亚历山大的书, 是一部精美的文学作品，其中包含一个章节和诗句文件，其中许多提到了世界和自然的元素，以及亚历山大大帝的存在，从他出生开始。 这是一篇有趣的文章。
亚历山大的书
亚历山大的书指的是一部用诗歌叙述的精美作品，前三分之一对应于 XNUMX 世纪，其中包含亚历山大大帝从出生到死亡的丰富精彩生活方面。
这部文学作品体现在所谓的 cuaderna via 中，这意味着中世纪叙事学校 Mester de Clerecía 使用的西班牙度量节的类型。 这样一部作品的内容由2.675节和10.700节经文组成。
这是一部包含西欧文学主题的作品，正如我们已经提到的那样，写作的广度超过万诗，来源的卓越，它们所指的主题和大智慧所呈现的，以及论点的国际性质，使亚历山大图书馆将自己定位为那个时代最重要的作品。
本书原件已送达两本，归于 XNUMX 世纪中叶西班牙诗人胡安·洛伦佐·德·阿斯托加 (Juan Lorenzo de Astorga)，他创作了著名的《亚历山大之书》，并插入了大量列昂主义、阿斯图里亚斯莱昂的典型语法表达，在被复制的原件中。 我们也推荐阅读 塞维利亚骗子
这也被称为 O 手稿，因为它是手写的，在 XNUMX 世纪末在巴黎被发现，它也接受里奥哈方言，这意味着一组西班牙语口语的方言范围在西班牙拉里奥哈地区，被描述为手稿 P，这也意味着手写在纸上，在其写作中出现了中世纪诗人 Gonzalo de Berceo 作品的代表，该作品最初来自 Berceo，是神职人员的最大代表。
目前，该主题的批评专家表示，显然胡安·洛伦佐和圣母奇迹的作者都没有被授予亚历山大图书馆的作者身份，这就是该作品保持匿名的原因。 但即便如此，由于作者位于西班牙著名的洛格罗尼奥或索里亚省的地理环境。 您可以通过点击获得另一件有趣的作品来丰富您的阅读 拉扎里洛·德·托梅斯
就日期而言，目前一致认为它可能在 1230 年左右，尽管没有可靠的证据，而一些基于计算的理论确认它可能来自 1799 节，将作品定位于十三世纪初。 Sicart 认为它是在 1208 年和 1216 年发现的，而文森特·塞尔拉特确定它可能在接近 1202 年和 1205 年的时间。
作为提出连续历史事实的模型的基本文本，与其他神职诗歌相比，具有微妙的一面，例如 Berceo 的情况。
因为他特别使用了戈蒂埃的 Alexandreis de Châtillon，一首 1180 年的拉丁诗歌作品，与文职风格相同； 然而，它被修改为他的优势，并且他通过从不同作品中提取的综合来放大它，例如Historia de Proeliis，亚历山大三世纪小说的中世纪编排，以及大量参考Callisthenes的书目信息，或罗马 d'Alexandre，一首 XNUMX 世纪的法国荷马史诗。
关于这首诗的论点，它跟随着他，然而，它的主要目的是娱乐和教导，正如诗人在作品开头所坚持的那样，弗拉维乌斯·约瑟夫斯的犹太古物、生理学、Disticha Catonis、变形记奥维德，当然还有圣经，尤其是《创世纪》和《出埃及记》，以及序言，如：亚里士多德在第 51 至 85 节中对亚历山大的演讲，这是一个真正的窥镜原则。
珍贵的见证
亚历山大的书，与其他两个大版本一样，是马德里国家图书馆的手稿，或手稿 O，于 488 世纪或可能在 XNUMX 世纪末受奥苏纳公爵图书馆保护，抄录于胡安·洛伦佐·德·阿斯托加（Juan Lorenzo de Astorga）的《狮子》，内容丰富； 还有一本保存在巴黎国家图书馆，手稿 espagnol XNUMX，从 XNUMX 世纪开始。
在其内容中，有大量阿拉贡表达方式，典型的阿拉贡，手稿 P，贡萨洛·德·贝尔塞奥被认为是抄写员，由西班牙裔阿尔弗雷德·莫雷尔·法蒂奥在 1906 年的德累斯顿版中颁布，重要的是要指出许多小作品幸存下来，它们与广泛的手稿几乎没有联系，它们都没有完成。
在梅迪纳塞利公爵档案中发现的相应作品是 7 世纪的，其内容为 XNUMX 节，这意味着它达到了第 XNUMX 节的 c 节。
据说布格多的羊皮纸手稿已经丢失，但保存了三份，发表在弗朗西斯科·德·比瓦尔的最终作品中。 Marci Maximi Caesaraugustani，viri doctissimi continuatio Chronici omnimodae Historiae ab Anno Christi。
