Sino ang mga pangunahing diyos ng Budismo ▷➡️ Postposmo

Ipinahayag ni Gautama Buddha na ang mga tradisyonal na diyos ay wala sa lugar sa kabilang buhay, ito bilang isang pananaw ng pagpapalaya, dahil ang Budismo ay isang relihiyon na walang Diyos at samakatuwid ay natuklasan kung sino ang mga mga diyos ng buddhism Pinapayagan ka nitong magkaroon ng mas malawak na kaalaman tungkol sa kasanayang ito at sa artikulong ito ay ituturo namin ito sa iyo.

mga diyos ng buddhism

Ang panteon ng mga diyos ng Budismo ay kinakatawan ng iba't ibang mga banal na nilalang na binibigyan ng iba't ibang kahulugan, anyo at pinagmulan. Ang mga diyos na ito ng Budismo, kasama ang mga buddha at bodhisattva, ay palaging umiiral bilang mga diyos sa 6 na kaharian ng pag-iral at libu-libong mga siklo ng mundo. Sa katunayan, ang mga detalyadong estatwa ng mga diyos na Budista ay nilikha upang sambahin ang mga diyos ng Budismo, ang mga Buddha, at ang mataas na ranggo na mga bodhisattva sa Buddhist pantheon.

Sa pangkalahatan, mayroong iba't ibang uri ng mga diyos na naninirahan sa mga globo sa itaas at ibaba ng kaharian ng tao. Ang pinakamakapangyarihan ay ang mga diyos ng Budismo na kinilala bilang mga devas at brahmas; at iba pang mga diyos tulad ng mga naga, kinnara at garuda na matatagpuan sa kaharian ng tao; sa wakas, ang mga diyos na tagapag-alaga ng Budismo (Dharmapala) ay maaaring tumira sa mas mataas na mga kaharian ngunit gayundin sa impiyerno.

Mga paglalarawan ng mga diyos ng Budismo

Tulad ng nabanggit sa itaas, mayroong iba't ibang uri ng mga diyos na naninirahan sa iba't ibang lugar sa mundo ng mga tao ayon sa gawaing pangrelihiyon na ito, at sa ibaba ay idedetalye natin ang bawat isa sa kanila:

Devas at Brahmas: sila ay mga nakatataas na nilalang na kabilang sa unang limang langit na nakaayos sa mga patong sa itaas ng kaharian ng tao; ang mga ito ay may kakayahang ipakita ang kanilang mga sarili sa materyal o hindi materyal na anyo.
mga naga: ang mga ito ay semi-divine entity na nagpapakita sa morpolohiya ng isang ahas o hitsura ng tao. Ang mga salaysay ng relihiyong ito ay nagpapahiwatig na ang pinakakasumpa-sumpa na naga «Mara» ay tinukso ang Buddha habang siya ay nagninilay-nilay sa ilalim ng puno ng bodhi sa bingit ng kaliwanagan; Ang mga Naga ay nauugnay sa mga anyong tubig tulad ng mga lawa at ilog.

kinnaras: sila ay mga maalamat na nilalang na kalahating tao at kalahating ibon, ang mga ito ay nagmula sa Himalayas upang tulungan ang mga tao sa mahihirap na panahon; Sa pangkalahatan, sila ay nasa isang walang hanggang estado ng kaligayahan, kaya normal na sila ay palaging sumasayaw at kumakanta.
mga garuda: ang mga garuda ay malalaking ibon na may tiyak na pagkagalit sa mga naga, kaya naman madalas silang kinakatawan na may hawak na ahas sa kanilang mga kuko; ang mga ito ay may limitadong katangiang tulad ng diyos at ang ilan ay maaaring magkaroon ng anyong tao kung kinakailangan.
dharmapala: Ito ay isang salitang Sanskrit na eksaktong isinasalin bilang "Tagapangalaga ng Dharma". Ang mabangis na mga diyos na tagapag-alaga ng Budismo ay ang mga tagapagtanggol ng Budismo, at ang mga tagasira ng mga hadlang sa espirituwal na pagsasakatuparan; gayunpaman, ang kanyang nakakatakot na hitsura ay pinasinungalingan ang kanyang mahabagin na intensyon.

Bagama't sila ay napakamakapangyarihan, ang mga diyos ng Budismo ay hindi nakamit ang katuparan ng huling layunin na: Nirvana. Dahil dito, ang mga diyos ng Budismo ay nakahihigit sa mga tao, ngunit hindi sila mga Buddha.

Ang tatlong hiyas na ginamit ng mga diyos ng Budismo

Sa kabila ng mga pagkakaiba sa mga uri ng Budismo, palaging may parehong tatlong mga batong panulok na tinatawag na Tatlong Hiyas. Ito ay ang Buddha, ang Dharma, na siyang turo ng Buddha, at ang Sangha, na siyang pamayanan na sumusunod sa pagtuturo.

Kaya't kapag tinanggap ng isang tao ang pilosopiyang Budista at nais na gawin itong bahagi ng kanyang buhay, ang tradisyonal na paraan ay ang pagsasabing "Nagkukubli ako sa Buddha, nagkukubli ako sa Dharma, nagkukubli ako sa Sangha." Ang Dharma ay ang pagtuturo ng Buddha na batay sa Apat na Marangal na Katotohanan at ito ay sinasagisag ng gulong; at orihinal na ang Sangha ay ang monastikong pamayanan at kalaunan ay isasama nito ang lahat ng mga sumunod sa landas ng Budista.

Ang unang hiyas ay ang BuddhaAng pagkubli sa Buddha ay hindi pagtatago sa kaligtasan ng isang makapangyarihang nilalang, ang pagkanlong sa sitwasyong ito ay higit na katulad ng paglipat sa isang bagong pananaw, isang bagong kamalayan ng posibilidad sa ating lahat. Sa pamamagitan ng pagkanlong sa Buddha, inihanay natin ang ating sarili sa kakayahang maging Buddha sa ating sarili, upang hanapin ang kakayahang magising sa naranasan ng Buddha; ang mahalagang hiyas na ito ay nagpapaalala sa atin na hanapin ang sarili nating kalikasang Buddha.
Ang pangalawang hiyas ay ang Dharma, ay ang landas na naghahangad ng pagtuturo ni Buddha at sa wakas ay hahantong sa paggising. Kaya't ang Dharma ay nagtuturo sa atin ng pakikiramay para sa ating sarili at sa iba sa pamamagitan ng pag-unawa sa Apat na Marangal na Katotohanan at inaakay tayo upang palayain ang ating sarili mula sa takot at kamangmangan; Ang landas na ito ay nagsasangkot ng pagtanggap sa mga turo ng Buddha at paglalapat ng pang-unawang iyon sa pang-araw-araw na buhay.
Ang ikatlong hiyas ay ang Sangha, na kinabibilangan ng mga nagtitipon-tipon sa anumang laki upang mag-aral, magtalakayan, magnilay na may pagnanais na tumulong at matulungan ng grupong iyon. Nakita ng Buddha na ang pakikipag-ugnayan sa iba sa landas ay mahalaga sa pagsasanay, at nabanggit niya na ito ay mahalaga para sa mga inorden na monghe gayundin sa mga nasa komunidad sa pangkalahatan.

