Mga Rito at Seremonya ng Budismo: Ano ang mga ito? at Mga Uri

Sa iba't ibang relihiyon na umiiral sa mundo, ang isa sa mga namumukod-tangi ay ang Budismo, sa artikulong ito ay pag-uusapan natin ang lahat ng mga Rites ng Budismo, kaya't huwag palampasin ang pagkilala sa kanila.

Mga ritwal ng Budismo

Ang mga ritwal o seremonya ay mga kilos na ginagawa sa loob ng maraming taon nang hindi dumaranas ng mga pagkakaiba-iba sa kanilang kultura o relihiyon, sa Budismo sila ay higit na isang pagtuturo ng pilosopiya at espirituwalidad na ipinadala ni Buddha. Ang kanilang mga ritwal at pagdiriwang ay inilaan upang gunitain ang mga tiyak na sandali ng pagsisimula, kamatayan, bagong taon, atbp.

Ano ang mga Rites ng Budismo?

Ang Budismo ay higit pa sa isang relihiyon, dahil ito ay napakayaman sa iba't ibang paniniwala, ritwal, gawi, pagdiriwang at mga seremonya na lubhang pasikat. Marami sa mga aral na ibinigay ng Buddha ay pinarangalan at ginugunita sa mga ritwal na ito ng Budismo. Bilang isang relihiyon, ang Budismo ay napakayaman, kakaiba at puno ng maraming misteryo, ang pilosopiya nito ay kahanga-hanga dahil tinuturuan ka nitong mamuhay.

Ang nagtatag ng Budismo ay tinawag na Siddharta Gautama, na kilala rin bilang Sakyamuni mula noong siya ay isang kabataang lalaki na kabilang sa tribo ng Sakya, siya ay ipinanganak sa Kapilavastu, ang kanyang taon ng kapanganakan at kamatayan ay hindi alam, siya mismo ang kumuha ng pangalan ng Buddha, na kung saan nangangahulugang Ang Naliwanagan o Pagkagising, at nagsimulang ipangaral ang kanyang mga turo sa Varanasi at sa buong Northeast India.

Buda

Si Siddhartha Gautama ay nabuhay sa pagitan ng ika-40 at ika-XNUMX na siglo bago si Kristo, na nagmula sa asetiko, siya ay naging isang yogi, taga-gamot, pilosopo at pantas, at sa kanyang mga turo ay itinatag niya ang Budismo, ang kanyang mga turo ay ibinahagi sa hilagang-kanluran ng India nang higit sa XNUMX taon. taon. , na nakabatay sa pagdurusa at kung paano ito wakasan upang maabot ang Nirvana.

Sa orihinal, bahagi siya ng isang aristokratikong pamilya, isang buhay na tinalikuran niya upang maging isang pulubi, at pagkatapos ng pagninilay-nilay at pamumuhay bilang isang asetiko, nakahanap siya ng bagong espirituwal na muling pagsilang. Ito ay pinaniniwalaan na ang kanyang ina ay namatay nang siya ay ipinanganak, ang kanyang pangalan na Siddhartha ay nangangahulugang "siya na nakamit ang kanyang layunin".

Ayon sa maraming mananalaysay, ito ay isang ermitanyo na nagngangalang Asita, na nagsuri sa 32 na marka ng bata at hinulaang maaari siyang maging isang mahusay na hari o isang banal na tao, ang hulang ito ay mauulit muli sa pamamagitan ng iba't ibang mga iskolar, kalaunan si Kaundinya ay isang batang Brahmin. siya ang naghula na siya ay magiging isang Buddha.

Ang mga unang tao na sumulat tungkol kay Gautanma ay ginawa ito tulad ng sa isang taong naghahanap ng espirituwal na layunin, kung saan siya ay naging isang asetiko o Sramana, pagkatapos na mabigo sa karaniwang buhay. Ngunit ang mga talambuhay na lumabas sa kalaunan ay nagtatag ng isang punto ng pananaw ng higit pang drama sa paggawa ng desisyong ito, na maging isang asetikong pulubi. Ang pinakalumang kilalang mga ulat ng espirituwal na paghahanap na ito ni Gautama ay natagpuan sa Ariyapariyesaná-sutta o Discourse on the Noble Quest.

Doon ay idinetalye nila na ang kanyang pagtalikod sa isang buhay na may mga pribilehiyo ay dahil pinag-isipan niya ang katandaan, sakit at kamatayan, at inisip na para sa kanilang lahat ay mayroong pagtakas, na tinawag niyang Nirvana. Nang siya ay umalis, ang kanyang ama at madrasta ay umiyak nang hindi mapakali sa desisyong ito. Si Siddhartha ay namuhay tulad ng isang prinsipe hanggang siya ay 29 taong gulang sa Kapilavastu hanggang sa nagkaroon siya ng insidente ng apat na pagtatagpo, kung saan nakita niya na sa pamamagitan ng kayamanan at materyal na mga kalakal ay hindi ito ang gusto niya para sa kanyang buhay.

Ang insidente ng apat na pagtatagpo ay nangyari isang araw nang siya ay umalis sa kanyang palasyo upang tingnan kung paano namuhay ang mga nasasakupan, at sa daan ay nakasalubong niya ang isang napakatandang lalaki, pagkatapos ay isang maysakit, isang bangkay at isang asetiko. Ang mga pagtatagpong ito ay humantong sa kanya sa isang malaking depresyon, kaya gusto niyang madaig ang pagtanda, sakit at kamatayan, maging isang asetiko.

Lumabas siya sa isang kabayo at nagsimulang magkaroon ng buhay bilang isang pulubi. Ayon sa mga istoryador, nagsimula siyang magnilay gamit ang yoga kasama si Master Arada Kalama, pagkatapos ay sumama siya kay Master Udaka Ramaputa, kung saan nagkaroon siya ng mga estado ng kamalayan na tinawag niyang globo ng hindi pagiging perpekto o hindi pang-unawa.

Mula sa lahat ng mga aral na ito siya ay palaging nauuwi na hindi nasisiyahan at nagpunta sa ibang mga lugar upang maghanap ng bagong kaalaman, sa buhay ng mga asetiko, kumakain ng pinakamababang pagkain at kontrolin ang kanyang paghinga. Sa isang mapagnilay-nilay na kalagayan ay nakita niya ang isang imahe ng kanyang ama sa isang inararong bukid at nakita niya na siya ay napakaligaya. Doon niya natuklasan ang meditative abstraction na tinawag niyang Dhyana at alam niya na ito ang tunay na landas tungo sa pagmulat at hindi ang matinding asetiko na buhay na kanyang pinamumunuan.

Kaya naisip niya na mayroong isang gitnang paraan, katamtaman, na hindi pumunta mula sa hedonismo o kayamanan tungo sa kahihiyan, tinawag niya itong gitnang daan na "The Noble Eightfold Path". Sa isang kabilugan ng buwan ng gabi ay nakaupo siya sa ilalim ng puno ng igos o Bhodi, kung saan sinabi niyang hindi siya babangon hangga't hindi niya nasusumpungan ang katotohanan, iniwan siya ng ilan sa kanyang mga tagasunod dahil inaakala nilang tinalikuran niya ang kanyang hinahanap.

Ilang linggo siya sa ilalim ng puno, 49 na araw siya doon at 39 na taong gulang na siya, nang maabot niya ang tinatawag kong awakening o Bodi, at iyon ang naramdaman niyang tuluyan na niyang napalaya ang sarili niya. Ang kaganapang ito ay naganap sa ikalimang buwan ng kalendaryong lunar, mula noon ay nagsimula siyang tawaging Buddha o ang nagising, na maaari ding isalin bilang ang naliwanagan.

Ayon sa napakatandang mga teksto, kapag ang isang tao ay naging isang Buddha ito ay dahil ang tao ay nakamit ang tatlong pinakamataas na kaalaman: pag-alala sa mga nakaraang buhay na mayroon siya, pagkakaroon ng banal na mata na nagpapahintulot sa kanya na malaman ang karmic na tadhana at dahil inalis niya sa kanyang isipan ang lahat. ang mga elementong nakalalasing sa iyo. Pagdating sa kanyang paggising naiintindihan niya kung ano ang sanhi ng pagdurusa at alam kung paano ito maaalis.

Ang pag-unawang ito ay kilala bilang apat na marangal na katotohanan, kapag sila ay kilala at pinagkadalubhasaan, isang pinakamataas na estado ng pagpapalaya na mas kilala bilang Nirvana ay naabot, at alam niya na ang lahat ng mga tao ay maaaring maabot ito. Para sa Buddha, ang Nirvana ay nakakahanap ng perpektong kapayapaan ng isip kung saan ang isang tao ay malaya mula sa kamangmangan, kasakiman, poot at anumang iba pang estado ng sakit na nakakaapekto sa isip.

Pagkatapos ng kanyang paggising nagsimula siyang magkaroon ng mga alagad na tinuruan niya ng lahat ng kanyang kaalaman, kaya nabuo ang pamayanang Budista. Sa loob ng 45 taon pa ay naglakbay si Buddha sa buong kapatagan ng Ganges, kasama ang kanyang sangha, na nagtuturo sa lahat ng tao mula sa mga walis hanggang sa mga maharlika, mga mamamatay-tao tulad ng Angulimala at maging ang cannibal na si Alavaka, mayroon siyang pagtangkilik ng mga hari tulad nina Kosala at Magadha. Makalipas ang ilang taon maging ang kanyang ama ay nagbalik-loob sa Budismo.

Ang pagpasok ng mga kababaihan sa orden ni Buddha, ay nagkaroon ng kaunting talakayan, dahil ang unang babae na gustong sumunod sa sangha ay ang madrasta ni Buddha, si Mahaprajapati Gautami, ngunit siya ay tinanggihan, siya at ang iba pang mga kababaihan ay sumusunod kay Buddha sa kanyang mga paglalakbay at sila ay nagtapos. sa paggupit ng kanilang buhok at pagsusuot ng mga damit, hanggang sa makalipas ang limang taon sumang-ayon si Buddha sa ordinasyon ng mga babaeng madre, dahil naisip niya na ang mga lalaki at babae ay maaaring magkaroon ng parehong kakayahan na maabot ang paggising, bagama't kailangan nilang sundin ang 8 karagdagang mga patakaran na tinatawag na gurudharmas.

Pagkaraan ng 20 taon ng pagtuturo ay nagtagumpay siya na manirahan o maitatag ang kanyang sarili sa Sravasti, kabisera ng Kaharian ng Kosala, kung saan niya gugugol ang kanyang mga huling taon, ang sangha ay patuloy na lumago, kaya't ang mga patakaran ay kailangang itatag na binuo mismo ng Buddha, ang mga ito ay isinulat sa Pratimoska at binibigkas tuwing dalawang linggo ng komunidad. Sa Pratimoskas ang lahat ng mga utos o pangkalahatang etikal na pamantayan ay itinatag, ang mga alituntunin ng pamumuno ng isang buhay sa isang monasteryo, may dalang mga mangkok at damit.

Nagpatuloy sa pagtanda si Buddha ngunit hindi siya huminto sa pagtuturo, nagsisimula na siyang magkaroon ng pananakit ng likod, at sinimulan niyang ibigay ang kanyang mga turo sa ilang mga disipulo, upang makapagpahinga, ngunit nais ng isang pinsan at disipulo ng kanyang nagngangalang Devadatta na manguna. ng Sangha, na nabigong gawin ito, humiwalay siya rito kasama ang isang grupo ng mga tagasunod at bumuo ng kanyang sariling kaayusan.

Ang matanda na at may sakit na si Buddha ay nagpasya na hindi siya maaaring magsulong ng kahalili para sa sangha, ngunit silang lahat ay dapat mamuhay bilang mga isla para sa kanilang sarili, upang sila ay maging kanilang sariling mga kanlungan. Marahil ay namatay siya sa atake sa puso sa mesentery na tipikal ng matatanda. Ang kanyang huling pinasimulang alagad sa kanyang orden ay si Subhadda. Pagkatapos ng kanyang kamatayan siya ay pinarangalan ng mga bulaklak, musika at mga pabango, ang kanyang katawan ay sinunog, ang kanyang mga labi ay itinatago bilang mga labi at ipinamahagi sa iba't ibang bahagi ng India.

Para sa maraming mga istoryador at mga taong interesado kay Buddha, ang pag-unawa sa karma at muling pagsilang ay mga bahagi ng buhay mismo, ipinaliwanag ni Buddha na ang namamatay at muling isilang (samsara) ay bahagi lamang ng Dukkha at ang pangunahing layunin ay ang palayain ang cycle. Ang Karma ay isang anyo ng mental na intensyon, kung saan ang lahat ng mga iniisip, salita at kilos ay nagmumula sa isang moral na halaga, na positibo o negatibo at sa likod ng lahat ng ito ay may intensyon.

Ang bawat karmic na kilos na mayroon tayo sa buhay na ito ay nakakaapekto sa muling pagsilang sa mabuti o masamang paraan, kaya't inilista ko ang marami sa mga sanhi na humahantong sa sakit at kasiyahan, na maaaring pisikal o kapaligiran kasama ng karma.

• Itinuro ni Buddha ang isang transcendent na layunin na ang isang karaniwang tao ay makakamit din ang makamundong kaligayahan.
• Ang isang layko ay kumikilos sa pamamagitan ng anim na pangunahing relasyon: mga magulang at mga anak, mga guro at mga mag-aaral, asawa at asawa, mga kaibigan at kaibigan, mga amo at manggagawa, mga layko na tagasunod at mga patnubay sa relihiyon.
• Itinuro ni Buddha na mayroong dalawang uri ng kaligayahan, ang nakikita sa buhay at nakakamit sa pamamagitan ng patuloy na pagsisikap, proteksyon, mabuting kaibigan at balanseng buhay; at kaligayahan sa kabilang buhay na nakakamit sa pamamagitan ng pananampalataya, moral na disiplina, mga tuntunin, kabutihang-loob at karunungan.
• Sinabi ni Buddha na para sa isang magandang muling pagsilang ay kinakailangan na linangin ang malusog na karma o kusala at iwasan ang negatibong karma o akusala. Para sa mabuting karma tatlong aksyon ang dapat gawin, ito ay mga donasyon, moral na disiplina at pagmumuni-muni.
• Ang pag-unlad ng isip ay mahalaga upang makamit ang espirituwal na landas at ang mga kasanayan sa pagmumuni-muni ay dapat na kasama dito.
• Itinuro ni Buddha na dapat pag-isipan ng isang tao ang mga panganib ng pagkakaroon ng kasiyahang senswal, dahil ito ang pinagmulan ng mga salungatan sa mga tao.
• Ang kaligayahan ay maaaring makamit sa labas ng senswal na kasiyahan at sa pamamagitan ng kasiyahan sa mas mataas na espirituwal na kasiyahan.
• Ang Dhyana ay ang pangunahing pagmumuni-muni sa mga turo ng Buddha, kapag nagsasanay tayo sa dhyana ang lahat ng pandama na impresyon ay maaaring bawiin upang makamit ang perpektong estado ng pagkakapantay-pantay at kamalayan.

Siya ay pinangalanang Buddha dahil ang ibig sabihin nito ay ang nagising. Nagawa niyang maglakbay sa buong kapatagan ng Ganges, ibinahagi ang kanyang mga turo at bumuo ng kanyang bagong komunidad kung saan maaaring isama ang mga lalaki at babae, marami sa kanila ang naging mga monghe habang ang iba ay namuhay bilang mga layko.

Sa kanyang mga turo ay naghanap siya ng gitnang lupa sa pagitan ng senswal na kasiyahan at mahigpit na asetisismo. Sa paghahanap para sa kanyang espirituwal na landas ay kailangang gawin ang ilang mga kasanayan at pagsasanay sa etika at pagmumuni-muni at palagi siyang laban sa mga gawi ng mga pari na pumatay ng mga hayop upang magsakripisyo. Ang lahat ng kanyang mga turo ay pinagsama-sama noong siya ay namatay, kabilang ang kanyang mga diskurso o Sutras at ang mga monastic code o Vinayas, pagkatapos ay ipinadala ang mga ito sa pamamagitan ng Pracritic dialect, at kumalat sa buong India.

Mga Uri ng Rites ng Budismo

Nabatid na ang Budismo ay isinilang sa India sa pagitan ng ika-7 at ika-500 na siglo BC, at kumalat ito sa maraming bahagi ng Asya, kaya't ngayon ito ang ikaapat na relihiyon na may pinakamaraming tagasunod sa buong mundo. Tinatayang humigit-kumulang XNUMX porsiyento ng populasyon ng planeta ang nagsasagawa ng Budismo, ibig sabihin, XNUMX milyong tao ang pinag-uusapan.

Higit pa sa isang relihiyon, ito ay isang pilosopiya ng buhay, dahil nagagawa nitong maabot ang mga mahihinang punto ng mga tao, upang madaig nila ang mga ito at maging mas malakas sa pamamagitan ng pagninilay-nilay, upang maabot ang pinakamataas na karunungan. Ito ay may serye ng mga alituntunin na dapat gawin at sundin ng bawat indibidwal upang maging dalisay ang kanilang kaluluwa, pagsunod sa mga espirituwal na pagsasanay na nagpapakilala sa kanila, tinatanggap at nababago ang kanilang mga pagkakamali.

Ang lahat ng mga ritwal ng Budismo ay ginagawa upang itaguyod kung paano makilala ang potensyal ng bawat tao at na maabot nila ang karunungan. Para dito kailangan nilang pamahalaan upang maabot ang Nirvana, na siyang paraan upang palabasin ang mga pagnanasa, makamit ang indibidwal na kamalayan at makamit ang reincarnation. Ang Budismo ay nahahati sa mga sumusunod na sangay:

• Theravada: Tinatawag din na School of the Elders, nagsimula ito sa Sri Lanka at isa sa mga pinakakonserbatibong sangay sa mga tuntunin ng mga doktrina o Dhamma at monastic discipline. Ang kanyang doktrina ay nakasentro sa Nikayas na nilalaman ng Pali Canon.
• Mahayana: Tinatawag din na Dakilang Daan, mas bukas ang sangay na ito dahil tinatanggap nito ang iba pang mga teksto at aral dahil hindi ito sentralisado o matibay.
• vajrayana: ito ay tulad ng isang apendiks ng nauna, dito ay ginawa ang paggamit at mga kasanayan ng iba't ibang mga pamamaraan na tinatawag na Upaya, na mga kasanayan ng esotericism, mantras, dharanis, mudras, mandalas, atbp.

Sa bawat sangay ang mga ritwal ay maaaring magkakaiba, dahil ang bawat isa sa kanila ay may iba't ibang pangitain at paniniwala kung paano dapat gawin ang bawat ritwal. Ang kanilang mga paniniwala ay batay sa lahat ng mga turo ni Buddha, na bagaman hindi siya itinuturing na isang diyos, ay ang primordial figure na sinasamba ng lahat ng mga Budista, monghe at layko, at kung kanino ang lahat ng partido ay gaganapin. Ang Budismo ay nakatuon sa tatlong pangunahing aspeto:

debosyon: ito ay kumakatawan sa higit sa anumang bagay ng isang dedikasyon upang maging isang mataas, upang gawin ito ang tao ay dapat na may pangako, transcendence at higit sa lahat pagmamahal. Ang una ay tumutukoy sa katotohanan na ang tao ay dapat maging pare-pareho at nakatuon sa kanilang pangako na baguhin ang kanilang sarili sa espirituwal sa pamamagitan ng pang-araw-araw na gawain, na dapat ay matatag, ligtas at libre.

Ang transcendence ay tumutukoy sa mga saloobin na dapat gawin tungo sa buhay at sa pagbabago ng mga priyoridad upang makamit ang mas malawak na pananaw ng buong uniberso sa pang-araw-araw na mga alalahanin at upang madala ang mga ito sa lahat ng aspetong panlipunan, pampulitika at kapaligiran.

Ang pangatlong salik na ang pag-ibig, ay nagmumuni-muni na ito ang nag-uugnay sa pangako at transendence, ito ay sa pamamagitan ng pag-ibig na ang ginhawa ay maaaring madama sa harap ng pagdurusa, kaya ang debosyon ay dapat gawin nang may pagmamahal dahil ito ay nagbibigay inspirasyon sa pagsasanay at ito ay nagpapatatag ng paraan kung saan bumukas ang puso at magsisimula ang landas ng Bodhisattva o Buddha.

Pagmumuni-muni: sa pamamagitan ng pagsasagawa ng pagmumuni-muni maaari mong maabot ang layunin ng pagsipsip ng kaalaman at pagkakaroon ng konsentrasyon ng isip, dito ginagawa ang pagninilay upang makamit ang karunungan at lakas ng pag-iisip.

Eksperimento: sa puntong ito ito ay tungkol sa pagsasagawa ng mga aktibidad at ritwal na umiiral sa Budismo, at pagiging bahagi ng bawat isa sa kanila sa aktibong paraan upang makamit ang gusto mo.

Sa pamamagitan ng pagkakaroon ng maraming araw na itinuturing na espesyal sa taon, ang mga ritwal ay palaging ipagdiriwang na karaniwang masaya at kung saan ang lahat ng tao ay pumupunta sa mga lokal na templo, karamihan sa mga Budista ay gumagamit ng Lunar na kalendaryo para sa kanilang mga kapistahan, kaya naman iba-iba ang bawat bansa. , karaniwang ginagamit ng mga Hapon ang solar na kalendaryo.

Mga Ritong Relihiyoso ng Budista

Ang mga ito ay inuri sa pamamagitan ng iba't ibang aktibidad o aksyon na dapat gawin ng mga Budista, na nakabatay sa kanilang paniniwala at relihiyon. Ang Budismo ay kaakit-akit dahil ito ay mayaman sa kanyang mga ritwal, pinapayagan nito ang lahat ng kanyang mga tagasunod na maranasan ito nang may lakas upang makamit nila ang kanilang layunin, na ang karunungan.

Ang Budismo ay hindi nagpapakita ng sarili bilang isang relihiyon ngunit sa halip bilang isang pilosopiya na nais lamang hanapin ang mga kahinaan ng tao at palakasin siya sa pamamagitan ng pagmumuni-muni at paghahanap ng pinakamataas na karunungan. Sa pamamagitan ng ideolohiyang ito na mayroon silang ilang mga alituntunin at ritwal na nagpapahintulot sa tao na linisin ang kanilang kaluluwa, sundin ang landas ng Budismo ng espirituwal na paglilinis at kaliwanagan, na sa paglipas ng panahon ay nagpapahintulot sa kanilang lahat na maunawaan sa direkta at personal na paraan. ang mga pagkakamali. na ang mga tao ay gumawa at makamit ang kanilang buong pagbabago.

Ang lahat ng mga ritwal ay nagpapatuloy sa isang layunin at iyon ay ang maabot ng tao ang pag-unawa sa kanilang potensyal na maabot ang karunungan, kaya naman hinahangad nilang makamit ang pagpapalaya ng mga pagnanasa, makamit ang indibidwal na kamalayan at muling pagkakatawang-tao, upang ma-access ang Nirvana. Sa loob ng mahahalagang ritwal na ito makikita natin ang:

genuflections

Ito ang paraan kung saan ang isang tao ay gumagalang at sumasamba, ito ay isang ritwal na ginagawa ng mga monghe at lahat ng mga nagsasagawa ng Budismo upang parangalan ang Buddha, ito ay maaaring gawin sa dalawang paraan:

• Ang una ay ang paggawa ng martsa, kung saan ang tao ay dapat huminto at gawin ang pagbigkas ng "On Mani Padme Hum", na isang unibersal na mantra, upang gawin ito ang mga kamay ay inilagay nang magkakasama sa antas ng dibdib, na itinaas upang ilagay ang mga ito. tuktok ng ulo at pagkatapos ay gumawa ng isang hakbang pasulong. Pagkatapos ang mga kamay ay ibinaba sa mukha, isa pang hakbang pasulong ang kinuha, pagkatapos ay dinala namin ang mga kamay sa dibdib at ang ikatlong hakbang ay kinuha. Maya-maya ay pinaghihiwalay natin ang mga kamay at inihilig ang katawan patungo sa lupa at sa ating mga tuhod ay sinisimulan nating i-extend ang buong katawan hanggang sa dumikit ang ating noo sa lupa, ang paggalaw na ito ay paulit-ulit ng ilang beses.
• Ang pangalawang paraan ay ang paglatag ng katawan sa isang banig sa sahig, sa loob ng monasteryo o isang banal na lugar, at gawin ang mga galaw sa paglalakad ngunit sa isang lugar. Ang pangalawang anyo na ito ay ginawa ng mga gumagawa ng pangako, ang mga humihingi ng proteksyon, kaligayahan o upang alisin ang ilang pagdurusa. Sa pamamagitan ng ritwal na ito ang espiritu ay maaaring linangin sa pamamagitan ng paggawa ng sampung libong pagpipitagan kung saan ang katawan ay nakadikit sa lupa at nakatapak ang mga paa, bilang tanda ng paggalang.

gulong ng panalangin

Ito ay mas kilala sa tawag na prayer wheel, ito ay isang silindro na nasa axis, gawa sa kahoy at tanso, parang gulong ng kariton, sa labas ay may mantra ng Om Mani Padme Hum, at sa loob nito ay lugar. ang papel kasama ang iba pang mga panalangin o mantra.

Ang gulong na ito ay pinaikot at ito ay may malaking halaga mula noon kailangan mong bigkasin ang mga panalangin o mantra. Habang lumiliko ito, mas maraming beses na dapat bigkasin ang mga panalangin, nagbibigay-daan ito sa kanila na magkaroon ng higit na karunungan at sa proseso ay nalilinis ang karma. Sa mga templong Budista ay makakakita ka ng maraming mga gulong ng panalangin, mayroong ilan na mayroong libu-libo sa kanila.

pagpupugay sa apoy

Ang mga ito ay kinikilala bilang Joma, Jomam o Javan, at ang mga ito ay mga ritwal na isinasagawa sa paligid ng isang grupo ng mga tao at nag-aalok ng isang banal na apoy. Ito ay batay sa paggawa ng mga sakripisyo sa apoy, ito ay isang ritwal ng libu-libong taon na sa ilang mga sangay ay ang pinakamahalaga. Kapag tapos na ang ritwal na ito, dapat bigkasin ang kaukulang Sutras.

pagpapalaya ng hayop

Ginagawa ito sa mga lugar na malapit sa mga templong Buddhist ng Tibet at ang mga hayop na pinakawalan ay Yaks at tupa. Maaari silang lumakad nang malaya, pagkatapos nilang palamutihan ng iba't ibang mga sinulid na sutla mula tatlo hanggang limang magkakaibang kulay, pati na rin ang mga laso ng pulang tela.

Ang mga ito ay inaalok bilang mga regalo sa mga imahe ng Buddha at ang sagradong Bundok, nang hindi sinasaktan ang mga espasyo, walang sinuman ang maaaring saktan o gumawa ng mga sakripisyo, dahil ang mga hayop ay dapat mamatay nang natural.

mga batong mani

Ito ay isang serye ng mga bato na nakasalansan sa mga punso nang walang anumang tiyak na kaayusan o istraktura, dahil ang mga ito ay inilalagay sa tabi ng mga pampang ng mga kalsada, ilog o sa mga kanayunan na bayan at nayon. Makikita natin sila sa mga sagradong lugar at sa mga lansangan ng Tibet, kung saan ang mga bato ay inukit din ng iba't ibang Sutra.

Ang ritwal ay kapag dumaan ang isang Buddhist o practitioner, dapat silang mag-iwan ng bato sa bunton at sabihin ang Sutra. Ito ay isang kagawian na nagaganap sa loob ng libu-libong taon, kaya't may mga tambak na ng mga bato na mga pader, at nakita namin ang mga ito na napakalapit sa mga monasteryo at sa mga yapak ng mga tao sa kabundukan. Ang pinakakilala sa kanila para sa extension nito ay ang Jiana wall, na 4 metro na ang taas, 300 metro ang haba at mahigit 80 ang lapad, makikita mo ito sa bayan ng Xinzhai Village sa Tibetan Prefecture ng Yushu (sa China).

kabayo ng hangin

Sa kanilang wika ay kilala sila bilang Lung Ta at sila ay mga watawat ng panalangin, tinawag ito ng mga practitioner ng Budismo na simbolo ng tadhana ng tao at ang limang elemento ng kalikasan. Ang pangalan nito ay nagmula sa hangin at kabayo, na kung saan ang kalikasan ay nagsisilbing sasakyan. Maaaring dalhin ng kabayo ang lahat ng bagay na nasasalat at materyal, at ang hangin ay ethereal, samakatuwid ang mga panalangin na ginawa ay dadalhin ng hangin.

Ang mga watawat ay ginawa sa hugis ng isang parihaba, alinman sa tela o papel at nakaayos sa mga grupo at ayon sa mga kulay, na nagbibigay-kahulugan sa cosmogony ng Tibet, maaari silang magkaroon ng mga pigura tulad ng mga hayop na representasyon ng limang elemento: metal, kahoy, tubig, apoy at lupa. Ang mga ito ay may pagkakasunud-sunod mula kaliwa hanggang kanan at isang partikular na paraan upang ilagay ang mga ito:

• Ang asul na kulay na nauugnay at sumisimbolo sa kalangitan at kalawakan
• Ang puting kulay na sumisimbolo sa hangin at hangin
• Ang pulang kulay na apoy
• Ang kulay berde na tubig
• Ang dilaw na kulay na siyang representasyon ng lupa.

Dapat silang i-hang sa isang dayagonal na linya simula sa pinakamataas na lugar hanggang sa pinakamababa at itali sa gitna ng dalawang bagay. Makikita ang mga ito sa mga templo, stupa, mountain pass at sa mga monasteryo.

Mo

Ang ritwal na ito ay ang pagtatanong sa pamamagitan ng paggamit ng dice, ang taong naghahagis sa kanila o guro ay dapat munang tumawag sa kanyang tutelary deity (na siyang magiging tagapag-alaga niyang anghel para sa mga Katoliko) at ihagis ang dice Tibetans, depende sa kung ano ang lalabas, ginagawa ang mga interpretasyon na siyang mga sagot sa mga tanong na mayroon ang taong kinokonsulta.

Ang mga ito ay binubuo ng dalawang dice at isang Tibetan diagram na mukhang isang mandala, sa loob nito ay mayroong walong simbolo, kung saan ang mga dice ay pinapayagang mahulog. Ang numerong lalabas ay dinadala sa isang pantig ng Tibetan diagram at ang simbolo nito.

lumiliko sa kanan

Ang ritwal na ito ng Budismo ay ginagawa ng mga tao upang magkasakit, maiwasan ang mga sakuna o kalamidad na mangyari, at kasama nila ang mga merito ay ginawa at natipon. Ginagawa ito sa mga monasteryo, at ito ay binubuo ng ilang mga paggalaw na ginagawa sa parehong oras. Dapat bigkasin ng tao ang mga sutra habang iniikot ang mga gulong ng panalangin at umiikot sa rebulto, palaging sa direksyon ng orasan, iyon ay, sa kanan.

Paglilinis sa Yamantaka

Sa pangalang Yamantaka, si Buddha ay kilala bilang mananakop ng kamatayan, ang taong kayang mag-alis at mag-alis ng anumang masakit. Ang ritwal ay ginagawa ng isang Lama na tumatawag sa Buddha at nagsasagawa ng ritwal ng paglilinis ng enerhiya sa pamamagitan ng paggamit ng mga balahibo ng paboreal at isang damong kilala bilang Kusha. Sa paglilinis, ang paggamit ay ginawa sa apat na elemento: tubig, hangin, lupa at apoy, ito ay nagsisimula sa pamamagitan ng paglilinis ng bibig at pagkatapos ay ang larangan ng enerhiya, tinatakan ito at nagsisilbi ring magkaroon ng proteksyon sa hinaharap.

Ang kasanayang ito ay naging pangkaraniwan na gamitin dahil ang mga tao ay namamahala na makaahon sa mga pisikal at kahit na mga depressive na sakit, na nakumpirma na.

Christening

Ginagawa ito upang linisin at dalisayin ang isip, at ginagawa ang mga ito nang maraming beses hangga't nais ng isang monghe na matuto ng bagong yugto ng esoteric na sikreto. Ito ay nag-iiba depende sa guro na nagbibinyag, ang pinakakilala ay kung saan makikita ang isang mandala, na may hawak na bote sa kamay. Habang ginagawa ito, dapat makita o isipin ng tao ang apat na dragon na pinupuno ang apat na bote ng tubig mula sa kanilang mga bibig, na pagkatapos ay ibinuhos sa ulo ng baguhan. Sa kanya ay nais na ang mga binyagan ay magkaroon ng kapangyarihan ng Budismo at ang kanilang isip ay dalisayin.

Pagkakulong

Sa ritwal na ito posible na maunawaan ang Budismo, ngunit ang anumang pakikipag-ugnayan at relasyon sa labas ng mundo ay dapat na alisin, ang practitioner ng Budismo ay dapat bigkasin ang mga mantra, ang mga ito ay ginagawa sa mga yugto na iba-iba ang tagal, ang ilan ay maaaring mga araw ngunit may iba pa. na tumatagal ng mga taon, at sa panahon nito ay hindi ka makakaalis sa monasteryo. Sa aktibidad na ito ang tao ay nalilinang, nakakakuha ng higit na pang-unawa at karunungan, ngunit hindi lamang ito ginagawa minsan sa buhay kundi ilang beses.

Ang ritwal na ito ay isa sa mga bahagi ng esoteric na sikreto ng Budismo, kapag ang practitioner ay nagkulong sa sarili ay wala na siyang kontak sa sinumang tao, ang pagkain ay dinadala sa pasukan ng yungib, ng isang tagapag-alaga ng enclosure, na dapat bantayan ang practitioner sa lahat ng oras.

lasuosuo

Ito ay salitang ginagamit ng mga Tibetan kapag dumaan sila sa mga bundok o sa mga sagradong lambak, ang kahulugan nito ay ang Diyos ay nagtagumpay. Ang paggamit nito ay nagmula sa pamana na iniwan mula noong sinaunang panahon ng mga taong nagsakripisyo sa mga banal na ito. Ng bundok at ng digmaan.

Heart Sutra Puja

Ang ritwal na ito ay naglalayong makamit ang mga pagpapala ng mga Buddha, ito ay isang matindi at mahabang ritwal na higit sa isang oras. Sa loob nito, ang sagradong musika ay dapat kantahin at tumugtog ng mga tambol, habang nagdarasal at binibigkas ang mantra ng Heart Sutra.

Ang mantra o Heart Sutra na ito ay tinatawag ding Essence of Wisdom Sutra, at nakasulat ito sa relihiyong Budista, ginagamit ito sa paaralan ng Mahayana, mayroon itong labing-apat na taludtod na nasa wikang Sanskrit o Shlokas, at dapat itong may kasamang A mantra na binibigkas sa lahat ng paaralan ng Mahayana, na tinatawag na Devanagari, ay nakasulat tulad nito:

गते गते पारगते पारसंगते बोधि स्वाहा

Ang kahulugan nito ay pumunta sa tuktok, gumising, maging ito.

relihiyosong sayaw

Mula noong sinaunang panahon, ang sining: musika, sayaw at teatro ay nagsisilbing paghahatid ng kultura, pagpapalaganap nito at pagpapanatiling buhay ng mga kaugalian at relihiyon mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon.

Sa maraming monasteryo na matatagpuan sa Tibet, ang mga tradisyonal na sayaw ay ginaganap, na ginagawa sa mga petsa na mahalaga at may malaking halaga para sa Budismo. Sinasabi nila ang mga kuwento ng Buddha, ang mga Bodhisattva o mga banal na nilalang, ang mga pagpapala ng mga lugar, araw o taon, upang linisin at alisin ang mga karmic na enerhiya.

Sa pagtatapos ng taon, marami sa mga relihiyosong sayaw na ito ay ginaganap, kapwa sa mga monasteryo at sa mga lungsod, ang mga monghe ay karaniwang nagbibihis at nagsusuot ng maskara bilang parangal sa mga Yaks na itinuturing na mga diyos, at sinusundan ang kanilang parada sa paligid ng monasteryo. Sa kanila ay inaalis o itinataboy nila ang masasamang espiritu na naiwan sa pagtatapos ng taon upang ang susunod ay matanggap na dalisay at malinis na.

Khaw Pansa at Ok Pansa

Ang ritwal na ito ay mula sa Thailand at sa mga nagsasagawa ng Theravada Buddhism, dito ang mga monghe ay gumagawa ng tatlong buwang espirituwal na pag-urong, sa tag-ulan (Hulyo hanggang Oktubre), ito ay kilala bilang Wassa sa wikang Pali o Pansa Sanskrit. Ang mga monghe ay dapat manatili sa isang monasteryo at sa panahong iyon sila ay nagmumuni-muni upang lumago sa espirituwal at patuloy na pag-aaral. Ang ibig sabihin ng Khae Pansá ay ang simula ng retreat, at ang ibig sabihin ng Ok Pansá ay ang pagtatapos ng retreat.

Ang ritwal na ito ay napakaluma, pinaniniwalaan na ito ay nagmula sa panahon nang si Buddha ay nabuhay, ito ay pinagtibay ng mga ascetics ng India, iyon ay, ang mga taong lumayo sa kasiyahan ng buhay, nabubuhay sa pag-iwas at nabubuhay lamang mula sa limos na ibinibigay sa kanya ng mga tao, nagsimula ang mga paglalakbay na ito sa panahon ng matinding pag-ulan.

Pilgrimage

Ito ay isang paglalakbay na ginawa sa sagradong bundok at isang paglilibot sa paligid ng lawa, ito ay ginawa upang humingi ng proteksyon, para sa karunungan at para sa karagdagang enerhiya, dahil ang mga bundok at ang mga sagradong lugar ay gumagawa ng mga ito ng mas maraming merito.

Mga Kulto at Ritwal ng Budismo

Ang Budismo ay isang kulturang mayaman sa mga ritwal at mga seremonyang panrelihiyon, ang ilan ay nagmula sa mga sinaunang tradisyon at kasama ng mga ito ay hinahangad nilang makamit at maranasan ang kanilang mga paniniwala, magkaroon ng karunungan at higit na pang-unawa sa Budismo.

Ritual ng pagsisimula

Ang ritwal na ito ay depende sa paaralan ng Budismo kung saan kabilang ang mananampalataya, ang pinakakaraniwan ay ang isa na ginagawa sa dalawang yugto o yugto. Ang una sa kanila ay ang yugto ng Pabbajja, ito ay nagsisimula kapag ang mananampalataya ay 8 taong gulang, ang bata ay dadalhin sa monasteryo sa isang petsa na ipinahiwatig ng horoscope upang gawin ang pagsisimula. Doon ay tinanggap siya ng mga monghe at bibigyan nila siya ng tatlong hiyas ng relihiyong Budista:

• Buddha, ang nilalang na naliwanagan na dapat mong kilalanin bilang iyong guro
• Dharma o mga turo at pag-unawa sa itinuro ng Buddha
• Sangha o ang pamayanang Budista kung saan ito isasama.

Pagkaraan ay hinubaran siya ng kanyang damit at binigyan ng isang dilaw na balabal, ang kanyang ulo ay ganap na inahit, at ang lahat ng kanyang mga posisyon ay ipinasa sa mga monghe ng Budismo: tatlong piraso ng damit, isang sinturon, isang karayom, isang labaha, isang filter, isang pamaypay. at isang mangkok upang tumanggap ng limos.

Itinuturo nila sa iyo ang limang pangunahing tuntunin ng moralidad ng Budista, na magiging bahagi ng iyong buhay at dapat mong sundin sa liham na may malaking responsibilidad:

1. Hindi nila dapat kunin o sirain ang anumang uri ng buhay ng tao o hayop.
2. Hindi sila dapat kumuha ng mga bagay ng ibang tao, ibig sabihin, hindi sila dapat magnakaw, mandaya o gumawa ng pandaraya.
3. Dapat nilang iwasan ang maling pag-uugali na makakasama sa kanilang sarili o sa iba.
4. Hindi sila dapat magsinungaling, manirang-puri, tsismis, magmura.
5. Hindi sila maaaring uminom ng anumang uri ng mga gamot, kahit na ito ay legal, o alkohol o kape.

Ang ikalawang yugto o yugto ay tinatawag na Upasampada, at ito ay magsisimula kapag natapos na ang Pabbajja, kung saan ang isang matandang Buddhist monghe ay itinalaga na dapat magturo sa kanya ng lahat ng mga tuntunin na dapat igalang ng nagpasimula. Gayundin, ang lahat ay itinuro upang sila ay magkaroon ng karunungan, habag at katiwasayan sa kanilang pinaniniwalaan. Bago sila umabot sa edad na 20, dapat silang makumbinsi na magpatuloy at iyon ay kapag ang ritwal na pangalanan siya ng isang monghe.

Ito ay kilala rin bilang Rite of Chod, ito ay tiyak na isang esoteric na ritwal at tipikal ng Tibetan Buddhism, ngunit ito ay isang mahigpit na binabantayang lihim sa pagitan ng master at ng apprentice.

ritwal ng kamatayan

Sa Budismo, ang kamatayan ay isang mahalagang hakbang para maabot ng kaluluwa ang nirvana, ang prosesong ito ay hindi masakit o masama. Ang isang Buddhist ay nag-iisip na ang pinakamahusay na paraan upang mamatay ay kung saan ang tao ay may kamalayan sa kung ano ang mangyayari sa kanya, at iyon ang dahilan kung bakit ang mga pinakamalapit na tao ay kailangan, ito ay isang hakbang upang magsimula ng isang bagong buhay na mas malapit sa nirvana.

Ang kamatayan ay binago sa isang bagay na bahagi ng ikot ng buhay at hindi dapat katakutan, dahil hindi ito ang katapusan ng daan kundi isang natural na proseso, na pangkalahatan at hindi maiiwasan, sa ritwal na ito. nakita na ang mga tao ay umiiyak o nananaghoy.

Sa pamamagitan ng kamatayan magsisimula ang isang bagong buhay, na magkakaroon ng maraming pag-uulit hanggang sa makamit ang Nirvana. Sa kasong ito, ang tao ay nakapag-aral na at may sapat na karunungan sa kanyang espiritu upang makita ang katotohanan, kung ano ang totoo. Para sa Nirvana walang kumpletong paliwanag kung ano ito dahil mahirap unawain tulad ng mahirap unawain ang katotohanan

Ang ritwal ng kamatayan o ang Buddhist funeral rite ay nagsisimula sa rite of passage, na binubuo ng pagbabasa ng Bar-do'i-thos-grol, ang aklat ng mga patay, ay ginagawa kapag ang tao ay malapit nang mamatay o kagagaling lang. . Kapag nagbabasa, binibigyan ka ng mga gabay na susi para sa Bardo, na hindi hihigit sa isang intermediate na yugto sa pagitan ng dalawang buhay, sa panahong ito, isang libing ay ginagawa na tumatagal ng 49 araw at kung saan binibigyan ka ng pamilya at mga kaibigan ng pagkain at inumin. handog sa espiritu ng namatay.

Sa pangkalahatan, ang mga katawan ay na-cremate, ngunit may mga kaso kung saan sila ay inilibing sa tubig o iniiwan lamang ang katawan sa likas na katangian upang mabulok nang natural. Pagkatapos ng 49 na araw ng paglilibing, ang mga seremonya ng libing ay nagsisimula sa paghahanda ng katawan sa formalin, upang makalipas ang pitong araw sa loob ng bahay na tinitirhan nito, bago magpatuloy sa pag-cremate dito. Ang hakbang na ito ay tinatawag na Gnan Sop.

Ang kabaong ay dapat may larawan ng namatay, mga kandila at ang mga dadalo sa libing ay kailangang magsuot ng puting kamiseta o madilim na damit. Kapag lumipas ang mga itinatag na araw, dinadasal si Buddha at inilalagay ang isang saplot sa mukha ng namatay, pagkatapos ay inilalagay ang katawan sa isang kabaong upang magising.

Bago ang pagsusunog ng bangkay ng ilang mga seremonya ay ginawa, ang bahay ng namatay ay dapat manatiling bukas upang ang mga kamag-anak ay magkita. Ang mga monghe ay umaawit sa ilan sa mga seremonyang ito. Bilang isang paraan ng pagpaparangal sa namatay, ang isang lalaki ay pinili upang maging isang monghe o isang babae upang maging isang puting ina. Ang lalaking napili ay dapat mag-ahit ng ulo at magsuot ng tradisyonal na damit, ngunit ang babaeng napili ay nakasuot lamang ng puti, hindi siya dapat magsalita o humipo sa mga lalaki upang siya ay manatiling dalisay.

Ang mga taong ito ay dapat na nasa likod ng kabaong at sa kanilang kamay ay may dalang puting sinulid, na siyang landas na dapat tahakin ng maybahay ng namatay. Isang linggo pagkatapos ma-cremate o masunog, isa pang seremonya ang gaganapin bilang parangal sa namatay at pagkaraan ng 49 araw ay ginawa ang pangwakas na paalam. Isang taon pagkatapos ng kamatayan, isa pang seremonya ang gaganapin at pagkatapos ay sa ikatlong anibersaryo ng kamatayan, na kung saan natapos ang panahon ng pagluluksa.

May mga bayan na nagdaraos ng selebrasyon kada taon sa loob ng pitong taon at ang iba naman ay ginaganap tuwing pitong taon sa loob ng 49 na taon. Sa unang taon ng pagkamatay, walang miyembro ng pamilya ang dapat lumahok sa mga pagdiriwang kung saan magkakaroon sila ng mga pagdiriwang o kasiyahan.

Mga seremonya ng Budismo para sa bagong taon

Sa bagong taon, na sa karamihan ng mga bansa ay ang unang Enero ng bawat taon, sa mga bansa sa Asya ay naiiba ito ayon sa mga kaugalian at tradisyon at dahil na rin sa kanilang mga paniniwala. Para sa mga Tibetan ang ritwal na ito ay tinatawag na Losar at ito ay ginagawa sa pagitan ng Enero at Pebrero, ngunit ang mahalagang bagay ay hindi kung anong petsa ito ginawa, ngunit kung paano gagawin ang pagdiriwang at kung anong mga ritwal ang gagawin dito.

Ang mga partido ay gaganapin sa pamilya, at samakatuwid ang ritwal ay maaaring mag-iba, para sa kadahilanang iyon ay gaganapin sa pribado at ang mga pinakamalapit sa kanila, ang mga pagbisita sa mga templo ay ginagawa, ang mga regalo ay ibinibigay at ang ilang mga relihiyosong seremonya ay ginaganap. Isa sa mga ritwal na ito ay ang tinatawag na Battle of Water na nagaganap sa mga lansangan, ang lahat ng tao ay nababasa ng tubig na may iba't ibang kulay upang linisin ang sarili at linisin ang kanilang mga sarili sa kanilang mga kasalanan.

Ang lahat ng mga imahe ng Buddha ay dapat linisin, nasa mga monasteryo man o sa mga bahay, sila ay hinuhugasan ng tubig at mga essences upang ang suwerte ay dumating sa darating na taon. Isa pa sa mga ritwal na ito ay ang pagdadala ng buhangin sa maliliit na piraso o sa mga kamay sa mga monasteryo, ito ang simbolo ng mga dumi na mayroon sila sa kanilang mga paa sa taon na natapos.

Ang mga dakot na ito ay inukit sa mga nakasalansan na mga stupa at may mga kulay na watawat din na inilalagay bilang palamuti. Ang mga Buddha ng mga monasteryo ay dapat ding dalhin sa prusisyon sa pinakamalapit na bayan, upang ang mga tao ay magwiwisik ng tubig sa kanila.

Ang Nyi-Shu-Gu at ang Losar

Para sa mga Tibetan, ang mga pagdiriwang ng Bagong Taon ay may dalawang bahagi na magkaiba, ngunit ganap na magkakaugnay, ang isa ay ang pagsasara ng taon na nagtapos upang alisin ang lahat ng negatibong nasa kanila, at ang susunod na taon ay maaaring magsimula sa bagong paraan .bagong paraan at sagana.

Ang Losar ay bahagi ng tradisyon sa pagsapit ng bagong taon.Ibig sabihin ay taon at bago ang Sar, matatagpuan din natin ang Nyi-Shu na siyang huling araw ng taon na natapos.

Nyi-Shu-Gu

Ito ay tinatawag na ikadalawampu't siyam na araw, at sa araw na ito ay may paglilinis ng mga bahay at katawan upang alisin ang negatibiti, ang mga hadlang, lahat ng marumi, discomforts at sakit na matatagpuan sa kanila. Sa araw na ito isang serye ng mga ritwal ang isinasagawa upang ipagdiwang ang darating na bagong taon, ang araw bago magsimula ang bagong taon, ang paglilinis at paglilinis ay dapat isagawa.

Ang mga bahay ay dapat linisin nang buo, pagkatapos ang tao ay naliligo at naglalaba ng kanilang buhok, lahat ay dapat mag-ingat sa kanilang sarili at maging malinis upang matanggap ang taon. Pagkatapos maglinis, maaari silang magsaya, kumain ng Guthuk at ang ritwal ay ginagawa upang mahukay ang mga masasamang espiritu at masasamang nasa loob ng mga bahay.

Ang Guthuk

Ito ay isang pansit na sopas na kilala rin bilang Thukpa Bhatuk, ito ay sinamahan ng iba't ibang sangkap at mga espesyal na pampalasa na kakainin sa gabi ng Nyi-shu-gu. Ang mga pansit ay maliit at hugis shell, na kung saan ay ginawa sa pamamagitan ng kamay, ang iba pang mga sangkap ay: Labu o Asian labanos, pinatuyong keso, sili, gisantes.

Upang ito ay maging Guthuk, kailangang magdagdag ng isang espesyal na bagay sa bawat plato, tulad ng bola ng masa na may espesyal na bagay sa loob nito, tulad ng isang bagay o isang piraso ng papel na may mga pangalan o isang guhit. Ang dumpling na ito ay dapat na malaki upang ito ay magmukhang iba sa pansit o Bhatsa, upang maiwasan ang pagkain nito nang hindi sinasadya sa kung ano ang nasa loob.

Ang mga bagay na ito na nasa loob ng misa ay sadyang inilalagay para pagbibiruan ang taong pinaglilingkuran, kaya naman ang bawat misa ay may kakaiba sa loob. Ang ilan sa mga bagay o guhit na ito ay mainam bilang mga piraso ng lana upang magpahiwatig ng kabaitan, o isang piraso ng uling upang sabihin sa tao na ang kanilang puso ay itim. Ang mga bagay ay nagbabago depende sa bahay kung saan ito ginawa, sa rehiyon kung saan ito ginagawa at maging depende sa taon.

Ang ritwal na ginagawa upang alisin ang negatibiti ay nagsisilbi sa isang paraan upang alisin ang masasamang espiritu at masasamang enerhiya hindi lamang mula sa mga tao kundi pati na rin sa mga bahay, ang ritwal na ito ay kilala bilang Lue at Trilue. Ang una sa kanila ay isang maliit na estatwa ng isang tao na ginawa gamit ang Tsampa (inihaw na trigo, barley o harina ng bigas) at tubig at tsaa. Ito ang representasyon ng kung ano ang gusto mong magkaroon sa tahanan.

Binubuo ang Trilue ng dalawang piraso na gawa sa parehong materyal, at ibinibigay sa bawat tao na inanyayahan na kumain upang maalis ang mga sakit, ang parehong mga ritwal ay ginagawa bago o pagkatapos maluto at panatilihing nakaimbak ang sabaw ng Guthuk.

Ang mga bola ng kuwarta at ang mga figure ay ginawa at inilagay sa isang malaking plato na hindi na gagamitin dahil dapat itong itapon pagkatapos ng gabing iyon, ang mga ito ay nakalaan at inihatid pagkatapos gamitin ang Guthuk upang buksan ang mga bola, ang bawat tao ay dapat mag-iwan ng isang bit ng guthuk upang sumali sa mga labi ng dumplings.

Sa pagtatapos ng pagkain, ang mga piraso ng lue at trilue ay ibinibigay sa mga taong nakaupo na kumakain, na dapat na pinindot upang ang hugis ng mga kamay ay naayos sa kuwarta. Ang trilue ay pagkatapos ay ipapahid sa bahagi ng katawan na may sakit o mahina at ninanais na ang masamang kalusugan ay maalis sa katawan. Habang ginagawa ito dapat nilang sabihin ang mga parirala tulad ng:

• Lo chik dawa chu-nyi, Shama sum-gya-druk-chu, Gewang parchey thamchey dokpa sho!

Ito ay isinasalin bilang labindalawang buwan ay may isang taon, 360 araw, sa negatibo at ang mga hadlang, umalis. Ang araw na iyon sa gabi ay maaaring magkaroon ng kagalakan at kalungkutan, hanggang sa mabuksan ang mga dumplings, ngunit ang pinakadakilang hiling sa lahat ay ang bagong taon ay malaya sa sakit at sakit.

Ang mga piraso ng mga piraso ng kuwarta mula sa trilue ay idinagdag sa lue, at ang lahat ng ito ay kinuha kasama ang natitirang sopas sa parehong plato, may mga nagsisindi ng kandila, bagaman hindi ito ginagawa sa lahat ng lugar. Madalas ding sinisindihan ang mga dayami na sulo para umikot sa bahay na nagsasabi ng malakas na “Thonsho ma!” na ang ibig sabihin ay Lumabas, upang ang masasamang enerhiya at ang masasamang espiritu ay umalis. Sa maraming tahanan sila ay nagdarasal at nagdarasal habang naglalakad sa mga silid ng bahay na may sulo.

Pagkatapos maglibot sa bahay, kunin ang plato at ang sulo at iwanan ito sa malapit na intersection, nang hindi tumitingin sa bahay. Ang ritwal na ito ay ang pinaka-ginaganap sa Tibetan Buddhism. Matapos alisin ang lahat ng mga labi sa bahay, ipinapalagay na ang mga masasamang espiritu ay umalis dito at pagkatapos ay walang paraan upang makauwi, upang magkaroon sila ng mas malusog at mas malinis na tahanan at maaari nilang tanggapin ang bagong taon sa pinakamahusay na mga kondisyon.

Ang Losar

Ang pagdiriwang na ito ay para sa tagumpay ng kabutihan laban sa kasamaan at isang napakahalagang araw sa Budismo. Bago magdiwang, ang mga cake, tinapay, maraming prutas at matamis ay inilalagay sa bawat altar ng pamilya, na pinalamutian para sa okasyon ng Dergas o cookies, chang na isang inuming serbesa ng barley, loboe isang bush ng trigo na inihasik sa isang baso at ang bow na kung saan napupunta ang mga buto ng barley na may harina.

Ang pagdiriwang na ito ay para sa tagumpay ng kabutihan laban sa kasamaan at isang napakahalagang araw sa Budismo. Bago magdiwang, ang mga cake, tinapay, maraming prutas at matamis ay inilalagay sa bawat altar ng pamilya, na pinalamutian para sa okasyon ng Dergas o cookies, chang na isang inuming serbesa ng barley, loboe isang bush ng trigo na inihasik sa isang baso at ang bow na kung saan napupunta ang mga buto ng barley na may harina.

Ang altar na ito ay dapat manatili sa ganitong paraan sa loob ng dalawang linggo upang ang kaunlaran ay pumasok sa tahanan ngayong bagong taon. Ang unang tatlong araw ay ang pinakamahalaga kung saan dapat gawin ang mga ritwal na ito:

Unang araw: Chankol ay ginawa, Koenden isang inumin na ginawa gamit ang chhaanga sa anyo ng Tibetan beer, Khapse ay ginawa din, dri butter, isang uri ng mantikilya na ginawa gamit ang gatas ng babaeng Yak, asukal sa tubo, churras ( dry cheese na gawa sa ang gatas ng dri o babaeng Yak, tubig at itlog.

Ang mga donut na tinatawag na Karsai, iba't ibang pagkain na may baboy, Tibetan yak at tupa ay pinirito din, iba't ibang alay ang ginagawa sa mga diyos at ang pagkain ay inilalagay sa mga lalagyan o kahoy na plato na pininturahan ng iba't ibang kulay o Qemar. Ang mga pagdiriwang ay kasama ng pamilya, ngunit ang mga pagbisita mula sa mga kaibigan at kapitbahay ay tinatanggap upang tumanggap ng tubig ng taon mula sa ilog.

Ang tubig ay dinadala sa mga bahay, ito ay inilalagay sa mga altar, insenso ay sinindihan at mantikilya lamp ay inilalagay, mga panalangin para sa kapayapaan sa taon, ang mga bata ay kinakailangan na magsuot ng bagong damit, at ang Bagong Taon ay ipinagpapalit. Tashi Delek para magbigay ng blessings at good luck.

Ikalawang araw: Kilala bilang Gyalpo Losar o Losar Rey, ang mga pulong sa araw na ito ay ginaganap para sa Dalai Lama at sa iba't ibang lokal na pinuno sa Samsara at Nirvana Hall of Excellence.

Ikatlong araw: ito ay tinatawag na proteksiyon na Losar, ang mga pagbisita ay ginawa sa mga monasteryo, upang mag-alay sa mga altar at sa mga nilalang ng proteksyon ng Dharma, ang mga watawat ng panalangin at ang mga kabayo ng hangin ay inilalagay. Mula sa araw na ito ay ginagawa ng mga tao at mga monghe ang mga pagdiriwang ng Losar.

Mga seremonya ng Budismo para sa kaunlaran

Para sa mga taong sumusunod sa relihiyong Budista, normal na sila ay laging gumagawa ng mga ritwal at seremonya, dahil sila ay ipinamana sa kanila mula pa noong unang panahon.

Para sa kasaganaan at kayamanan mayroon din silang serye ng mga ritwal, ang pinakakaraniwang paglalagay ng isang gintong Buddha o Money Buddha, na binubuo ng isang Buddha figure na may gintong ingot sa isang kamay at isang bag ng ginto sa kabilang kamay. ang kakayahang magbigay at tumanggap, upang makaakit ng mga bagong enerhiya na nagpapakilos ng pera at kayamanan sa tao.

Ritual ng Pera Buddha

Sa ritwal na ito, ang Buddha ng Pera ay inilalagay sa bahay, patungo sa kaliwang bahagi at ang bigas, prutas at barya ay iniaalay dito upang makaakit ng kasaganaan, pagkatapos ay isang serye ng mga panalangin ang ginawa.

mga panalangin para sa kaunlaran

Para sa mga Budista, ang pagbigkas ng panalangin na ito ay ginagawang isipin ng tao ang kanilang sarili bilang isang maunlad na tao na may saganang mga kalakal, ang iba ay nag-aalay kay Buddha sa labas ng mga bahay, upang ang kasaganaan ay maibahagi.

"Oh makapangyarihan at dakilang Buddha!, ngayon ay lumapit ka sa akin, salamat sa iyong dakilang kapangyarihan, upang ang aking kapalaran ay umunlad, at alisin mo ang lahat ng mga hadlang na dumarating sa akin, alam kong tutulungan mo ako sa lahat ng aking hihilingin. sa iyo, na makikita mo para sa akin, na protektahan mo ako at bigyan ako ng kapalaran, sa pangalan ng Diyos, salamat sa kanyang dakilang kabutihan at kanyang awa. Dakilang Buddha na espiritu ng elevation at kadalisayan, ipadala ang iyong liwanag mula sa walang katapusang uniberso, kung saan ka nakatira, mangyaring ibigay sa amin ang aming hinihiling at ipaliwanag ang aming landas.

Ang iba pang mga pagkakaiba-iba ay maaaring makuha mula sa panalangin na ito, na ginagamit din upang humingi ng kayamanan. Ang imahe ng Buddha ay dapat ilagay na isinasaalang-alang kung saan matatagpuan ang pasukan ng pintuan ng bahay, ilagay ang isang mesa sa background sa kaliwa at sa paligid nito ay inilalagay ang mga kinatawan ng limang elemento:

• Sunog: maaari kang maglagay ng nakasinding kandila at insenso, kung ito ay gawa sa punungkahoy ng sandal.
• Earth: Maaari kang maglagay ng quartz stone ng anumang kapal.
• Metal: maglagay ng tatlong chinese coins na nakatali ng red ribbon, kailangan ilagay lahat ng coins na may side up na yang, makikilala mo kasi yung side na yun may apat na Chinese characters.
• Tubig: maglagay ng isang baso ng tubig o isang tasa, ito ay dapat palitan araw-araw, ang pinapalitan ay hindi itinatapon ngunit maaaring kunin o ilagay sa isang tangke ng isda o isang fountain.
• Kahoy: maglagay ng piraso ng Chinese bamboo o isang bulaklak.

Bukod pa rito, kailangan mong maglagay ng isang tasa na may kanin at isa pa na may dalawang piraso ng tinapay, ito ay inilalagay lamang isang araw bilang isang alay, at sa susunod na araw sila ay nakakalat sa buong labas ng bahay upang ang kasaganaan ay ibahagi, mayroon ka ring ang pagpipilian ng pagkain at higit pa kung ang iyong kalusugan ay hindi maganda.

Kapag naipon mo na ang lahat kasama ang limang elemento at ang mga alay, gawin ang mga kahilingan na gusto mo, isulat ang mga ito sa isang pulang piraso ng papel, maaari itong gawin kasunod ng halimbawang ito:

“Ako ay nagpapasalamat para sa (isulat ang lahat ng mga positibong bagay na natanggap mo at na gusto mo), lahat ay naging perpekto para sa akin, iyon o isang bagay na mas mahusay na inaasahan kong matanggap bago (isaad ang petsa). Salamat, Tay".

Pagkatapos ay dapat mong lagdaan ang petisyon na ito, ang ritwal na ito ay maaaring gawin ng ibang mga tao na nasa bahay, sa iyong sariling sheet at ang mga sheet ay dapat ilagay sa ilalim ng mga paa ng imahe ng Buddha.

Tumatawang Buddha Ritual

Ang nakangiting Buddha, na mas kilala bilang ang matabang Buddha, ay ginagamit upang buhayin ang kasaganaan, gayundin ang kaligayahan, dahil ang kaligayahan ay umaakit ng higit na kaligayahan. Ang imaheng ito ay ginagamit sa mga tahanan, negosyo at maging sa mga opisina, dahil ito ay isang napakagandang estatwa, pati na rin ang pagiging pinakakilala at pinakasikat sa Buddha dahil ito ay umaakit ng suwerte.

Sa ritwal na ibibigay namin sa iyo, mayroon kang dalawang pagpipilian upang gawin ito sa parehong buwan, kapag may bagong buwan o kapag may kabilugan na buwan. Ang dahilan para gawin ito ay ang kasaganaan ay isinaaktibo, pati na rin ang kalusugan at pag-ibig, ang pinakamahalagang bagay ay ang pagpapasya mo kung ano ang gusto mo sa sandaling iyon upang ito ay ma-activate, at samakatuwid depende sa kung ano ang gusto mo dapat mayroon kang mga kakanyahan. at ang mga tamang kandila:

• Prosperidad: kung ito ang pinaka gusto mo, dapat may essences ka ng tangerine, cinnamon at coconut, orange or yellow ang gagamiting kandila.
• Salud: kung ito ang iyong pangunahing tema dapat kang gumamit ng eucalyptus, lemon, mint o pine essences at gumamit ng berde o puting kandila.
• Amor: sa kasong ito dapat kang gumamit ng mga essences ng cinnamon, orange blossom, cloves, jasmine o rosas at pula o pink na kandila ang dapat gamitin.

Anong mga elemento ang dapat mayroon ka upang gawin ang ritwal: isang imahe ng nakangiting Buddha, tatlong kandila, at ang naaangkop na mga esensya para sa kung ano ang gusto mong buhayin, kapag mayroon ka ng lahat, maghintay para sa bago o kabilugan ng buwan at magsulat ng isang liham sa isang pirasong papel para ipagpasalamat ang lahat ng gusto mong maakit sa iyong buhay, kung ito ay para sa pag-ibig, isulat kung sinong partner ang gusto mo, kung ito ay kasaganaan, ipahiwatig kung magkano ang gusto mong magkaroon at kung kailan mo ito dapat makuha. Kung ikaw ay isang malusog na tao, magpasalamat sa iyong mabuting kalusugan at sa magandang enerhiya na mayroon ka araw-araw.

Ang dapat tandaan ay ang mga ito ay mga halimbawa lamang ng kung ano ang maaari mong hilingin, sa iyong sulat ay hinihiling mo kung ano ang gusto mo basta ito ay mga magagandang bagay. Kapag natapos mo itong isulat, kuskusin ang mga kandila at tiyan ni Buddha gamit ang pinili mong esensya, sindihan ang mga kandila, pasalamatan si Buddha para sa lahat at sunugin ang sulat, ang abo ay dapat kunin at ilibing sa isang palayok o sa hardin at hayaan ang lahat. ganap na nasusunog ang mga kandila. Maaari mong gawin ang ritwal na ito buwan-buwan o tuwing may gusto kang hilingin.

https://www.youtube.com/watch?v=O5Q123T5nNc

Mga Pagdiriwang ng Budismo

Dahil sa maraming mga tradisyon na mayroon ang Budismo, malinaw na mayroon silang isang malaking bilang ng mga pista opisyal upang ipagdiwang o gunitain, marami sa kanila ay napaka-kapansin-pansin, pati na rin ang puno ng misteryo at visual appeal. Ang bawat isa sa kanila ay may iba't ibang ritwal, kabilang sa mga ito ang Buddhist New Year, Magha Puja, Pii Mai o Lunar New Year celebration, Vesak, Ewk Phansas, at Khao Phansas, ang Asala celebration, at iba pa.

bagong taon ng buddha

Napag-usapan na natin ito, kilala ito sa tawag na Losar at depende sa bansa kung nasaan ang tao, ang pagdiriwang nito ay ginagawa sa iba't ibang petsa, ito ay ginagawa sa pagitan ng katapusan ng Enero at simula ng Pebrero, nagsisimula itong ipagdiwang isang araw. bago ang bagong taon na may serye ng mga ritwal at karaniwang tumatagal ng dalawang linggo.

Vesak o Araw ng Buddha

Ito ang pinakamahalagang araw para sa mga Budista at sa mga nagsasagawa ng relihiyong ito, dapat itong gawin kapag may full moon sa buwan ng Mayo. Ipinagdiriwang nito ang tatlong mahahalagang sandali ni Buddha: ang kanyang kaarawan, ang kanyang pagliliwanag at ang pagkamatay ni Siddharta Gautama (Buddha), dahil lahat sila ay naganap sa kabilugan ng buwan.

Ipinagdiriwang ito ng lahat ng mga sangay ng Budista at ito ay naging isang pandaigdigang holiday mula noong 1950, na napagpasyahan ng World Fellowship of Buddhists, sa holiday na ito ang pangako na panatilihin ang simple at marangal na buhay ay na-renew, upang ipagpatuloy ang pagbuo ng isip , gawin ang pagsasanay ng kabaitan, pagmamahal, pagkamit ng kapayapaan at pagkakaisa para sa lahat ng sangkatauhan.

Araw ng Magha Puja

Ito ay upang ipagdiwang ang unang sermon na ibinigay ni Buddha sa harap ng 1200 ng kanyang mga disipulo, na kung saan ipinaalam niya ang mga prinsipyo ng Budismo at ang pagkakatatag nito bilang isang relihiyon, bilang karagdagan sa pagtatatag ng kanyang huling layunin, na maabot ang Nirvana. Ang pagdiriwang na ito ay mahalaga, at ito ay nagaganap sa araw ng kabilugan ng buwan ng ikatlong buwang lunar, at naglalayong linisin ang isip, gumawa ng mabuti at maiwasan ang pagkahulog sa kasalanan. Ito ay holiday sa mga bansa tulad ng Thailand, Laos, at Cambodia, at sa mga bansa sa buong Southeast Asia. Sa Tibet ito ay tinatawag na Chotrul Duchen festival.

uposatha

Ito ay isang espesyal ng Budismo at ito ay ginagawa habang may kabilugan ng buwan, kaya maaaring mayroong ilang mga pagdiriwang nito sa isang buwang lunar, ang ibig sabihin ng Uposatha ay araw ng pag-aayuno. Ang mga monghe ng Buddhist ay nag-aayuno sa sumusunod na paraan: kumakain sila mula sa pagsikat ng araw hanggang tanghali, pagkatapos ay walang kakainin hanggang sa susunod na araw. Ang parehong mga layko at monghe ay dapat na madama na ang kanilang debosyon ay lumalaki at gayundin na dapat silang gumawa ng isang pagbabago sa pagsasagawa ng Dhamma.

kathina

Ang pagdiriwang na ito ay ginaganap sa pagtatapos ng pag-urong ng mga monghe na Khaw Pansá at Ok Pansá, ang pagsasakatuparan nito ay pagkatapos ng kabilugan ng buwan ng Oktubre at ginagawa sa loob ng 30 araw, dito ay pinasalamatan ang mga monghe ng Budista at ang mga pag-aalay at mga donasyon ay ginawa. ng damit at pagkain na dinadala sa iba't ibang templo ng komunidad ng mga layko ng parehong.

Songkran

Ito ay ang Thai New Year party, ito ay nagaganap sa pagitan ng Abril 13 at 15 ng bawat taon, ang kahulugan nito ay isang astrological na hakbang, na nagpapahiwatig na ito ay isang panahon ng maraming pagbabago. Ang mga pagdiriwang ay ginaganap at ang tradisyunal na labanan sa tubig ay ipinagdiriwang sa mga lansangan, ito ay itinapon sa loob ng tatlong magkakasunod na araw, ang mga pamilya ay nagtitipon din at ang mga ugnayan ng pamilya at ugnayan ay nababago, ang mga matatanda ay pinarangalan sa pamamagitan ng iba't ibang kultural na mga seremonya at ritwal na mula pa noong unang panahon. Karamihan sa kanila ay batay sa:

• Linisin, linisin at palamutihan ang mga templo.
• Gumawa ng mga handog at donasyon sa mga monghe ng Budista.
• Paggawa ng mga seremonya upang ipakita ang paggalang kay Buddha at paggawa ng mabangong pagpapahid ng tubig.
• Maglagay ng tubig sa mga kamay ng matatanda bilang paggalang at pasasalamat.

Loy krathong

Ito ay ang festival ng Bowls of the Floating Fountain, ito ay ginaganap sa kabilugan ng buwan ng Nobyembre at tumatagal depende sa lugar kung saan gaganapin ang pagdiriwang, kung may ilang araw ng pagdiriwang, sa unang gabi ay ginaganap ang pagdiriwang na natapos ang panahon ng pag-ulan at ginawa bilang parangal kay Mae Khongkha, ang Hindu na diyosa ng tubig.

Ang pagdiriwang nito ay ninuno sa tradisyon ng brahmana, mula roon ay dumaan ito sa tradisyonal na mga pagdiriwang ng Budista, ngunit karamihan sa mga paaralan ay nagsasabi na ang pagdiriwang na ito ay ginagawa upang ipakita ang paggalang at pagsamba sa Sagradong Bakas ng Buddha, na matatagpuan sa pampang ng ilog ng Nammadhammahantee ..

Para sa mga nakikilahok sa pagdiriwang, nakaugalian na ang pagdadala ng insenso, mga tasang may dahon, mga barya, maraming de-kulay na papel, mga kandila, at lahat ay inilalagay sa mga basket na gawa sa mga dahon ng puno ng saging, na kung tawagin ay Krathong. Pagkatapos ang mga ito ay inilalagay sa tubig upang mag-alay at lahat ng positibong natanggap ay pinahahalagahan, hinihiling na itaboy ang malas at magdala ng suwerte.

Libu-libong krathong ang makikitang lumulutang sa ilog na may mga kandilang nakasindi sa loob, ito ay nabubuo na parang isang ahas ng liwanag na gumagalaw sa tubig, sa liwanag ng kabilugan ng buwan, ang mga sayaw ay ginawa, ang musika ay tinutugtog, ang mga parada ay gaganapin, nagpaputok at naghahanda ng lokal na pagkain.

Ang Elephant Festival

Ang Jaipur ay isang lungsod sa estado ng Rajasthan sa India, kapag ang Holi festival ay ginaganap sa buwan ng Marso. Ang elepante ay isang pigura na naroroon sa maraming mitolohiya, at nauugnay sa royalty, mga diyos at pigura ni Buddha. Sa loob nito ang parada ay ginawa gamit ang mga pininturahan na mga elepante, ang mga tela na may iba't ibang kulay ay inilalagay sa kanila, sa pelus na may burda at maraming mga alahas, sa likod ng mga ito ay may ilang mananayaw na dapat sumayaw nang may matinding lakas, na sinusundan ng mga kabayo, karwahe, kamelyo, kanyon at palanquin.

Ang mga tradisyunal na laro tulad ng tug of war sa parehong mga elepante at pati na rin ang mga larong polo ay nilalaro din. Ang pagdiriwang na ito ay nakatuon sa mga elepante, kaya sa dulo ay pinili kung alin ang mas mahusay na pinalamutian. Makikita mo rin ang Gaj Shringar, kung saan mayroong mga eksibisyon ng iba't ibang elemento na may kinalaman sa mga elepante, maraming palamuti, mga tela na tinatawag na Jhoo, ang Howdahs na mga upuan na nakalagay sa kanilang mga likod, iba't ibang mga karwahe, maraming mga pintura, pati na rin. bilang mga produktong panggamot at pagkain.

Sa kabila ng katotohanan na ang pagdiriwang na ito ay ginanap sa kanilang karangalan, ang pagtrato na natatanggap ng mga elepante ay pinag-uusapan, dahil marami sa mga pintura na nakalagay sa kanila ay nagdudulot ng pinsala sa kanilang balat, bukod sa ang katunayan na sila ay napipilitang gumawa ng mga aktibidad. at mga eksibisyon. kung saan hindi sila tinatrato nang may paggalang at katarungan, samakatuwid maraming mga lipunan ng proteksyon ng hayop ang gumawa ng mga pahayag tungkol dito.

esala perahera

Ang pagdiriwang na ito ay napakatanda sa Sri Lanka, ito ay ginaganap sa pagitan ng Hulyo at Agosto tuwing ito ay sumasabay sa kabilugan ng buwan ng tag-araw, ito ay ginaganap sa loob ng halos dalawang linggo o higit pa, ang pinakakilala ay ang lungsod ng Kandy kung saan makikita mo. maraming saya, musika at kulay. Ang pangunahing relic ng pagdiriwang na ito ay ang ngipin ni Buddha. Bilang isang pambansang holiday ng unyon ng dalawang napakatandang pagdiriwang:

• Ang pagdiriwang ng tagumpay ng Diyos na Indra laban kay Vrita, ang demonyo at ang panawagan ng ulan kapag ito ay tag-araw.
• Ang mga prusisyon na ginaganap bilang parangal sa Temple of the Tooth of Buddha, ang pinakaginagalang sa Sri Lanka at kung saan inilalagay ang relic, na palaging nasa kustodiya ng mga monghe, sa loob ng isang reliquary na gawa sa ginto at maraming mahalagang bato .

Sa mga templo kung saan ginaganap ang pagdiriwang, makikita ang mga magagandang eksibisyon kung saan sinasabayan sila ng musika ng mga tambol, gayundin ang mga fakir, music band at maraming elepante na may magagandang damit na pampalamuti. Sa simula ng prusisyon ay dapat pumunta ang elepante Maligawa, na nagdadala ng reliquary na may ngipin ng Buddha.

Sa ikaanim na araw ng pagdiriwang sa gabi, ginaganap ang mga parada na tinatawag na Randoli Perahera, kung saan naaalala ang mga palanquin na nagdadala ng mga reyna noong unang panahon. Sa huling mga prusisyon, na nagaganap sa araw, ang pagsasara ng seremonya ay ginagawa sa pagputol ng tubig sa Ilog Mahaweli sa labas ng lungsod ng Kandy.

Ang ritwal na ito ay namamahala sa mga Kapurala, na may pananagutan sa mga templo at sila ang nagpuputol ng tubig gamit ang isang sable na gawa sa ginto at nagdarasal. Marami ang kumukuha ng tubig sa iba't ibang kalis upang dalhin sa templo, kung saan sila mananatili hanggang sa magsimula ang pagdiriwang ng susunod na taon.

O-Bon

Ang O-bon ay isang ritwal na nagmula sa Japan at palaging ginagawa depende sa lunar calendar, sa kalagitnaan ng Agosto, o sa solar calendar, na sa Hulyo, ang pagdiriwang nito ay tatlong araw na magkakasunod. Ito ay pinaniniwalaan na ito ay isang purong Buddhist holiday, dahil mayroong isang kuwento kung saan ang isang matandang disipulo ni Buddha ay nakita ang kaluluwa ng kanyang ina at upang maibsan ang kanyang pagdurusa at akayin siya sa landas ng kapayapaan, sinunod niya ang mga turo at nakamit na ang kaluluwa ay maaaring magpahinga sa kapayapaan.

Ang pagdiriwang ay naglalayong salubungin ang lahat ng mga espiritu na gustong makasamang muli ang kanilang mga mahal sa buhay sa lupa at na ang sandaling ito ay sagana sa kagalakan, na mayroon itong musika, sayaw, at walang kakulangan sa pagkain o inumin. Ibinibigay ang karangalan sa lahat ng mga ninuno ng mga dumalo sa pagdiriwang, ang sayaw na Bon-Odori ay ginaganap, ang mga altar o butsadan ay dapat ilagay sa lahat ng mga bahay at ang mga parol ay naiilawan sa lahat ng mga pintuan ng bahay na nagsisilbing gabay sa mga mga espiritu na pumupunta sa kanila.

Bagama't ito ay nagmula sa Buddhist, unti-unti itong naging bahagi ng kultura at tradisyon ng Hapon, kaya unti-unti itong nahiwalay sa tradisyon ng Budismo. Mahigit 500 taon nang ipinagdiwang ang tradisyong ito, na nag-ugat hindi lamang sa isang relihiyon kundi maging sa isang bansa, kung saan idinagdag ang iba pang mga aktibidad at kaugalian.

Bodhi

Ang pagdiriwang na ito ay ginaganap tuwing Disyembre 8, at tinatawag na araw ng Enlightenment of Siddartha Gautama o Buddha. Sa araw na ito naabot ni Buddha ang ganap na kaliwanagan noong taong 589 BC at iyon ay noong siya ay naging Buddha. Madalas din nilang tinutukoy ang araw na ito bilang ang paggising ng Buddha at ang simula ng Budismo, na nagsisimula sa ideya na ang lahat ng tao ay may kapangyarihang maabot ang Nirvana at wakasan ang pagdurusa.

Bago ang Bodhi, ang mga monghe ay gumagawa ng maraming aktibidad, upang maghanda para sa araw na ito, isang linggo bago ang mga retreat sa mga monasteryo ay ginawa, kung saan maaari lamang silang matulog ng 2 oras sa isang araw at sa huling gabi ng kanilang pag-urong ay gaganapin ang isang pagbabantay, tulad ng Ginawa ni Buddha nang hindi natutulog.

