Однією з наймогутніших цивілізацій Центральної Америки, яка все ще впливає на мексиканські традиції, була Пурепечська культура. Якщо ви хочете дізнатися більше про це стародавнє суспільство, у цій статті є багато інформації саме для вас!
Пурепечська культура
Тараська цивілізація, також відома як культура Пурепеча, була суспільством, яке домінували в Західній Мексиці, будуючи велику імперію, яка постійно перебувала в конфлікті з іншою важливою цивілізацією посткласичного періоду, ацтеками.
Імперія Тарасків займала понад сімдесят п'ять тисяч квадратних кілометрів, які вони контролювали від столиці Цинцунцан, однак це була менша територія, ніж територія, яку керували ацтеки.
Дослідження показують, що культура Пурепеча була набагато більш розвиненою, ніж культура інших племен науатль, які оселилися навколо гір Сьєрра-Мадре.
У доколоніальні часи Пурепечи правили своєю територією в районі Мічоакан без будь-якого втручання з боку ацтеків.
Ця цивілізація була завойована європейцями не в той самий спосіб і в той самий час, як ацтеки, які були підкорені іноземними силами на початку 1530 ст. Пурепечи залишалися осторонь цих конфліктів приблизно до XNUMX року, коли вони були захоплені. іспанець. Вважається, що вони ігнорували прохання про допомогу, які ацтеки зверталися протягом кількох десятиліть.
Процес завоювання та колонізації території Пурепеча дуже відрізнявся від того, що застосовувався до її сусідів-ацтеків, яких європейці підпорядкували та повністю панували. Територією культури Пурепеча управляли іноземці як феодальна держава, що сплачувала податки.
Між сусідніми племенами була присутня грубість, конфлікти і війна між двома народами закінчилися на користь пурепечів, головним чином через те, що тараски виготовляли свою зброю з металів, особливо міді та бронзи.
До 1470 року Пурепечи не тільки виграли війну з ацтеками, але й захопили частину їхньої землі, оселившись у Теночтітлані, гарячій точці ацтеків.
Ця культура також була розвиненою та структурованою, мала ієрархічну політичну та соціальну організацію, як і інші цивілізації регіону. Пурепечи мали релігійних лідерів, радників, воїнів, ремісників, і переважна більшість були простолюдинами. Релігієзнавці відрізнялися, тому що вони носили тютюнові гарбузи, що звисали на їхніх шиях.
Ремісники були дуже важливим сектором для цього суспільства, яке сильно залежало від торгівлі. Вони були визнані своїми коштовностями з обсидіану, срібла, золота, бронзи, міді та бірюзи.
Серед основних видів діяльності цієї культури була торгівля, яка дозволила тримати ацтеків під контролем після конфліктів 1470 року.
Вони також володіли здібностями рибалити, вважалися Господарями риби. На додаток до контролю над срібними та золотими копальнями в цьому районі, що зробило їх дуже важливою компанією в торгівлі, особливо в районі Мічоакан.
На ринках культури Пурепеча переважно продавалися вироби з кераміки, бронзова та мідна зброя, ювелірні вироби, риба, тютюн та великий асортимент овочів.
Розміщення
Плем'я Пурепеча було розташоване в районі Мічоакан в Мексиці вздовж гір Сьєрра-Мадре. Спочатку вони були відомі як тараско і зайняли для себе досить велику територію, хоча були дуже близькі до ацтеків, племен, що славилися своєю схильністю до конфліктів і панування.
Пурепеча мала зовсім іншу і оригінальну культуру, мову і традиції регіону, наприклад, мова пурепеча, не пов’язана з сусідньою мовою ацтеків, незважаючи на те, що її географічне розташування було досить близьким.
Суспільство Пурепеча стало витонченою культурою з високим ступенем політичної централізації та соціального розшарування в середині посткласичного періоду, найважливішим племенем було вакусеча з етнічної групи чичімека, чий вождь Таріакурі заснував першу столицю в Пацкуаро близько 1325 року після Христа. .
Територія, контрольована тарасками, збільшилася вдвічі порівняно з попередніми поколіннями, а виробництво та торгівля кукурудзою, обсидіаном, базальтом і керамікою зросли в тій же мірі.
Підвищення рівня озера в басейні Пацкуаро також означало, що багато низинних ділянок були занедбані, а конкуренція за ресурси ставала все більш жорсткою. Так само у вищих землях Закапу концентрація населення значно зросла, так що 20.000 13 людей населяли лише XNUMX місць.
Цей період ознаменувався посиленням локального державного суперництва та загальною нестабільністю серед правлячої верхівки.
Сьогодні є понад сто тисяч мексиканців, які стверджують своє походження, говорять на пурепечі і можуть простежити свій родовід до цього племені.
Витоки культури Пурепеча
Історія тарасків була реконструйована на основі археологічних записів і місцевих традицій, а їх походження з Південної Америки, пов’язаної з інками. У цій місцевості вони залишалися до еміграції до Центральної Америки, де оселилися на тих же територіях, що й ацтеки.
Деякі важливі дані описані в Relacion de Michoacán, документі, який збирає різні звичаї жителів Мічоакана, Мексика, до приходу європейців і який був написаний францисканським братом Херонімо де Алькала в середині XNUMX століття. .
Культура Пурепеча налічувала понад два тисячоліття, оселившись у центрі та на північ від Мічоакана, термін, що означає місце майстрів рибалки, поблизу басейнів озер Закапу, Куіцео та Пацкуаро.
міфології та релігії
Релігія Пурепеча мала певну схожість з релігією її сусідів у регіоні, інших племен науатль, які зосереджували свою релігію на кровних жертвоприношеннях. Пурепечи, навіть коли приносили кровні жертви, більше зосереджувалися на молитвах, ніж на крові. У них був пантеон, що складався з кількох божеств, тісно пов’язаних із силами природи.
Тарасська релігія стверджувала, що басейн Пацкуаро є центром космосу та його сили. Для них Всесвіт поділявся на три частини: Небо: керується найважливішим і головним божеством, богом сонця Курікавері, володарем неба і війни, з яким, згідно віруванням Пурепеча, можна було контактувати через кров і спалення. дрова.
Його дружина, богиня Пурепеча Кверавапері, була матір'ю Землі, вона правила на його боці разом зі своєю дочкою Ксаратангою, дуже важливою богинею, яка контролювала море і місяць.
Тарасську релігію очолював Верховний Первосвященик, який був головою жрецького класу, розділеного на різні рівні. Священиків у громадах Пурепеча легко впізнати за тютюновою гарбузою, яку вони носили на шиї.
Передбачається, що тараски взяли старі місцеві божества і пов’язували або поєднували їх з новими оригінальними тарасськими богами. Також можна побачити, що багато божеств підкорених племен були включені в їхній офіційний пантеон.
Їм поклонялися і приносили жертви та палення, вони також будували піраміди на честь богів, п’ять у Цинцунцані та п’ять в Іуаціо.
Характерною рисою релігії Тарасків була відсутність загальних богів в інших мезоамериканських релігіях, таких як Тлалок, бог дощу або Кетцалькоатль, бог пернатого змія. Як бачимо, Пурепечи були політеїстами, проте їхні нинішні нащадки сповідують римо-католицьку релігію.
Пурепечи або тараски не користувалися календарем у двісті шістдесят днів, але вони організували сонячний рік у вісімнадцять місяців по двадцять днів у кожному.
Божества тарасканського пантеону
Як згадувалося вище, культура Пурепеча була політеїстичною, тобто вони поклонялися різним богам, кожен з яких мав владу над певними та визначеними аспектами. Тараскський пантеон складається з різних божеств, серед яких ми знаходимо:
-Курікавері, головне і найдавніше божество, пов'язане з вогнем, також керує збиральництвом, полюванням і війнами. -Куерауапері (Куераджпері): Вона вважається матір'ю всіх божеств і дружиною головного бога Курікавері. Він пов’язаний із землею, місяцем, дощем та утворенням хмар. Серед його найбільш згадуваних дочок:
Мати червоної хмари чи та, що покривала вогняною, Мати білої хмари чи та, що покриває, Мати жовтої хмари чи та, що покриває жовтою пеленою і Мати. чорної хмари або тієї, що покриває чорною пеленою.
-Xarátanga: вважається місячною богинею або її закликом, також відомий як молодий місяць і асоціюється з родючістю, сільським господарством, природою та народженням рослин, які дають їжу, таких як кукурудза, боби тощо.
-Тата Джурхіата, який вважається Господом або Батьком-Сонцем, є божеством дня і, звичайно, цієї зірки. Партнером у нього є Пехуаме.
-Пехуаме, асоціюється з працею, а пізніше з певною лікарською рослиною, яка отримує таку ж назву - Нана Кутці, стародавнє божество, яке в даний час асоціюється з місяцем.
Пурепечська мова
На мексиканській землі існує багато мов, пурепеча — лише одна з них, і це була мова стародавньої тарасської цивілізації. Пурепеча — це ізольована мова, якою розмовляють на землі Мічоакана.
Його історія бере свій початок приблизно з 150 року до нашої ери, і це мова з унікальними характеристиками в цьому районі, яка була визнана поряд з іншими діалектами національною мовою в 2003 році.
Двома основними з них є діалект озера, поблизу озера Пацкуаро, і вулканічний діалект поблизу вулкана Парікутін.
Навіть після приходу іспанських завойовників та їхніх поселень на території Пурепеча, ця культура все ще зберегла свою культурну незалежність і зберегла своє мовне коріння.
Пурепеча має певний зв'язок з кечуа, мовою, якою розмовляє плем'я південноамериканських інків, розташоване на території сучасного Перу, тому передбачається, що пурепеча, можливо, виникла в Південній Америці серед інків, а пізніше мігрували до Центральної Америки, щоб оселитися в ту саму територію, яку займали ацтеки.
Традиції та художні вирази
Різні вечірки – це свята, які проводилися з метою визнання нації Пурепеча, які зазвичай тривають кілька днів, які включають релігійні дії, пісні, танці та ремесла. Музика і танець були дуже важливими виразами в культурі Пурепеча. Традиційні танці, такі як Danza de los Viejitos або танець старого, відомі мовою пурепеча як T'arche Uarakua.
Це було зроблено як жертва Старому Богу або Тата Джурхіата з наміром насолоджуватися хорошими врожаями та іншими послугами протягом року, що тлумачиться petamunis, мудрі старійшини тарасської громади. Вони танцюють у ритмі пірекуас, музичного стилю цих народів, який був створений з посиланням на релігійні пісні місіонерів, які прибули на континент для євангелізації.
Перший день лютого в нашому календарі - це день, коли Пурепечи відзначають початок нового року або Нового вогню, святкування, присвяченого богу. curicaueri велика пожежа, що ознаменує початок нового нового циклу.
Важливим аспектом є те, що, незважаючи на прихід іспанських завойовників і плин часу, народ Пурепеча зберіг багато культурних елементів, які відрізняють їх від решти Мексики.
Пурепечські легенди та перекази
Дуже схожі на інші мезоамериканські культури, пурепечи мали міфи, легенди та традиційні історії, як правило, пов’язані з їхніми божествами, але це не було правилом. Давайте познайомимося з дуже цікавими:
Зустріч біля Небесних воріт
Ця стародавня легенда Пурепеча розповідає про випадок, коли боги пантеону Тараско зустрілися біля Небесних воріт і передбачили кінець цієї імперії:
Інші чоловіки (іспанці) вже з'явилися і мають прийти на землі; цього вони хотіли, щоб Куераваджпері не дозволив, і їх не почули.
Камекуаро, озеро сліз
Існує тарасканська історія, яка розповідає історію принцеси Пурепеча на ім’я Уаніта та її кохання до Тангаксхуана, спадкоємця монарха Таріакурі, засновника гордої та великої імперії Пурепеча, розташованої в Мічоакані та деяких районах Халіско та Гуанахуато.
Дуже велике було кохання двох молодих людей, але краса принцеси була спокусою для багатьох, зухвалий Кандо, підлий і нечестивий священик, викрав її і тримав у полоні в Cutzé yácata. Налякана і сумна, Уаніта багато днів плакала через це лихо. Його сльози утворили великий ставок, який зараз відомий як озеро Камекуаро, місце прихованої гіркоти.
Тангашуан був повідомлений про місцеперебування принцеси, і він, не вагаючись, вирушив на її пошуки з луком і стрілами в руках, спускаючись з пагорбів, поки далеко не побачив Кандо. Продемонструвавши свою тангашуанську стрілецьку майстерність, він взяв лук і стріли і вистрілив, пронизивши лиходія, якого прибили до дерева в Ауеуете, відомого як сабіно.
Сила стріли й удар тіла Кандо розкололи стовбур дерева, з нього випливла велика кількість зеленої води, що утворила джерело, яке ніколи не висихає.
Такий був смуток принцеси, коли вона плакала, що її сльози мають небезпечну силу. Ця легенда культури Пурепеча говорить, що ті, хто пливе на дно озера, можуть побачити у водах прекрасну та загадкову жінку, яка бере їх за ноги, щоб назавжди тримати їх біля себе.
Інші історії
У культурі Пурепеча є багато коротких і дуже цікавих історій, які й сьогодні подобаються багатьом читачам різного віку. У цьому відео ви можете дізнатися про інші гарні тараські історії:
Гастрономія
У багатьох містах і місцевих громадах висаджували різні види кукурудзи, гарбуза, квасолі, чилі тощо. Загалом можна було побачити синю, фіолетову та білу кукурудзу, яка окрім того, що була одним з основних продуктів харчування, служила продуктом для продажу, або шляхом обміну, або продажу, для придбання інших товарів, необхідних для громад.
Але перш за все, посів кукурудзи та квасолі представляв собою їжу сімей Пурепеч з кукурудзою і, отже, спосіб їх існування.
Нижчі класи працювали в мільпі, вся сім'я, жінка, чоловік разом з дітьми, а в багатьох випадках і онуками, готували землю, садили і доглядали посіви, забезпечуючи тим самим собі їжу. Але працювати на землі було нелегко, ти працюєш цілий день і їси в мілпі, а потім продовжуєш працювати.
Тому прийом їжі поза робочим днем повинен бути особливим моментом, а також різноманітним і поживним. У житті цього товариства були певні пунктуальні страви для особливих моментів і свят.
Наприклад, тісто або біле атоле, солодкий і гарячий напій із вареного зерна кукурудзи та приправлений ароматними видами, пропонується матері під час народження як основну їжу і пропонується в подарунок під час хрещення. 
Атоле також подають на весіллях, на церемонії іменування каргеро та на похоронах або поминках. Чуріпо — традиційна страва, що складається з яловичого бульйону, приправленого червоним чилі та різновидом тамале, відомим як корунди. Його подають на весіллях, хрестинах та урочистостях якогось святого покровителя.
Корунда виготовляється з кукурудзи та фарширується ягуакатами, словом пурепеча, яке позначає боби. Коли справа доходить до поминок і похоронів, традиційно служити атапакуа тим, хто вирішив з’явитися. Ця страва являє собою червону моль, до якої додають фіолетову або синю мелену кукурудзу, насіння ауями або чилакайоту, і вона має щільну консистенцію. Існує ще одна дуже схожа страва, яка також включає м’ясо і відома як xanducata.
Мистецтво та архітектура
Характерною рисою пізньої посткласичної архітектури тарасків є величезні споруди, відомі як Яката, які поєднують ступінчасті піраміди з формою прямокутника та кола.
The Якати це храми-піраміди, які спочатку були прямокутними, але пізніше були побудовані значно більших розмірів і різноманітних форм.
En Цинцунтзан, є п'ять будівель, що спираються на величезний майданчик чотириста сорок метрів завдовжки і двісті п'ятдесят метрів завширшки, де здійснювалися релігійні обряди.
Яката всередині містила шари каменів, які були відрегульовані та утримувані за допомогою типу вулканічного каменю, відомого як Янаму, які трималися разом і міцно брудом. Розкопки цих комплексних пам’яток виявили гробниці з численними артефактами, предметами побуту та коштовностями.
Дуже близько до Яката ставили скульптури, яким зазвичай приносили приношення та жертви, дуже схожі на інші мезоамериканські культури.
Існують різні теорії, які пов’язують ці пам’ятники з тарасською міфологією та релігійністю, стверджуючи, що ця культура вважає, що Яката розташовані у високих районах регіону, вони представляють небо, місцевість, населена її людьми, - це земля та озеро як можливий підземний світ.
Наразі від п’яти якат, побудованих на великій кам’яній основі в Цинцунцане, залишилися лише руїни, в основному через занедбаність і, очевидно, через час, що є найвпливовішим фактором його прогресуючого руйнування.
в Іуаціо, Coyote Place, був поселенням Пурепеча з великим розмаїттям архітектурних зразків, серед яких є майданчик для мезоамериканської гри в м’яч. Тарасську кераміку відрізняли глеки у формі тварин і рослин, триноги, мініатюрні та трубчасті посудини, усі вони були дуже прикрашені.
Це були висококваліфіковані металообробники, вміло обробляли срібло та золото. Крім того, вони були досвідченими майстрами з такими матеріалами, як обсидіан, з якого вони виготовляли прикраси для вух і губ, покриті золотими листами та інкрустовані бірюзою.
Велика столиця культури Пурепеча
З пізньої посткласичної ери між 1350 і 1520 роками нашої ери, також відомої як фаза Таріакурі, столиця імперії та найбільше місто Тарасків було відоме як Цинцунзан-ель. місце колібрі. в північно-східній частині озера Пацкуаро.
Пурепечи звідти контролювали через ієрархічну та суворо централізовану політичну систему майже сотню міст навколо озера.
Ближче до 1522 року населення басейну налічувало близько вісімдесяти тисяч особин, тільки Цинцунцан мав населення тридцяти п'яти тисяч чоловік. Ця столиця була адміністративним, комерційним та релігійним центром тараскської імперії та домом короля або Касонсі.
Для підтримки такого чисельного населення продукцією місцевого сільського господарства були здійснені масштабні проекти зрошення та терасування, проте імпорт товарів і матеріалів був значним і необхідним.
Низка місцевих ринків і система сплати данини дозволили забезпечити достатню кількість основних товарів для місцевого населення, проте, крім робочої сили, зберігався хороший запас керамічних виробів, черепашок і металів, особливо золотих і срібних злитків, щоб задовольнити попит іноземців.
Фрукти, овочі, квіти, тютюн, готові продукти, вироби ручної роботи та сировина, такі як обсидіан, мідь і бронзові сплави, купувалися та продавалися на цих жвавих ринках.
Пануючий клас відповідав за контроль за всім, що пов’язано з видобутком цінних металів і металургією, а також за все, що з ними опрацювали майстри, які, ймовірно, проживали в палацовому комплексі Цинцунцан.
Існують свідчення незалежного виробництва золота та срібла в південно-східних та західних регіонах, що узгоджується з свідченнями та зразками з вторинних та третинних адміністративних центрів.
Тараски комерціалізували свою продукцію в мережі ринків для придбання або імпорту ресурсів і матеріалів, таких як:
- Бірюзовий
- Гірський кристал
- напівдорогоцінне каміння, наприклад, нефрит
- Бавовна
- какао
- Сел
- екзотичні пір'я.
Вони також виготовляли бронзові дзвони з олова, міді та мідних сплавів, які часто використовувалися в ритуалах і церемоніальних танцях по всій Мезоамериці, що представляло значний дохід. Держава також тримала контроль і вирішувала питання, пов'язані з управлінням і виділенням:
- землі та ліси
- Копальні міді та обсидіану
- Рибальська промисловість
- Ремісничі майстерні.
Однак не дуже зрозуміло, який був рівень контролю над громадами і племінними вождями не так близько до столиці і чи були реальні інструкції щодо доступу до цих ресурсів.
Ці різні етнічні групи в межах імперії, хоча політично підпорядковані Цинцунцану, також зберігали свою власну мову та місцеву ідентичність, але під час війни їх регулярна данина своїм тараскам збільшувалася за рахунок постачання воїнів.
Відповідно до Relacion de Michoacán, тарасканська знать поділялася на три групи: королівську, вищу і нижчу знать. Королівство проживало в столиці та у священному місці Іуаціо, яке насправді було попередньою столицею Тарасків.
Похорон тарасканського царя описується в «Відношенні» як велика церемонія культури Пурепеча, де вся свита померлого правителя приносили в жертву, щоб вони супроводжували його в землі померлого.
Цю групу, яку чекає фатальна доля, загалом складали близько сорока рабів, сім улюблених рабів, кухар, банщик і лікар, хоча б тому, що не запобігли його смерті.
Ми запрошуємо вас переглянути інші посилання в цьому блозі, які можуть вас зацікавити: