsa不同，以免誤吃裡面的東西。
這些在群眾中的物體是故意放置的，以對被服務的人開個玩笑，這就是為什麼每個群眾都有不同的東西。 這些物品或圖畫中的一些可以像羊毛一樣表示善意，或者像一塊木炭來告訴人們他們的心是黑色的。 物品的變化取決於製造它的房子、製造它的地區，甚至取決於年份。
消除負面情緒的儀式不僅可以消除人們的不良精神和不良能量，還可以消除房屋中的不良情緒，這種儀式被稱為Lue和Trilue。 第一個是用糌粑（烤小麥、大麥或米粉）、水和茶製成的小人雕像。 這是您想在家中擁有的東西的代表。
Trilue 由兩片由相同材料製成，並分發給每個被邀請食用的人，以消除疾病，兩種儀式都在 Guthuk 湯煮熟之前或之後進行，並保存起來。
麵團球和人物被製作並放置在一個不再使用的大盤子中，因為它必須在那天晚上之後扔掉，這些是保留並在使用Guthuk打開球後交付，每個人都應該留下一個一點guthuk加入餃子的遺骸。
吃完後，將lue和trilue的碎片分給正在坐著吃的人，一定要按一下，這樣手的形狀才能固定在麵團上。 然後將trilue擦在身體生病或虛弱的部位，並希望將疾病從身體中排出。 在這樣做時，他們應該說以下短語：
- Lo chik dawa chu-nyi, Shama sum-gya-druk-chu, Gewang parchey thamchey dokpa sho！
這意味著十二個月有一年，360天，負面和障礙，走開。 那天晚上可能有悲歡離合，直到餃子打開，但最大的願望是新的一年沒有疾病和痛苦。
trilue的麵團塊被添加到lue中，所有這些都與同一盤中的其餘湯一起服用，有些人點燃蠟燭，儘管並非在所有地方都這樣做。 稻草火炬也經常被點燃，在房子周圍走動，大聲喊出“Thonsho ma！” 也就是退出，讓邪氣和邪靈離去。 在許多家庭中，他們一邊拿著火炬穿過房子的房間一邊祈禱和祈禱。
參觀完房子後，拿起盤子和手電筒，把它放在附近的十字路口，不要看房子。 這種儀式是藏傳佛教中進行最多的儀式。 把所有的遺體帶離家後，假設壞情緒離開了它，然後沒有辦法回家，所以他們有一個更健康、更清潔的家，他們可以在最好的條件下迎接新年。
洛薩
這個慶祝活動是為了戰勝邪惡，是佛教中非常重要的一天。 在慶祝之前，蛋糕、麵包、許多水果和糖果放在每個家庭的祭壇上，祭壇上裝飾著 Dergas 或餅乾、大麥啤酒飲料 chang、種植在玻璃杯中的小麥灌木叢和弓那是大麥種子和麵粉去的地方。
這個慶祝活動是為了戰勝邪惡，是佛教中非常重要的一天。 在慶祝之前，蛋糕、麵包、許多水果和糖果放在每個家庭的祭壇上，祭壇上裝飾著 Dergas 或餅乾、大麥啤酒飲料 chang、種植在玻璃杯中的小麥灌木叢和弓那是大麥種子和麵粉去的地方。
這個祭壇必須以這種方式保持兩個星期，以便在新的一年裡繁榮進入家庭。 前三天是最重要的，必須完成這些儀式：
第一天: Chankol 製成，Koenden 一種用藏啤酒形式的 chhaanga 製成的飲料，Khapse 也製成，dri butter，一種用母犛牛的牛奶製成的黃油，蔗糖，churras（用dri 或母犛牛的奶、水和雞蛋。
稱為Karsai的甜甜圈，還炸豬、藏犛牛、羊等不同食物，向神靈獻上各種供品，食物裝在塗有不同顏色或Qemar的容器或木盤中。 慶祝活動是與家人一起進行的，但會接待朋友和鄰居的來訪，以從河中獲得年度之水。
水端入屋，上壇，點香酥油燈，祈年平安，孩童穿新衣，拜年。扎西德勒給予祝福和好運。