Mga kaugalian ng Budismo

Dahil ang Budismo ay sumasaklaw sa maraming mga pagdiriwang, pagdiriwang, mga seremonya, mga ritwal, at mga tradisyon na naiiba depende sa sangay ng Budismo kung saan sila ginaganap, may mga kapansin-pansing pagkakaiba-iba sa kanilang mga kasanayan sa pagitan ng bawat isa sa kanila, kaya imposibleng ilista ang lahat ng ito. Ngunit mayroong dalawang kaugalian na ginagawa ng lahat ng mananampalataya at layko ng Budismo sa buong mundo:

Ang pagmumuni-muni: na mahalaga para sa lahat ng mga Budista dahil ito ay isang kaugalian ng relihiyon sa pangkalahatan, kasama nito ang pag-iisip ay nalilinang, ang karunungan ay maaaring makuha at mas natututo kang umunawa. Ginagawa ng lahat ng practitioner ng Buddhism ang pagsasanay na ito upang linangin, at mas maunawaan ang lahat ng bagay na nasa ating realidad, kalikasan at para palayain ang kanilang sarili mula sa lahat ng uri ng pagdurusa.

Maaaring mag-iba ang pagmumuni-muni depende sa paaralang Budista, ang mga pagkakaiba-iba na ito ay nasa mga pamamaraan na ginagamit sa pagmumuni-muni at sa pangkalahatan ay naging kaugalian sa pamamagitan ng tradisyong Budista, kaya ayon sa mga pamamaraan na kanilang ginagamit, masasabing:

• Budismo ng Theravada: ang pagsasanay ay ginagawa upang magkaroon ng pag-unlad at ang practitioner ay maaaring maging pulido, dapat nilang pag-aralan ang mga estado na kanilang pinagdadaanan habang nasa meditation.
• zen buddhism: Ginagawa ito upang makakuha ng higit na karunungan, ngunit ito ay nakatuon sa pagiging kusang-loob at paggamit ng intuwisyon, upang makahanap ng natural na pagkakaisa, na may ganitong dualismo ay iniiwasan at isang perpektong Zen meditation ay nakakamit.
• Budismo ng Tibet: dito, mas binibigyang bigat ang simbolikong aspeto at ang kawalan ng malay ng isip, mas maraming mga ritwal na kasanayan ang isinasagawa upang ang isip ay mabago.

Ang pagsamba: ito ang pangalawang kasanayan ng lahat ng mga dalisdis ng Budista, sa kanila ang pagsamba kay Buddha ay hinahangad kapwa sa mga altar ng mga bahay, gayundin sa mga templo at monasteryo. Dito ginagamit ang mga mantra, mga panalangin at dapat gawin ang mga handog at regalo.

Mga paniniwala sa Budismo

Ang mga paniniwala ng Budismo ay batay sa lahat ng mga turo ni Siddartha Gautama o Buddha, ito ay isang pambihirang nilalang, isang tao na nakamit ang kanyang sariling pagbabago at naging naliwanagan, na naging pundasyon ng Budismo. Siya ay naging isang napakatalino na tao na nagawang gumawa ng isang tunay na espirituwal na rebolusyon sa pamamagitan ng mga turong ibinigay niya. Pinangalanan niya ang kanyang mga turo bilang apat na marangal na katotohanan:

Duhkha

Ang kahulugan nito ay napakalawak at maaaring mula sa kawalang-kasiyahan, pagkabigo, pagdurusa, pagkabalisa, sakit, panghihinayang, atbp. Kaya't maibubuod na ito ay tungkol sa pagdurusa at sakit ng sansinukob sa harap ng isang pag-iral na walang kasiyahan. Para sa mga Budista, mahalaga na tanggapin nila na mayroong kawalang-kasiyahan sa buhay at na ito ay nagiging sanhi upang ito ay mamuhay sa isang nakakagambalang paraan, ngunit ito ay totoo, ito ay naroroon at maaari rin itong makaapekto sa lahat ng nabubuhay na nilalang. Ang Duhkha ay itinatag sa tatlong paraan: duhkha duhkhata, viparinama duhkhata, at ang Sanskara duhkhata.

Samudaya

Ang pangalawa sa mga marangal na katotohanan at tumutukoy sa kung paano bumangon ang Dukha, nakikita ito bilang ang pinaka-kaagad at ang isa na maaaring mahawakan. Sa pamamagitan nito ay ipinapakita na ang pagdurusa ay dumarating dahil sa mga pagnanasa, ang pakiramdam ng hindi pananatili at higit sa lahat ay kamangmangan. Kapag ang isang tao ay naniniwala na ang kanilang sariling kaligayahan ay nasa labas at nakakabit sa mga bagay at tao, madarama nila ang pagnanais na ipagpatuloy ang pagkakaroon at pagpapanatili ng lahat upang patuloy na maging masaya, dahil ito ang kanilang representasyon ng kaligayahan, na nagtatapos sa pagbabago ng Addiction.

Sa sandaling nangyayari ang mga pagbabago sa kanilang realidad na nagiging sanhi ng pagbabago sa paligid nila at sa gayon ay ang buhay ng taong iyon, dahil ang lahat ng bagay sa buhay na ito ay hindi permanente, at samakatuwid ang pagdurusa ay bumangon. Ang tao ay dapat na nasa patuloy na pagbabago upang ang kanyang buhay ay mabago at maaari niyang ipagpatuloy ang paghahanap nang walang patid para sa lahat ng kanyang ninanais.

Ang ikatlong anyo ng pagdurusa na ipinahihiwatig ni Buddha at iyon ay bahagi ng katotohanang ito ay ang kamangmangan, kapag ito ay hindi alam at hindi nauunawaan kung paano gumagana ang buhay mismo, ang katotohanan ng mga tao at ang mga likas na batas na namamahala dito at gumagawa ng mga pagbabago, sila ay hindi. hayaan ang tao na magkaroon ng kaligayahan.

Nirodhaes

Ang katotohanang ito ay may kinalaman sa walang hanggang pananabik, lahat ng ating hinahangad, patuloy na pagkauhaw at pagkakabit sa lahat ng materyal. Itinuro ni Buddha na ang pagdurusa ay maaaring wakasan at maaaring malampasan. Para sa kanila dapat kang magkaroon ng kontrol sa isip upang wakasan ang mga pagkabigo at sakit, ngunit ang prosesong ito ay nangangailangan ng: pag-unawa, pagkilos at pagmumuni-muni.

Sa pagkakaroon ng kontrol at pag-aalis ng pagnanasa, makakamit natin ang panloob na kapayapaan at magkaroon ng pagkakaisa sa permanenteng paraan. Ang pagtigil sa mga pagnanasa ay hindi nangangahulugan na mayroong pagsupil sa kanila, dahil ito ay nagpapahiwatig na dapat nating bitawan ang mga pagnanasa, palayain ang ating sarili at talikuran ang kalakip, kapag tinalikuran natin ito ang mabigat na pasan na ating dinadala ay pinakawalan. Ito ay kilala bilang ang tunay na katotohanan o puso ng Dharma.

Magga

Ito ang ikaapat at huling marangal na katotohanan, na tumutukoy sa landas, o landas na humahantong sa atin upang wakasan ang pagdurusa at maabot ang Nirvana. Tinatawag din itong Middle Path, dahil pinahihintulutan nito ang mga tao na maiwasan ang mga sukdulang sanhi ng pagdurusa, na binubuo ng paghahanap ng kaligayahan sa pamamagitan ng senswal na kasiyahan at pakiramdam ng kahihiyan sa parehong tao.

Para sa Budismo, ang Eightfold na landas ay dapat hanapin, na humahantong sa pag-aalis ng pagdurusa, ito ay tinatawag na landas patungo sa Nirvana at mayroong walong paraan upang makamit ito. Ang ikaapat na marangal na katotohanan ang sinasabi nito ay mayroong landas na naghihiwalay sa atin sa pagdurusa.

Kahit na ang landas na ito ay maaaring hanapin sa iba't ibang paraan, ang pinaka ginagamit ng mga Budista, o sa karamihan ng mga paaralan, ay ang mga itinuro ni Shakyamuni Buddha o Gautama Buddha. Sa pamamagitan ng landas na ito ng eightfold path, hindi ito ang parehong landas na ating tinatahak upang iwanan ang bawat yugto na malayo at makamit ang ating huling layunin.

Ito ay isang pagbabagong landas ng buhay at bukod doon ay nagpapayaman din dahil ang layunin nito ay maabot natin ang huling paglalakbay ng ating layunin. Dadalhin tayo nito sa pamamagitan ng walong mga kadahilanan na nagpapabago sa practitioner ng Budismo, nagpapayaman sa kanyang sarili at nakakamit ang kanyang pangunahing layunin.

Gayunpaman, ang bawat isa sa mga salik na ito ay hiwalay, iyon ay, dapat silang binuo nang sabay-sabay, dahil ang mga ito ay nauugnay sa bawat isa. Ito ay nagpapahintulot sa paglilinang ng bawat isa na makapag-ambag sa paglilinang ng iba. Ang pinakalayunin ay para sa bawat practitioner na umunlad at lumago sa loob ng tatlong pangunahing prinsipyo ng Budismo:

• Karunungan o Pañna
• Etikal na pag-uugali o Sila
• Disiplina sa isip o Samadhi

Para sa maraming iskolar ng relihiyong ito ang landas na ito ay may dalawang bahagi, ang una ay ang pananaw na tumutugma sa unang yugto o salik at ang pangalawa ay ang pagbabagong sumasaklaw sa natitirang pitong yugto, ang walong salik na ito ay maaaring buod ng mga sumusunod:

• Samina Ditthi o Tamang Pag-unawa: dito itinataas ang apat na marangal na katotohanan, ang batas ng Causality at impermanence.
• Samma Sankappa o Tamang Pag-iisip: nagpapahiwatig ng kakayahang mag-isip gamit ang karunungan at pag-ibig, nang walang mga kalakip, hindi nakakaramdam ng poot, kasamaan o paggamit ng karahasan, upang maiwasan ang pagiging kamangmangan.
• Samma Vaca o ang mga Tuwid na Salita: Dapat mong iwasan ang paggamit ng hindi naaangkop na pananalita, na maaaring magdulot ng pinsala o pinsala. Hindi ka dapat magsalita ng hindi naaangkop, huwag magsinungaling, huwag manirang-puri o mag-mount ng paninirang-puri. Ang mga salita ay dapat gamitin nang may paggalang, puno ng pagkakaibigan, mabait, kaaya-ayang pakinggan, matamis, kapaki-pakinabang at makabuluhan upang magkaroon ng kapakinabangan at pagiging produktibo.
• Samma Kammanta o Tamang Aksyon: nagpapahiwatig ng paggawa ng iyong trabaho nang disente, nang may moral at karangalan at ginagawa rin ito nang may kapayapaan. Huwag gagawa ng hindi tapat na mga aksyon o gawain tulad ng pagpatay, pagnanakaw o pakikipagtalik na hindi lehitimo.

• Samma Ajiva o Tamang Kabuhayan: dapat iwasan na sa anumang gawaing isinagawa ang mga pinsala ay dulot ng mga ikatlong partido, ibig sabihin sa ibang mga nilalang, ang kabuhayan na iyong kinikita ay dapat na marangal at walang anumang uri ng pagsisi.
• Samma Vayama o Tamang Pagsisikap: Binubuo ito ng hindi pagkakaroon ng masasamang kaisipan, at pag-alis ng mga ito sa isipan, paggawa ng paglilinang ng mabubuting ideya at pag-iingat ng mga kaisipang lumabas upang linangin ang Dhamma.
• Samma Sati o Tamang Pag-iisip: ang katawan, sensasyon at emosyon ay dapat pangalagaan, anong mga aktibidad ang nasa isip at kung anong ideya o kaisipan ang nandoon, anong mga konsepto ang naroon at kung ano ang nasa paligid natin.
• Samma Samadhi o Tamang Konsentrasyon: Sa pamamagitan ng disiplinang ito ay makakamit ang apat na yugto ng Dhyana o pagsipsip, maaaring iwanan ang mga pagnanasa at masasamang pag-iisip, mapapaunlad ang katahimikan at ang pag-iisip ay may iisang pag-aayos. Ang equanimity o permanenteng balanse ay lumitaw din upang mawala ang mga sensasyon at makamit ang isang estado ng kalinawan ng isip.

Sa pamamagitan ng walong landas na ito, masasabing ito ay binubuo ng pagtatatag at pagpapanatili ng disiplina ng isip, katawan at pananalita, upang ang mga ito ay masundan, maisabuhay at malinang sa lahat ng mga taong gustong gawin ito at nais ding magkaroon ng kalayaan, kaligayahan, at kapayapaang kailangan upang ipagpatuloy ang kanilang gawain ng pagpapaunlad ng sarili at ang paglinang ng moral, espiritu at talino.

Bakit may mga pagkakaiba sa Rites of Buddhism?

Nasabi na natin na ang mga ritwal ng Budismo ay nag-iiba ayon sa mga tradisyon o paaralan, ito ay nangyayari sa ilang kadahilanan at ang una sa mga ito ay dahil sa kultura at wika na kanilang ginagawa. Gayundin ang mga kanta ay iba-iba ayon sa mga bansang Budista na magdedepende rin sa kultura at wika kung saan sinasabi ang mga ito.

Ang mga instrumentong pangmusika, ang paraan kung saan ginagawa ang mga genuflection at ang paraan ng pagpapatirapa, ang paraan kung saan dapat kumanta ang mga Intsik habang nakatayo at ang mga Tibetan ay nakaupo, ito ay mga anyo o pagbabago na iba ang ginagawa sa mga seremonya, at mga ritwal ng Budista.

Ang mga templo ay mayroon ding iba't ibang disenyo, sa labas at sa loob at ito ay depende sa lugar at bansa kung saan sila itinayo, sa lahat ng mga ito ay maaari mong makuha ang Shakyamuni Buddha statue sa gitna nito, ngunit maaari rin silang magkaroon ng iba pang mga Buddha bilang ang Bodhisattvas, Arhats at ang mga tagapagtanggol ng Dhrama sa loob.

Sa Tibet ang tanawin kapag ito ay natural ay maaaring maging napakatino kaya hinahanap ng mga katutubo ang mga templong ito dahil puno ang mga ito ng maraming kulay at palamuti. Ang mga templo ng Hapon ay nasa loob ng isang mas iba't ibang tanawin at puno ng kagalakan, kaya ang mga templo ay mas simple o maingat, kaya't ang mga ito ay may malaking kaibahan sa kahanga-hangang kalikasan.

Ang mga anyo na mayroon ang mga templo sa loob o labas ng mga ito ay hindi sumusunod sa isang tiyak na pamantayan sa relihiyon, hangga't hindi sila sumasalungat sa doktrina, sa halip ang mga ritwal ay nakikita bilang mga kasangkapan na maaaring gawing mas madali at makakatulong sa pagsasagawa ng Budismo sa pag-angkop. sa kultura at lugar kung saan ka nakatira. Iyon ang dahilan kung bakit ang tunay na Dharma ay dapat na maunawaan bilang nararanasan sa isip at puso at hindi yaong nakikita o naririnig. Ang lahat ng maliwanag o mababaw ay hindi bahagi ng Dharma.

Mga pagdiriwang at ritwal ng Budismo sa Vietnam

Ang 90% ng populasyon ng Vietnam ay binubuo ng mga taong nagsasagawa ng Budismo, na may fusion sa pagitan ng Theravada at Mahayana Buddhism, iyon ay, ang tradisyon ng Hindu ng Purong Lupain at Chinese Chan, dahil ang mga kultura ay naroroon sa bansang ito. Para sa mga taong Vietnamese, pinamamahalaan ng relihiyon na pagsamahin ang ilang mga tradisyon, na hinaluan ng mga paniniwalang animista, Budista, Confucian at Taoist.

Gumagawa sila ng mga senyales ng pagsamba sa mga matatanda, sa mga paniniwala at ritwal ng Budismo, pumunta sila sa kanilang mga templo sa ika-15 araw ng buwan ng buwan at sa lahat ng pagdiriwang ng relihiyon. Nakasuot sila ng kulay abong damit bilang simbolo na determinado silang magsagawa ng Budismo. Ang pinakamahalagang pista opisyal para sa kanila ay ang mga sumusunod:

vesak

Kung saan ipinagdiriwang nila ang kapanganakan, pagliliwanag at pagkamatay ng Buddha, ang kanilang mga ritwal ay halos kapareho sa mga ginawa sa Thailand. Ang mga Budista ay nagtitipon sa mga templo bago ang bukang-liwayway at nagbibigay-pugay sa watawat ni Buddha, umaawit ng mga himno ng papuri sa kanya, pinag-uusapan ang kanyang mga turo sa buong komunidad. Sa araw na iyon ay kadalasang pinalaya nila ang libu-libong ibon at insekto, bilang senyales na hindi na sila bihag at ito ay tungkol sa pag-iwas sa pagkamatay o pinsala ng sinumang nabubuhay na nilalang.

Trung nguyen

Tinatawag din itong Xa toi vong nhan, na nangangahulugang "pagpapatawad ng mga nawawalang kaluluwa", ito ay isinasagawa sa buwan ng Hulyo, bagaman ang eksaktong petsa nito ay Hulyo 15, ngunit mula sa petsang ito ay maaari itong isagawa hanggang sa huling ng Hulyo. Ito ay nagmula sa Buddhist festival na Vu Lan o Ullambana, sa Tsina at ang layunin nito ay makamit ang kaligtasan at pagpapalaya ng mga kaluluwa mula sa anumang pagdurusa at gayundin ang paggalang sa mga kaluluwa ng mga ninuno.

Para sa mga Vietnamese, sa paniniwalang makakamit ng mga espiritu ang absolusyon mula sa kanilang mga sentensiya at sa kanilang kaparusahan, ay depende sa mga panalangin na kanilang ginagawa upang maiwasan ang pangungusap na iyon, kaya naman noong Hulyo 15 ay nagsasagawa sila ng mga panalangin upang maiwasan ang hatol ng impiyerno.

Mga Pista at Rito ng Budismo sa Tibet

Sa Tibet, nagsimula ang Budismo sa Himalayas, kaya ang pangunahing kasanayan ay ang Budismong Mahayana, na mayroong higit sa 20 milyong tagasunod. Mayroong maraming mga kasiyahan sa buong taon, ang pagdiriwang ng mga kaarawan ng Bodhisattva at iba pang nauugnay na mga petsa ng kanilang kalendaryo sa relihiyon, na sinamahan ng mga ritwal ng Budismo. Ang pinakamahalaga sa kanila ay:

Chod Ritual

Ito ay isang esoteric at espesyal na ritwal sa Tibet, mula noong sinaunang panahon ito ay pinananatiling lihim sa pagitan ng mga nagsisimula sa Budismo at ng mga guro na nagpapadala ng mga turo, ngayon ito ay pinananatiling ganoon ngunit medyo bukas. Ang ibig sabihin ng Chod ay cut or go through, ito ay nangangahulugan na ito ay isang yoga na may mga natatanging kasanayan na nagsisilbing alisin ang ego, iyon ay, ang sarili, alisin ang pakiramdam ng paghihiwalay at pagkamakasarili bilang mga indibidwal.

Upang maging isang Chod master, kailangan mong dumaan sa isang serye ng mga pagsubok, karamihan sa mga ito ay binubuo ng mga pagmumuni-muni na ginagawa sa isang daang sementeryo, sa Tibet ang mga ito ay ginawa sa labas at sa gabi. Ayon sa kasaysayan ng Tibetan, ang mga monghe ay mawawala lamang upang matagpuan ang kanilang mga durog na katawan sa umaga, habang sila ay nakatagpo ng mga masasamang espiritu at mga multo na gutom sa buhay.

Ang pakikilahok sa naturang seremonya ay isang bagay na napakaganda, may mga nakadalo sa mga ritwal na ito sa templo ng Geshe Larampa Lobsang Yeshi kasama ang grupo ng mga monghe ng Nyagre Khangtsen noong 2014. Nagsuot ng itim na maskara ang mga tao nang magsimula ang ritwal, ipinaliwanag na ito ay nagsisilbing pigilan ang mga masasamang espiritu sa pag-istorbo sa kanila, bilang karagdagan, ang mga monghe ay dapat umawit ng mga panalangin at tumugtog ng mga tambol na may partikular na hawakan na nag-aanyaya sa hipnotismo, na ginagawang mas matindi ang karanasan.

Heart Sutra Puja

Gaya ng ipinaliwanag namin kanina, ito ay ginagawa para makatanggap ng mga pagpapala ni Buddha, ang seremonya sa Tibet ay medyo mahaba, hindi bababa sa isang oras at kalahati, at ginagamit ang mga tambol, ginagawa ang mga panalangin at ang musika ay sagrado. Sa Tibet ay tinawag nila siyang Sherning Dondub at ang kanyang mantra ay Gate, gate Paraghate, Parasamgate, Soham, na nagsasabing lampas, lampas, palaging lampas, at hinihingi para sa kapangyarihan ng kawalan na maaaring maabot ng maraming master na may napakalalim na karanasan.

Ang mga turong ito sa Tibet ay itinuturing na mga turo ng kakanyahan ng karunungan at kasama nito nais nilang linisin ang mga demonyo na nasa isip. Para sa kanila mayroong apat na uri ng mga demonyo o maras, na natalo ni Buddha nang magnilay-nilay siya sa ilalim ng lilim ng puno ng Bodhi. Ang apat na demonyong ito ay:

• Ang panlilinlang na ginagawang negatibo ang mga emosyon at ugali.
• Ang isa sa kamatayan na nagdudulot ng mga sakit na pumapatay ng mga tao.
• Yaong ng mga pinagsama-sama at ng mga anak ng mga celestial na nilalang, na nauugnay sa mga aksyon na naghahanap ng kasiyahan at nakakapinsala hindi lamang sa ating sarili kundi sa iba pang mga nilalang.

Ang mga demonyong ito ay dapat paalisin at para doon ay maraming mga pag-aalay ang ginawa sa anyo ng mga cake, sa apat na direksyon ng lugar ay dapat ilagay ang mga estatwa ng mga hayop na mga huwad na handog upang makaalis ang mga demonyo. Ang isa ay dapat ding ilagay na may anyo ng tao na siyang representasyon ng mga taong may sakit, na siyang nag-iingat sa mga nalinlang na demonyo para sa kanilang pagpapatalsik sa kalaunan.

Upang makamit ang espirituwal na landas, ang lahat ng mga demonyo ay dapat palayasin at ito ay magagawa lamang ng isang tao, ito ay sinasabing ito ay isang matinding pakikibaka, ngunit ito ay dapat gawin at makamit upang makasunod sa iba pang mga ritwal ng Budismo.

Grand Exhortation Ceremony

Ginagawa ito sa pagitan ng Enero 3 at 25 ng kalendaryong Tibetan at ginaganap ang iba't ibang relihiyosong seremonya at mga ritwal ng Budista, na nasa kamay ng mga lama ng tatlong dakilang monasteryo; Drepung, Sera at Gandan. Ang mga ito ay ginawa sa loob ng lungsod at ang buong populasyon ay nakakatugon sa kanila.

Saka Dawa Party

Nagaganap ito sa pagitan ng Marso 30 at Abril 15 ng kalendaryong Tibetan, sa lungsod ng Lhasa, libu-libong mga deboto ang dumating sa isang dakilang paglalakbay sa monasteryo ng Jokhang at Palasyo ng Pótala. Maraming insenso at mantikilya ang nakasindi at iba't ibang alay ang ginagawa para humingi ng proteksyon sa mga kalamidad at sakuna at humingi ng suwerte.

Festival ng Bulaklak at mantikilya parol

Ginagamit ang mga ito upang ipagdiwang ang kapanganakan ni Sakyamundi, ang nagtatag ng Budismo. Ang mga bulaklak ay elaborated pati na rin ang mga parol at iba pang mga bagay na gawa sa mantikilya at ito ay ang paggunita sa tagumpay ni Shakyamuni Buddha laban sa kanyang mga kalaban at mga kaaway, na naganap sa India mahigit 2500 taon na ang nakalilipas.

Mga pagdiriwang at ritwal ng Budismo sa Thailand

Sa Thailand, 95 porsiyento ng populasyon ay Buddhist, mula sa Theravada school, na nasa Laos, Burma at Cambodia din, ang pinakamahalagang ritwal nito ay:

makhabucha

Isang pambansang holiday sa bansang ito mula noong ika-1250 na siglo, na ipinataw ni Rama IV. Sa mass honors at pagsamba ay binabayaran sa memorya ng pulong ng Veluvana kuweba ng Buddha na may XNUMX monghe, na tumanggap ng kanilang ordinasyon sa pamamagitan ng kanya at tumanggap ng lahat ng kanyang doktrina at pagtuturo. Ginagawa ito sa buong buwan ng ikatlong buwan ng kalendaryong lunar, na halos palaging sa Pebrero.

Visacha Bucha

Upang parangalan ang kapanganakan, pagliliwanag at pagkamatay ng Buddha, sa buwan ng Mayo o Hunyo tuwing ito ay kasabay ng kabilugan ng buwan ng ikaanim na buwan ng buwan. Ang mga alaala sa mga turo ni Gautama Buddha ay karaniwang ginagawa upang palakasin ang panlipunan at espirituwal na halaga ng mga tao.

asanhabucha

Ginagawa ito sa ikalabinlimang araw ng ikawalong buwan ng lunar, iyon ay, sa katapusan ng Hulyo, ito ay kilala bilang araw ng Dharma, at ito ang pangunahing pagdiriwang ng mga Thai, ginagawa nila ito upang ipagdiwang ang araw ng unang sermon na ibinigay ni Buddha, pagkatapos mong makamit ang iyong kaliwanagan.

Khaw Pansa at Ok Pansa

Ito ang kaugalian ng Theravada Buddhism sa buong Thailand, at gaya ng sinabi natin noon, ito ay isang espirituwal na pag-urong na ginagawa ng lahat ng mga monghe, na tumatagal ng tatlong buwan sa tag-ulan mula Hulyo hanggang Oktubre. Sa loob nito ay inihahanda at pinangangalagaan nila ang kanilang pagbuo at pag-unlad ng espiritu na may maraming pagninilay at pag-aaral.

Ang iba pang mga paksa na maaari mong magustuhan o interesado ay ang mga sumusunod:

Tagapagtatag ng Budismo

Ang Protective Buddhist Goddess