在哥伦比亚东部山脉的高地和山谷中，孕育了一种叫做穆伊斯卡或奇布查斯的文明，也被称为埃尔多拉多传说的创始人。 接下来，我们邀请您了解更多关于 穆斯卡文化，他们的风俗习惯、宗教、位置等等。
穆斯卡文化
Muisca 或 Chibcha 文化是在我们时代之前的六世纪之间生活在 Cundiboyacense 高原和桑坦德南部领土（在现在的哥伦比亚地区）的土著居民。 然而，在 1600 年，西班牙人征服了这座城市。 目前，他们的直系后裔居住在波哥大区的苏巴和博萨等城镇，以及科塔、恰亚和塞斯基勒等其他邻国。
muyska 这个词在 Muisca 语言中代表“人”或“人”。 Muisca 文化与建立 Muisca 联邦的 Chibcha 文化人口有关。 Muisca 使用 tumbaga 技术伪造金币，其中包括在金合金中添加更高比例的铜。
今天代表哥伦比亚共和国的该地区的轴心，以前被称为格拉纳达新王国，被来自中美洲的奇布查语言血统的和平和成熟的土著人民、农艺师和纺织品制造商占据。他们称自己为“muiscas”或“flies”。 他的家乡是繁荣的平原：
- 齐帕基拉（Zipaquirá）
- 尼莫孔
- 乌贝特，
- 奇金基拉
- 通哈
- 庄茂庄
包括一些支流的来源，例如：Upía，下至 Orinoco； Chicamocha、Suárez、Opón和Carare，去往北； Negro Cundinamarqués 和 Funza 河流从东北到东南流向马格达莱纳河。
历史
Muisca 的前哥伦布时期史诗实际上很少见，因为 XNUMX 世纪西班牙的围攻导致大量材料被破坏，可以进行特定的重建。 这些前哥伦布时期原住民所知道的是口头故事、殖民者的故事以及特别是在独立后进行的考古工作的保存。
muiscas，也被西班牙殖民者称为 muixcas 或 moxcas，居住在当今哥伦比亚的中部地区。 然而，其人口的轴心位于波哥大和通哈附近的东方山脉的高山谷中。
在 Cundiboyacense 高地地区进行的发掘留下了自古时代以来，即 10.000 多年前的全新世初期在该空间发生过大规模人类运动的证据； 这以一个在 XNUMX 世纪被认为有效的假设结束，根据该假设，穆斯卡人是高原上的第一批居民。
哥伦比亚还拥有非洲大陆上最古老的考古遗址之一，El Abra，其历史可以追溯到我们这个时代之前的 11.000 年前。 与 El Abra 相关的其他考古遗迹确定了一种称为 Abriense 的农业文化。 例如，在我们时代之前的 9740 年的 Tibitó Abriense 文物中，以及在 Tequendama 避难所的 Sabana de Bogotá 中发现了其他可以追溯到千年前的石器，后来由专业猎人制造。
其中最受欢迎的发现是完整的人类骨骼，可以追溯到我们这个时代之前的 5000 年。 分析表明，阿布里安人是另一个不同于穆伊斯卡斯人的族群，结束了他们占领荒凉领土的假设。
当西班牙人在 1536 年左右抵达时，穆斯卡文化拥有大约 XNUMX 万土著人口。 科塔的原住民居住在波哥大，波哥大是构成穆斯卡政治领土组织的四个联邦之一。 当地人种玉米，猎鹿； 这些行动得到了纺织品制造的补充。 它通常的社会组织是由母系居住模式管理的。 他们实行血缘关系和母系关系。
在最初的武装战斗之后的 1538 年，贡萨洛·希门尼斯·德·克萨达设法瓦解了穆伊斯卡领导人之间存在的联盟，从而轻松制服了他们。 整个 XNUMX 世纪的西班牙入侵导致了穆斯卡文化的社会政治组织的崩溃。 XNUMX世纪，这座城市的方言失去了单一性，被西班牙语取代； 然而，一些当地语言在山区仍然存在。