第二天：被稱為 Gyalpo Losar 或 Losar Rey，這一天的會議是為達賴喇嘛和輪迴和涅槃卓越殿的不同地方領導人舉行的。
第三天: 稱為護法羅薩，參拜寺院，供養祭壇和護法眾生，安放經幡和風馬。 從這一天開始，人們和僧侶們開始慶祝洛薩爾。
佛教祈福法門
對於信奉佛教的人來說，他們總是在做儀式和儀式，這是很正常的，因為他們自古以來就被傳授給他們。
為了繁榮和財富，他們也有一系列的儀式，最常見的是放置金佛或金錢佛，由一手拿著金元寶的佛像組成，另一手拿著一袋金子。給予和接受的能力，以吸引新的能量，使人的金錢和財富流動。
錢佛儀式
在這個儀式中，金錢佛被放置在房子的左側，向它提供米飯，水果和硬幣以吸引財富，然後進行一系列祈禱。
祈求繁榮
對佛教徒而言，念此祈請文，使人想像自己是一個財源廣進的富人，其他人則在屋外供養佛陀，讓財富得以分享。
“偉大的佛陀啊！今天您來找我，感謝您的強大力量，使我的運氣好轉，您消除了我遇到的所有障礙，我知道您會幫助我完成我所要求的一切你，你會為我看到，你會保護我，給我財富，以上帝的名義，感謝他的偉大善良和憐憫。 高尚清淨的大佛精神，從無垠的宇宙中發出你的啟迪，你所居住的地方，請給我們所求的，照亮我們的道路。
可以從這個祈禱中獲得其他變化，這些變化也用於祈求財富。 佛像的放置必須考慮到房屋入口的位置，在左側背景中放置一張桌子，並在桌子周圍放置五個元素的代表：
- 火：可以放一根點燃的蠟燭和一根香，如果是檀香木做的更好。
- 地球：您可以放置任何厚度的石英石。
- 金屬：放置三個用紅絲帶係好的中國硬幣，你必須把所有的硬幣陽面朝上，你可以認出它，因為那一面有四個漢字。
- 水：放一杯水或杯子，這個必須每天更換，更換的不是扔掉的，可以拿走或放在魚缸或噴泉中。
- 木：放置一塊竹子或一朵花。
此外，你必須放置一個杯子與米飯，另一個與兩片麵包，這只放置一天作為供品，第二天將它們分散在房子的外部，以便分享豐富，你還有如果您的健康狀況不佳，可以選擇進食等等。
當您將所有東西與五個元素和供品組裝在一起時，提出您想要的請求，將它們寫在一張紅色的紙上，這可以按照以下示例完成：
“我很感激（寫下你收到的和你想要的所有積極的東西），一切對我來說都是完美的，或者我希望之前收到的更好的東西（說明日期）。 謝謝老爸”。
然後你必須簽署這份請願書，這個儀式可以由屋裡的其他人在你自己的床單上完成，床單必須放在佛像的腳下。
笑佛儀式
微笑的佛陀，俗稱胖佛，被用來激活繁榮和幸福，因為幸福會吸引更多的幸福。 此圖像用於家庭、企業甚至辦公室，因為它是一尊非常漂亮的雕像，也是最著名和最受歡迎的佛像，因為它會帶來好運。
有了我們將要給你的儀式，你有兩個選擇在同一個月做，當有一個新月或當有一個滿月。 這樣做的原因是激活了繁榮，還有健康和愛情，最重要的是你在那一刻決定你想要什麼，讓它被激活，因此取決於你想要什麼，你必須擁有精華和正確的蠟燭：
- 的Prosperidad：如果這是你最想要的，那麼你應該有橘子、肉桂和椰子的精華，使用的蠟燭是橙色或黃色的。
- 健康：如果這是您的主要主題，您應該使用桉樹、檸檬、薄荷或鬆樹香精，並使用綠色或白色蠟燭。
- 阿莫爾：在這種情況下，您應該使用肉桂、橙花、丁香、茉莉或玫瑰的香精，並應使用紅色或粉紅色的蠟燭。
你手頭應該有什麼元素來做儀式：一個微笑的佛像，三支蠟燭，以及你想要激活的合適的精華，當你擁有一切時，等待新月或滿月，然後寫一封信一張紙，感謝你想要吸引到你的生活中的一切，如果是為了愛情，寫下你想要的伴侶，如果是繁榮，說明你想要多少，什麼時候應該擁有。 如果您是一個健康的人，請感謝您的健康和您每天擁有的良好能量。