在 El Victorial 或 Crónica de don Pero Niño 框架中，由十五世纪卡斯蒂利亚军人和历史学家 Gutierre Díez de Games 于 XNUMX 世纪塑造，它保持某些节相同，有两个版本，可以找到，一个在 Llaguno 和 Amirola 的版本中，另一个在 XNUMX 世纪编年史的手稿中，该手稿在历史学院存档，其特点是它以散文形式转录。
语言特征和作者身份
这可以在亚历山大之书的手稿 O 中得到证明，该手稿 O 位于对开页 45v 上，在那里他化身为亚历山大大帝的武装，同时他向他的部队发表讲话。
单个莱昂人的追随者，虽然是修道士胡安洛伦佐的作者，但被归因于 1782 年的托马斯·安东尼奥·桑切斯、1867 年的埃米尔·格斯纳和拉蒙·门德斯·皮达尔。
Joan Corominas 和 Yákov Malkiel 拥有自己的半岛式西方语言。 但是，阿尔弗雷德·莫雷尔-法蒂奥通常首先表明莱昂语的抄写员可能会为当地的卡斯蒂利亚语添加某些语言特征。
根据 Julius Cornu 在 1880 年所说的，它保持了被观察为杰出的卡斯蒂利亚方面，而戈特弗里德·拜斯特在同一年提到了一个基本的卡斯蒂利亚的存在，应该混合，因为它保护 Gonzalo de Berceo 的作者身份。 这些断言是在手稿 P 揭幕以及 1887 年被国家图书馆收购之前产生的。
提到了 Chenery, WH (1905)、Emil Müller (1910) 和 Ruth I. Moll (1938) 的评估，它们是卡斯蒂利亚理论的一部分，即文本的语言最初不是莱昂语和呈现的组合，从第二个拒绝列昂主义到倾向于年轻的 Berceo 作为文学作者的理论。
西班牙语言学家、语言学家埃米利奥·阿拉科斯（Emilio Alarcos）在1948年经过分析和深思熟虑后，仍然倾向于原始的卡斯蒂利亚语。
虽然作者的名字不为人知，但肯定有可能对他的个性有有价值的参考：他指的是一位神职人员，他说“我们是简单的错误和恶毒的神职人员”。 此外，在 1824 年，他表示自己是一个文化水平很高的人，他阅读了大量的拉丁文和法文，尽管有吟游诗人艺术的证据，但他的作品包含一系列来源和阅读材料，来自吟游诗人，他感觉自己像一个在他之上的存在。
通过他在作品中不断的轻率，可以看出作者和主角的感受有多大。 这是他那个世纪的典型人物，因此他夸大了当时最重要、最有特色和最令人钦佩的主要价值观，体现了勇士的勇气、对原主的忠诚、对上帝的热情、虔诚的宗教和拒绝一切涉及违反道德规范的事情，其中提到了懦弱，叛国，不诚实和致命的罪行。
为了限制有关作者身份识别的更多信息，有多种意见，其中归因于 Alfonso X el Sabio，没有根据或证明证据来确认它，以至于有另一个人的提议像 Gonzalo de Berceo 这样的学者，他在作品中特别提到了他。 不知名的胡安·洛伦佐（Juan Lorenzo）不能被遗忘，许多人将其解读为抄写员。
然而，最流行的选项是被认为是匿名作者的选项，一位宗教人士，在他代表今天和中世纪的情况下。
作文日期
在知道或确定作品的创作日期方面，也没有具体的协议，尽管据说它超出了 1182 世纪中叶的极端情况，也许它可能超过了 1250 年，在这个日期，Gautier de Châtillon，Alexandreis 的拉丁诗被翻译了很大一部分，而在 XNUMX 年之前，这个日期接近于 Poema de Fernán González，它介入了这项工作。
然而，弗朗西斯科·阿道夫·马科斯·马林是一位西班牙语言学家，在他的分析中，他得出结论认为，从 1799 节中发现的文字本身来看，创作日期可能在 1202 年至 1207 年之间，其中这排除了 Gonzalo de Berceo 的作者身份，因为在那一天他不会超过九岁。
同一位作者在他的章节中展示了 2002 年面向西班牙中世纪文学的语言词典的《亚历山大之书》，指出对这首诗的评论揭示了 1207 年的连续事件，并提议到 1228 年为止，这一切都是由于可能是对西西里国王的暗示，以及在那一年进行的远征，这就是为什么今天的作文日期特别是在 XNUMX 世纪初.
