咖啡区的居民植根于派萨身份。 他们以善良、勤奋、创业精神和冒险精神而著称。 它的风俗习惯、美食、独特的交流方式和历史使 派萨文化 哥伦比亚最富有的人之一。
派萨文化
在哥伦比亚，出生在该国西北部，特别是来自安蒂奥基亚省、卡尔达斯省、里萨拉尔达省和金迪奥省的人被称为派萨。 此外，考卡山谷省（北部）和托利马省（西部）的一些地区被认定为派萨文化。 派萨地区的主要城市是麦德林、佩雷拉、马尼萨莱斯和亚美尼亚。
词源
Paisa 是在美国许多地方使用的“乡下人”的启示录，在哥伦比亚，它确定了一个在文化和语言上非常明确的群体，也称为“登山者”或“antioqueño”，指的是古代安蒂奥基亚，其中包括其他省份。 de Paisa，在 1905 年卡尔达斯州成立之前是一个单一的行政机构）。 在语言上，它指的是安蒂奥基亚、卡尔达斯、昆迪奥、里萨拉尔达、山谷北部和东部以及托利马西北部的典型语调（口音）。
遗传学
在遗传学方面，派萨人是一个孤立的群体。 DNA 分析表明，最初的派萨人口主要是由来自伊比利亚半岛的男性和美洲印第安人女性的混合产生的，然后在从半岛不断迁移的过程中，它与已经建立的人口结合，增加了欧洲的成分，这导致了目前的派萨人口大多具有欧洲血统。
来自埃斯特雷马杜拉的西班牙人是派萨人的主要祖先，是该地区的第一任总督，位于加斯帕德罗达斯殖民地。 Paisa 地区的几个城镇、城市和地方以城镇、城市、地方或字符命名，例如：Medellín 代表 Medellín de Badajoz； 卡塞雷斯省的卡塞雷斯； 征服者佩德罗·德·瓦尔迪维亚的瓦尔迪维亚。
历史
1537 年，征服者弗朗西斯科·塞萨尔率领一支远征队从乌拉巴前往达贝巴的考卡河，但在努蒂巴拉酋长的指挥下被勇士们拒绝。 1540 年，豪尔赫·罗夫莱多元帅建立了卡塔戈市。 该地区实际上与整个殖民地隔离开来，因为尽管安蒂奥基亚山脉对金矿和养牛很有吸引力，但它们并不适合建立像卡塔赫纳或圣达菲波哥大这样的大型人口中心。
这种与殖民地其他地区的隔离是哥伦比亚民族背景下派萨人文化认同的主要原因。 从 XNUMX 世纪到 XNUMX 世纪末，许多 Paisa 家庭搬到了现在被称为哥伦比亚咖啡带的安蒂奥基亚领土的南部。
这种内部迁移在哥伦比亚历史上被称为“安蒂奥基亚殖民化”。 此时，该地区大部分城镇成立，如卡尔达斯、里萨拉尔达、金迪奥以及考卡山谷北部和托利马西部的一些城镇。
1616 年 XNUMX 月 XNUMX 日，游客弗朗西斯科·德·埃雷拉·坎普萨诺 (Francisco de Herrera Campuzano) 在 Valle de Aburrá 建立了 Villa de San Lorenzo del Poblado 镇，该镇后来被命名为 Villa de Nuestra Señor de la Candelaria de Medellín，后来改名为麦德林.