Sa orihinal na pagtuturo at sa kasalukuyang mga lipunan ng Theravada, ang Sangha ay tumutukoy lamang sa mga monghe, madre, at iba pang ordinadong guro. Ang konsepto ng Sangha ay binibigyang-kahulugan nang mas malawak sa maraming grupo ng Mahayana at Kanluran upang isama ang lahat ng mga yumakap sa Dharma bilang isang lipunan.

Ang 5 utos ng Budismo

Kung paanong ang tatlong hiyas ay bumubuo ng simpleng balangkas para sa paghahatid ng pilosopiyang Budista, ang limang utos ay ang mahahalagang patnubay sa etika para sa mga tagasunod ng pilosopiya. Ang limang tuntunin ay hindi isang ganap na hanay ng mahigpit na mga tuntunin, ngunit sa halip ay nagbibigay ng praktikal na batayan para sa isang mabuti at etikal na buhay na magbubunga ng tamang kapaligiran kung saan hahanapin ang sarili nating mga katotohanan, ang mga ito ay:

Huwag sinasadyang patayin ang mga buhay na nilalangs: Araw-araw tayong naaapakan ang mga langgam, at hindi talaga ito kawalang-ingat, at nagdududa ako na posibleng maiwasan ang paminsan-minsang matalo ang isang ipis sa limot, gayunpaman, ang sinasadyang pagpatay sa ibang tao at ang walang kabuluhang pagpatay sa mga hayop sa pamamagitan ng isport ay tiyak na hindi. kanais-nais para sa mga Budista. Ang pangunahing layunin ng utos na ito ay bumuo ng pagmamalasakit sa kaligtasan at kapakanan ng iba at pakikiramay sa lahat ng nabubuhay na bagay.
Kunin lamang ang ibinigay: ito ay mas malawak kaysa sa hindi pagnanakaw dahil nangangahulugan ito ng pagsasauli ng mga hiniram na bagay at hindi pagkuha ng hindi patas na bentahe kahit na ito ay nasa loob pa ng mga batas ng bansa; ito ay nangangahulugan na dapat kang bumuo ng isang pakiramdam ng patas na laro at pagkabukas-palad sa iba.
Hindi naaangkop na sekswal na pag-uugali, ngunit maaari ding bigyang-kahulugan bilang hindi pag-abuso sa mga pandama: Bilang ang pinakamalakas na drive pagkatapos ng survival instinct, ang sexual drive ay mangingibabaw sa ating buhay at magdudulot ng labis na pagdurusa maliban kung idirekta nang matalino at may kasanayan. Ang labis na pamumuhay, at lalo na ang labis na pagkain, ay nagdudulot din ng sakit; kaya hinihikayat tayo ng tuntuning ito na maging kontento sa mas simpleng buhay.
wag kang magsalita ng mali, hindi magsinungaling, manirang-puri, magsinungaling o malisyosong tsismis: Tinuturuan tayo nito na magsalita nang tapat at mabait at magkaroon ng positibong motibo kapag lumalapit tayo sa isang argumento.

iwasan ang mga sangkap nakakalasons: Kabilang dito ang alak, mga hindi kinakailangang gamot, at mga stimulant tulad ng tabako at caffeine; ang tuntuning ito ay mahalaga upang bumuo ng makatuwirang pag-iisip at magpapahintulot sa pagbuo ng panloob na kalinawan na kinakailangan para sa pag-iisip.

Gaya ng dati, ang Buddha ay mahabagin at pragmatic, nagrerekomenda sa halip na dogmatikong igiit na ang limang mga tuntuning ito ay mahalaga. Ngunit may malaking mabuting kahulugan sa bawat tuntunin, at sa pamamagitan ng pamumuhay kasama nila araw-araw, ang landas ay nagiging malinaw upang maaari kang tumuon sa iyong personal na paghahanap para sa maliwanag na pang-unawa.

Ano ang mga diyos ng Budismo?

Sa orihinal sa mitolohiyang Budista, tulad ng nabanggit sa itaas, may mga nilalang na tinatawag na Devas, na mga nilalang na nakadarama at nagdurusa gaya ng naiisip nating mga tao, sa katotohanan ay mayroon silang buhay sa muling pagkabuhay at ito ay nagbibigay sa kanila ng higit na kaalaman at karunungan kaysa sa sinumang indibidwal.

Bilang karagdagan, sila ay pangunahing nailalarawan bilang ang pinakamahalaga sa landas tungo sa tunay na pagtatagpo at ang layunin ng pilosopiyang Budista. Gayunpaman, binibigyang-kahulugan ng tendensiyang ito na si Siddhartha Gautama (Buddha) ay ang walang hanggang pag-iilaw, ang omnipresent na tanda ng sansinukob at kaugnay nito siya ang guro ng mga diyos na ito ng Budismo na nahihigitan niya sa pagtuturo at pamamaraan.

Ang lahat ng mga diyos ng Budismo ay madaling matagpuan sa halos lahat ng mga templo at monasteryo ng Budismo, bilang karagdagan sa mga ito ay mahalagang mga pigura sa lahat ng mga paaralan para sa madaling pagkakakilanlan, at sila ay karaniwang nailalarawan sa pamamagitan ng kanilang mga anyo, simbolo at pinagmulan na ibinigay ng anim na kaharian ng Budismo at libu-libong mga ikot ng mundo, kung saan karamihan ay kinakatawan bilang mga diyos sa ilalim ng ibabaw at sa itaas ng kaharian ng tao; ito ay:

Daitoku Myō-ō

Ang pagka-diyos na ito ay iniuugnay sa kardinal na punto ng kanluran at bilang ang Diyos ng proteksyon at tagumpay, kaya't mayroon siyang kakayahang mangibabaw sa mga dragon, ahas, pati na rin wakasan ang kasamaan upang maging mabuti. Ang kanyang hitsura ay kinakatawan ng anim: mga mukha, mga binti at mga braso na may hawak na mga espada at sibat, na nananatiling naka-mount sa isang puting baka.

Fudō Myō-ō

Ito ay itinuturing na isang diyos ng tagapag-alaga ng relihiyong Budista kung saan ang kalagayan ng hari ng karunungan ay iniuugnay, dahil ito ay kabilang sa apat na diyos na ibinahagi sa apat na kardinal na punto; ang diyos na ito ay sinasamba sa Chinese at Japanese Buddhism kung saan binigyan nila siya ng pangalang Acalanatha. Ang kanyang representasyon ay nagpapakita sa kanya na may hawak na espadang apoy sa kanyang kamay at sa kanyang kaliwang kamay ay isang lubid kung saan siya nagtatali ng mga demonyo at inilabas ang kanyang mga kaalyado, ang apoy nito ay sumisimbolo na siya ay nakikipaglaban sa impiyerno.

Gōzanze Myō-ō

Ang simbolismo ng diyos na ito ay nauugnay sa hustisya at paglaban sa galit, poot, pati na rin ang pagiging kaaway ng kawalang-muwang; ang pagka-diyos na ito ay namumuno sa mga diyos na nagtatanggol. Sa pangkalahatan, ipinakita sa kanya ang tatlong mukha na nagpapakita ng nakakatakot na hitsura, bilang karagdagan sa pagkakaroon ng dalawang binti at anim na braso na may hawak na mataas na antas ng mga armas sa bawat isa sa kanyang mga kamay.

Gundari Myō-ō

Siya ay isang lubos na iginagalang na tagapagtanggol na diyos, lalo na sa Vajrayana Buddhism. Siya ay iniuugnay sa kardinal na punto ng timog, na kung saan ay personified na may tatlong nagbabantang mukha, walong braso na may mga sandata, at mga ahas sa kanyang leeg at binti.

Kongō-Yasha Myō-ō

Ito ay nagmula sa kultong Shingon ng Japanese Buddhism, ito ay pinarangalan bilang isang proteksiyon na diyos na naglalaman ng lakas at salpok, siya ay iniuugnay sa kardinal na punto ng hilaga at kadalasang kinakatawan ng tatlong nagbabantang mukha at anim na braso, gayundin sa ilang mga imahe. ipakita sa kanya na may isang mukha lamang at apat na braso.

Mga diyos ng Tibet

Sila ay pinamamahalaan ng pinunong pulitikal ng lahat ng mga Tibetan na tinatawag na Dalai Lama, na kinilala bilang pinakamataas na pinuno sa espirituwalidad, sa marami sa mga paaralan mayroon silang iba't ibang kategorya at nag-iiba ayon sa kanilang espirituwal na proseso. Ang kasanayang ito ay nangingibabaw sa lahat ng mga taong Mongolian at Tibetan, ang Dalai Lama ay isang napakataas na antas ng guro na ang pinagmulan ay nagmula sa Buddhist Himalayas.

Naglalaman ito ng napakapahalagang partisipasyon, hindi lamang sa relihiyosong bahagi kundi pati na rin sa panlipunan at pang-ekonomiyang aspeto ng Tibet, na sumasaklaw sa maraming panloob na isyu sa bawat paaralan nito dahil ang titulo ng kanyang kabanalan ay ipinagkaloob sa bawat pinuno; sa loob ng Dalai Lama, mayroong kaalaman sa mga ritwal upang ipagtanggol ang kanyang pakikilahok bilang pinuno at kapangyarihan, na tradisyon at pamana.

Ang simbolo ng Lama ay malapit na nauugnay sa pinakasikat na agos ng Budismo sa Kanluran, at noong 2011 nagpasya ang monarkiya na magbigay ng espirituwal na pamumuno ayon sa mga kultural na pinagmulan nito.

Samsara

Sa Budismo, ang samsara ay kadalasang binibigyang kahulugan bilang ang walang hanggang cycle ng kapanganakan, kamatayan, at muling pagkabuhay; o maaari rin itong unawain bilang mundo ng pagdurusa at kawalang-kasiyahan (dukkha), ang kabaligtaran ng nirvana, na siyang kondisyon ng pagiging malaya sa pagdurusa at ang siklo ng muling pagsilang.

Sa literal na mga termino, ang salitang Sanskrit na samsara ay nangangahulugang "dumaloy" o "dumaan"; ito ay maaaring pantay na mauunawaan bilang ang estado ng pagiging nakatali sa kasakiman, poot at kamangmangan, o bilang isang tabing ng ilusyon na nagtatago sa tunay na katotohanan. Sa tradisyonal na pilosopiyang Budista, lahat tayo ay natigil sa samsara sa pamamagitan ng buhay pagkatapos ng buhay hanggang sa matagpuan natin ang paggising sa pamamagitan ng paliwanag.

Gayunpaman, ang pinakamahusay na paglalarawan ng samsara, at isa na may mas modernong konsepto, ay maaaring ang ibinigay ng Theravada monghe at guro na si Thanissaro Bhikkhu na nagpahayag:

"Sa halip na isang lugar, ito ay isang proseso: ang hilig na patuloy na lumikha ng mga mundo at pagkatapos ay lumipat sa kanila." At tandaan na ang paglikha at paggalaw na ito ay hindi nangyayari nang isang beses lamang, sa pagsilang. Ginagawa namin ito sa lahat ng oras."

Kaya't hindi lamang tayo lumilikha ng mga mundo, ngunit tayo rin ay lumilikha ng ating sarili. Ang mga nilalang ay lahat ng mga proseso ng pisikal at mental na mga phenomena. Itinuro ng Buddha na ang itinuturing nating permanenteng sarili, ang ating kaakuhan, kamalayan sa sarili, at personalidad, ay hindi tunay; ngunit, ito ay patuloy na nagbabagong-buhay batay sa mga nakaraang kundisyon at mga pagpipilian.

Paminsan-minsan, ang ating mga katawan, sensasyon, konseptwalisasyon, ideya at paniniwala, at kamalayan ay nagtutulungan upang lumikha ng ilusyon ng isang permanenteng at natatanging "ako." Higit pa rito, sa isang malaking lawak ang ating "panlabas" na realidad ay isang projection ng ating "panloob" na realidad; kaya kung ano ang itinuturing nating katotohanan ay palaging binubuo ng ating mga pansariling karanasan sa mundo. Sa isang paraan, ang bawat isa sa atin ay nabubuhay sa ibang mundo na nilikha natin sa pamamagitan ng ating mga iniisip at pananaw.

Maaari nating isipin ang muling pagsilang, kung gayon, bilang isang bagay na nangyayari mula sa isang buhay patungo sa isa pa at isang bagay din na nangyayari sa bawat sandali. Sa Budismo, ang muling pagsilang o muling pagkakatawang-tao ay hindi ang paglipat ng isang indibidwal na kaluluwa sa isang bagong panganak na katawan (tulad ng pinaniniwalaan sa Hinduismo), ngunit sa halip ang mga karmic na kondisyon at mga epekto ng buhay na lumipat sa mga bagong buhay. Sa ganitong uri ng pag-unawa, maaari nating bigyang-kahulugan ang modelong ito na nangangahulugan na tayo ay "muling isinilang" sa sikolohikal na maraming beses sa ating buhay.

Gayundin, maaari nating isipin ang Six Realms bilang mga lugar kung saan maaari tayong "ipanganak muli" anumang oras. Sa isang araw, malalagpasan natin silang lahat; Sa mas modernong kahulugan na ito, ang anim na kaharian ay maaaring isipin bilang sikolohikal na estado. Ang kritikal na punto ay ang pamumuhay sa samsara ay isang proseso, at iyon ay isang bagay na ginagawa nating lahat ngayon, hindi lamang isang bagay na gagawin natin sa simula ng isang hinaharap na buhay.

Realm of Underworld Beings – Naraka

Ang impiyerno, ang kabilang buhay, purgatoryo o ang underworld ay nakita bilang mga lugar ng pag-aalala, pasanin, kalungkutan, sakit, paghihirap at pagpapahirap, bukod sa iba pa, at matatagpuan sa pinakamababang ranggo sa lahat ng mundo. Ngunit para sa mga Budista ito ay ganap na naiiba, ito ay isang lugar kung saan ang mga residente ay hindi bilanggo, ngunit sila ay dumaan sa napakalaking karanasan upang maalis ang negatibong karma na kanilang nabuhay sa buong buhay nila, kaya ang pagdaan dito ay isang bagay na ganap na pansamantala, kung saan kapag natapos na ang mga pagsubok maaari kang umalis sa lugar na ito.

Realm of the Spirits o Ghosts – Preta

Sa kulturang Budista ay mayroong kaharian na ito na nakatala bilang "consumerism", kung saan ang mga nilalang at nilalang ay nabubuhay sa ganap na paghihirap, sila ay higit sa lahat ay makasarili, sakim at kahabag-habag sa ganap na kababaan, batay sa mga pagnanasa at adhikain na hindi kailanman masisiyahan.