总结这个片段，可以提到的是，尽管其他作者做出了努力，但创作日期是一个难以确定的问题，但有些事件可以让我们一目了然，例如：十字军东征的提及，到波斯皇帝大流士去世，或者基督被钉十字架的那一年，可以在这个时候找到工作。
真正具体的是，它后来到了 XNUMX 世纪末的 Alexandreis de Châtillon。
国王的形象
这首诗经过特殊塑造，以便在朝廷面前公布。 对于雷蒙德·威利斯来说不是虚幻的东西，他将投下 1956 年，认为这部作品将被视为一部窥镜原则，或专为圣费尔南多三世写的关于王子教育的论文，或者献给他的长子阿方索十世。国王形象的基本主题。
亚历山大大帝的特点是什么？ 从一开始，它就以战士的身份出现在它的双重阶段，在那里它出现了：（我想读一个异教国王的书/他是科拉松洛萨诺的伟大努力，他用他的手征服了整个世界），也是一个学者（他是一位坦率、法迪多和大智慧的人）。 第二个特征在标有数字 14 到 19 和 38 到 45 的节中很明显。
其他突出的方面是他的慷慨，因为国王必须是一个对好仆人过于出色的人，尽管他有个人利益。
然而，知道这首诗的作者知道它指的是一位外邦国王，他在中世纪就使他有资格，同时他毫不犹豫地赋予他基督教的高级态度，从 120到 123，他指出一个人必须向单一的上帝祈祷； 在第 1161 节中，他坚持说他必须崇敬造物主，或者在第 2592 节中，他祈祷他抬起眼睛并向上帝伸出双手。 总结在第 235 节，他指出他是一个完美的人。
同样的事实是，他提到肖像上只有一个污点：贪婪，被认为是过度的，是导致他死亡的主要原因，可以在 2324 和 2452 号杯子中看到。
事实上，亚历山大的主要竞争对手达里奥（Darío）在某些场合以一种很好的方式被报道，也就是说，他的行为与罗马的亚历山大不同。 这就是它在第 804 节中出现的方式，文字 a 和 b，表示国王是一个好人。
在标有 847 c 的节中，他被描述为好皇帝，而在 1437 c 节中，证明了一位忠诚的好信仰之王。 在标有 950 a 和 b、1088 和 1090、1437 b 以及从 1702 年到 1709 年的诗节中，他也被描述为一神论者。
像剧目一样的诗
亚历山大的书是一部初级著作，作为一个例子，以拉丁六音步法 Alexandreis de Gautier de Châtillon 的诗歌围绕这首诗出现了以下故事，该诗的历史可以追溯到 1180 年。
这部作品的基本内容 《亚历山大的书》是在这首诗的背景下框架的，然而，其唯一目的是令人惊讶和教导，正如诗人本人在作品开始时所表现的那样，但是，这使得它具有广泛的摘要从其他文献中获得，例如希腊冒险作品的情况，由 Pseudo Callisthenes 在 XNUMX 世纪编排，例如拉丁散文中的 preliis 传说，归于那不勒斯教区牧师 Leo。
在Alexandre de Bernay和Lambert li Tors的《Roman d'Alexandre》中也可以看到，这是一部体现为Picard语言的作品，它指的是一种接近法语的罗曼语； 以及 Pseudo-Píndaro Tebano 的拉丁语 Ilias，它注入了关于特洛伊战争的著名括号。
在亚历杭德罗·德·昆托·库尔西奥的传记中也得到了赞赏，这个故事就是从他那里得到的。 胡里奥·瓦莱里奥的缩影； 圣伊西多罗德塞维利亚的词源； 弗拉维乌斯·约瑟夫斯的犹太古物； 生理学家； Disticha Catonis； 奥维德的变形记，以及神圣经文的节选，取自“创世纪”和“出埃及记”章节。
如上所述，这部作品的主要背景是讲述亚历山大大帝的生平，尽管它似乎是通过包含大量涉及非常不同主题的括号来不断实现的。
在以下节中可以突出显示的内容中：
- 从 8 到 11 节：亚历山大被展示为一个神圣的角色
- 第 51 到 85 节经文：亚里士多德致亚历山大的地址，从 51 到 85，是真正的窥器，翻译为王子的介绍。
- 第 276 至 294 节：指构成世界的三个部分
- 第 335 至 772 节经文：提到特洛伊战争的希腊君主的概要。 为有良心的忠心之人带来欢乐。
- 从 989 年到 1004 年的诗节：在其他场合，他喜欢广泛的描述，例如大流士的武器。