1826 年，麦德林被指定为安蒂奥基亚省的首府。1849 年，在内华多德尔鲁伊斯附近，马尼萨莱斯成立。 1856 年，安蒂奥基亚州成立，引发了自由派和保守派之间的一些内战。 1863年佩雷拉市成立。 1886 年，根据中央集权的政治宪法，安蒂奥基亚省成立。
1889年亚美尼亚成立。 1905 年，在拉斐尔·雷耶斯将军的领导下，卡尔达斯省与安蒂奥基亚省的南部一起成立。 1966年，卡尔达斯省分为三个部分：卡尔达斯、昆迪奥和里萨拉尔达。
Territorio
“派萨地区”所在的地方没有行政区划，而是派萨文化所在的一个实体，但可以将一些区域建立为派萨人的自然空间：
安蒂奥基亚省面积为 63.612 平方公里，人口超过 2005 万，但根据 XNUMX 年的统计数据，不能认为其所有领土都包含在派萨文化中。 安蒂奥基亚乌拉巴省和该省北部的次区域更加融入该国的加勒比地区。
Paisas 位于安蒂奥基亚省内，尤其是山区、中部和南部，即所谓的“Montaña Antioqueña”。 首都是麦德林，被称为永恒之春之城，被认为是哥伦比亚第二大城市和工业中心。 在麦德林都会区还有其他重要的城市，如里奥内格罗、拉塞哈、圣塔菲德安蒂奥基亚、贝里奥港、亚鲁马尔等。 安蒂奥基亚省西南部是哥伦比亚咖啡区的一部分。
卡尔达斯省成立于 1905 年，面积 7.888 平方公里，人口超过 1849 万，据 XNUMX 年的统计，其首府马尼萨莱斯由安蒂奥基亚人于 XNUMX 年创立，被昵称为敞开的门之城。
1966年，里萨拉尔达省在卡尔达斯境内成立，总面积4.140平方公里，人口超过1863万，据咖啡区当年XNUMX人统计五、首府佩雷拉，始建于XNUMX年，素有拉克伦多纳、夜猫子和莫雷纳之称。
哥伦比亚最小的省是金迪奥省，面积1.845平方公里，成立于1966年，以亚美尼亚米拉格罗市为首都，根据2005年人口普查，人口超过XNUMX万居民。
托利马省属于派萨文化的城市位于该省西部，是龙塞斯瓦勒（1905年由安蒂奥基亚人建立）； Herveo（成立于 1860 年）； 黎巴嫩（成立于 1849 年）； 卡萨比安卡（成立于 1886 年）； 穆里略（成立于 1871 年）； Armero（成立于 1895 年）和 Villahermosa（成立于 1887 年）。
Valle del Cauca 省北部的城镇和城市也起源于 Paisa 文化：塞维利亚（由 Antioquians 于 1903 年建立）； 阿尔卡拉（成立于 1819 年）； 阿尔及利亚（成立于 1904 年，又称“Medellincito”）； 玻利瓦尔（成立于 1884 年）； Calcedonia（成立于 1910 年） Cartago（成立于 1540 年）、El Águila（成立于 1905 年）； 联盟（成立于 1890 年）； Versalles（成立于 1894 年）和 Trujillo（成立于 1922 年）。
方言
帕萨斯人所说的卡斯蒂利亚语被称为安蒂奥基语西班牙语，它在哥伦比亚具有特色，它既快速又柔和，具有许多哥伦比亚主义和它自己的区域主义，有时在该国其他地区是不为人知的。
Paisa 文化使用卡斯蒂利亚语的最突出特点之一是口语中的 voseo。 Paisa 使用 vos 代替 tu，tú 用于正式交流，但在家人和朋友之间也很常见。 即便如此，vos 仅限于口语使用，很少在官方文件或媒体中使用，就像在其他使用 voseo 的地区一样。