Ang mga nilalang na ito ay hindi gustong kumain ng pagkain, at bagama't patuloy silang kumakain ay nakakaramdam sila ng kawalang-kasiyahan at napanatili ang pagnanais na kumain, sa mga masining na representasyon ay iginuhit sila bilang mga nilalang na may mahaba, manipis at napakaputlang leeg, na nagpapakita ng estado ng pagmamay-ari tulad ng mga gutom na multo. .

Ang Kaharian ng mga Hayop – Tiryak-Yoni

Gaya ng ipinahihiwatig ng pangalan nito, ang kahariang ito ay pinaninirahan ng mga nilalang at buhay na nilalang na hindi tao, ngunit puro hayop, transparent at walang anumang katalinuhan, na kumikilos lamang nang may kamalayan sa kanilang ginagawa, ngunit hindi nararamdaman ang katotohanan na ang kanilang pagsisikap ay kapaki-pakinabang sa sinuman, palagi silang sumusulong para lang makuha ang gusto nila.

Ang Kaharian ng Tao – Manusya

Ito ang pinakamahalagang lugar ng pag-iisip para sa lahat ng nagsasanay na nilalang ng kulturang Budista, dahil sa larangang ito ang mga batayan para sa pagnanasa, pag-ibig at paghahanap ng mabubuting bagay ay nilikha, kung saan ito ay nakatala bilang isa sa mga pinakamahusay sa pamamagitan ng kapasidad at pagkakataon nito. upang umunlad sa pag-iisip, ngunit higit pa rito ay nararapat na tandaan na ang mga mahahalagang alaala ay ginawa dito, pangunahin ang mga nasa kaharian ng mga diyos.

Ang Kaharian ng mga Diyos - Devas

Sa kahariang ito nakatira ang mga diyos o mortal na mga diyos, ito ay isang ganap na pinapaboran na lugar ng kagalakan at kaligayahan kung saan ang personal na pagmamataas ay naghahari, sa loob din ng mga katangian ng lugar na ito ay ang lakas at kapangyarihan, na parang mga diyos o mitolohikal na mga diyos; ngunit bagama't ang mga nilalang na ito ay mga diyos, wala silang kapasidad o kapangyarihan na maging pinakamataas o banal na manlilikha dahil sa kanilang mga mortal na katangian.

Bukod pa rito, kabilang sa kanilang mga pangunahing katangian ay makakahanap ka ng pag-asa, ang ninanais na tagumpay at ang kaakuhan, sa kanila madali nilang makamit ang tagumpay kung saan kapag nakuha ay patuloy silang kaakit-akit, kung hindi, sila ay magiging hindi kumpletong mga nilalang tulad ng preta.

Ang Kaharian ng mga Demigod – Asuras

Ang kahariang ito ay pinangungunahan ng mga salungatan ng militar at ang paninibugho na nabuo sa pagitan ng mga mandirigma; ang mga naninirahan sa kahariang ito ay may kaaya-ayang buhay, ngunit naiinggit sila sa mga naninirahan sa kaharian ng Deva dahil sa paniniwalang ang kanilang sarili ay mas mababa sa kanila, tulad ng pagmamasid ng mga tao sa kaharian ng hayop sa Tiryak-Yoni, kung saan ang mga karma ay ipinakita bilang isang proyekto. parang samsara na muling pagkabuhay.

proteksiyon na diyosa

Ang mga diyos na ito ay sikat sa kanilang pakiramdam ng proteksyon para sa mga tumatawag sa kanila, sila ay tinatawag na Tārā, at partikular na nauugnay sa Tantric Buddhism kung saan sila ay itinuturing na ina ng pagpapalaya, nagtataglay ng mga katangian tulad ng awa, sangkatauhan, tagumpay sa trabaho at pakikipagsapalaran.

Itinatampok na ang banal na personipikasyong ito ay isang prinsesang puno ng karunungan na labis na hinahangaan at minamahal, ang ilan ay nagpapahiwatig na ang Budistang diyosang ito ay ang Birheng Maria na iginagalang ng relihiyong Katoliko; Para sa mga Budista, ang mga diyosang ito ay nagtuturo at gumagabay sa iba, kaya sila ay itinuturing na malaking tulong at pagtutulungan para sa pagsasagawa ng kulturang ito.

Iba pang mga diyosa ng Budismo

Upang magkaroon ng bahagyang mas malawak na kaalaman tungkol sa iba pang maimpluwensyang mga diyosa sa kultura ng Budismo, sa ibaba ay ipapakita sa iyo ang ilan sa pinakamahalaga, ito ay:

ekajati

Siya ang kinatawan ng karunungan, bilang karagdagan sa pagiging tagapagbigay ng kabutihan na nananalo sa kasamaan; binibigyang-katauhan nila siya sa pamamagitan ng pagpapakita ng buhol sa kanyang itim na buhok, dibdib at isang mata na napapalibutan ng apoy na kumakatawan sa kanyang ganap na tagumpay.

Berdeng Tara

Siya ang asawa ng unang Budista sa Tibet na si Songtsen Gampo, na tumayo upang magbigay ng magagandang aral at pamamaraan; Ang pagka-diyos na ito ay kumakatawan sa proteksyon mula sa panganib at kasamaan, kadalasang tinatapos niya ang lahat sa isang hindi komportable na paraan para sa tao, dahil sinuman ang tumawag sa kanya nang may pananampalataya at debosyon, sa halip ay nagbibigay siya ng awa at pagpapagaling.

kurukulla

Ang diyosa na ito ay nakalista bilang responsable para sa pagsasama ng mga mag-asawa; Bilang karagdagan, siya ay hinihiling at pinarangalan kung kailan mo gustong makamit ang kapangyarihan, proteksyon at ebolusyon. Ang diyosa na ito ay karaniwang kinakatawan ng isang pulang kulay sa kanyang balat, apat na braso na may hawak na isang arko ng mga bulaklak, at sa paligid niya ay may isang asul na proteksiyon na singsing kung saan siya nagtataboy ng masasamang espiritu at mapaminsalang mga diyos.

Machining Landrop

Siya ang unang tagasunod ni Chod Mahamudra, siya ay isang babae na may malakas at determinadong personalidad sa relihiyon, at ang babaeng ito ay ang ina ng mga Buddha ng Tatlong Panahon.

Norgyuma, Yellow Tara

Ang magandang diyosa na ito ay maaaring magbigay ng kayamanan, kasaganaan, kasaganaan at kapalaran sa lahat ng aspeto kapwa sa espirituwal at pisikal; gayundin ang kaunlaran ng kosmos sa lahat ng buhay na nilalang sa mundo, sa pamamagitan ng isip at puso.

Mandarawa

Ang diyosa na ito ay kinilala bilang isang Dakini ng pagtuturo ng Budismo ng India, dahil sa pagiging isa sa mga kasama ni Padmasambhava, naging tagapagturo ng mga diyos ng Budismo.

marici

Karaniwan, ito ay hinihingi ng mga tapat na mananampalataya na patuloy na naglalakbay; Ang kabanalang ito ay kumakatawan sa bukang-liwayway ng kalikasan, bilang karagdagan sa pag-aalis ng anumang balakid. Sila ay nagpapakilala sa kanya na may tatlong ulo (isang pula, isang puti at isang dilaw), siya ay may walong braso na may hawak na mga sandata at mga elemento ng pagtatanggol tulad ng mga lubid at sibat, ang kanyang buong katawan ay napupunta sa isang trono na hinihila ng pitong baboy.

Salgye Du Dalma

Kapag tayo ay nagyoga, nagmumuni-muni o nagnanais na magkaroon ng regenerative at malalim na pagtulog, ang diyosa na ito ay hinihikayat na protektahan ang sagradong pagtulog sa gabi, sa paraang ito ay nakakamit ang katahimikan na kailangan.

samanthabhadri

Siya ang diyosa na sumasagisag sa kawalan, ang simula ng dalisay gaya ng kulay puti, kaya naman ipinakita siyang ganap na hubad bilang simbolo ng kadalisayan; at sa kulturang Budista siya ay kilala bilang "bawat mabuting babae".

puting tara

Ang diyosa na ito ay nakaupo sa isang meditative posture kung saan ang isang paa niya ay nakapatong sa isang maliit na bulaklak ng lotus, ang kanyang mahabagin na mata ay bukas, pati na rin ang kanyang dalawang palad; Ang kahalagahan ng representasyong ito ay nagpapahiwatig ng proteksyon at pagtatanggol sa mga mahihirap, na nagbibigay din ng mga regalo tulad ng proteksyon ng damdamin, pagpapatawad at awa.

Diyosa Palden Lhamo

Siya ang nag-iisang diyosa na sinasamba ng mga monghe ng Tibet, dahil siya ay itinuturing na patron saint ng Lhasa at ng Dalai Lama, ang kanyang balat ay itim at asul, na may mga kilay at bigote na pinaliliwanagan ng apoy, sa isang kamay niya ay may hawak siyang tasa na may bahagi. mula sa utak ng kanyang anak (bilang isang incestuous act na mayroon siya), natagpuan niya ang kanyang sarili na napapaligiran ng mga lubid na gawa sa mga ulo, at isang kaakit-akit, kumikinang na sun disk ay ipinapakita sa kanyang pusod.

Diyosa Tsongkhapa

Madaling kilalanin at ibahin ang diyosang ito sa iba pang kulturang Budista, dahil sa kanyang katangiang dilaw na sumbrero na napanatili para sa Gelugpa, ang kanyang mga kamay sa posisyon ng umiikot na gulong ng doktrina at ang espada sa kanyang tagiliran na nagpapahiwatig ng karunungan pati na rin ang ang libro sa The lotus flower; ang diyosa na ito ay malalim na dokumentado bilang isang pigura sa Tibetan Buddhism.

Diyosa Vajrapani

Isa siya sa tatlong diyos sa mga diyos ng Budismo na nagpoprotekta sa Master Buddha, siya ang diyosa ng kapangyarihan. Sa kanyang personipikasyon, siya ay karaniwang nakasuot ng korona at ang pananamit ay natatakpan ng balat ng tigre, sa kanyang kanang kamay ay may isang Tibetan vajra (isang uri ng kampana) at sa kabilang banda ay isang laso kung saan siya nagtatali at kumukuha ng lahat ng mga kalaban ng Ang kulturang Budista ay napapaligiran din ng apoy bilang simbolo ng kapangyarihan nito sa kasamaan.

Kwan Yin Diyosa ng Awa

Ang diyosa na ito ay lubos na iginagalang sa pagiging babaeng bersyon ng Buddha sa mga diyos ng Budismo, kaya siya ang pinakabanal na babae sa relihiyon. Kinakatawan niya ang awa at awa, pati na rin ang pagkamayabong, kung kaya't siya ay itinuturing na ina ng lahat at bilang isang babae at ina, siya ang tagapagtanggol ng lahat ng kababaihan at mga bata. Maraming mananampalataya at practitioner ang nagpapatunay na ito ang reinkarnasyon ng Mahal na Birheng Maria sa Katolisismo, ang mga mananampalataya ding ito ay nagsasabi na hindi ito nakapasok sa langit, dahil hindi nito mapalaya ang lahat ng tao mula sa kanilang mga paghihirap.

libong armas

Ang diyosa na ito ay sinasamba sa iba't ibang rehiyon na may iba't ibang pangalan at ginagamit para sa iba't ibang layunin, halimbawa, sa Iran at Japan ito ay iniidolo sa pangalan ng Kannon at kumakatawan sa kabanalan, habang sa mga santuwaryo ng Taiwan dapat itong ilagay bilang paggalang sa isang pangunahing altar, sa China, Tibet, Northwest at Southeast Asia siya ay isa sa pinakamahalaga at primordial na diyosa ng relihiyosong kasanayang ito.

Ang pinag-iisa ang lahat ng mga representasyon nito ay ang simbolismo ng awa, pagpapatawad at pakikiramay, ang pagka-diyos na ito ay responsable din para sa pagbabago ng Shakyamuni at Maitreya Buddhas, sa mga paaralang Budista ay pinananatili nila ito sa lahat ng kanilang mga turo kapwa sa disiplina at sa pagsasagawa ng mga aktibidad. na humahantong sa kaligtasan sa kanyang tulong, pag-alala na si Buddha ay isang tao tulad ng iba at sa gayon ay mayroon din silang pagkakataon na makamit ang nirvana.

pribado

Ang diyosa na ito ay hinihingi kapag walang katahimikan, kaya karaniwan na mahanap siya sa alinmang Buddhist sanctuary gayundin sa alinmang home altar. Siya ay inilalarawan bilang simbolo ng isang normal na babae, nakasuot ng koronang hugis Buddha at may hawak na mga kagamitang pang-proteksyon, bulaklak ng lotus, at mga sanga ng wilow sa kanyang mga braso.

mga diyos ng elepante ng buddha

May malaking paniniwala at paggalang sa mga elepante sa kulturang Budista; kaya ang mga sagradong hayop na ito ay sumasagisag sa lakas, kapangyarihan at transendence. Pinaniniwalaan na sila ang mga ninuno noong umusbong ang daigdig para sa pag-unlad nito, ang kanilang mga katawan ay kumakatawan sa lupa at ang kanilang apat na malalakas at makapangyarihang mga binti ay sumisimbolo sa apat na elementong nagdadala ng bigat ng kosmos; Gayundin, binibigyang-diin ng Budismo na ang mga elepante ay puro espirituwal, kaya sila ang esensya ng liwanag.

Sinasabi ng paniniwala ng Hindu na ang kahanga-hangang diyos na ulo ng elepante na si Ganesha ay ipinanganak pagkatapos ng isang malaking sakuna sa buong mundo, ipinaglihi ang kanyang unang anak at pinahiran siya ng sagradong gatas ng elepante na may sandalwood paste upang buuin ang iba pa niyang mga anak.

Mga paniniwala tungkol sa mga Buddhist na elepante

Susunod, binanggit ang mga paniniwala at panawagan na ginagamit ng mga mananampalataya at mananampalataya ng Budismo tungkol sa elepante:

Ang pigura ng mga elepante, ay ginagamit para sa proteksyon at good luck sa parehong mga negosyo at tahanan.
Ang mga mag-aaral ay maaaring humingi ng proteksyon, tulong at pagbibigay-liwanag sa panahon ng pagtatanghal ng mga pagsusulit at pagsusuri.
Ang isang elepante ay ang perpektong simbolo ng symbiosis o pagpapalitan ng enerhiya.
Ang hayop na ito ay nagdudulot ng seguridad, kasaganaan at katiyakan sa lahat ng gusto mong gawin.