- 1151 至 1162 的诗句：由主人公凭直觉叙述。
- 第 1460 至 1533 节：巴比伦的描述
- 1462 至 1469 年的诗句：插入小首饰盒的地方。
- 从 1805 年到 1805 年的诗节：人类的罪恶和中世纪欧洲的不同社会群体。
- 从 1950 年到 1954 年的诗句：春天的描述
- 从 2119 年到 2142 年的诗节：印度教君主波罗的宫殿。
- 第 2324 至 2452 节：自然下降到黑社会的范围，使撒旦抓住了希腊君主不受控制的贪婪。
- 在第 2478 节中：戴安娜居住的岛上的一座宫殿。
- 从 2482 到 2494 的诗句： 树木、太阳和月亮，宣告着可怕的结局。
- 从 2494 到 2514 的诗句：狮鹫的空中旅行
这首诗的主要来源
如前所述，这首诗有很多来源，即它们可以在以下方面看到：
El Alexandreis 的内容，反映在第 1180 节中，这是 Gautier de Châtillon 以拉丁六音步计形式的叙事诗，其动机是在指定的工作中，以及 Historiae Alexandri Magni Macedonis 传记的一部分，属于到 Quinto Curcio 的 XNUMX 世纪。
然而，专家指出，西班牙语 Libro de Alexandre 发展的主要来源是基于 XNUMX 世纪的中世纪拉丁史诗。
Preliis 的历史是亚历山大作品的中世纪编排，归属于 Callisthenes，也被称为 Pseudo Callisthenes，其内容是关于亚历山大大帝生平的古老剧目，包括十卷，是支持叙述中世纪明确传说的主要基础。
最后，《亚历山大之书》以属于三世纪的方式结束，要么是由胡里奥·瓦莱里奥·亚历杭德罗·波莱米奥在四世纪初翻译成拉丁文，这可能归功于一个名叫伊索的人.
继续引用涉及《亚历山大之书》发展的相关资料，还可以提及：
史诗般的绰号和ekphrasis
由于 Libro de Alexandre 属于 Mester de Clerecía，因此这项工作被认为是有教养的。 这一特征可以在其他方面清楚地证明，例如使用演说形式。 其中有两个比较突出，即：
连续使用荷马限定词（绰号）来指代亚历山大、亚历山大国王以及其他角色的出现。
Ekphrasis 是以视觉形式对书面描述进行口头表示，可以伪装，通常包含在叙述中。
从第 96 节可以看出，亚历杭德罗画了陆地和海洋的草图。
- 在第 654 到 658 节中，阿喀琉斯被证明展示了他的所有本性、人类所做的工作、四个季节和行星。
- 在第 990 到 1000 节中，观察到了达里奥的预感，其中一切都记录了君主战争和结局可怕的人物，例如：巨人、尼布甲尼撒、居鲁士。
- 在第 1244 到 1248 节中：达里奥的妻子似乎是一个开放的文本，其中叙述了旧约的概要以及异教徒的其他事件。
- 从 1792 年到 1799 年的诗节：将达里奥称为天文学和地理的概括。
- 第 250 至 2551 节：天穹和天使被设计在天花板上
- 第 2552 节：巨人和巴别塔
- 第 2553 节：宇宙大洪水
- 第 2554 至 2556 节：在围场入口的最右侧，设计了日历：年份和月份、主要特征以及与农业活动有关的所有内容。
- 在第 2568 至 2574 节中：赫拉克勒斯和巴黎的故事
- 从 2575 年到 2587 年的诗句：世界地图
- 从 2588 到 2594 的诗句：好君主的事迹
诗歌结构
亚历山大之书的内容由以下结构构成：
- 第 1 至 6 节：介绍
- 第 7 至 8 节：出生和智力形成
- 第 89 至 168 节：亚历杭德罗·卡巴列罗
- 第 169 至 198 节：亚历山大王
- 第 7 至 2669 节：亚历山大的生平
- 第 7 至 198 节：童年和青年
- 第 199 至 2265 节：伟大的征服
- 第 199 至 244 节：对希腊的影响以及与大流士之战的各个方面
- 第 245 至 1967 节：与波斯君主的较量
- 从 1968 年到 2265 年的诗节：亚历山大在印度
- 从 2266 年到 2669 年的诗节：亚历山大的罪恶和死亡
- 从 2266 到 2457 的诗句：亚历山大的骄傲
- 从 2458 到 2537 的诗句：英雄的最后冒险
- 第 2538 至 2669 节：主角生命的终结
- 第 2670 至 2675 节：告别
继续作品结构的主题，因为争论受到了丰富多样的事件的阻碍，许多具有广泛性质的事件，例如特洛伊战争的案例，其内容可以归类为自由诗，以及值得一提的是，它们是分开叙述的。
然而，目前它们被显示为一种结构上的独创性，它不会改变作品内容的结构和主题联系，因此可以置于其他有关该主题的中世纪文学的高水平。
它的统一结构当然是由于情节和事件的联系方式，这是线性叙事时代非常常见的一个方面。 通常被宣布为分离的东西，具有突出重要主题的真正含义，例如人类伟大的毁灭，主角性格的消散以及背叛的阴谋。
在中世纪，知识被视为学习的积累，回到过去就是停止过度的贪婪过程，贪婪的目的只是为了破坏人类。
部分作品
在文章的这一部分中，将公布构成该作品的部分，例如：
英雄介绍与学习
角色的性格被揭示出来，它被展示给发展它的世界，让我们在它的存在过程中了解它的态度。 在本节中，叙述了他出生时的伟大，以及从亚里士多德那里得到的教义，他的聪明才智，一旦他警告说希腊的国王是君主的封建人时，他的愤怒就会入侵。波斯达里奥三世，他有兴趣消除压迫，并成为一名武装骑士，不接受取消对达里奥的留置权。
上升
它必须经历的努力是可见的，直到它在世界范围内获得影响力。 第一场比赛； 菲利普二世死后，获得了王位，因此巩固了希腊，占领了以下城市：雅典、底比斯和科林斯。 在直接挑战大流士之前，他搬到了波斯并取得了一些成功。
最大功率和跌落
在这一部分中，叙述了征服和地球上的强大力量：他与大流士作战，他设法征服了巴比伦、苏萨、乌西翁、波斯波利斯。 达里奥被叛徒纳巴赞内斯和贝苏斯杀死； 亚历山大授予的葬礼和处决他的刺客的荣誉； 征服印度：他统治波罗，然后宣布自己是已知世界大部分地区的所有者和主人； 然而，这是一个让他不高兴的事实。
他的愿望不仅是控制地球，他还想夺取海洋水域的空气，但在他眩晕之前，被叛徒乔巴斯陶醉； 这引起了几处修正，指的是什么是轻浮装饰的虚荣，与世界观的冲突和作品以作品为目的的概念相冲突。
诗人谴责他的英雄，亚历杭德罗不幸没有取得成功，因为他没有能力在道德方面屈服于自己。 亚历杭德罗，是一个不断追求知识的人物，他对知识有着巨大的兴趣，而权力和占有显然不是他的兴趣，在他的牧师和骑士的融合中，亚历杭德罗在不知不觉中失败了，当他的智慧将它外化而不是自己拥有它，这使我们可以毫不犹豫地瞥见它不是典型的宗教或道德风格。
亚历杭德罗在放弃对内在知识的探索之前，代表异教的一面，缺乏道德元素：世界有一个人的形象，人是一个最小的世界； 结果，他试图在其中看到他的空间，在其中，并观察他与创造者的联系。
外邦人没有能力像另一个世界的统治者耶稣基督那样认识自己。 所以，最后，亚历杭德罗是沉浸在这个世界上的事物的虚荣的样本。
风格
在《亚历山大图书馆》中，这是一部以诗人崇拜为主导风格的作品，其中巧妙的技巧等元素参与其中，并且也充分利用了它们。
有大量的相似之处和比较，在提到动物时要特别注意，同样，观察到荷马吟游诗人元素的使用：限定词和其他风格来表达如何在以下作品的陈述中证明它：
“尊贵的胡须国王亚历山大……”
在代表邪教时，还可以观察到流行的语言方言：
«基督教有一个领先的欧洲/摩尔人有其他的我们的资助处于边缘»
但是，特别提到这方面，语言与Gonzalo de Berceo所表现出的自然和坦率不同。
关于作者
根据吟游诗人（中世纪人）的叙述，所谓“Mester Clerecía”起源于十三、十四世纪，指的是在一个文学流派中广为人知的一套文本，它只属于对教会和抒情者来说，他们可以使用所谓的框架，除了其他带有文化语调的修辞元素，只针对宗教、道德和荷马主题，这在他的诗歌内容中有所体现。
然后，教士们坚持以拉丁文体现的著作，以将卡斯蒂利亚语区分为一种文化丰富的语言，具有撰写宏大概念的能力并设法维持大量受过教育的公众。
精美作品 Libro de Alexandre 的匿名作者，成为代表我们语言的主要诗人之一，因此成为西班牙人文主义习惯的先驱之一。