在天主教領域，其標誌性人物之一是聖母瑪利亞，在地球上的許多地方都向她致敬。 我們在下面介紹的文章是關於委內瑞拉特魯希略州的精神守護神 Virgen de la Paz。
一般注意事項
如果有什麼世界大事值得致敬，那顯然應該是令人垂涎的，也應該是備受讚譽的世界和平。 這很容易扣除，如果你看看困擾地球的衝突的數量，從事實來看，中期或長期沒有解決方案，更不用說期待快速或立即的解決方案了。 如果您對此主題感興趣，我們建議您閱讀以下文章： 和平符號
在委內瑞拉豎立的聖女德拉巴斯紀念碑是一個美麗的貢獻，是這個南美國家人民做出的一個重要姿態，作為一個貢獻，不僅在區域範圍內，而且在整個世界範圍內，關於為實現真正、穩定和必要的和平而鬥爭的必要性。
和平處女的歷史
委內瑞拉玻利瓦爾共和國是一塊非常肥沃的土地，它講述了與其作為一個國家和一個民族的歷史相關的故事、軼事、邪教和故事，這些故事鞏固了其受保護的國家，為解放而鬥爭。 在這方面，人物、事件或簡單的事實圍繞著它的歷史出現，集體大眾意識一直負責以一種非常有創意的方式設計一個想像。
這種集體創造的行為通過：故事、編年史、民俗評論來表達，其中大多數都充滿了神奇的思想，但也有一些是基於已證實的歷史事實。 構成委內瑞拉政治行政結構的每個州或地區都有記錄，非常廣泛的文化軼事遺產。
具體來說特魯希略州，它位於該國西部，以農業咖啡生產為特點，據說是“智者聖人之地”； 之所以提到這一點，是因為在那個州誕生了宗教領域和科學領域的偉大人物，他們高舉特魯希略人的文化惡魔； José Gregorio Hernández 博士就是這種情況。
這位偉大的委內瑞拉醫生和科學家被認為是該國最重要的大眾虔誠宗教崇拜的主角，除了展示對委內瑞拉醫學科學的巨大貢獻外，他作為神聖治療師的技能在國內和國際上得到廣泛認可球體。。
何塞·格雷戈里奧·埃爾南德斯博士被認為是上帝的恩典，通過治癒的恩賜表達出來。有無數的見證證明了這位也被稱為“窮人醫生”的醫生的神蹟。 這就是它廣為人知的方式。
目前，天主教會承認他的神聖性，授予他尊者的稱號，據說他的全部真福品化是官僚程序的問題。 特魯希略州的另一個標誌性人物是科學家拉斐爾·蘭格爾（Rafael Rangel），他是該州首府的本地人，他在熱帶病研究方面的巨大貢獻得到了認可，並被認為是委內瑞拉寄生蟲學和生物分析學之父。
委內瑞拉研究所是細菌和病毒疾病研究領域的最高研究機構，以 Rafael Rangel 的名字命名，以紀念這位傑出的科學家。 但反過來，特魯希略州是供奉和平聖母的地方。
在這方面，有人認為，這種代表上帝之母的宗教表達的崇拜大約在公元七世紀誕生於西班牙。 C.，托萊多大主教在那裡命名 伊爾德豐索，是聖母瑪利亞的憤怒奉獻者，上帝的母親，他們說，在 XNUMX 月份的一天，他進入了我們所指的城市的聖瑪麗亞教堂，並註意到那裡異常清晰。
面對這樣的印象，大主教 伊爾德豐索，證明光是從聖母瑪利亞的形象發出的，她坐在教堂裡的位置上。 這位宗教人士認為這一事實是一個奇蹟，並加強了他對聖母的崇敬，他系統地致力於傳播這一經驗，以此作為一種恩寵。
另一個標誌著對和平聖母的崇拜的事件可以追溯到西班牙歷史時期，當時該國由穆斯林統治，他們希望將聖瑪麗亞德托萊多教堂改造成伊斯蘭寺廟。 繼而組建強大的軍隊，攻城略地； 這場軍事行動持續了大約一年。
但無緣無故，或者至少不為人知，他們退出了，放棄了他們的目標，儘管他們已經佔領了聖殿，但他們還是把它交還給了基督教界。 這一切都發生在父親的同一天 伊爾德豐索 24 月 XNUMX 日承認聖母顯靈。 這種情況被認為是和平聖母的奇蹟般的行為的實現。
在委內瑞拉，聖女德拉巴斯紀念碑所在的地方，她的崇拜伴隨著征服和殖民的過程，今天以美國的名字命名的領土所經歷的。 在紀念碑所在的特魯希略州的那個地區，它是屬於埃斯庫克族的領土。 這個美洲原住民是奇布查人的後裔，奇布查人是居住在今天哥倫比亞所在的大陸中心的土著群體，定居在委內瑞拉西部。
在該地區，發生了反對西班牙侵略者的土著起義，叛亂的主角是庫卡斯人或提莫托庫卡斯人的後裔，這些人被授予熟悉哥倫比亞的奇布查人，好吧，起義被擊敗了征服者，殖民者，並強加了他們從歐洲，特別是西班牙帶來的所有文化遺產，包括對和平聖母的崇拜。
我們可以說它是從 1500 年開始紀念和平聖母的開始，因為在一個世紀後的 1600 年，Señor Santiago de Nuestra Señora de la Paz 教堂建成，一座寺廟在從那時起一直供奉和平聖母。
自從她成為特魯希略的精神贊助人以來，從 XNUMX 世紀那一刻起，圍繞地區聖母瑪利亞的代表形成了文化宗教貢獻，這一點很重要。 在該州的肖像歷史中，這一事實以多種方式突出顯示。
例如，在國旗的設計中，可以觀察到一個天體，在它的中心我們發現了一隻鴿子的圖畫，作為和平聖母在國家經典符號中影響的標誌； 此外，星形沉浸在一個綠色三角形中，圖形的每一邊都代表著該地區未來的重大歷史事件，例如：
解放者西蒙·玻利瓦爾和西班牙將軍巴勃羅·莫里洛在聖安娜鎮的會面，這標誌著 1820 年獨立戰爭的停戰； 在 1983 世紀建造了供奉聖女德拉巴斯的教堂，聖女德拉巴斯的影響再次出現； 以及 XNUMX 年聖女德拉巴斯紀念碑的凝固，鑑於其在國內和國際上的重要性，這一事實構成了特魯希略州文化宗教發展的歷史里程碑。
因此，毫無疑問，對 La Virgen de la Paz 的熱情對特魯希略人民產生了重大影響。
傳奇
收集的故事告訴我們，聖女德拉巴斯紀念碑所在的地方叫做聖女聖女； 他們說 1550 年過去了，聖母出現在卡莫納鎮的一群居民面前，他們說她以年輕且非常活躍的形象進入小鎮，並帶著這個想法參觀了一家商店購買後一些蠟燭供她個人使用，當地人對她的出現感到驚訝，問她為什麼如此孤獨。
流行的軼事在這裡承認了兩個版本：第一個聲稱女孩反應迅速，強調但非常自發，以下列方式“不孤單，而是與上帝、太陽和星星一起”； 第二個說，當被問到同樣的問題時，答案如下：“孩子們，不要忘記我永遠與上帝同在，我的保護者。” 人們對這位年輕女子和她的反應感到非常震驚，以至於他們決定跟隨她，看看她要去哪裡。
聖母顯靈的故事，講述了女人繼續向田野走去，迷失在一些石頭中，他們只能觀察到許多閃光，從石頭中射出。
再深入調查，關於神秘少女的來歷，無人知曉，也無從提及。 得出的結論是，它不是一個地球上的存在，而是聖母瑪利亞，我們主的母親成為肉身。
都說她避難的地方是三大河流的交匯處，聖母以她的神像阻止了洪流的增加，可能會下大雨，但絕不會溢出； 信奉聖母的村民保證這是真的，並且聖母奇蹟般地保護人們免受這種類型的所有自然災害。 我們邀請您閱讀有關 聖小時的冥想。
和平聖母紀念碑
根據一些史學家的說法，聖女德拉巴斯的紀念碑是由當時的共和國總統路易斯·埃雷拉·坎平斯的妻子貝蒂·烏爾達內塔·德埃雷拉·坎平斯公民提出的。 她是土生土長的特魯希略州人，與州長多拉·馬爾多納多夫人一起提出了為聖女德拉巴斯建造紀念碑的提議，假設這位神是特魯希略的守護神。
他們完成這項工作的速度，據說是建造聖女德拉巴斯紀念碑，持續了 18 個月，令人驚訝。 藝術作品有以下特點：雕塑是一塊鋼，上面鋪了一層混凝土，重約1200噸。
僅結構頭部重約8噸，長度觸手可及，高47米，寬16米，支撐區深18米； 這是一個中空的作品，內部有樓梯，遊客可以穿過裡面並停在它擁有的五個視點中的每一個。
它的位置得天獨厚，因為它被設計成正好建在聖母應該出現的地方。 此外，它矗立在海拔 1600 米處，嵌入茂盛的熱帶植被山中，從它的角度幾乎可以看到整個特魯希略州、Sierra Nevada de Mérida 公園和湖以南的一些地區在蘇利亞州。
從藝術的角度來看，聖女德拉巴斯紀念碑有幾個方面需要考慮； 首先是它的巨大尺寸，它是聖母的紀念碑，被認為是拉丁美洲最大的雕像，甚至比北美美國的自由紀念碑和巴西的科爾科瓦多基督還要高，除了作為一座旨在向和平致敬的紀念碑，它是世界上最高的。
和平紀念碑的外部形象，缺乏細節，簡單，乾淨，聖母只被藍色的習慣所覆蓋，唯一突出的元素是她一隻手中拿著的鴿子，根據未經證實的信息，未經證實，據說這是其發起人路易斯·埃雷拉總統對作品設計師的委託。
這位總統要求強調雕塑作品的意義，這無非是為了向和平致敬，不僅在該地區，而且在整個星球。 據說，這個寓言式的細節代表了總統夫婦的發自內心的動機。
聖女德拉巴斯紀念碑於 21 年 1983 月 XNUMX 日由共和國總統親自向世界開放，委內瑞拉天主教會的相關人士以及羅馬教廷的一些人出席了活動。
雖然聖教皇 約翰保羅二世，無法參加聖女德拉巴斯紀念碑的開幕式預約，通過在開幕式期間播放的電視信息陪同活動。
傑出的特魯希略知識分子 Mario Briceño Perozo 致開幕詞。 聖女德拉巴斯紀念碑的管理最初由一家私人公司負責，該公司負責協調紀念碑周圍的各個方面，例如：維護、區分工作產生的資源、僱用和人員監督，承接宗教旅遊計劃。
隨後，他的政府通過，以便國家接管，在這種情況下是特魯希略州政府。 目前，聖女德拉巴斯紀念碑是旅遊勝地，不僅在該地區，而且還是國內和國際旅遊景點的中心。 估計是特魯希略州的第三個旅遊景點。
在伊斯諾圖下方，是聖醫何塞·格雷戈里奧·埃爾南德斯出生的小鎮，托斯托斯遊行隊伍正在為我們的主受難。 僅在最大的一周，聖女德拉巴斯紀念碑就接待了 11.000 至 15.000 名遊客。
毫無疑問，對聖女德拉巴斯的崇敬及其非凡的紀念碑，改變了委內瑞拉這個以寧靜和農業勞動精神為特徵的地區的動態； 但這一次，受到聖女德拉巴斯紀念碑的保護，它作為旅遊宗教土地的地位，為該地區樹立了標準。
在聖女德拉巴斯紀念碑工作的這個階段，澄清這一巨大工作的實現是在國家危機的背景下完成的，其特點是油價突然下跌，達到了代價高昂的金額每桶原油五美元。
這意味著國家層面的巨大經濟失衡，導致委內瑞拉經濟多年來維持的國家貨幣玻利瓦爾和北美貨幣美元之間的平衡被打破。
為了滿足其經營需要，政府突然將委內瑞拉貨幣貶值，從每2,50美元14 Bs，變為每XNUMX美元XNUMX Bs.，該系統受制於自由兌換政策，即該國的經濟遊戲規則每天都在變化。 這導致了資本的普遍踩踏和大量公司宣布破產，這些公司無法支付進口原材料的費用。
這一經濟事實在委內瑞拉的當代歷史中被稱為黑色星期五，因為它是在 18 年 1983 月 9 日星期五宣布該措施的時候。 在這種經濟混亂中，政府決定進行一項宗教工程，和平聖母紀念碑，甚至耗資XNUMX萬玻利瓦爾，許多人認為這是當權政府的政治和經濟失誤。
對於信奉基督教的基督徒和他們的宗教機構來說，這筆費用是合理的，事實是委內瑞拉人總是懷念 1983 年黑色星期五，以及和平聖母紀念碑，作為世界人民和平與希望的雄偉象徵。
聖母崇拜
聖女德拉巴斯的紀念碑是建立地區或文化表現形式之間關係的一個有趣例子，乍一看，這將是矛盾和不相容的。 聖女德拉巴斯紀念碑已經存在 36 年，當宗教和宗教崇拜與對自然的人文主義願景相結合時，結果絕對令人讚嘆； 或具有現代和富有成效的旅遊願景的宗教和宗教崇拜。
正如和平聖母所說，她是特魯希略人民的守護神。人們通過組織從 24 月 30 日開始到同月 XNUMX 日結束的慶祝活動來紀念她的保護。 不僅是宗教儀式，例如彌撒和遊行； 文化、美食、娛樂活動也隨之出現； 這吸引了大量的人，不僅是聖母的信徒和奉獻者。
不僅對慶祝活動的宗教細微差別感興趣的遊客還參加了聖女德拉巴斯的守護神慶祝活動，他們還被聖母紀念活動中呈現的色彩和各種有吸引力的文化產品所吸引。特魯希略的和平。
就聖女德拉巴斯的紀念碑而言，它擠滿了人。 有些人去浪費宗教熱情，在周圍有聖女德拉巴斯紀念碑的美麗教堂裡獻身祈禱； 其他人只是欣賞聖女德拉巴斯紀念碑所擁有的不同觀點所提供的景觀和景觀。 當慶祝對特魯希略的守護神聖母的崇拜時，它的影響會蔓延到該州的各個角落。
在紀念聖女德拉巴斯的慶祝活動結束後，應該突出在聖週發生的狂歡，在聖女德拉巴斯紀念碑周圍，來自全國各地的教區居民前往尋求精神幸福的地方，其他人則承擔著請求幫助以挽救一些危急情況的任務，無論是個人還是家庭。 圍繞聖女德拉巴斯紀念碑組織的禮儀活動數量令人印象深刻。
應該在眾多活動中強調這一點，每年在聖週期間舉行的和平遊行從首都特魯希略開始，一大早就離開，最後在聖母和平紀念碑的總部舉行聖體聖事.
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