原则上，征服者将 Muisca 酋长领地置于 encomienda 制度之下，后来在 1841 世纪末，又置于保留制度之下。 科塔保护区于 1876 年解散，并于 2001 年通过购买土地重建。 今天，穆伊斯卡的大部分人口集中在科塔市，该市的同名保留地于 XNUMX 年被 Incora 解散。
目前，在整个地区散布着这些社区的残余，他们声称自己的族裔出身。 Muisca 文化的各种文化基础在 Boyacá 和 Cundinamarca 的农民社会中得以维持。
地理位置
Muisca文化原住民的地理区域包括Cundinamarca、Boyacá等城镇和桑坦德南部的部分地区； 气候是多变的，从苏马帕斯暴风雨般的帕拉莫穿过温带平原到内华达山脉德尔科库伊的第一个山麓，气候是多变的。
该地区的中心是Cundiboyacense高原，由一连串平原、山谷和丘陵组成，由穿过河流和峡谷或沉积在数百个泻湖、沼泽和湿地中的旺盛水沉积物交织在一起。
海拔从2.500米到2800米不等，有些地方的山脉甚至可以超过4000米，一年中大部分时间气候寒冷凉爽。 年平均降雨量很少超过 1000 毫米。 没有火山或白雪皑皑的山脉，水一直是塑造景观的决定性因素。
所有广阔的平原都是更新世时期的古老湖泊的所在地，这些湖泊经过数万年的缓慢沉积而被夷为平地。 最大的平原是波哥大萨巴纳平原，全长 1200 多公里，完全平坦，波哥大河（最初称为“丰扎河”）穿过。
目前，该地区是哥伦比亚人口密度最高的地区，一切似乎都表明，它也是西班牙征服时的地区。 该地区的两个主要城市是哥伦比亚首都波哥大和博亚卡区首府通哈； 这两个地点最初都是由 Muiscas 创建的。
穆伊斯卡斯人居住地区的地形是多山的，即使在以西米哈卡、乌巴特和波哥大等高地为主的中部地区也是如此。 它大约三分之二的表面由凸起和陡峭的区域组成，另一侧分别是光滑和不规则的表面。 景观由巨大的高地构成，这些高地相互连接，形成山谷、悬崖、缓坡或岩石中的锐利切口； 气候变化取决于高度。
几千年来，水流过狭窄的峡谷，液体在此处快速流动。 有时它倒塌形成巨大的瀑布，有时它缓慢地滑过山谷，它可以为泻湖提供食物，有时也可以扫荡邻近的海岸； 它甚至设法遏制然后溢出，摧毁其路径中的一切。
特点
Muisca 文化的原住民曾经是并且现在仍然是一个农业陶瓷和制造业社区，涉及南美洲北部的安第斯山脉。 他们的政治分布模式将他们变成了一个抗拒和训练有素的文化群体。 Muisca 文化对目前哥伦比亚的自我认同的贡献是无可争辩的，从根本上说，Muisca 联邦只不过是一种文化和一个更大的语言家族的最高政治组织代表。
不幸的是，穆斯卡人经历了一个浮躁的文化适应过程，表现为文化形式方面的衰落。 今天，一些当地人正在为拯救世界上的一些习俗和观念而奋斗，这一过程旨在使社区恢复到过去的辉煌。
社会组织
Muiscas 组织的基础是家庭。 婚礼一般在本族人之间举行； 领导人拥有许多配偶的排他性。 社区分为不同的类别：
- 高级或 usaques。
- 牧师或酋长。
- 克丘亚人或战士。
- 与农民、矿工和工匠等活动相关的商人和人员。
祭司或酋长是医生和巫师； 为了获得这个职位，当地人不得不学习多年。
政治行政组织
随着人口的增长，穆斯卡文化实施了一种被称为穆斯卡联盟的管理方式，由几个独立的穆斯卡城镇组成，由一个酋长管辖。 反过来，联邦主要组装成两个州：
齐帕兹戈
它组成了位于昆迪纳马卡中央空间的南方联盟，其首都是巴卡塔，现为波哥大，由齐帕担任主席。 它还由五个酋长领地组成：巴塔卡、瓜塔维塔、乌巴克、富松加、乌巴特，并由其负责管理多个城市； 随着征服，这些地区的大部分构成了波哥大圣达菲。
扎坎戈
北方邦联位于现在的伦瓜扎克和比利亚平松市，首都在罕萨，现在的通哈，以扎克为首领。 除了联邦的这些空间之外，还有两个伟大的都督，具有更宗教和神圣的目的，称为 Zybin，它们是：
- 伊拉克： 它的首都 Suamox，现在是 Sogamoso，由一位牧师或 Iraca 主持，被认为是 Bochica 的继任者。
- 通达玛： 在杜伊塔马建立，由一位神父或通达马领导，他是唯一一个坚决反对西班牙征服者的人。
有不同的独立 Muisca 或 Uta 人口，以 Tybaraüge 为代表，他们没有集中在同一个酋长之下：
- 索博亚，
- 查拉拉，
- 奇帕塔，
- 顺序，
- 塔卡斯基拉，
- 廷加卡。
生活方式
在 XNUMX 世纪的发展过程中，穆伊斯卡原住民欢迎乡村生活方式。 正统的和传统的东西就这样消失了，例如：方言、服饰和许多传统的本土习俗。 随着天主教的强加，穆斯卡宗教灭亡； 然而，它的某些特性仍然融合在一起，并且更多地与迷信有关。
更衣室
Muisca 纺织厂使用了种类繁多的纤维。 尤其是棉花和榕树。 根据 Chibcha 的习俗，文明的 Muisca 神 Bochita 指示他的信徒缠绕和纺丝。 在所有当地人的房子里，不乏织布机、卷轴和线来制作他们自己的织物。
据一些定居者说，在各种特殊场合，当地村庄都穿着不同颜色的衣服。 服装由一种斗篷和一条系在肩部末端的毯子组成，由厚棉织物制成，饰有彩色条纹。
最重要的人穿着较薄的不同色调的层，织物上印有植物和矿物性质的细微差别，他们使用圆柱体和瓷印章； 他们没有穿鞋。 他们用阿奇奥特画自己的身体，头上也用五颜六色的鸟毛； 他们还佩戴精美的金手镯、项链、鼻环和胸饰。
经济活动
起初，这个民族设法发展农业活动、金匠和纺织业。 他们种植玉米、土豆、藜麦、棉花，并制作陶瓷和毯子，并在附近城市销售； 后来，随着穆斯卡联盟，他们开采矿产资源，例如：黄金、祖母绿、铜、煤和盐。
市场是 Muisca 经济的重点，是商业化或与村庄交换商品的地方。 首先是：Coyima、Zorocota 和 Turmequé。
这些当地人的另一个重要点是他们使用了某种金、银或铜铸币。 它的货币价值由它的大小决定，用手指或绳子测量。
此外，他们建立了一种称为微垂直模式的农业系统，在每个区域都有临时房屋，并根据天气耕种土地； 这代表了针对该地区有限的气候条件进行种植的解决方案。
宗教和信仰
这个民族的宗教特殊性在于他们认为精神与自然有关，这就是为什么他们将许多神圣的地方奉献给他们，根据他们的教条，这些地方以神为标志，其中我们有：
- 圣林： 他们是神圣的，因此不应该以任何方式被操纵，因为他们相信受到神的祝福。
- 神圣的植物和树木：如tijiqui、烟草、蓝莓、核桃和guayacán。
- 神圣的泻湖：伊瓜克泻湖和托塔湖，以及那些属于使土地工作的宗教仪式，如：乌巴克、特乌萨卡、瓜亚基蒂、蒂巴蒂基卡、锡查、瓜斯卡和瓜塔维塔，由朝圣参与者旅行。
- 苏阿莫斯圣地：估计是福地，因为Bochica死在那里。
- 神圣的大道: 是波奇卡走过的那些小路，除了某些宗教仪式外，没有人可以走在上面。
- 寺庙：带有茅草屋顶和垫墙的圆形基础。 在寺庙的类型中，一种区分了太阳性质的tchunsua，月球本质的qusmhuy和未来的chyquy教授的cuca。
太阳圣殿是最大的宗教中心，建在索加莫索，这是博奇卡选择的一个地区，以纪念和尊敬太阳神。 他们把在那里献祭的人的尸体交给他们。
他们还崇拜一系列神话神祇，如 Bachué（镇上的长子）、Bochica（天子）、Chaquén（被庄稼看管）、Cibchacum（金匠和商人之神）、Chiminigagua（创意神）、 Chia（月亮之神）和 Sua（太阳之神）。
Muisca 或 chiky 祭司在圣殿中过着独身、贞洁和隐居的宗教生活，经常禁食； 这些从他们的童年开始就有一个艰难的指导过程，一旦完成，他们就会被戴上金耳环和鼻环。 值得注意的是，每个城市都有自己的 chyquy。 另一方面，mohanes 是非正式的牧师，他们吸入碘粉并用灰烬覆盖头发。
仪式和仪式
像所有前哥伦布时期的文化一样，穆斯卡人向他们的神灵提供不同的祭品，其中 tunjos 脱颖而出。 它们是金、银或铜制的类人动物或动物； 其他祭祀神灵的形式是香柱、动物和人祭，例如年轻女性的祭祀，她们曾经献祭过自己，将鲜血涂在石头上供奉太阳。
Muisca文化的仪式本质上与农业周期和生活有关。 这些包括种植和收获庆祝活动、caiques、栅栏的建造和开放。
运输
通过哥伦比亚本土村庄的安第斯公路网络，个人、货物和产品使用巨大的高速公路、索桥和独木舟或木筏步行和返回。
通信
在前哥伦布时代，当地人宣布了一些通过 chasquis 携带的信息，这些信息通过步行进行长距离通信和旅行，在社会之间传输信息或使用他们设法与之进行远距离通信的信号系统。
药品
健康状况获得了魔法表现，其原因必须由当地的牧师医生用魔法技术解决； 向萨满或酋长投掷的魔法角色表现在使用致幻物质和正确使用古柯粉或碘，这在 Muiscas 相当多的处理中得到体现。
时间和空间
Muisca 文化的原住民通过类似于我们今天所熟悉的历书来计算时间。 然而，日子主要是这样的：
- 这一天被称为sua。
- 一组三天被称为sunas。
- 一个月有十个 Sunas，他们将其表示为 sunata。
- 一年由十二个月组成，每个月有十个太阳。
建筑
Muiscas 人以木棍和泥土为主要成分建造房屋，最终建造了巴哈雷克的墙壁。 通常的房屋有两种模型：锥形和矩形。 它们详述如下：
- 锥形外壳：它由一个圆形墙组成，由埋在更坚固的柱子上的柱子组成，在其空隙中充满泥土的芦苇织物之间左右支撑着一个双柱； 屋顶是圆锥形的，上面覆盖着固定在杆子上的稻草，波哥大大草原上大量的这种圆锥形建筑，催生了 Gonzalo Jiménez de Quezada，将这个高原命名为 Valles de los Alcázares。
- 长方形房屋：它们也是基于巴哈雷克的平行墙，就像前一个一样，屋顶有两个矩形翼。
圆锥形和长方形的建筑有门和小尺寸的通风口，里面的家具很简单，主要放在床上，床也是用芦苇或称为烧烤的棍子制成的，其中开发了大量的毯子。 扶手椅不够用，因为当地人习惯蹲在地上。
除了普通住宅外，还有两种其他类型的住宅：一种是重要的领主，可能是部落首领和他的氏族，另一种是 Muisca 联盟的首领，如 zacques 和 Zipas。
陶瓷
有用于陶瓷活动的建筑，如 Tunja、Tinjacá、Tocancipá、Soacha 和 Ráquira。 他们在神社中制作礼物容器，代表他们的守护神和重要人物的类人猿人物，以及用于贸易的巨大船只。
他们通过直接形成粘土或通过螺旋粘土辊来制作陶器； 使用的装饰是各种色调的红色和白色油漆，这些颜色是从矿物氧化物中获得的。
一些船只装饰有贴片应用和切口，这是他们制作类人猿和几何设计的技术。 陶瓷装饰很差，除非设计中有蛇和人物的神奇宗教象征。
纺织品
在昆迪纳马卡和博亚卡的高寒地区，纺织品的制造价值很高。 作家弗赖·佩德罗·西蒙（Fray Pedro Simón）描述了这样一个事实：穆斯卡人用红色颜料毯子表示哀悼，伦瓜萨克的印第安人用不同深浅的颜色使用它们，通哈的朝臣非常热情和装饰。 Sugamoxies用棉毯围绕着他们祖先的尸体。
这些毛毯上绘有各种各样的几何图案，显然是象征性的，并且由于 Eliécer Silva Celis 的探索，已知木乃伊毛毯是棉织物、网眼织物和动物皮。
纺织业对印第安人来说非常重要。 所有的生活事件都用毯子庆祝。 为了装饰它们，他们使用了许多植物作为着色剂，还使用了矿物染料或土基彩色粘土物种。
金匠
金匠已经通过各种复杂的冶金技术得到了完善，例如使用 tumbaga 和失蜡铸造。
我们可以区分美丽的类人猿和动物形态的 tunjos 或向神灵提供的祭品。
各式各样的首领和主要领主金饰，以及住宅的饰物，都是美轮美奂的展品； 他们还使用铜来制作拟人形象和仪式手杖，并制作钩子、耳环、胸饰和其他铜制品。
埃尔多拉多传奇
黄金之路是西班牙探险队到达未开发和几乎坚不可摧的土地的主要原因，在他们的路上建立了城市，今天仍然是强大的定居点，背后有五个世纪的历史。
埃尔多拉多不仅是一个奇妙的形象，而且还是导致发现新土地的引擎和歼灭当地军队及其战友的凶器。
他们提到，埃尔多拉多的传说最初是在 Vasco Núñez de Balboa 的远足中提到的，他们最终发现了太平洋，特别是在目前与巴拿马空间有关的领域。
正是在那个时候，那些土地的当地人提到西班牙殖民者关于一个盛产黄金的地方，其规模如此之大，以至于他们暗示它实际上是取之不尽的，而且在我们现在的西部打电话给哥伦比亚。
埃尔多拉多促使西班牙士兵从现在被称为秘鲁和委内瑞拉的领土上动员起来，同时军事指挥官的会议促成了哥伦比亚重要城市卡利和波哥大的成立。
所有这些当地人和西班牙人自己的奇妙创造都被称为“多拉多”，首先要审查的是哥伦比亚加勒比海岸圣玛尔塔镇山丘上的当地泰罗纳斯山谷。 但是，它并不具备那种雄心勃勃地从四面八方蒙蔽许多人的所谓黄金地带的广阔空间。
埃尔多拉多的寓言作为传统的重要组成部分被建造的领土属于昆迪纳马卡，该领土涉及伟大的本土 Muiscas 或 Chibcha 血统，在哥伦比亚共和国目前的管辖范围内。 正是在那个地方，昆迪纳马卡，一个仪式被西班牙人洗为金色印第安人的洗礼，这就是金色王国信仰的起源。
长期以来，土著人民一直崇拜一种出现在瓜塔维塔泻湖水域中的神蛇，根据口头传说，卡西卡和她的女儿在卡西卡指责她不忠并下令其他土著人在醉酒中唱与他通奸有关的歌曲，酋长再也忍受不了这种折磨，决定在他的水域下结束它。
酋长陷入了黑暗的绝望，祭司们为了平息他的悲剧，说服他相信在瓜塔维塔泻湖的深处，他的妻子和女儿仍然存在，他们住在一座魔法宫殿里。 于是这完全沐浴在金色的尘土中，用木筏运来，在泻湖的中央，他把纯金的物品扔给他的家人。
许多人一直怀疑与这种信念有关的任何事情的准确性，但即使其真实性受到质疑，这些事件也体现了人类最深刻的传说之一，并激发了富有的欧洲人的冒险精神。
如果你觉得这篇文章很有趣 穆斯卡文化，我们邀请您享受这些其他：