一些作家在他们的作品中使用 voseo 来加强他们作为 Paisas 的身份，其中包括 Tomás Carrasquilla、Fernando González、Ochoa Manuel Mejía Vallejo、Fernando Vallejo 和 Gonzalo Arango。
像卡斯蒂利亚语中的大多数美国方言一样，派萨不区分“s”与“z”或软“c”的声音。 在派萨地区，字母“s”的发音很强烈，发音为尖齿龈“s̺”，是“s”和“f”之间的过渡音，类似于中心的“sh”音和西班牙北部和中美洲南部。 'apicoalveolar' 受到巴斯克人、加泰罗尼亚人和埃斯特雷马杜拉人的影响，而 seseo 受到安达卢西亚人和加那利人的影响。
美食
派萨美食深受其乡村山区环境的影响。 其特点是盛产粮食、大米、玉米、猪肉、牛肉、地区水果、土豆和各类蔬菜。
Paisa Tray是该地区非常具有代表性的菜肴，在南美、欧洲和美国的哥伦比亚美食餐厅中非常受欢迎。 它通常由 carne asada 或碎牛肉、猪皮、米饭、芸豆、一片鳄梨、甜炸车前草、煎鸡蛋、小白玉米玉米粥组成，有时还包括香肠。
Sopa de mondongo 是一种由牛肚（牛或猪的胃）与青椒、洋葱、胡萝卜、卷心菜、芹菜、西红柿、香菜、大蒜和根茎类蔬菜等蔬菜一起炖煮而成的汤。
安蒂奥基亚肉馅卷饼采用安蒂奥基亚人习惯食用的风味、调味料和配料烹制而成。 它的特点是面团非常薄，馅料很好。 最常见的馅料首先是肉和土豆。
安蒂奥基亚的 Mazamorra 经常伴随着panela，是一种非常受欢迎的配菜，例如派萨托盘。 这种饮料通常包括玉米粒，用研钵压碎，然后浸泡在水中，最后煮至软。 Mazamorra 在一年中的任何时候都非常常见于午餐和晚餐。 Mazamorra 是一种典型的哥伦比亚食物，可作为配菜或主菜，无论是熟悉的还是非正式的。
其他典型的菜肴和饮料是 Antioquian 豆、带蹄豆、Antioquian sancocho、Antioquian 黑布丁、Antioquian 香肠、炭烤或烤肉、Posta 或汗水男孩或«sudao»、Hogao、Calentao paisa、Arepa paisa 或 Arepa de Tela, Pelao 玉米, 切丝, 绰号, muleteer, 巧克力配 Antioquian 奶酪, Peto, Antioquian 奶酪, 扁豆, Antioquian 玉米粉蒸肉, Antioquian 肉馅卷饼, Arequipe paisa with brevas, Marialuisa and confectionery, Piononos, Panderos, Pandeyucas and Pandequesos, Parva, Parviao Chocolate ， 卡仕达酱。
音乐
派萨地区培养了不同的音乐流派，包括传统、现代和从其他地区或国家进口的流派。 解释不同音乐风格，尤其是传统音乐风格的首选乐器是琴和吉他。
El Pasillo 是一种原产于哥伦比亚的民间音乐和舞蹈流派，在 XNUMX 世纪组成新格拉纳达总督辖区的地区非常流行。 它诞生于哥伦比亚，并迅速传播到整个领土，尤其是厄瓜多尔（它被认为是国家音乐风格），在较小程度上也传播到委内瑞拉和巴拿马的山区。 委内瑞拉人将这种音乐风格称为“valse”。
在派萨文化中，它已经根深蒂固，以至于每年在卡尔达斯省的阿瓜达斯市举办国家音乐节。 卡洛斯·维科·奥尔蒂斯（Carlos Vieco Ortiz）是最具代表性的派萨作曲家之一，拥有超过 XNUMX 条组成的走廊，包括他的派对走廊和缓慢的走廊，其中最受欢迎的走廊之一是“走向 Calvary”。
La musica 是一种流行的哥伦比亚伦巴音乐和派对音乐，起源于安蒂奥基亚地区，它也被称为小酒馆音乐或 guascarrilera 音乐或简称 guasca。 该地区的农民聆听了来自墨西哥、厄瓜多尔、秘鲁和阿根廷的许多不同音乐类型，如墨西哥牧场、走廊和华潘戈、探戈、华尔兹、托纳达、赞巴和阿根廷走廊，以及厄瓜多尔和秘鲁的走廊和波莱罗。
这些派萨农民在 XNUMX 年代和 XNUMX 年代决定以自己的风格诠释所有这些流派，产生了 XNUMX 世纪末和 XNUMX 世纪初演变成的 guasca、农民和山地音乐。像车道音乐。
Paisa trova 或 copla 是在安蒂奥基亚省产生的一种音乐风格，由两位歌手通过演唱和押韵的诗句相互竞争。 Paisa trova 在音乐上很简单，有二元或三元节奏，真正重要的是所说的即兴创作和对位吟游诗人的创造力。 一般认为，Salvo Ruiz 和 Ñito Restrepo de Concordia 被认为是 Paisa trova 的创造者。
来自阿根廷和乌拉圭的探戈在二十世纪初的派萨文化中非常流行。 卡洛斯·加德尔被认为是探戈之王，他于 XNUMX 年在派萨地区首府麦德林的一次飞机失事中丧生。 在麦德林的曼里克街区是“探戈维亚”，那里有一座纪念卡洛斯加德尔的纪念碑，探戈节在那里举行。
花展
每年的花市都会在麦德林市举行，这是这座城市最具象征意义的庆典，也是派萨文化的代表象征。 在嘉年华典型的节日气氛中，呈现了各种不一定与鲜花有关的活动，包括比赛、汽车游行、帕索菲诺马术游行和无数的音乐会。
XNUMX 年 XNUMX 月 XNUMX 日，麦德林发展和旅游局董事会成员 Arturo Uribe Arango 为庆祝圣母玛利亚日举办了第一届花卉博览会。 节日持续了五天，在大都会大教堂举行了花卉展览，由麦德林园艺俱乐部和 Monsignor Tulio Botero 组织。
自 XNUMX 年起，夏季改为 XNUMX 月，以庆祝安蒂奥基亚省的独立，以及提升和延续派萨文化的价值观。 花市是对风俗、种族和整个地区整个生活繁荣的象征性庆祝。
这个节日呈现了数百个活动，这些活动都充满了色彩，并被当地植物散发出的芬芳所包裹，包括骡车和方达、Silleteros 游行和“骑兵队”等活动，以及在城市所有街区的音乐表演。
麦德林花卉博览会的活动之一是 Silleteros Parade。 silleteros 目前将他们的马鞍分为四种类型： 通过使用国家或宗教的象征或为了纪念杰出人物而带有道德和伦理内容信息的标志性马鞍。
巨大的 Silleta 是最大的，大约 XNUMX 米乘 XNUMX 米，色彩丰富，华丽，设计灵感来自其作者，使用至少四种花的整束花束，中间有一顶花冠，周围环绕着剑兰和尖峰。
传统马鞍是农民在前往麦德林市带来鲜花时使用的马鞍的程式化。 它的大小约为九十乘八十厘米，有大约一百种来自该地区的传统花卉。
商业 Silleta 由一家商业实体委托，该商业实体希望其名称与麦德林花卉博览会的赞助商相关联。
派萨文化的象征
派萨文化的身份植根于殖民历史和“派萨”身份，以其善良、勤奋、创业精神和冒险精神而著称。 这导致了一个以咖啡种植为主要社会经济引擎的地区的发展。
雨披
雨披是安蒂奥基亚省寒冷地区农民典型服装的一部分，还有 cabuya 帆布鞋、Aguadeño 帽子、砍刀、Carriel 和 zurriago。 该地区的居民有一种说法，雨披象征着派萨家族的拥抱。
Paisa雨披由纯羊毛制成，通常具有深色和严肃的颜色。 在古代，它们可以用红色和黄色条纹装饰，但随着时间的推移，它们的设计已经简化。 目前最常见的雨披是黑色，也有深蓝色或深灰色达到黑色。
根据 Agustín Jaramillo Londoño 的“El testamento del Paisa”，披风的尺寸必须是：“……它的主人张开双臂从一只手的手指到另一只手的手指”。 今天有些雨披有领子，但这是从最近的时代开始的。
Aguadeño 帽子
Aguadeño 帽子是一件手工制作的作品，已成为 Paisa 文化和整个地区的象征。 Aguadeño 帽子是用卡尔达斯省阿瓜达斯市的伊拉卡棕榈 (Carludovica palmata) 的纤维手工编织而成。
过去，这些帽子的冠冕相当高，但现在不再是这样制作的，因此这些模型受到收藏家的高度评价。 现在它们是用下杯制造的，它们是短边或宽边的，最后一个总是全白的，在杯子的外面有一条黑丝带。 原始而正宗的 Aguadeño 帽子是用从 Iraca 棕榈心提取的纤维制成的，这就是其特有的白色的来源。
历史表明，一位名叫 Juan Crisóstomo Flores 的厄瓜多尔人于 1860 年将这顶帽子带到了该地区，并教人们如何制作它。 最初的制造商都是男性，后来女性加入了他们的制造。
iraca 棕榈的纤维经过硫磺蒸气，在阴凉处煮熟和干燥后，赋予其特征的白色，然后熟练的工匠将通过赋予帽子灵活性和形状来完成工作。 在卡尔达斯省的阿瓜达斯市，iraca 帽子制造业达到了资本的重要性，直到它成为当地的骄傲，正如诗人 Aurelio Martínez Mutis 的诗“Aguadas”中所说的那样。
«编织帽子，编织曲调，伊拉卡人为你诚实的女孩工作，就像骡夫一样，日复一日地编织日子。 你的织工顽固地歌唱爱、欢乐、忧郁； 那些用硫磺染织品的妇女卑微的手使你的夕阳变黄，使你的清晨变得洁白……”
轨
carriel 或 guarniel 是一种男性使用的皮包或钱包，是殖民时代以来哥伦比亚派萨文化的典型代表。 这是一件几乎完全由 Paisa 地区的居民使用的服装，它区分了安蒂奥基亚的领主。 骡子被骡夫广泛使用。 它的显着特点之一是它拥有大量的口袋和隔层，其中一些甚至可能是“秘密”的。
当安蒂奥基亚省是纯农区时，carriel 是一件一般用途的服装，但随着该地区城市化进程的推进，它被留给农民使用，然而，作为一个代表性的作品，它成为了一种象征。该地区和整个派萨文化。
关于 carriel 或 guarniel 这个名字的由来有几种假设，其中一种说它来自法语 Cartier 的意思，意思是猎人的包，另一种假设归因于英语中的短语 Carry all with加载一切的意思。 另一种可能性是它起源于希伯来语 Carr-I-El，“携带或携带”，或 Guarni-El（guarniel），“保持”。
Carriel的封面或正面或正面由未剥皮的动物皮制成，要成为真正的paisa carriel，它必须有毛并且必须完美梳理，没有毛发的袋子是仿制品，没有原始paisa服装。
最初的 Antioquia carriel 是由巨型水獭或虎皮制成的，它们也被用于制作狮子 (puma) 或老虎 (jaguar) 的外立面皮肤，但最近出于生态原因，为了避免狩猎和保护野生动物物种，carriel 的外墙是用小牛皮制成的，它保持了原始的外观。
手提箱有一根绳子或带子，挂在肩膀上，大约四厘米宽，由薄皮革制成，必须用漆皮覆盖。 一些非常精细的铁轨上有由金属板或孔眼制成的装饰品，以及用绿色、黄色和红色线制成的复杂图画。
起初，paisa carrieles只有两三个隔层，逐渐增加，直到它们有十八个口袋。 今天的导轨最多有九个口袋，包括隐藏在衬里之间的三个波峰或秘密口袋。
埃尔马切特
砍刀是一种单刃的工作工具，在某些情况下也可以用作短武器，砍刀类似于刀，但刀刃更长更重，农民通常将其挂在腰部的左侧。 . 它被包裹在一个非常华丽的皮革护套中，通常是棕色的。 peinilla 类似于砍刀，但具有双刃和更薄的刀片。
Paisa 农民手中的砍刀不是武器，而是工具，他带着它走进山里，努力从他手中抢夺他将耕种的土地，以及他将在其中建造早期村庄的地方大城市。 派萨手中的砍刀不是进攻的武器，而是建立繁荣土地进步梦想的武器。
Guillermo Córdoba Romero 的“Romance al arriero”诗句：帆布围裙响起 / 挂在臀部； / 梳子的护套 / 撞到腿上 / 并且，很脏。 过肩/骡子折叠。
洛斯阿里埃罗斯
可以说，骡夫是派萨文化的典型代表。 骡夫胡安·瓦尔迪兹（Juan Valdez）已成为哥伦比亚在世界上的形象，这就是它的重要性。 骡夫是那些致力于驾驶骡子将商品、货物、动物和食物从一个地方运送到另一个地方的人，以满足小城镇对这些产品的需求。 总的来说，骡夫是粗鲁的人，没有或很少学习，资源丰富，非常巧妙。
为了开展工作，骡夫不得不面对危险而陡峭的道路，忍受高山的恶劣天气。 由于他们的巨大努力，他们不仅设法改善了自己和家人的状况，而且还将哥伦比亚地理上最偏远的地区之一与该国其他地区联系起来。
骡夫从很小的时候就开始从事这项活动，从事最低级别的活动，通过多年的工作和牺牲，他们成功地塑造了性格的力量和持久的个性，这将帮助他们承受职业的要求，从而攀登职位. 一直到领导职位，甚至拥有自己的驮畜。
骡夫为该地区的经济进步做出了贡献，将其与该国其他地区联系起来，用砍刀开辟了新的道路，通向在此之前无法进入的地方，但他们最大的贡献是创造了派萨文化，他们的风俗习惯、生活方式、表达方式和创造 Paisa 身份。
查波莱拉
La Chapolera 是哥伦比亚派萨地区咖啡区的居民，他致力于在卡尔达斯、里萨拉尔达、金迪奥和考卡山谷北部的一些城市收获咖啡。 chapolera 以其非常本土的着装风格以及该地区及其活动的典型而著称。 chapolera 的名字是由名为 Chapola 的蝴蝶在收获时迁移到咖啡农场的。
按照传统，派萨妇女致力于家务劳动，直到最近，在克服了大男子主义的偏见并获得解放后，该地区的妇女才能够全身心地投入到咖啡收获中，这项活动由于它的性质，它意味着必须在不同的地区和农场之间移动，寻找在哪里可以作为收集者提供服务。
一般来说，chapoleras 的服装头上系着一条打结的围巾，头上戴着一顶棕榈辫子帽。 棉质上衣为白色短袖，领口高，短上衣，一般有刺绣、褶裥、马鞍包和各种花边等饰物，长袖时无饰物，只有花边肘部。
裙子很长，脚踝以上八英寸，由双圆印花棉制成，印花通常以花朵为特色，并饰有蕾丝饰边。 在下半部分，她穿着一两件短上衣，总是穿着衬裙，裙子辅以围裙作为保护。 作为鞋类，chapoleras 使用帆布鞋。 在围巾下面，头发用丝带扎成辫子，长卷须，candongas或耳环，头发上有一朵大花。
她用一个用细藤编织的篮子来搭配她的衣服，两个耳朵用来挂在腰上，这个篮子用来直接从咖啡树的树枝上收集咖啡，然后把它带到储存地点。
作为对 Paisa 女性的致敬，并颂扬她所代表的公民、社会、文化和家庭价值观，每年 XNUMX 月，都会在亚美尼亚市的周年庆典上举行 La Chapolera 统治。
派萨文化的神话、传说和迷信
在派萨文化中，有无限的信仰，因社区而异，因为种类繁多； 然而，其中许多在大派萨地区非常普遍。 最常见的一些是用于邪恶的眼睛的喷气机； 蛋白石摆脱咒语； 独角兽之角、摩洛哥之牙、巨兽之爪、短吻鳄之牙、鹿之眼、马库亚之巢、刚果和科瓦隆加等魔法元素。
Remedios 镇的爱情过滤器享有盛誉，并在安蒂奥基亚省广受欢迎。 许多流行的神话或山脉、河流、城镇和田野的保护神是安蒂奥基亚居民和安蒂奥基亚殖民后裔的典型代表。
山区人民的神话产生于茂密的森林、河流和溪流的源头、山区的洞穴和偏僻的地方，其中许多神话来自安蒂奥基亚殖民时期和定居者社区的信仰。
在最广泛的神话和传说中，马德雷蒙特是安蒂奥基亚和旧卡尔达斯山脉和丛林的神灵。 据信，它控制着风、雨和整个植物环境。 拉帕塔索拉，是原始森林厚度的女神，在陡峭的山脉的山峰中，她的形象是一个单腿的女人，末端是牛蹄，但会根据情况而变化。
森林中的 Hojarasquín 是典型的丛林，它以各种形象出现，可以作为人或动物，总是被藤蔓和蕨类植物覆盖，或者看起来像一个移动的树人。 河母是一种若虫，出现在河流、溪流、泻湖和海岸中，追逐儿童。
派萨文化中存在的其他神话指的是随着时间的推移变得流行并在农村和城镇中出现的角色：la Llorona，el Patetarro，María la Larga，la Rodillona，la Colmillona，la Mechuda、Green Lady、Meneses、余烬、信中的女孩、María Inés、María Pimpina、Mareco、Guado 或 Barbacoa del Muerto、魔宠、女巫、妖精、Mohán 等等。
其他鬼有动物形态或代表神话动物，例如：黑狗、瓜卡野猪、三足骡、黑蝴蝶等。
派萨文化中也有基于历史人物的传说，例如努蒂巴拉酋长和他的兄弟昆努丘的传说； 玛丽亚森特诺的传说，安蒂奥基亚矿业之母； 卡斯塔涅达家族的传奇； 传说中的神父洛佩兹神父等人。
马德雷蒙特
Madremonte 也被称为金银花，它是 Paisa 文化神话中的一个角色，但它也出现在整个哥伦比亚的民间传说中，特别是在安蒂奥基亚、哥伦比亚的中部和西部安第斯山脉以及马格达莱纳和考卡山谷. 他的信仰来自他代表地球母亲的古代土著人民的神灵。
对她的描述千差万别，一个浑身长满苔藓的枝蔓和藤蔓缠绕的怪物，眼睛闪闪发光，其他描述说她是一个非常漂亮的女人，举止优雅，衣着考究，用树枝和植物制成的王冠。 她还被描述为一个年老体衰、骨瘦如柴的老妇人，四肢很长，身穿树叶制成的裙子。
根据一些版本，当有大风暴时，它会出现在沼泽或丛林深处，并发出比雷声更响的可怕尖叫声。 根据登山者的信仰，当河流或溪流的水变得混浊时，这是因为马德雷蒙特正在沐浴其中。
La Madremonte 的任务是保护森林，照顾动植物。 它骚扰猎人、渔民和樵夫，据说它还迫害不忠的人和那些争夺财产界限的人。 当太阳下山，不再听到白天鸟儿的歌声时，它优雅地出来照顾山脉和森林。 当他对不尊重他领域的人感到惊讶时，他会偷偷靠近他们并与他们调情，并将他们引诱到他吞噬他们的丛林深处。
他的举止和服装对任何看着他们的人都施了魔法，让他们迷失在丛林深处。 它吸引了成人和儿童。 在河流中沐浴会毒害河流并传播疾病。 它可以通过面对面的方式拒绝它，而不是表现出恐惧并用烟草树枝鞭打它。
Madremonte 与 Catío、Nutabae 和 Chocoe 人的 Dabaibe 神有关，在安蒂奥基亚地区的山区，它也类似于秘鲁和玻利维亚安第斯山脉的 Pachamama，María Lionza 的传说和委内瑞拉的 Capu ，来自亚马逊地区的水神亚拉和巴西的卡尤里。
山上的落叶者
Hojarasquín del Monte 是一种拟人化的生物，外观为人、人头和 guayacán 树干，上面覆盖着 chamizos、野生地衣和蕨类植物。 有人说它看起来像一棵会走路的树。 也有人说它是一个长着驴头和人形的怪物，甚至有人说它是一只巨大的、毛茸茸的猴子，身上长满了干枯的树叶和苔藓。
Hojarasquín del monte 负责照料山区及其野生植物和栖息在其中的动物。 通过河燕的叫声，他知道当一个意图伤害自然的人接近时，他知道如何保护它。 Mountain Scratch 可以让步行者在森林中行走，但当步行者有好意时，Scratch Leaf 会为他指明回去的路。
卡斯塔内达家族
在哥伦比亚许多地区，特别是安蒂奥基亚地区的庆祝活动中，有一种与卡斯塔涅达家族有关的习俗，象征着家庭的团结、回归他们出生的土地以及许多根深蒂固的传统习俗。 . 这个狂欢节剧团与 XNUMX 世纪中叶在安蒂奥基亚开始的奴隶自由密切相关，卡斯塔涅达家族也参与其中。
Don Ignacio Castañeda 中士和他的妻子 Doña Javiera Londoño 在他们的奴隶团伙的帮助下开始开采他们位于安蒂奥基亚省 El Retiro 的名为“Aventaderos de Guarzo”的矿山。 Castañeda 和 Londoño 的丈夫以善待他们的奴隶而闻名，他们亲切而亲切地对待他们，始终确保他们的身体健康和公平待遇。
Don Ignacio 和 Doña Javiera 经双方同意，决定给予他们的奴隶自由，为此他们以书面形式留下了自由，并在他们的遗嘱中说明了这一点。 唐伊格纳西奥·卡斯塔涅达中士在里奥内格罗市去世后，他的遗孀多娜·哈维拉·隆多尼奥·德卡斯塔涅达释放了她的 XNUMX 名奴隶。 这个 XNUMX 世纪的事件是第一次在全美国发生。
被释放的 XNUMX 名黑人获得了他们前主人卡斯塔涅达的姓氏，从那一刻起，他们承诺每年都要庆祝圣女节。 每年年底，昔日的奴隶们都会来庆祝他们获得的自由，并愉快地纪念他们从奴隶制中“退休”并第一次被承认为自由人的日子。
被解放的黑人从该地区地理上最遥远的地方来到这里，并组成了卡斯塔涅达家族。 带着爱、自豪和感激，他们口头讲述了已经成为传奇的故事，即 Doña Javiera Londoño de Castañeda 的故事，他是美国整个历史上第一个给予奴隶自由的人。
这次在埃尔雷蒂罗 (El Retiro) 的卡斯塔涅达 (Castañeda) 家族获得自由的奴隶的会面促成了嘉年华德洛斯内格里托斯 (Fiesta de los Negritos)，这是每年 XNUMX 月和 XNUMX 月庆祝的传统。
帕塔索拉
根据哥伦比亚西部安蒂奥基亚殖民地农民典型的派萨文化信仰。 它是一种可怕的、恶魔般的、可怕的生物，出现在森林最复杂的角落、原始丛林和名为 Antioquia Grande 地区的山脉中。
Patasola 是丛林中的一种生物，它的单腿末端是牛蹄或熊蹄，留下一条颠倒的足迹，迷惑和迷惑受迫害的动物。 用它的唯一一条腿，它移动得非常快。 在这个单足生物中，两条大腿连成一条腿。 这是一个邪恶的幻影，有着与欧洲神话中的狂怒相似的凶猛。 她是野生动物的盟友，她保护猎人和任何想要伤害它们的人。
引起伐木者、步行者、矿工和定居者的恐惧。 patasol可以根据情况改变其外观。 在某些场合，她会表现出一个女人的样子，胸前只有一个乳房，凸出的眼睛，大嘴，凶猛的牙齿，鹰钩鼻，缠结的头发，丰满的嘴唇，长长的手臂，总是只有一条腿
其他时候，她会变成一个美丽迷人的女人，欺骗粗心的人，邀请他们跟随她，带领他们进入灌木丛并迷惑他们。 那一刻，他哈哈大笑，恢复了原本的模样。 一些目击者说，他们听到帕塔索拉发出可怕的哭声，就像一个迷路的女人，当他们找到她时，她变成了一只向他们扑来的野兽。