Napakahalaga ng diyos na ito, kaya sa kanyang anibersaryo ay ginaganap ang mga dakilang pagdiriwang na nag-aalok ng masaganang pagkain, bulaklak at prutas bilang pagpupugay sa Diyos na ito. Sa tradisyong ito, ang pagkain ay kadalasang nauubos sa maraming dami at bahagi rin nito ay dinadala sa baybayin ng Indian Ocean upang ihatid sa dagat.

Ayon sa Indian Buddhism, mahigit 500 taon bago si Kristo, si Reyna Maya ay nakatanggap ng isang tanda mula sa mga puting elepante, at pagkaraan ng siyam na buwan ng pagbubuntis ay nanganak siya ng isang lalaki na magiging isang dakilang emperador, tapat na tagapagtanggol ng lahat ng tao.

Ganito niya isinilang si Siddhartha Gautama (Buddha), tulad ng hinula ng mga astrologo ng hari, na nagsabing isisilang ang isang lalaki na magiging emperador ng lupa at tagapagtanggol ng mga tao. Sa katunayan, salamat sa kuwentong ito na ang mga elepante ay pinarangalan at sagrado sa kulturang Budista.

Mga pangunahing diyos ng Budismo

Sa seksyong ito ng artikulo, ipapakita namin sa iyo sa simpleng paraan ang ilang mga Buddha kung saan ang iba't ibang katangian, pigura at kaharian ay iniuugnay:

Shakyamuni Buddha

Ang orihinal at makasaysayang Buddha, na nabuhay sa paligid ng 600 BC, ay itinuturing na pangunahing tagapagtatag ng relihiyong Budista, ay karaniwang kinakatawan ng asul na buhok dahil sa aura na nakapaligid sa kanya sa lahat ng oras, siya ay nakaupo sa isang postura ng pagmumuni-muni at may mangkok na nagmamakaawa na hawak sa kanyang kaliwang kamay, habang ang kanyang kabilang kamay ay nakapatong sa lupa na tumatawag sa lupa upang sumaksi. Itinuturing ng Buddha na ito na ang mundo at/o ang lupa ay dapat kumilos bilang saksi sa kanyang hindi nagkakamali na landas ng liwanag sa loob ng mga diyos ng Budismo.

Maitreya Buddha

Siya ay ganap na kabaligtaran ng nakaraang Buddha dahil kinakatawan niya ang Buddha ng hinaharap, siya ang huling makalupang Buddha ng ikaapat at kasalukuyang panahon, siya ay sinanay bilang dakilang guro at dapat na siyang namamahala sa paggabay sa sangkatauhan patungo sa Budismo. . Sa kanyang representasyon ay mayroon siyang postura sa pag-upo na ang dalawang paa ay nasa lupa, dahil sa paraang ito ay maaari siyang tumayo at umupo nang sabay, na nagsasaad kung ano ang darating, nakasuot din siya ng korona ng magkakaugnay na mga bulaklak, na may kilos ng kamay na nagpapakita ng Dharmachakra na sa Budismo ay nangangahulugang magturo.

Avalokiteshvara Buddha

Kamangha-manghang pagmasdan ang Buddha na ito, dahil ang kanyang labing-isang ulo at libong mga braso lamang ay ginagawa siyang walang kapantay sa iba pang mga Buddha; ito ay kumakatawan sa pakikiramay, dahil siya ay itinuturing na patron saint ng mga Tibetans. Siya ay isang diyos ng liwanag, at ang kanyang pangunahing katangian ay ang kanyang pagiging banal kaya hindi siya pumunta sa Nirvana upang tulungan ang mga nagdurusa at dalhin sila sa kaligtasan. Sa kasalukuyan mayroong higit sa isang daan at walong (108) na representasyon ng Diyos Buddha Avalokiteshvara na ito, ngunit lahat ng mga ito ay may korona na inilagay sa huling itaas na mukha, na siyang pinakamataas, na nagbibigay ng higit na katanyagan.

Manjushri Buddha

Siya ay lubos na kinikilala bilang Buddha ng karunungan at panitikang Budista, ito ay nangangahulugang isang dakilang simbolo para sa mga naniniwalang mag-aaral ng Budismo at mga monghe, sila ang karaniwang nagdarasal at sumasamba sa kanya upang mabigyan niya sila ng mga kaloob ng kaalaman at karunungan. Sa kanyang representasyon, siya ay karaniwang nagdadala ng isang teksto o isang libro tungkol sa isang maliit na bulaklak ng lotus at ang tabak na pumutol sa mga ignorante na palatandaan ng kaalaman sa kultura; Sa pangkalahatan, hinihiling sa kanya na ipagkaloob ang memorya, kaalaman, katahimikan, at gayundin ang dakilang kapangyarihan ng interpretasyong pampanitikan.

mahakala buddha

Isa siya sa mga tagapagtanggol ng kulturang Budismo na ito, ang Diyos ng Budismong ito ay tumutukoy sa mga multo, demonyo at extrasensory entity na napalitan ng Budismo, kilala siya sa kanyang magagalitin na personipikasyon at sa malalaking sukat ng kanyang mga eskultura.

Ang Mahakala Buddha ay matatagpuan sa mga nakatayong representasyon, siya ay may tatlong mata at sa kanyang kanang kamay ay may dalang kutsilyong vajra kung saan inaalis niya ang bastos na pag-uugali at masamang gawi, sa kanyang kaliwang kamay ay may hawak siyang tasa na hugis bungo, sa kanyang likod na mga kamay. may hawak siyang tatlong sulok na sombrero at isang palaka, nakasuot siya ng balat ng tigre at ang kanyang korona ay binubuo ng limang bungo na sumisimbolo sa poot, kasakiman, kamangmangan at inggit, kung saan siya ay gumagawa ng mga gayuma upang maalis ang masamang damdaming ito.

Padmasambhava Buddha

Ang kapanganakan at pinagmulan nito ay sa pamamagitan ng isang bulaklak ng lotus, maaari din itong matagpuan sa ilalim ng pangalan ng Guru Rinpoche at responsable sa pagtatatag ng nasasalat na Tibetan Buddhism. Bilang pangunahing tungkulin ay nagsusuot siya ng sumbrero na may earflaps, may balbas, sa kanyang kanang kamay ay may dalang alambre na sumisimbolo sa isang brilyante, habang sa kanyang kaliwang kamay ay may magic wand na may trident sa dulo na nasusunog sa apoy.

buddha palden lhamo

Siya ay naiiba sa pagiging nag-iisang babae na may mahusay na hierarchy sa lahat ng mga diyos ng Budismo, siya ang tagapag-alaga at tagagarantiya ng lahat ng interes sa kultura, siya ay nakikita bilang tagapagtanggol ng mga relihiyoso na nagsusuot ng dilaw na mga sumbrero, lalo na sa Gelugpa na paaralan ng Tibetan. Budismo . Ang larawang ito ay ipinapakita na nakasakay sa isang mula sa dagat ng dugo, ito ay napapalibutan ng mga dilaw na lubid na may labinlimang magkahiwalay na ulo, ito ay asul at itim, ito ay nagpapakita ng mga nakasabit na suso, sa kanyang kamay ay may isang tasa na gawa sa bungo, nasusunog ang bigote at kilay nito.

Tsongkhapa Buddha

Siya rin ay isang dokumentadong makasaysayang pigura, na ginagawa siyang tagapagtatag ng huli sa apat na pangunahing paaralan ng Tibetan Buddhism: Gelug. Napakadaling makilala si Tsongkhapa: isinusuot niya ang dilaw na sumbrero na nakalaan para sa Gelugpa, ang kanyang mga kamay ay gumagawa ng kilos ng Dharmachakra-Mudra (Ang Umiikot na Gulong ng Doktrina), at sa kanyang kanan at kaliwang bahagi ay makikita natin, ayon sa pagkakabanggit, ang espada. (simbolo ng karunungan) at ang aklat na sinusuportahan ng dalawang bulaklak ng lotus.

Vajrapani Buddha

Ito ang sukdulang kapangyarihan nitong sinaunang at tanyag na kultura, na matatagpuan sa tabi ng mga diyos ng Budismo: Avalokiteshvara, na mahabagin, at Manjushri, na karunungan; ang tatlo ay ang mga yunit ng pagtatanggol na nagpoprotekta kay Siddhartha Gautama (Buddha), ang kanyang representasyon ay napapaligiran ng apoy at sumisimbolo sa mga karakter ng isang Dharampal.

Ang Buddha na ito ay nagsusuot ng korona at nagsusuot ng balat ng tigre kung saan tinatakpan niya ang kanyang sarili, sa kanyang kanang kamay ay may dalang alambre at sa kanyang kaliwang kamay ay isang malaking busog upang hulihin ang lahat ng mga kaaway at ang mga sumasalungat sa doktrinang ito ng relihiyon, na binabalangkas ang mga diyos ng Budismo.

Paano manalangin sa mga diyos ng Budismo?

Ang mga himalang Buddhist ay mas malamang kapag ang deboto ay namumuno din sa isang banal na pamumuhay. Bilang resulta, sinusunod ng mga Budista ang mga utos kasabay ng panalangin, nagsasagawa ng mga gawa ng pagkabukas-palad at pagsasanay ng pagmumuni-muni, na isinasaalang-alang ang limang mga utos ng Budismo na binanggit sa itaas.

Gayundin, karamihan sa mga diyos ng Budismo ay may isang mantra na binibigkas ng mga deboto upang makuha ang kanilang pabor, mas maraming pagbigkas ang mas mahusay. Marami ring mga deboto ang nag-aalay sa altar ng diyos, tulad ng pagkain.

Mga Mantras

Ang mantra ay isang salita, pantig, parirala, o maikling pangungusap na minsang binibigkas o binibigkas nang paulit-ulit (malakas man o nasa ulo ng isang tao) at pinaniniwalaang may malalim na epektong espirituwal sa tao. Ang isang kilalang mantra ay ang Avalokiteshvara mantra: om mani padme hum. Minsan ito ay sinasabing nangangahulugang "Tingnan mo! The jewel in the lotus!”, ngunit hindi gaanong nakakatulong ang pagsasaling ito, dahil hindi talaga maisasalin ang parirala dahil sa yaman ng kahulugan at simbolismong taglay nito.

Karaniwang gumamit ng prayer beads upang markahan ang bilang ng mga pag-uulit ng isang mantra. Ang mga mantra ay maaari ding ipakita sa isang prayer wheel at paulit-ulit sa pamamagitan ng pag-ikot ng gulong, o nakasulat sa isang prayer flag, kung saan ang panalangin ay inuulit sa bawat oras na ang bandila ay gumagalaw sa hangin.

Ang mga gulong ng panalangin ay maaaring maliliit na bagay na dinadala ng isang Budista, o mga malalaking bagay na hanggang siyam na talampakan ang taas na makikita sa mga monasteryo; Ang mga pisikal na kagamitan sa pagdarasal na ito ay karaniwan sa mga pamayanang Budista ng Tibet.

Mga estatwa ng mga diyos ng Budismo

Para sa mga deboto, ang isang imahe ng Buddhist na diyos ay mahalaga sa ilang anyo, tulad ng isang iskultura o pagpipinta; kaya't ang pagkakaroon ng mga pisikal na representasyon ng mga diyos na Budista maging sa isang tahanan, silid ng pagninilay-nilay, o sa isang altar ay magpapataas ng bisa ng pagsasanay. Ito ay dahil ang mga birtud na kinakatawan ng mga estatwa ng mga diyos na Budista ay maaaring makaimpluwensya sa mga aksyon ng isang tao sa hinaharap upang mapabuti at tumulong na linisin ang karma.

Kawili-wiling katotohanan tungkol sa mga diyos ng Budismo

Ang iniisip ng karamihan ng mga tao na ang mga diyos ng Budismo ay hindi talaga "mga diyos ng Budismo" (devas o brahmas). Sa katunayan, ang ilang mga bodhisattva ay lubos na iginagalang ng mga deboto. Halimbawa, ang mga high-level na bodhisattva tulad ng Avalokiteshvara ay gumawa ng mahabagin na panata na manatili sa cycle ng samsara at tumulong sa buhay na nararamdaman.

Ang isang mataas na profile na halimbawa ay ang Dalai Lama, na pinaniniwalaan ng mga Budista ng Tibet na isang pagkakatawang-tao ni Avalokitesvara. Bilang resulta, tiyak na nakamit niya ang pagiging diyos, ngunit ang Dalai Lama ay hindi isang diyos na Budista o isang Buddha. Sa katunayan, ang mahahalagang katotohanan ng mga diyos ng Budismo ay naghahayag ng tunay na pangalan ng diyos na Budista: Enlightenment.

Higit pa rito, sa pinaka-progresibong mga paaralang Budista, ang mga Buddha at Bodhisattva ay binibigyan ng mga espesyal na kapangyarihan bilang mga diyos. Ang pagkakatawang-tao na kilala bilang "Sambhogakaya" ay nagpapahintulot sa mga Buddha at Bodhisattva na lumitaw anumang oras, bilang anumang bagay, kahit saan. Ang pagkakatawang-tao na ito ng Sambhogakaya ay maaaring maging mapayapa, medyo galit, o galit; ang mga katangian ng pagkakatawang-tao na ito ay nagbibigay-daan sa Buddha o bodhisattva na pagalingin ang karamdaman, linisin ang karma, at pahabain ang buhay.

Gayunpaman, ang mga kapangyarihang ito ay ituring na kontrobersyal ng mga konserbatibong Budista; sa katunayan, ang mga progresibong Buddhist na paaralan ay nalayo sa kung ano talaga ang itinuro ng Buddha.

Ang mga diyos ng Budismo ay may mga kahinaan ng tao

Ang mga diyos ng Budismo (deva at brahmas) at gayundin ang mga bodhisattva ay umiiral pa rin sa cycle ng muling pagsilang na kilala bilang samsara. Bilang resulta, ang mga diyos at diyos ng Budismo ay may parehong mga kahinaan gaya ng mga tao, tulad ng sekswal na pagnanasa, walang kabuluhan, at damdamin; Si Buddha, na nag-alis ng lahat ng bakas ng mga kahinaang ito sa mundo, ay naghahari.