要記住的是，這些只是您可以要求的示例，在您的信中，只要是好的東西，您就可以要求任何您想要的東西。 寫完後，用你選擇的精華擦蠟燭和佛肚，點燃蠟燭，感謝佛陀的一切，把信燒掉，灰燼必須拿來埋在罐子里或花園裡，讓所有蠟燭完全燃燒殆盡。 您可以每個月或每次您想要求某事時進行此儀式。
https://www.youtube.com/watch?v=O5Q123T5nNc
佛教節日
由於佛教的傳統眾多，他們顯然有大量的節日來慶祝或紀念，其中很多都非常醒目，也充滿了神秘感和視覺感染力。 他們每個人都有不同的儀式，其中包括佛教新年、Magha Puja、Pii Mai 或農曆新年慶祝活動、衛塞節、Ewk Phansas 和 Khao Phansas、Asala 慶祝活動等。
佛教新年
我們已經討論過這個，它被稱為Losar，根據這個人所在的國家，它的慶祝活動在不同的日期進行，這是在一月底到二月初之間進行的，它開始慶祝的一天新年前有一系列儀式，通常持續兩週。
衛塞節或佛節
對於佛教徒和信奉佛教的人來說，這是最重要的一天，應該在五月的滿月時舉行。 它慶祝佛陀的三個重要時刻：他的生日、他的啟蒙和喬達摩悉達多（佛陀）的死亡，因為它們都發生在滿月。
所有的佛教分支都慶祝它，自 1950 年以來，它一直是世界性的節日，由世界佛教徒協會決定，在這個節日里，保持簡單和高尚生活的承諾得到了更新，在繼續發展思想的同時，做實踐仁慈，愛，實現全人類的和平與和諧。
大法會日
這是為了慶祝佛陀在他的1200名弟子麵前的第一次佈道，這是他在宣講佛教的原理和建立一個宗教的時候，同時也確立了他的最終目標，即達到涅槃。 這個慶祝活動很重要，它在農曆三月的滿月日舉行，旨在淨化心靈，行善，避免墮落。 泰國、老撾、柬埔寨等國家及東南亞各國都放假。 在西藏，它被稱為 Chotrul Duchen 節。
布薩
它是佛教的特色，是在滿月的時候做的，所以在一個農曆月份可以有好幾次慶祝它，布薩的意思是齋戒日。 佛教僧侶的齋戒方式如下：他們從日出到中午吃東西，然後直到第二天完全不吃東西。 居士和比丘都必須感到他們的虔誠心在增長，而且他們必須更新佛法的修行。
凱蒂娜
這個節日在僧侶Khaw Pansá和Ok Pansá的閉關結束時舉行，它的實現是在十月的滿月之後並且完成了30天，其中佛教僧侶被感謝並進行了供養和捐贈。衣服和食物由同一個居士帶到社區的不同寺廟。
潑水節
它是泰國新年晚會，每年13月15日至XNUMX日舉行，其含義是占星術的段落，預示著這是一個多變的時代。 節日舉行，街頭慶祝傳統的水戰，連續三天舉行，家庭也聚集在一起，家庭紐帶和紐帶更新，老人通過各種自古以來的文化儀式和儀式受到尊重。 其中大部分基於：
- 淨化，清潔和裝飾寺廟。
- 向佛教僧侶供養和捐款。
- 行禮敬佛，行香水塗油。
- 將水放在老人手中，以示尊重和感激。
羅伊·卡隆（Loy Krathong）
它是水上噴泉的碗節，在十一月的滿月舉行，持續時間取決於舉行節日的地方，如果有幾天的慶祝活動，則在第一個晚上舉行慶祝活動雨季結束，是為了紀念印度教的水神 Mae Khongkha。
它的慶祝活動是婆羅門傳統中的祖傳，從那裡過渡到傳統的佛教慶祝活動，但大多數學校說，這種慶祝活動是為了表達對佛陀神聖足蹟的尊重和崇拜，它位於南摩達摩漢提河岸邊...
對於參加節日的人來說，習慣上會帶上香、帶葉子的杯子、硬幣、大量的彩紙、蠟燭，所有的東西都放在用香蕉樹葉製成的籃子裡，這種籃子被稱為水燈。 然後將這些放在水中供養，所有收到的正面都被讚賞，它被要求驅除厄運並帶來好運。
可以看到成千上萬的水燈漂浮在河裡，裡麵點著蠟燭，它們形成了一條光蛇的身影，在水中移動，在滿月的光輝下，跳舞，演奏音樂，遊行舉行，放煙花，準備當地食物。
大象節
齋浦爾是印度拉賈斯坦邦的一座城市，每年三月都會舉行胡里節。 大像是許多神話中的形象，與皇室、神靈和佛像有關。 有彩繪大象遊行，上面放著不同顏色的織物，天鵝絨上繡著許多珠寶，後面有一些舞者必須精神抖擻，隨後是馬、車、駱駝、大砲和轎子。
還進行傳統遊戲，例如與相同大象的拔河比賽以及馬球比賽。 這個節日是獻給大象的，所以最後會選擇哪個裝飾得更好。 您還可以看到 Gaj Shringar，那裡有與大像有關的各種元素的展覽，許多裝飾品，稱為 Jhoo 的織物，Howdahs 是放在他們背上的椅子，各種馬車，許多畫作，以及作為醫藥產品和食品。
雖然這個節日是為了紀念大象而舉行的，但大象受到的待遇卻引起了很多討論，因為放置在它們身上的許多畫作都會對它們的皮膚造成傷害，除了它們被迫進行活動和展覽之外。在他們沒有受到尊重和公正對待的情況下，許多動物保護協會在這方面發表了聲明。
埃薩拉佩拉赫拉
這個節日在斯里蘭卡非常古老，每年七八月間恰逢夏季滿月時舉行，大約持續兩週左右，最著名的是康提市，那裡可以看到很多東西歡樂、音樂和色彩。 這次慶典的主要遺物是佛牙。 作為兩個非常古老的慶祝活動的聯盟的國慶節：
- 當這是旱季時，因陀羅神戰勝 Vrita、惡魔和祈求降雨的節日。
- 為紀念佛牙寺而舉行的遊行，該寺是斯里蘭卡最受尊敬的佛牙寺，也是保存舍利的地方，該舍利始終由僧侶保管，位於由黃金和許多寶石製成的聖物箱內。
在舉行慶祝活動的寺廟中，您可以看到美麗的展覽，伴隨著鼓聲，還有僧侶、樂隊和許多穿著漂亮裝飾衣服的大象。 在遊行的開始必須去大象Maligawa，它帶著佛牙的聖物箱。
在慶祝活動的第六天晚上，舉行名為 Randoli Perahera 的遊行，人們紀念古代載著女王的轎子。 在當天舉行的最後一次遊行中，儀式的結束是在康提市外的馬哈威利河中切斷水源。
這個儀式由 Kapuralas 負責，他們在寺廟中負責，他們用金制的軍刀切水並念誦祈禱文。 許多人將水裝在各種聖杯中帶到寺廟，在那裡他們會一直待到明年的節日開始。
盂蘭盆
盂蘭盆節是來自日本的一種儀式，通常根據農曆八月中旬或陽曆七月舉行，它的慶祝活動連續三天。 人們相信這是一個純粹的佛教節日，因為有一個故事，佛陀的老弟子看到了他母親的靈魂，為了減輕她的痛苦，引導她走向和平的道路，他遵循了教義，並實現了靈魂可以安息。
慶祝活動旨在歡迎所有希望與地球上所愛之人團聚的靈魂，這一刻充滿歡樂，有音樂、舞蹈，而且不乏食物或飲料。 向參加慶典的人的所有祖先致敬，表演盆舞，必須在所有房屋中放置祭壇或butsadan，並在房屋的所有門上點亮燈籠，作為指導來拜訪他們的靈魂。
雖然它起源於佛教，但它一點一點地成為日本文化和傳統的一部分，一點一點地與佛教傳統脫節。 500 多年來，這一傳統一直受到頌揚，它不僅植根於一個宗教，而且植根於一個國家，其他活動和習俗也被附在其中。
菩提
這個慶祝活動在每年的 8 月 589 日舉行，被稱為 Siddartha Gautama 或佛陀的啟蒙日。 在這一天，佛陀在公元前 XNUMX 年完全證悟，也就是他成為佛陀的時候。 他們還經常將這一天稱為佛陀的覺醒和佛教的開端，這始於所有人都有能力達到涅槃並結束痛苦的想法。
在菩提之前，僧侶們會進行多項活動，為這一天做準備，一周前在寺院進行閉關，他們每天只能睡兩個小時，在閉關的最後一個晚上守夜，就像佛陀不眠不休。
佛教習俗
由於佛教包含許多慶祝活動、節日、儀式、儀式和傳統，這些慶祝活動、節日、儀式、儀式和傳統因所執行的佛教分支而異，因此它們各自的實踐存在顯著差異，因此無法一一列舉。 但是全世界所有的佛教信徒和在家人都有兩種習俗：
冥想: 這對所有佛教徒都很重要，因為它是一種普遍的宗教實踐，通過它可以培養心靈，獲得智慧，你可以學會更好地理解。 所有的佛教修行者都修行，是為了修煉，更好地了解我們的現實、自然中的一切，也為了讓自己從各種痛苦中解脫出來。
冥想可能因佛教學校而異，這些變化是用於冥想的技術，並且通常通過佛教傳統成為習慣，因此根據他們使用的技術，可以說：
- 小乘佛教：修行是為了進步，修行者可以被打磨，他們必須分析他們在冥想中經歷的狀態。
- 禪: 這樣做是為了獲得更多的智慧，但它側重於自發和利用直覺，尋找自然的和諧，避免這種二元性，達到完美的禪修。
- 藏傳佛教：在這方面，更重視象徵性的方面和心靈的無意識，進行更多的儀式實踐，以便心靈可以轉化。
崇拜：這是所有佛教斜坡的第二個實踐，在它們中，在房屋的祭壇以及寺廟和寺院中都尋求對佛陀的崇拜。 在這裡使用咒語，祈禱，並且必須提供供品和禮物。
佛教信仰
佛教的信仰是建立在喬達摩（Siddartha Gautama）或佛陀的所有教義之上的，這是一個非凡的存在，一個實現了自己的轉變並成為開悟者的人，為佛教奠定了基礎。 他成為了一個非常聰明的人，通過他的教導成功地進行了一場真正的精神革命。 他將他的教法命名為四聖諦：
杜卡
它的含義非常廣泛，可以從不滿、失望、痛苦、不安、痛苦、遺憾等。 所以可以概括為宇宙在面對一個沒有滿足感的存在時所受的苦難和痛苦。 對於佛教徒來說，重要的是他們接受生活中存在不滿，這導致生活以一種中斷的方式生活，但它是真實的，它就在那裡，它也會影響所有的眾生。 Duhkha 以三種方式建立：duhkha duhkhata、viparinama duhkhata 和 Sanskara duhkhata。
三昧耶
聖諦中的第二個，指的是苦如何生起，將其視為最直接且可以觸及的。 通過它，它表明痛苦來自慾望，不停留的感覺，尤其是無知。 當一個人認為自己的幸福在外，依附於事物和人時，他們會感到渴望繼續擁有和保留一切以繼續幸福，因為這是他們幸福的表現，最終轉化成癮。
此刻，他們的實相發生了變化，導致他們周圍的事物發生變化，從而導致那個人的生活發生變化，因為此生中的一切都是無常的，因此會產生痛苦。 人必須處於不斷的變化中，這樣他的生活才會發生變化，他可以繼續不間斷地尋找他想要的所有東西。
佛陀指出的第三種痛苦，也是這個真理的一部分，是無明，當它不知道也不了解生命本身是如何運作的、人的現實以及支配和改變它的自然法則時，他們不允許人要擁有幸福。
尼羅德哈斯
這個真理與永恆的渴望、我們渴望的一切、不斷的渴望和對一切物質的依戀有關。 佛陀教導說，痛苦可以結束，也可以克服。 對他們來說，你必須控制心智來結束挫折和痛苦，但這個過程需要：理解、行動和冥想。
通過能夠控制和消除慾望，我們可以實現內心的平靜，並以一種永久的方式保持和諧。 慾望的止息並不意味著對它們的壓制，因為這意味著我們必須放下慾望，釋放自己，放棄執著，當我們放棄它時，我們所承擔的重擔就被釋放了。 這被稱為佛法的究竟實相或核心。
馬嘎
它是第四個也是最後一個聖諦，它指的是引導我們結束痛苦並達到涅槃的道路或道路。 它也被稱為中道，因為它允許人們避免導致痛苦的極端，包括通過感官享樂來尋求幸福和在同一個人身上感到苦惱。
對於佛教來說，必須尋求八正道，這會導致消除痛苦，它被稱為涅槃之路，有八種方法可以實現它。 它所說的第四個崇高真理是，有一條道路可以將我們與痛苦分開。
雖然這條道路可以通過多種方式尋求，但佛教徒或大多數學校使用最多的是釋迦牟尼佛或釋迦牟尼佛所傳授的道路。 通過八正道的這條路，我們走的不是同一條路，把每個階段都遠遠拋在後面，達到我們的最終目標。
這是一條改變人生的道路，除此之外它也很豐富，因為它的目的是我們到達目標的最終旅程。 它帶我們通過八個因素，使佛教修行者能夠轉變、豐富自己並實現他的主要目標。
然而，這些因素中的每一個都是獨立的，也就是說，它們必須同時發展，因為它們是相互關聯的。 這樣每個人的修煉都可以為他人的修煉做出貢獻。 最終目標是讓每個修行者在佛教的三個主要原則中發展和成長：
- 智慧或智慧
- 道德行為或 Sila
- 心理紀律或三摩地
對於這個宗教的許多學者來說，這條道路有兩個部分，第一個是對應於第一階段或因素的願景，第二個是包含其餘七個階段的轉變，這八個因素可以概括如下：
- Samina Ditthi 或正見: 這裡提出了四聖諦，即因果律和無常法。
- Samma Sankappa 或正念: 表示能用智慧和愛去思考，沒有執著，沒有仇恨、邪惡或使用暴力，避免無明。
- Samma Vaca 或直言不諱：您必須避免使用不恰當的語言，這可能會造成傷害或損害。 你不應該說話不當，不說謊，不誹謗或誹謗。 用詞必須尊重，充滿友誼，仁慈，好聽，甜美，有用和有意義，這樣才能有利益和生產力。
- 正業或正業: 意味著做你的工作得體，有道德和榮譽，而且它也是在和平中完成的。 不要做不誠實的行為或行為，例如殺戮、偷竊或發生非法性關係。
- Samma Ajiva 或正命： 必須避免在任何工作中對第三方造成損害，即對其他生物造成損害，您獲得的食物必須是光榮的，沒有任何責備。
- Samma Vayama 或正確的努力: 這包括沒有壞念頭，將它們從心中去除，修習善念，並保持為修行佛法而生起的念頭。
- Samma Sati 或正念：必須照顧身體、感覺和情緒，頭腦中有什麼活動，有什麼想法或想法，有什麼概念，我們周圍有什麼。
- 三摩地或正定: 通過這個修行，可以達到四個禪定境界，可以斷除貪慾和壞念頭，可以培養寧靜，心有單一的執著。 平等心或永久平衡也會生起，從而感覺消失並達到精神清晰的狀態。
有了這八正道，可以說它包括建立和保持身心語言的紀律，以便所有想修行和想修行的人都可以遵循，修行和發展。有必要的自由、幸福和和平，以繼續他們的自我發展和道德、精神和智力的培養。
為什麼佛教的儀軌有差異？
我們已經說過，佛教的儀式因傳統或流派而異，發生這種情況有幾個原因，其中第一個是因為修持它們的文化和語言。 此外，根據佛教國家的不同，歌曲也有所不同，這也取決於他們所說的文化和語言。
樂器，跪拜的方式和頂禮的方式，中國人站著唱歌和藏人坐著的方式，這些都是儀式和佛教儀式中不同的形式或變化。
寺廟的外觀和內部也有不同的設計，這取決於它們所在的地區和國家，在它們的中心都可以看到釋迦牟尼佛像，但也可以有其他佛像作為佛像。菩薩、阿羅漢、內護法。
在西藏，自然的風景可以非常清醒，所以那裡的當地人尋找這些寺廟，因為它們充滿了許多色彩和裝飾品。 日本的寺院在多變的景觀之中，充滿生機勃勃，所以寺院比較簡樸或低調，與雄偉的大自然形成了很大的反差。
寺廟內部或外部的形式並不遵循特定的宗教規範，只要它們不違背教義，而是將儀式視為可以使佛教更容易和有助於修行的工具文化和你居住的地方。 這就是為什麼真正的佛法必須被理解為在思想和心中所經歷的，而不是那些看到或聽到的。 一切表面的或表面的都不是佛法的一部分。
越南佛教的節日和儀式
越南 90% 的人口由信奉佛教的人組成，佛教融合了小乘佛教和大乘佛教，即印度教的淨土傳統和中國禪宗，因為這個國家存在文化。 對於越南人民來說，宗教設法融合了多種傳統，這些傳統與萬物有靈論、佛教、儒家和道教信仰相結合。
他們向老人、佛教的信仰和儀式表示敬意，他們在農曆十五日去寺廟和所有的宗教慶典。 他們身穿灰色長袍，象徵著他們決心修行。 對他們來說最重要的節日如下：
衛塞節
他們慶祝佛陀的誕生、成道和死亡，他們的儀式與泰國的儀式非常相似。 佛教徒在黎明前聚集在寺廟裡，頂禮佛旗，唱讚美歌，向全社會談論他的教義。 那天他們通常釋放成千上萬的鳥類和昆蟲，作為他們不再被俘虜的標誌，這是為了避免任何生物的死亡或傷害。
阮阮
它也被稱為Xa toi vong nhan，意思是“對失去的靈魂的寬恕”，它在15月份進行，雖然它的確切日期是XNUMX月XNUMX日，但從這個日期開始可以進行到最後一次七月。 它起源於中國的佛教節日武蘭或Ullambana，其目的是實現靈魂從任何痛苦中的拯救和解放，以及對祖先的靈魂的崇敬。
對於越南人來說，相信鬼魂可以免除他們的刑罰和懲罰，將取決於他們為避免該判決所做的祈禱，這就是為什麼他們在 15 月 XNUMX 日祈禱以避免地獄的判決。
西藏的佛教節日和儀式
在西藏，佛教起源於喜馬拉雅山脈，所以主要修行的是大乘佛教，信眾超過20萬。 全年有許多慶祝活動，慶祝菩薩生日和他們宗教日曆的其他相關日期，並伴隨著佛教儀式。 其中最重要的是：
施身法
它在西藏是一種深奧而特殊的儀式，自古以來在初學佛教的人和傳法的上師之間一直是保密的，今天仍然是這樣，只是稍微開放了一點。 Chod的意思是切斷或通過，這意味著它是一種具有獨特實踐的瑜伽，用於消除自我，即自我，擺脫作為個體的分離感和自私感。
要成為施身法師，你必須通過一系列的測試，其中大部分是在一百個墓地進行的冥想，在西藏，這些是在戶外和晚上進行的。 根據西藏的歷史，僧侶們會在早上消失，然後發現他們破碎的身體，因為他們遇到了渴望生命的邪靈和鬼魂。
參加這樣的儀式是一件非常美好的事情，2014年，在格西拉讓巴洛桑益西寺的這些儀式中，有人能夠與Nyagre Khangtsen僧侶一起參加這些儀式。儀式開始時，人們戴上黑色面具，據解釋，它可以防止邪惡的靈魂打擾他們，此外，僧侶必須唱祈禱文並以一種特殊的方式敲打鼓，以引起催眠，使體驗更加強烈。
心經法會
正如我們之前解釋的那樣，這是為了接受佛陀的加持，西藏的儀式相當長，至少一個半小時，並且使用鼓，祈禱和神聖的音樂。 在西藏，他們稱她為Sherning Dondub，她的咒語是Gate，Gate Paraghate，Parasamgate，Soham，它說超越，超越，永遠超越，並被祈求空性的力量，許多大師可以通過這種力量獲得非常深刻的體驗。
這些在西藏的教法被認為是智慧精華的教法，他們想用它來淨化心中的惡魔。 對他們來說，有四種魔或魔，佛陀在菩提樹蔭下打坐時打敗了它們。 這四個惡魔是：
- 一種使情緒和態度消極的欺騙。
- 一種導致死亡的疾病的死亡。
- 五蘊和天人子的五蘊，與尋求快樂的行為有關，不僅傷害自己，而且傷害其他眾生。
必須驅除這些惡魔，因為許多祭品是以餅的形式供奉的，所以必須在該處的四個方向放置假供物的動物雕像，以便惡魔可以離開。 還應該放置一個具有人形的人，即病人的代表，他們是保留被欺騙的惡魔以供以後驅逐的人。
要達到修道，必須驅除所有的魔，而這只能由一個人來做，據說這是一場激烈的鬥爭，但為了遵循佛教的其他儀式，必須做到這一點。
隆重的勸勉儀式
它在藏歷3月25日至XNUMX日之間舉行，舉行各種宗教儀式和佛教儀式，由三大寺的喇嘛掌管； 哲蚌、色拉和甘丹。 它們是在城市內製造的，整個人口都在其中相遇。
薩卡達瓦派對
它發生在藏歷30月15日至XNUMX月XNUMX日之間，在拉薩市，成千上萬的信徒來到大昭寺和布達拉宮朝聖。 許多香和酥油燈被點燃，並提供各種供品，以祈求免受災難和災難，並祈求好運。
鮮花節和酥油燈籠
這些用於慶祝佛教創始人釋迦牟尼的誕生。 精心製作的花朵以及用黃油製成的燈籠和其他物品，是為了紀念釋迦牟尼佛戰胜對手和敵人，這發生在2500多年前的印度。
泰國佛教的節日和儀式
在泰國，95% 的人口是佛教徒，來自老撾、緬甸和柬埔寨的小乘佛教，其最重要的儀式是：
瑪卡佛祖
這個國家自 1250 世紀以來的國定假日，由拉瑪四世強加。 在大眾的榮譽和崇拜中，以紀念與 XNUMX 名比丘會面的 Veluvana 佛像，他們接受了他的戒律，並接受了他的所有教義和教義。 它在農曆第三個月的滿月進行，幾乎總是在二月。
維沙查·布查
為紀念佛陀的誕生、成道和死亡，在五月或六月恰逢農曆六月的滿月。 喬達摩佛陀教義的回憶通常是為了加強人們的社會和精神價值。
阿三哈布查
在農曆八月初十五，也就是七月底，被稱為法日，是泰國人的主要節日，他們這樣做是為了慶祝正月初一。佛陀在你證悟之後的佈道。
Khaw Pansa 和 Ok Pansa
這是整個泰國的小乘佛教的修行，正如我們之前所說，這是所有僧侶都會做的精神靜修，從七月到十月的雨季持續三個月。 在其中，他們通過大量的冥想和研究來準備和照顧他們精神的形成和發展。
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