Gayundin, ang mga diyos at diyos ng Budismo ay maaari pa ring ipanganak na muli sa kaharian ng tao. Kung gayon, kailangan nilang magsimulang muli at makaipon ng sapat na merito upang makabalik sa makalangit na kaharian; gayunpaman, ang isang ganap na Buddha ay lumampas sa siklo ng muling pagsilang.

Teolohikal na pinagmulan ng mga diyos ng Budismo

Ang tatlong pangunahing pagkakaiba-iba ng Budismo ay Theravada, Mahayana, at Vajrayāna (Tibetan Buddhism). Bukod pa rito, ang mga paniniwala at gawi ng bawat denominasyon ay mula sa napakakonserbatibo hanggang sa lubhang progresibo; gayunpaman, kahit na ang pinakakonserbatibong Theravada Buddhist ay dapat kilalanin ang pagkakaroon ng mga diyos ng Budismo (deva at brahmas).

Sa katunayan, ang sariling ina ng Buddha ay umakyat sa makalangit na kaharian ni Tusita pagkatapos ng kanyang kamatayan. Bilang karagdagan, libu-libong mga devas at brahma ang dumalo sa unang sermon ng Buddha nang i-set niya ang "Wheel of Dharma" sa paggalaw. Ang pagkakaroon ng mga devas at brahma na ito ay napatunayan sa pinakakagalang-galang at orihinal na mga turo ng Buddha, tulad ng Dhammacakkappavattana Sutta at ang Bhavacakra.

Mga turo ni Buddha

Ang mga turong Ortodokso ng Theravada Buddhism ay isasaalang-alang ang konsepto ng mga diyos at bodhisattva ng Budismo na walang kaugnayan sa personal na kaligtasan. Napakahalaga nito dahil ang Theravada Buddhism (kilala rin bilang Hinayana) ang itinuro ng orihinal na Buddha sa kanyang mga disipulo. Sinabi ng Buddha:

"Ang sariling karma ay pag-aari ng isa."

Shakyamuni Buddha

Samakatuwid, ito ay isang naayos na usapin na ang iyong kaligtasan ay nasa iyong sariling mga kamay at ang mga diyos ng Budismo ay hindi maaaring gumawa ng ganap na mga himala. Ang tanging paraan upang maitama ang masamang karma ng isang tao ay ang palitan ito ng mabuting karma.

progresibong buddhist na mga diyos

Gayunpaman, sa Mahayana at Tibetan Buddhism mayroong higit na higit na pagtanggap sa mga diyos na Budista at sa kanilang mga banal na kapangyarihan; bilang isang resulta, ang kanyang mga deboto ay higit na nakikiramay sa konsepto ng mga himala.

Samakatuwid, ang mga Budista ng Mahayana ay gagawa ng diskarte na makakatulong sa mga deboto na tulungan ang kanilang sarili, wika nga. Ngunit ang Tibetan Buddhism ay mas progresibo, na may sapat na pananampalataya, ang mga deboto ay maaaring magbuod ng ganap na mga himala mula sa mga diyos ng Tibet; kabilang dito ang paglilinis ng karma, pagbuo ng kayamanan, kahabaan ng buhay, at pagyuko sa isang hiwalay na magkasintahan o maging isang hari sa iyong kalooban.

Konklusyon

Gaya ng naobserbahan sa buong artikulo, ang mga diyos ng Budismo ay kumakatawan sa makapangyarihang mga nilalang, malakas sa karakter at espiritu, puno ng lakas at, higit sa lahat, mga turo na maihatid at kilalanin ng lahat ng tao, na pinapanatili ang kanilang sariling anyo at paraan ng pamumuhay sa kabuuan. lahat ng antas. Ang mga diyos ng Budismo ay higit na mataas, sila ay iba rin sa kaharian ng tao, na nagpapakita nang eksakto na ito ay isang bagay upang maging isang Diyos ng Budismo at isa pang maging Siddhartha Gautama (Buddha).

Tanging ang mga diyos na dumaan sa buong huling landas ang nakarating sa langit, ang pinagkaiba nila sa maraming diyos ay hindi nila naabot ang Nirvana sa kanilang sariling desisyon, at ang dahilan ay ang kanilang kahanga-hangang intensyon na tumulong at ibahagi ang pilosopiya ng buhay, na bahagi ng mga aral na nagpapakita sa iyo ng pinakaangkop na paraan ng pamumuhay sa mga panahong ito ng pagbabago.

Ang tunay na agham ng relihiyong ito ay nakasalalay sa mga dakila at kahanga-hangang mga diyos ng Budismo, yaong, dahil sa kanilang mga kaloob at tiyak na mga katangian, ay tumutulong sa mga tao na makamit ang katahimikan ng kanilang pinakahihintay na mga pangarap at layunin, kasama nito ay bibigyan natin ng pangalan ang ilang mga katangian. ng kung ano ang dulot ng kasanayan ng Budismo: kababaang-loob, pasensya, katahimikan, pagmamahal, pagiging simple, lakas ng loob, impermanence, pagpaparaya, paggalang, pagpapahalaga, pagsisikap at, higit sa lahat, isang positibong saloobin.

Ang mga diyos ng Budismo ay ang pinakakumpleto at pinakamahalagang nilalang kapag pinag-uusapan natin ang relihiyong ito, dahil sa kanilang kadakilaan at kahalagahan sa harap ng mga problema at kahilingan na ginawa sa kanila, dinadala nila ang katahimikan sa pagkuha ng nais, ang pagpapalakas ng damdamin at personalidad, alisin ang mga pagkakamali at baguhin ang pananaw ng mga bagay na may kaugnayan sa uniberso.

Dapat tandaan na ang Budismo ay hindi dapat malito sa Hinduismo, kaya ipapakita namin ang mga sumusunod na pagkakaiba, upang makumpleto mo ang pandaigdigang impormasyon ng nilalamang ito:

Ang relihiyon ng Budismo ay may elemental na tagapagtatag na si Siddhartha Gautama (Buddha), ang Hinduismo ay walang tagapagtatag.
Si Siddhartha Gautama (Buddha) ay ang pinakamataas na nilalang ng mga diyos ng Budismo, habang sa Hinduismo ang pinakamahalagang diyos ay Ganesha, Vishnu, Shiva, Kali, bukod sa marami pang iba.
Bilang mga lugar ng debosyon, ang Budismo ay may mga Buddhist monasteryo at templo, pagoda, vihara at stupa, at ang mga Hindu ay may mga templo lamang.
Kabilang sa mga pinakatanyag na kasanayan ng Budismo ay ang meditation at ang Path of the Eight Noble Practices, sa kabilang banda, sa Hinduism ay mayroong meditation, yoga, contemplation, jnana at mga pag-aalay sa mga templo.
Pareho silang may mga banal na kasulatan ngunit pinapanatili ng Budismo ang salitang Pali na Canon at sa Hinduismo ay sinusunod nila ang mga banal na kasulatan na tinatawag na Bhagavad-gita, Mahabharata, Puranas at Ramayana.

Kung nakita mong kawili-wili ang artikulong ito tungkol sa mga diyos ng Budismo, inaanyayahan ka naming tangkilikin ang iba pang ito: