Sa artikulong ito ay magbibigay kami ng impormasyon tungkol sa kung ano ang kamay ni Orula at ang mga pakinabang nito, dahil isa ito sa mga unang seremonya na dapat sundin ng nagpasimula sa relihiyong Yoruba, dahil sa pagtanggap sa kamay ni Orula ang kanyang tanda at liham ng ifá ay ipapaalam, gayundin ang kanyang kapalaran ay ipapaliwanag sa kanya. .sa pamamagitan ng sistemang panghuhula na ginagamit ng mga Babaláwo. Magbasa at matuto pa tungkol sa kamay ni Orula.
Kamay ni Orula
Sa relihiyong Yoruba, ang kamay ni Orula ay kilala bilang isang seremonya o ritwal, na magkakaroon bilang pangwakas na layunin nito na tanggapin si Orula, upang mabigyan ang nagsisimula ng kaalaman tungkol sa kanyang kapalaran upang malaman niya ang kanyang tunay na misyon sa buhay. .
Ginagawa ito sa pamamagitan ng pagtatalaga ng Ifá, na isang napakaorganisadong sistema ng relihiyon, na nagsisimula sa mga turo ng Òrúnmilà, pakiramdam ko ito ay isang espiritu na matatagpuan sa relihiyong Yoruba na tinatawag na Elérì Ìpin Ibìkejì Olódùmarè.
Kapag pinahintulutan ang initiate na tumanggap ng kamay ni Orula, na isa sa pinakamahalagang bathala ng relihiyong ito, pinahihintulutan siyang italaga ang kanyang sarili sa Ifá, na siyang Yoruba na katawan ng kaalaman at mga ritwal ng pilosopikal upang magbigay sa kanya ng panghuhula. sistema.
Tinatawag itong kamay ni Orula, ang set ng 16 na sagradong buto na kilala bilang ikines. Na ginagamit bilang mga kasangkapan upang makapag-konsulta sa Oracle ng Ifa, kung kanino ito ay si Orunmila, dahil siya ang may-ari nito. Kapag natanggap ng tao ang kamay ni Orula, hindi lamang sila tumatanggap ng isang set ng mga buto kundi natatanggap din ang mga mandirigmang Orishas at ang Orisha Orunla na sinamahan din nina Oggun, Elegguá, Ozun at Oshosi.
Sa seremonya o ritwal na ginagawa para matanggap ang kamay ni Orula, ang indibidwal ay maaari ding tumanggap ng mga kwintas ni Orunla at ng Orisha Warriors, sa parehong paraan ng pagtanggap nila ng manila na kilala bilang iddé o iddefá ng Orula.
Ito ay kumakatawan sa pangako na ginawa ni Orunla kay Iku (Kamatayan) na nangangahulugang hindi mamamatay ang tao hangga't hindi niya natutupad ang kanyang kapalaran sa Earth. Sa ganitong paraan mapoprotektahan ng manila o ng inde ang tao mula sa maagang pagkamatay o aksidente.
Ano ang kamay ni Orula?
Ayon sa relihiyong Yoruba, ang Orula ay isang sangay ng Òrúnmìlà, na ang ibig sabihin ay ang pangalan ng propetang nakakaalam sa orakulo ng Ifá. Habang ang kamay ay tumutukoy sa isang set ng 16 na buto ng palm tree na kilala bilang (Ope Ifá). Ang mga pinasimulan sa relihiyong Yoruba ay dapat magkaroon ng isang set ng mga butong ito na may pangalang Ikin, habang ang mga Babaláwo ay may hindi bababa sa dalawang pares.
Sa pagtanggap ng kamay ni Orula, na kilala rin bilang kamay ni Òrúnmìlà (Owofakan), ang tao ay tatanggap ng 16 na buto (Ikines) mula sa puno ng palma, kung saan maihahayag ng mga paring Ifá ang kapalaran ng tao. Owo (kamay), Ifá (Oracle) at Okan (Isa). Sa pagtanggap ng kamay ni Orula sa seremonya ng pagsisimula, ihahayag sa tao kung ano ang kanyang kapalaran, ang misyon na dapat niyang gampanan at ang mga posibilidad na mayroon siya at ang kanyang mga kahinaan.
Sa tradisyon ng Ifá, sinasabing ang lahat ng nilalang na dumarating sa mundong lupa ay dapat lumuhod sa harap ni Ọlódùmarè (Diyos) at dapat pumili ng isang tadhanang matutupad habang nasa Lupa. Ang tanging saksi sa kasunduan na iyon ay si Òrúnmìlà, ang diyos ng karunungan at may hawak ng orakulo ng Ifá.
Kapag malapit na siya sa silid ng Ọlódúmarè at sa paglalakbay na dapat gawin ng mga tao sa Earth, marami ang pumupunta para mahulaan ng celestial Ifá priest kung ano ang kanilang misyon o layunin sa Earth? at ang mga ito ay nagrerekomenda sa kanila na magsakripisyo upang ang mga proyektong ito ay maisakatuparan sa pinakamahusay na paraan.
Ngunit kapag ang mga tao ay pumunta mula sa langit patungo sa Lupa, na siyang sinapupunan, nakakalimutan nila kung ano ang layunin ng buhay na ipinagkatiwala sa atin at sa pamamagitan ng seremonya o ritwal ng kamay ni Orula ay maaalala natin ito salamat kay Òrúnmìlà.
Sa figure ng Odù na matatagpuan sa divination tray (Opón Ifá), naroon ang lahat ng payo at mensahe na dapat malaman ng nagsisimula upang matupad ang layunin o misyon upang ang kanyang buhay sa Earth ay maginhawa. Ang mga sakripisyo na kilala bilang (Ebo), inirerekumenda na dapat itong gawin bago pumunta sa Langit mula sa Lupa, na kung saan ay ang mga dapat mabilis na tuparin ng mga tao.
Sa ganitong paraan, sasabihin sa iyo ni Òrúnmìlà sa seremonya ng kamay ng Orula kung sino ang iyong tutelary orisha o ang iyong anghel na tagapag-alaga, sa pamamagitan ng mga Babaláwo o mga pari, kung saan nagmana ang mga tao ng ilan sa kanyang mga katangian at dapat nilang sundin ang mga kaugalian ng patron na si Odú.
Kaya naman kung tutuparin ng tao ang kasunduan sa buhay na lumabas sa kamay ni Orula at gagawin ang lahat ng mga sakripisyo, makakatagpo siya ng kaligayahan, dahil kung siya ay naging isang magsasaka ay dapat siyang gumawa ng pinakamahusay na ani at huwag subukang maging iba dahil hindi ito magiging maganda sa buhay mo.
Kapag ang kamay ni Orula ay tinanggap, sa pamamagitan ng pananampalataya at sa pamamagitan ng paniniwala dito, ang tao ay dapat igalang at bigyang pansin si Òrúnmìlà at tutulungan niya itong makuha ang gusto niya sa buhay hanggang sa maabot niya ang kaligayahan, ngunit huwag isipin na siya ay darating sa anyo ng isang credit card.
Iminumungkahi ang mga tao na huwag subukang tanggapin ang kamay ni Orula, o Òrúnmìlà, upang makakuha ng katanyagan, pera at paglalakbay. Dahil hindi siya Bank at hindi rin siya nagtatrabaho sa emigration department. Pero alam niya kung ano ang gusto mo at dala-dala niya sa puso niya. Kaya naman ipagkakaloob sa iyo ang abot-kaya ng Òrúnmìlà at ang mga sakripisyong ginawa mo kasunod ng tamang buhay.
Kapag natanggap ng indibidwal ang kamay ni Orula kasama ang Orisha, magkakaroon siya ng masasandalan kapag siya ay may problema o naniniwala na ang mundo ay gumuho o kapag ang buhay ay hindi nag-aalok ng mga sandali ng kaligayahan.
Sino si Orunla?
Si Orula o kilala rin bilang Orunmila, ay kilala bilang Orisha ng panghuhula at Kataas-taasang Orakulo, siya ang unang propeta ng relihiyong Yoruba at ipinadala ni Olodumare upang kontrolin ang mga kapanganakan, sa parehong paraan ay kilala si Orula bilang isang mahusay na benefactor ng sangkatauhan at ang pangunahing tagapayo ng Olodumare.
Dahil si Orula ay may kapangyarihan ng panghuhula, maaari niyang ihayag ang hinaharap sa pamamagitan ng sikreto ng Ifá. Siya rin ay may kapangyarihang magpagaling at ang taong hindi pinapansin ang kanyang payo ay maaaring magdusa sa mga pagbabagong dulot ni Eshun.
Ang propetang si Orula ay kumakatawan sa katalinuhan, karunungan, tuso at kalokohan at nakikibagay sa kasamaan, Nang ang Diyos na si Olodumare ay nagpasya na likhain ang sansinukob na si Orula ang kanyang saksi sa ganitong paraan alam niya ang kapalaran ng lahat ng bagay na umiiral sa mundo. Para sa kadahilanang ito ay kilala rin ito bilang eleri-ipin ibikeji Olodumare (Saksi ng lahat ng nilikha at pangalawa sa utos ng Olodumare).
Si Orula ang propeta, ang pagkamatay at pag-unlad ng mga tao at iba pang mga species ay iniuugnay din sa kanya, siya ang may-ari ng Oracles sa relihiyong Yoruba at ang diviner par excellence bilang interpreter ng Ifá. Si Orula bilang isang propeta ay nasa Earth kasama ang 16 na selestiyal na ninuno na kilala rin bilang Meyi ng Ifá. Ang ilang mga estudyante ng relihiyon ay naglagay nito sa pagitan ng taong 2000 at 4000 BC. Ang kultong ibinabayad kay Orula ay nagmula sa Ilé Ifé at ang pangalan nito ay nagmula sa Yoruba Orunmila na nangangahulugang "Ang langit lang ang nakakaalam kung sino ang maliligtas".
Sa ganitong paraan, magiging personipikasyon ni Orula ang karunungan, at maimpluwensyahan din nito ang kapalaran ng mga tao, kahit na ito ang pinakamasamang tadhana na maaaring umiiral, ngunit ang mga taong hindi sumusunod sa payo ni Orula, ito man ay isang tao o sinumang Orisha, ito ay maaari kang maging. isang biktima ng mga Osogbos (ang ibig mong sabihin ay isang negatibong kapaligiran tulad ng sakit, away, trahedya, kaguluhan o biglaang kamatayan) na ipinadala ni Eshu.
Mahalagang i-highlight sa artikulong ito ang tungkol sa kamay ni Orula, na ang Orula ay bumubuo ng isang trinidad kasama ang Olofin at Oduduwa (Oduduwá). Ang mga pinili lamang ni Orula ang may posibilidad na makapasok sa kanyang kulto sa pamamagitan ng kamay ni Orula (Awo Fa Ka) para sa mga lalaki at Iko Fá Fun, para sa mga babae.
Ang mga kababaihan ay itinuturing na mga kababaihan ng Orula at binigyan ng pangalang "Apetebí" ito ay isang mas mahalagang pagtatalaga na ibinibigay sa mga kababaihan sa kulto ng Orula. Habang sa kaso ng mga lalaki maaari silang maging Babaláwos lamang kung naisin ni Orula, sila ay nagiging mga pari ng relihiyong Yoruba.
Sa relihiyong Yoruba, si Orula ay nabigyan ng kaalaman tungkol sa mga lihim ng tao at ng kalikasan, sa parehong paraan na nakuha niya ang kaalaman sa kasaysayan ng sangkatauhan mula noong naipon niya ito para sa kanyang oras sa Earth.
Sa antas ng sangkatauhan, kakatawanin ni Orula ang espirituwalidad ng lahat ng namatay na Awó ni Orula. Sa ganitong paraan siya ang magiging gabay na tagapagsalin ng Oddun ng Ifa Oracle. Buweno, hindi siya nakaupo sa ulo dahil maaari lamang siyang makipag-usap sa pamamagitan ng kanyang Oracle. May pribilehiyo si Orula na malaman ang simula at wakas ng lahat ng bagay. Kasama rin dito ang Orisha at ang Oshas. Hinahayaan niya ang mga lalaki na malaman ang kanilang kinabukasan at maimpluwensyahan ang hinaharap ng bawat tao at malapit na nauugnay kina Eshu at Osun.
Sinasabi rin na si Orula ay maaaring naroroon sa sandaling ang espiritu ay magkakatawang-tao ang isang tao upang piliin ang kanyang kapalaran dahil siya ay kumakatawan sa seguridad at suporta, pati na rin ang aliw sa harap ng misteryo ng buhay. Sa tulong ng Orula lahat ng bagay sa Earth ay posible.
Ang mga pari (Babaláwos) ng Orula ay maaaring ang pinakamahusay na organisado, ang pinakamatalino at ang pinakamistikal dahil si Eshues ang kanyang katulong. Sa pagkasaserdote ng Orisha ng Orula mayroong parehong konsepto na umiiral sa pagitan ng mga pari ng Osha at Orisha. Ngunit ang pinagkaiba lang ay eksklusibo ito sa mga lalaki at sa pagiging doon ay may mga taong hindi mahuhulog sa ulirat.
Samantalang ang mga babaeng naging Apetebí Ayafá ang tunay na may-ari ng pundasyon ng Ifá ng paring kanilang dinadaluhan. Ang kanyang mga pari ay hindi maaaring sumakay, at hindi rin sila maaaring maghagis ng mga kuhol.
Kapanganakan ni Orula
Ipinanganak si Orula pagkatapos na gumawa ng insesto si Oggun sa kanyang ina na nagngangalang Yemaya, bilang resulta ng katotohanang ito ang ama na si Obbatalá, ay labis na nabalisa sa pagkilos na ito at nag-utos na patayin ang lahat ng lalaking anak na ipinanganak ni Yemaya.
Sa oras na ipinanganak si Orula, ang kanyang nakatatandang kapatid na lalaki na nagngangalang Elegguá, upang mailigtas ang kanyang buhay, ay nagpasya na ilibing siya sa paanan ng Ceiba, siya ang namamahala sa pagbibigay kay Orula ng pagkain at tubig upang hindi siya mamatay. Noong panahong iyon, binigyan siya ni Obbatalá ng malubhang karamdaman na tumagal ng maraming taon hanggang sa mawalan siya ng alaala.
Sinalubong siya ng kanyang anak na si Shangó, na mas matanda na, at nilagyan ng gamot ang bibig ng kanyang mga templo. Mabilis na umunlad si Obbatalá hanggang sa mabawi niya ang kanyang kalusugan at memorya at nang sabihin nila sa kanya na buhay si Orula ay napakasaya niya sa katotohanang siya ay buhay at hinanap siya.
Nang makita niya ito doon, hinukay niya ito at iniuwi. Kalaunan ay binigyan siya ng kanyang kapatid na si Shangó ng Ifá Board at ang mga lihim ng panghuhula. Kabilang sa mga pinakamahalagang katangian ng Orula mayroon kaming mga sumusunod:
- Mga Pangalan: Orunmila, Orula, Orunla, Ifa, Eleri ikpin Ode.
- Pagbati: Orula Iboru, Orula Iboyá, Orula Ibosheshe!
- Numero: 4,16
- Petsa: Oktubre 4
- Mga Kulay: Berde at Dilaw
- Araw ng linggo: Linggo
- Sinkretismo: San Francisco ng Assisi
Sa Oktubre 04, ang araw ni Orunmila ay ipinagdiriwang, ito ay isang araw kung saan dapat natin siyang alagaan, dapat nating dalhin sa kanya ang mga pinong syrup na matamis, bulaklak, pulot, idos, yams, niyog, gofio balls na may pulot, ulang, hipon, fillet ng karne. karne ng baka bukod sa iba pang mga pagkain, ang lahat ng ito ay sinamahan ng dalawang kandila at dalawang plato.
Sa araw na iyon ang mga ninong ay kailangang pumunta sa kinaroroonan ng mga ninong at dapat silang tumayo sa paanan ni Orula at magkaroon ng dalawang niyog at isang yam, dalawang kandila, isang karapatan, at anumang regalo ng prutas, cake o pagkain.
Kung sa araw na iyon ay may problemang pang-ekonomiya at hindi makapunta ang ninong o hindi maabot ang Ifá ng ninong. Orunmilá ang ating ama ay mauunawaan ito hangga't may dahilan na nagbibigay-katwiran dito at ito ay maaaring masuspinde upang magawa ito sa ibang araw na ang mga mapagkukunan upang gawin ito ay magagamit.
Ngunit hindi ka dapat huminto sa pagbibigay pansin sa Orisha na ito na sa pamamagitan ng kanyang orakulo ay maaaring magbigay ng babala sa atin sa mga problemang maaaring dumating sa atin at makapagbigay sa atin ng mga kaukulang solusyon. Bilang karagdagan sa kanyang payo, sa pamamagitan ng pagsunod sa kanya nang may mahusay na disiplina, gagabayan niya tayo sa landas ng liwanag, kasaganaan, kalusugan, katatagan at katatagan. iboru, iboya, iboshishe, maferefun Orunmilá araw-araw sa mundong ito.
Ifá at ang Babaláwos mula sa kamay ni Orula
Kilala sila bilang Babaláwos, Awo o Babalao sa mga taong may titulo ng relihiyong Yoruba na tinatawag na mga pari ng Orunmila o Orula. Ang Orisha na ito ay may karunungan at sila ay nagpapatakbo sa pamamagitan nito sa pamamagitan ng divinatory system.
Kilala rin sila bilang Orisha ng karunungan at mga paring Ifá. Binibigyan sila ng kapangyarihang alamin ang hinaharap at ang pinakamahusay na paraan upang pamahalaan ito ay sa pamamagitan ng pakikipag-usap kay Orunmila at upang makipag-usap sa kanya, ito ay ginagawa sa pamamagitan ng isang kadena ng panghuhula na tinatawag na Opele o sa pamamagitan ng paglalagay ng mga sagradong binhi na kilala bilang ikines sa Lupon. Ifá panghuhula.
Sa relihiyong Lukumí o sa Santería, ang mga Babaláwo ay kilala bilang mga kleriko at dapat silang kumilos nang ganoon sa komunidad na iyon. Kilala rin sila bilang Awo at nagsisilbing isang espirituwal na consultant para sa mga taong gustong malaman kung sino ang kanilang pagtuturo na si Orisha upang mapasimulan sa relihiyong Yoruba.
Sa relihiyong Yoruba, ang mga babae ay maaari ding maging pari at kilala bilang Iyaonifa, bagama't karaniwan itong nangyayari sa mga diaspora. Ang isang mahalagang punto na dapat gawin ng mga Babaláwo mula sa kamay ni Orula ay dapat silang magsanay sa pagsasaulo at pagpapakahulugan ng 256 Odus (sagradong mga kasulatan) at sa iba't ibang mga talata na umiiral sa tradisyon ng Ifá.
Ang isang Babaláwos ay dapat na sanayin upang malaman ang mga problema ng mga tao at upang magamit ang mga nauugnay na solusyon, tulad ng espirituwal o sekular, dahil ang kanilang pangunahing tungkulin ay upang mahanap, maunawaan at iproseso ang buhay hanggang sa sila ay makahanap ng espirituwal na karunungan at gumawa ito ay bahagi ng kanilang pang-araw-araw na karanasan sa buhay.
Sa kamay ni Orula, kilala rin ang tinatawag na Ifá, na isang grupo ng mga tao na nagsasagawa ng mga ritwal ngunit ang mga pari lamang ng Orunmila, na kilala rin bilang Babaláwos. Kabilang sa mga pinaka-natitirang tungkulin ng pangkat na ito ay ang mga sumusunod:
- May utang sila kay Eshu na tatanggapin bilang Ifa.
- Dapat nilang ibigay ang pulseras o bilang ang Idé ng Orunmila ay kilala upang maalis ang espiritu ng Ikú.
- Gamitin ang divinatory system gamit ang okuele o gamit ang kadena ng manghuhula at ang ikines. Kinakailangang bigyang-diin na ang mga ito lamang ang mga kasangkapan na dapat gamitin ng mga Babaláwo para sa panghuhula ng Ifá.
- Dapat nilang ibigay ang kamay ni Orula, na kilala rin bilang Kofá o Awofakán, at dapat silang gumawa ng isang maliit na dambana ng Orunmila sa bahay o sa tahanan upang mapanatili ang kapayapaan at pagkakaisa at makilala ang patutunguhan na naabot. itinadhana.
- Ang makapagpasimula ng iba pang Babaláwos bilang mga pari ng Orunmila at dapat malaman na ito ay gagawin bilang Babaláwos at hindi bilang mga santero.
Ngunit dapat malaman na may ilang bagay na hindi kayang gawin ng isang Babaláwos ng Orunmila na magagawa ng isang santero sa relihiyon ng Santeria at ang hindi niya magagawa ay ang mga sumusunod:
- Hindi mo maaaring ibigay ang Orishas addimú o simbolikong orishas sa iba, sa ibang tao ngunit maaari mong ibigay ang mga mandirigma: Eshu, Ogun, Ochosi, Osun, Osain, Olokun at Oduduwa. Pero pwede mo rin ibigay yung mga tipong Ifa na hindi dapat ipasa.
- Hindi mo mababasa ang Diloggun (snails, shells), dahil kailangan mo lang gamitin ang divination chain at ang palm nuts na kilala bilang ikines o okuele.
- Hindi sila binigyan ng kapangyarihan na simulan ang mga tao sa seremonya ng Kariocha.
Sa lahat ng mga kaso na nabanggit bago, ang Babaláwos ng Orunmila ay maaaring lumahok sa iba't ibang mga sakripisyo na ginawa, bilang karagdagan sa mga pagbabasa sa pasukan na isinasagawa na humahantong sa seremonya ng Kariocha, ngunit hindi sila dapat nasa sagradong silid sa panahon ng ang pagsisimula ng tao dahil hindi sila ipinanganak na Orisha.
Sa ganitong paraan, itinuring na sa sekta ng Ifá ito ay bahagi o dibisyon ng Santeria na nakasentro sa sistema ng panghuhula, ang agham ng Ifá at ang kaalaman ni Odú. Bilang karagdagan dito, wala itong kasing daming nagsasanay nito at limitado lamang ito sa mga tuwid na lalaki na dedikado sa pag-master ng divinatory system.
Ngunit dapat itong linawin na ang mga Babaláwo ay hindi magiging mataas na saserdote, ngunit sila ay mga manghuhula na nakatuon lamang sa paggamit ng tungkulin ng Ifá. Dahil may ilan na sumanib sa Ifá.
Sa kasong ito, mayroon tayong mga espirituwal na angkan na nakatuon sa pakikipagtulungan sa Ifá, na kinabibilangan ng mga Babaláwo na dapat pumunta sa kanila kapag kailangan nilang magsagawa ng ilang mga tungkulin sa mga ritwal.
Sa ganitong paraan, kapag gumagamit ng mga espirituwal na angkan, posibleng matukoy ang Orisha na nagpoprotekta sa taong karaniwang kinukunsulta at sa ganitong uri ng seremonya ay tatlong babaláwo ang dapat na makilahok, na dapat pagsama-samahin at gamitin ang sistemang panghuhula tulad ng bilang Ikin, at ang Opón Ifá o ang Ifá table.
Kapag nagsasagawa ng seremonyang ito dapat nilang matukoy kung sino ang tinuturuan ng tao na si Orisha, ito ay ginagawa kapag tinatanggap ng tao ang kanilang Kofá o Awofakán, iyon ay, ang kamay ni Orula.
Sa talahanayan ng Ifá ay ipinahiwatig at pinagtitibay na ang mga Babaláwos ni Orunmila ang siyang makapagpapasiya kung sino ang tagapagturo na si Orisha ng taong kinukunsulta, dahil si Orula ang tanging saksi sa pag-unlad ng tadhana. Ngunit mayroong isang partikular na kaso kung saan sina Orunmila at Elegguá ay pinag-isipan ang tadhana nang magkasama.
Bagama't si Orunmila ang una, si Eleggua ay binigyan din ng kapangyarihan na makapagbigay ng impormasyon tungkol sa kung sino ang tagapag-alaga na si Orisha ng taong kinokonsulta. Sa mga bahay ng lahi na nakatuon sa pagtatrabaho sa Ifá, dapat nilang gamitin ang mga Babaláwo upang sila ang mamahala sa mga ritwal at sakripisyo na dapat isagawa, pati na rin ang mga seremonya at ang pagbabasa sa pasukan, tulad ng Ebó Até o ang kalinisan sa banig, sa pagbabasa ng buhay ng isang indibidwal.
Upang ang tao ay maging isang Babaláwo, kailangan nilang magkaroon ng sekta ng Ifá sa kanilang kapalaran at na ito ay ipagkaloob sa pamamagitan ng sistemang panghuhula, ibig sabihin, hindi lahat ng tao ay maaaring maging isang Babaláwo at ang impormasyong ito ay malalaman sa pamamagitan ng:
- Ang pagbabasa ng buhay kapag tumatanggap ng Awofakan.
- Pagbasa ng buhay pagkatapos ng iyong Kariocha.
Kabilang sa mga limitasyon na kailangang maging Babaláwo ng mga tao mula sa kamay ni Orula ay hindi sila maaaring maging babae o lalaki na homoseksuwal dahil ito ay mahigpit na pagbabawal. Ngunit may ilang mga kaso kung saan ang mga tao ay maaaring maging isang aborisha ng sekta ng Ifá at maging tulad ng isang pari ng Orunmila.
Ngunit karaniwang nagsisimula ang mga nagsisimula bilang ilang Olorisha, na dumadaan patungo sa kanilang pagtuturo na si Orisha na maaaring isa sa mga Elegguá, Ogún, Oshun, Yemaya, atbp. Sa paglipas ng panahon maaari silang maging katulad ng mga pari ng Orula o maging Babaláwos.
Ang pangalan na tinatanggap ng mga taong pumunta sa Ifá ay Oluwos o Oluos, at dapat na malinaw sa kanila na hindi na sila dapat gumanap bilang isang olorisha at kaya naman ipinagbabawal ang mga ritwal o seremonya na pinangangasiwaan sa isang Olorisha: elekes, mandirigma ng ocha , kariocha, bukod sa iba pa.
Ang Mga Palatandaan o Sulat ng Osha-Ifá
Sa divinatory system ng Osha-Ifá, at sa Santeria mayroon silang isang sistema na may mga partikularidad at nahahati sa mga subsystem na Ifá, Dilogún at Obí. Ngunit sa parehong oras ang lahat ng ito ay maaaring magkakaugnay sa pamamagitan ng mitolohiya at ideolohikal na pinagmulan upang magawa ang mga hula na may kaalaman at karunungan na naipon ni Osha-Ifá sa paglipas ng panahon.
Kapag tinutukoy natin ang subsystem ng Oracle ng Ifá, dapat itong banggitin na ito ay kilala bilang Odún at para sa Dilogún ang liham ay kilala, habang ang Biange at ang Aditoto ay tinutukoy bilang isang tanda.
Ito ay para sa kadahilanang ito na ang Odún ay kilala bilang ang titik at ang tanda sa Osha-Ifá subsystem at tinatawag na isang elemento para sa tatlong mga subsystem na umiiral at iyon ang dahilan kung bakit ito ay kumakatawan sa pangunahing cell ng divinatory system na ginagamit ng Babaláwos. , anuman ang mga indibidwal na aspeto ng bawat isa.
Dahil ang Odún ang magiging liham at tanda na maglalaman ng nilalaman at ang pampanitikan na katawan na napaka-iba-iba at mayaman sa panitikan dahil ito ay sumasaklaw sa maraming relihiyoso at mistikal na aspeto. Ngunit tumutukoy din ito sa mga makasaysayang pangyayari, gayundin sa mga lugar at tao.
Sa maraming mga kuwento na ikinuwento ang mga ito ay ipinakita bilang mga alamat, mito at pabula na naglalaman ng mga aspeto na sa ilang sandali ay nangyari sa iba't ibang panahon ng kasaysayan at ang kanilang interpretasyon ay ang impormasyon at ang esensya na magbibigay-daan sa mga Babaláwo na gumawa ng hula.
Ang elementong ito ay karaniwan sa lahat ng mga subsystem ng Osha-Ifá, sa parehong paraan ang tatlong anyo na umiiral sa kalikasan ay karaniwang binibigyang kahulugan, na kung saan ay pagiging, pag-iisip at lipunan.
Ito ang dahilan kung bakit lahat ng kaalaman na bibigyang-kahulugan sa buhay at paraan ng pag-iisip ng mga sitwasyong pinagdaanan ng mga sinaunang tao na naninirahan sa timog ng Kanlurang Sahara. Ang kulturang namayani noong panahong iyon ay ang Lucumi ngunit sa paglipas ng panahon ay sumapi ang ibang mga kultura at relihiyon upang pagyamanin ito.
Iyon ang dahilan kung bakit ang pinakamatanda ay dumating upang makipag-usap na sa Osha-Ifá ang bawat tao ay itinuturing na natatangi at kumakatawan sa isang enerhiya na magiging batayan nito sa pagkakaisa at panloob na balanse. Kaya naman ang enerhiya ng lahat ng tao ay dapat makaimpluwensya at magbigay dito ng mga katangian at paraan ng bawat indibidwal at ito ay umuunlad dahil sa iba't ibang salik.
Nauunawaan din na ang bawat indibidwal ay may dami ng Orisha, Oshas, Egun at espirituwal na radiation na nauugnay sa enerhiya ng tao kapwa sa materyal at espirituwal. Sa ganitong paraan, kapag gumagamit ng anumang sistemang panghuhula, makikilala ng tao ang ilang elemento, maging ito man ay Odun, ang titik o ang tanda.
Ang nilalaman na natagpuan ng mga Babalawo na gumagawa ng konsultasyon sa pamamagitan ng kamay ni Orula ay magbibigay-daan sa kanya upang mahulaan o mahulaan kung ano ang maaaring mangyari sa kapalaran ng indibidwal. Sa ganitong paraan maipapadala ang mensahe mula sa Orisha, Oshas at sa iba't ibang proteksyon kung saan pamamahalaan ang Ifá Oracle.
Ang mensahe ay dapat matukoy sa pamamagitan ng isang pari na nagtalaga ng kanyang sarili sa paglilingkod sa kamay ni Orula at dapat gumamit ng oracular subsystem na ginagamit, Ifá, Dilogún at Obí. Ang mga Babaláwos o mga pari na dapat bigyang-kahulugan ang iba't ibang oracular subsystem ay:
- Ifá: sila ang mga Olúo at ang Babalawo,
- Dilogun: ang Oloshas, Babaloshas, Iyaloshas, Obases at Oriatés
- Biange at Aditoto: lahat ng mga pari ng Ifá, ng Dilogún at lahat ng mga consecrated na tumanggap ng mga Mandirigma, ni Osha o ni Ifá.
https://www.youtube.com/watch?v=Xm1gNc4Yrpo
Otura Niko o Otuaniko at ang kahulugan nito
Isa ito sa mga pagsisimula na sasalubong kay Orula, dahil isa siya sa mga diyos na may pinakamataas na hierarchy sa relihiyong Yoruba at ang kanyang pangalan ay magmumula sa salitang Owo Ifa kan, na nangangahulugang isang kamay ni Ifa. . At ito ay halos kapareho ng kamay ni Orula dahil ang pasimuno na tumatanggap nito ay malalaman ang kanyang kapalaran at humiling na gabayan siya sa pamamagitan ng mga konsultasyon sa panghuhula na isinasagawa ng mga Babaláwo. Kabilang sa mga pangunahing tampok na mayroon kami:
- Mahigpit na ipinagbabawal ang espiritismo.
- Ang ideyang ito ay maaaring matukoy kung ang mga tao ay gagawa ng masama, maaari din nitong tukuyin ang kakulangan ng kamalayan na mayroon ang tao at kung anong antas ng espirituwalidad ang mayroon sila.
- May kakayahan siyang utusan ang mga masasamang egun (sila ang mga espiritu ng mga ninuno na namatay na), may kakayahan siyang tukuyin ang antas ng kasamaan sa indibidwal ng mga ilaw.
- Ang diyos na ito ay hindi nagpapahintulot ng mga pagkaantala, dahil ang lahat ay dapat gawin sa napagkasunduang oras at ang mga alok na ginawa ay dapat matupad.
- Ang mga anak ng bathala na ito ay dapat magsanay ng kabaitan at pakikiramay at dapat maging lubhang magalang sa kamay ni Orula sa eroplanong ito.
- Higit sa lahat, ang kapayapaan at kabaitan ay dapat gamitin upang magkaroon ng espirituwal na pagbabago.
- Sa mistisismo nitong Odum, naganap ang mga sitwasyong ito na pinangalanan sa ibaba:
Nagnakaw si Shango ng isang relihiyosong bagay kay Olofin at pagkatapos ay itinago ito.
Ipinanganak ang oparaldo.
Ang kamatayan ay nagiging takot at samakatuwid ay iginagalang ang buhay.
Siya ang foreman ng lalaking Egun.
Ito ay ipinanganak upang akitin ang Egun ng mga Iworos.
Dito ipinanganak ang dakilang kapangyarihan ng Awo.
Ipinanganak na ang tao kapag siya ay namatay ay nawawala ang kanyang anyo at nagbabago.
Nanirahan si Orunmila sa lupain ng Iyesa.
Pinagtitibay niya na ang karunungan ay ang pinakapinong kagandahan ng isang Awo.
Sa kalikasan:
Sa ilalim nitong Odun ay isinilang ang anino at ang kaguluhan ng dagat.
Sa lipunan, ang panlipunang nilalang at ang indibidwal:
Sa elementong ito ipinanganak ang nervous system.
Pag-iisip o panlipunang pag-iisip:
Ang pinakamagandang karunungan ng Awo.
Hindi mapupuno ang jícara na bitak.
Ang gumagawa ng mabuti, ay tumatanggap ng mabubuting bagay.
Ang bakal ay gustong magtiyaga sa kandila. “
Para saan ang kamay ni Orula?
Kapag pinahintulutan ka nilang tanggapin ang kamay ng Orula, na isang seremonya ng pagsisimula upang italaga ang katawan ng Yoruba at ang kaalamang pilosopikal na magbibigay-daan sa iyo na malaman ang sistema ng divinatoryo. Ito ay isang seremonya na tumatagal ng tatlong araw at pinamumunuan ng isang pangunahing Babaláwo at dalawa pang Babaláwo upang tulungan siya sa seremonya.
Sa loob ng tatlong araw na ang seremonya ay tatagal mula sa kamay ni Orula, ang nagpasimula ay makakakuha ng isang hanay ng mga espirituwal at pisikal na benepisyo, isa sa pinakanamumukod-tanging pagiging kay Odú de Ifá, na espirituwal na maghahatid kung ano ang mensahe ng buhay mo. naghanda.
Sa parehong paraan, ang nagpasimula ay mauunawaan ang ilang mga misteryo ng kanyang pagkatao at kung ano ang dapat niyang malaman upang mahanap ang ninanais na landas tungo sa kanyang kaligayahan at mga tagumpay sa buhay, bagaman ang kamay ni Orula ay magbibigay sa initiate ng mga sumusunod na Benepisyo:
- Magkakaroon ka ng kaalaman kung sino ang iyong namumuno na si Orisha o ang anghel na magpoprotekta sa iyo sa iyong buhay.
- Matatanggap din nito ang partikular na pangalan nito na parang fingerprint kung saan ang initiate ay kilala sa isang layunin na pangalan bago ang Orisha.
- Gamit ang divinatory system mula sa kamay ni Orula, malalaman ng initiate ang kanyang kapalaran sa buhay at kapalaran ng pamilya, na may misyon na mai-orient ang kanyang sarili sa buhay patungo sa kanyang mga layunin at tagumpay.
- Sa kamay ni Orula, dapat sundin ng initiate ang mga tuntunin ng relihiyong Yoruba at sa gayon ay sundin ang mga alituntunin ng Ifá. Sa layuning matuklasan kung ano ang gusto mo sa buhay at kung ano ang dapat mong gawin sa mundong ito.
Mayroong iba pang mga benepisyo na ibinibigay sa iyo ng kamay ni Orula, dahil mula sa sandaling matanggap mo ito, ang mga benepisyo ay nagsisimulang magpakita mula sa espirituwal hanggang sa materyal. Sa parehong paraan, ang nagsisimula ay nagsisimulang iharap sa iba't ibang mga pagkakataon sa buhay upang siya ay magkaroon ng isang mas mahusay na personal na pag-unlad. Dahil ito ay isang desisyon na itinatag bago ipanganak ang tao.
Sa parehong paraan, ang nagsisimula upang maunawaan kung ano ang dapat niyang gawin at itama ang mga mali at hindi sapat na pag-uugali na isinasagawa sa simula ng buhay.
Sa ganitong paraan, ginagawa sa amin ng kamay ni Orula na isaalang-alang ang hanay ng mga praktikal at analytical na pamamaraan upang simulan ang paghubog ng aming buhay at ang mga aksyon na dapat naming gawin sa hinaharap. Kapag nahawakan na ng initiate ang kamay ni Orula, dapat niyang kalimutan ang mga masasamang sandali at ibaon ang mga kasawiang naranasan na niya at hindi dapat sumunod sa mga landas ng masamang pag-uugali.
Dahil ang kanyang mga layunin sa buhay ay umasenso at patuloy na umunlad sa kanyang personal na pag-unlad, upang maiwasan ang mga kabiguan, malas, mga sakit at sakit sa pag-iisip na umalingawngaw sa kanyang isip at katawan upang makagawa ng pinsala.
Mahalagang tandaan na ang mga pag-aalok at kahilingan ay dapat gawin sa kamay ni Orula kapag walang malinaw na solusyon sa anumang problema o kahirapan na darating sa atin. Dapat maunawaan ng nagsisimula na dapat siyang umangkop sa isang bagong buhay kung saan dapat siyang tumuon sa paghahanap ng espirituwal na kapayapaan.
Upang magpasya na mamuhay nang ganito, dapat sundin ng nagsisimula ang mga alituntunin at payo na ibinigay ng kanyang ninong na Ifá, dahil ito ang magiging tiyak na mga susi upang ang mga pintuan ng kalusugan, kagalingan at kasaganaan ay mabuksan sa nagsisimula.
Dapat itong maunawaan na ang Ifá ay hindi magiging good luck charm at hindi ito magiging permanenteng proteksyon, nangangahulugan ito na hindi tayo magiging masuwerte sa lahat ng ating gagawin. Dahil sa pagkakaroon ng kamay ng orula kailangan mong sundin nang may debosyon ang mga utos na itinanim, makakamit mo ang kasiyahan sa espirituwal, emosyonal at materyal.
Mga handog na gagawin sa Kamay ni Orula
Sa seremonya na isinasagawa upang tanggapin ang kamay ni Orula, ang nagpasimula ay dapat maghandog ng mga handog kung saan dapat siyang maghatid ng dami ng pagkain, na mula sa isda, manok, pulang karne, tubers, herb, inumin, butil, gulay at prutas. .
Ang lahat ng mga handog na ginawa ng initiate ay dapat itago pagkatapos ng seremonya sa tagal ng 41 na magkakasunod na araw na may misyon na mapanatiling masaya at kalmado ang Orisha, dahil dapat iwasan ng initiate na abalahin ang Orisha at kung sa ilang kadahilanan ay nakalimutan ng nagpasimula. na ibigay sa kanya ang pag-aalay sa itinakdang oras dahil para sa maraming tao ay mahirap na panatilihin ang Orisha na nagbibigay sa kanya ng isang maliit na seremonya o party upang hindi siya abalahin.
Orula Hand Ceremony
Ang seremonya ng pagtanggap sa kamay ni Orula ay isa sa pinakamahalagang pagtatalaga sa relihiyong Yoruba, dahil ang mga taong mananampalataya sa Osha ay dapat magtago ng mga lihim na ibubunyag sa panahon ng pagsisimula ng initiation. tao dahil ang isa sa kanila ay kilala bilang Owofakan .
Ang mga hakbang na dapat sundin ng nagpasimula upang matanggap ang kamay ni Orula sa seremonya ay kilala bilang Owofákan at Ikofáfun, na, gaya ng sinabi, ay ilan sa mga lihim na dapat matanggap ng nagpasimula at kumakatawan sa pinakamahusay at pinakatamang paraan. makapagsimula sa relihiyong Ifá.
Sa ganitong paraan, ang seremonya ng pagsisimula upang matanggap ang kamay ni Orula ay isa sa pinakasimpleng pamamaraan upang maging miyembro ng iba't ibang relihiyon na kabilang sa kontinente ng Africa, na El Palo Monte o Mayombe at La Regla de Osha, na kilala bilang santeria
Sa ganitong paraan mayroong impormasyon na maaaring ialok sa mambabasa tungkol sa artikulong ito mula sa kamay ni Orula, dahil may ilang mga limitasyon na hindi maaaring ihandog ng mga alituntunin ng relihiyon sa pagitan ng malalaman nito:
Owofákan: Kilala rin bilang Owo Ifá Kan o ang Kamay ni Ifá, ito ang tinatanggap ng tao at kilala bilang unang hakbang patungo sa landas ng Ifá. Nangangahulugan ito na kung itatag ni Orula ang initiate sa kanyang Itá, at walang mangyayaring hahadlang dito, ang taong ito sa malapit na hinaharap ay maaaring maging isang Babaláwo ng Orunmila.
Sa kaso ng taong, sa pagtanggap ng kamay ng orula, ay walang landas ng Ifá, o sa halip ay ang kanyang Itá de Owo Ifá Kan, dapat silang kumilos ayon sa kanyang patnubay at oryentasyon upang makakilos sa kanilang buhay sa ang pinakamahusay na paraan upang matupad ang iyong kapalaran at maging mapagbantay sa harap ng kahirapan, ang gabay na ito ay ibibigay sa iyo ng iyong anghel na tagapag-alaga.
Sa seremonya ng Orula, ang initiate ay bibigyan ng Idé o pulseras na may 16 na buto ng ikines, na mga buto ng African oil palm tree, ngunit sa kasalukuyan ay ginagamit ang iba pang mga buto ng puno, tulad ng corojo palm, na isang katutubong palm. papuntang Cuba.
Bilang karagdagan sa pagtanggap ng idé, ang initiate ay binibigyan din ng kani-kanilang mga kuwintas dahil ang Warrior Orishas o Ajagun ay iginawad: Echu, Oggun, Ochosi at Ozun.
Ikofáfun: Ito ay ang seremonya ng pagtanggap ng kamay ni Orula na may paggalang sa babae na kilala bilang Ikofá, at ito ang magiging pinakamataas na pagtatalaga sa Ifá na maaaring makuha ng babae dahil ito ay kasal kay Orula.
Kung italaga ng babae ang kanyang sarili sa seremonya kung saan tinanggap niya ang kamay ni Orula, siya ay makikilala bilang isang Apeterví de Orula, kung saan ang faculty at awtorisadong makilahok sa ilang mga seremonya at aktibidad na makikita sa mga ritwal at Ikofá at Awofakan, na magiging pinamumunuan ng ninong o ng Oyugbona, gaya ng pagkakakilala sa pangalawang ninong.
Upang maisakatuparan ang seremonya ng Ikofá at Owo Ifá Kan, hindi bababa sa apat na Babaláwo ang kailangang lumahok, ngunit depende rin ito sa bilang ng mga nagsisimula na makakakita sa seremonya ng paghahatid ng kamay ng orula, dahil ang Ikofá ay inihahatid na may variable na numero. ng ikine, na hindi hihigit sa lima.
Paano isinasagawa ang ritwal ng kamay ni Orula?
Upang maisakatuparan ang ritwal o seremonya ng paghahatid ng kamay ni Orula, ito ay tumatagal ng tatlong araw, dahil ang ilang mga relihiyosong aktibidad, gawain at utos na kailangang isagawa ng ninong ng mga nagpasimula ay dapat isagawa, sa mga araw bago ang Paghahatid. Sa artikulong ito tungkol sa kamay ni Orula, sasabihin namin sa iyo ang isang bahagi ng seremonya o ritwal na dapat isagawa upang matanggap ang kamay ni Orula.
Mga araw bago ang seremonya: Ang nagpasimula sa relihiyong Yoruba ay dapat magkaroon ng kaalaman na hindi lamang tatlong araw kung saan ang inisyatiba ay para sa pagtatalaga, dahil ang seremonya o ritwal ng pagtanggap ng kamay ni Orula ay maaaring tumagal sa pagitan ng pitong araw at maximum na labinlimang araw.
Dapat itong magsimula sa pagitan ng apat hanggang anim na araw bago ito, ngunit ito ay nakasalalay sa mga Babaláwo, na magsasagawa ng seremonya ng pagbibigay ng kamay ni Orula, dahil maraming Babaláwo ang may posibilidad na maglaan ng oras upang ihanda ang lahat ng kailangan para sa paghahatid ng kamay ni Orula, halimbawa:
- Dapat mayroon kang mga materyales sa paggawa ng kamay ni Ifá.
- Magkaroon ng labing-anim na ikine na mga buto ng African oil palm. Dahil ang mga binhing ito ay sumasailalim sa isang ritwal sa isang espesyal na lugar, sa lugar na iyon ang mga kanta at iba pang serye ng mga elemento ay ginaganap upang si Orula ay maaaring kumatawan sa nagpasimula at siya ay maaaring makipag-usap sa pamamagitan ng mga buto ng Oil palm.
- Ang Èsù at ang Osun ng taong gustong tumanggap ng kamay ni Orula ay dapat gawin, dahil bago dapat tanungin ang Ifá tungkol sa Okuta na dapat sumang-ayon sa Ori ng taong gustong magpasimula, dahil sa loob ng bawat pundasyon ng Òrìsà, ito ay mahalaga. sa bawat bahagi na nagbibigay-buhay sa sisidlan, sa parehong paraan dapat kang magtanong tungkol sa Okuta ng Ogún at Ososi.
- Pagkatapos nito, dapat tipunin ng Babaláwo ang Èsù, at sumangguni kay Ifá, upang malaman kung anong landas ang dapat niyang tahakin para sa pagsisimula, sa parehong paraan kailangan niyang patunayan ang lihim na singil na kumpleto bago ito ma-seal, dahil ang bawat isa sa mga Oo, dapat itong maglaman ng mga personal na bahagi ng indibidwal na sisimulan, tulad ng mga kuko, buhok at alikabok ng sapatos.
- Sa anumang pagkakataon ay dapat magkaroon ng isang bagay na nauugnay sa mga intimate o sekswal na lugar ng nagsisimula, kaya naman ang Bbaláwo, kapag ginawa niya ang trabaho ng tama, ay dapat gumawa ng Èsù para sa bawat isa sa mga taong tatanggap ng kamay ni Orula.
- Ang mga ito ay hindi dapat gawin nang sunud-sunod, dahil ang mga bato, ang mais ay hindi dapat magkatulad, ang lahat ng ito ay dapat na ginagabayan ni Òrúnmìlà, na nagsasaad nito sa Babalawo sa pamamagitan ng sanggunian at katangian ng bawat nagsisimula.
Unang araw ng seremonya: Ang unang araw upang simulan ang seremonya ng pag-aabot ng kamay ni Orula ay magsisimula kapag ang Babaláwo ay dumating sa kanilang presensya. Sila ang namamahala sa paghahanda ng seremonya at sa parehong paraan ay pino-pino ang lahat ng mga detalye upang magawa nang maayos ang lahat.
Sa unang araw ng seremonya, ang initiate ay dapat bigyan ng paliguan ng mga mabangong halamang gamot, na dapat ding gawin sa tatlong araw upang maalis ang masamang enerhiya at negatibong kapaligiran.
Ang balita ay dapat ding ibigay sa mga kamag-anak ng namatay at sa mga ninuno na ang seremonya ng pagbibigay ng kamay ni Orula ay isasagawa para sa mga taong gustong italaga ang kanilang sarili sa relihiyong Yoruba.
Ang isang napakahalagang bahagi ng unang araw ng seremonya ay kapag ang mga diyos ay ipinanganak. Dapat kang magpatuloy upang isagawa ang iba't ibang mga sakripisyo ng hayop.
Ngunit mahalagang i-highlight iyon bago ipanganak ang mga santo. Ang Babaláwo ay kailangang gumawa ng ilang mga gawa. Na kilala bilang mga ritwal ng pagsisimula ng seremonya ng paghahatid ng kamay ni Orula. Lahat ng ito ay nangyayari sa initiation room.
Sa entablado na isinasagawa ng mga Babaláwo sa loob ng silid ng pagsisimula, isang lihim na tanging ang Babaláwo, ang pasimuno at ang mga santo lamang ang nakakaalam at iyon ay hindi dapat ibigay sa kaalaman ng lahat ng tao. Matapos matapos ang yugtong ito ng seremonya, ang lahat ng mga tao ay dapat bumalik sa kanilang mga tahanan at maligo muna kasama ang omiero.
Ikalawang araw ng seremonya: Ito ay isang araw na itinuturing na pahinga. Dahil walang aktibidad na naayos sa buong araw. Dahil ito daw ang unang araw ng kapanganakan ng initiate at nasa impluwensya at sigla ni Orula. Inoobserbahan daw ng bathala sa unang pagkakataon ang kanyang mga bagong anak.
Ang ikalawang araw ng seremonya ay dapat maging isang araw para sa mga nagpasimula upang magmuni-muni at magpahinga sa kasalukuyang sandali dahil nasa ilalim sila ng impluwensya ng Diyos na si Orula kailangan nilang maging maingat at dapat isaalang-alang ang mga sumusunod na aspeto:
- Huwag bumisita sa mga ospital, o may sakit.
- Hindi dumalo sa mga libing at gising
- Huwag ubusin ang mga inuming nakalalasing
- Iwasan ang pakikipagtalik.
- Huwag sumali sa mga argumento, away o away. Kasama rin dito ang pag-uudyok sa kanila.
- Lumayo sa mga sitwasyon at bagay na negatibong nagbabago sa karakter.
Ang ikatlong araw ng seremonya: Ang ikatlong araw ay kilala bilang araw ng Itá, ngunit kilala rin ito bilang pagpapatala ng Orula. Sa araw na ito ito ay nakabatay sa pagmamarka ng tanda o titik ng bawat indibidwal. Sa parehong paraan, dapat mong ipahiwatig kung sino ang iyong anghel na tagapag-alaga. Dahil hindi pa rin alam ng mga initiate kung sino siya.
Sa ikatlong araw ng seremonya, dapat itong magsimula nang maaga, iyon ay, sa mga unang oras ng umaga. Sa ganitong paraan, ipapaalam sa mga kaanak ng namatay at mga ninuno na ang seremonya ay gaganapin sa ikatlong araw ng paghahatid ng kamay ni Orula.
Ang Babaláwo na namumuno sa seremonya ay dapat gumawa ng pagtatanghal kay Olorun Panginoon ng Langit, ang Nangareo. Ito ay inuming gawa sa mais, alak, pulot at gatas. Ang misyon ng inumin na ito ay humingi ng basbas ng mga matatanda sa relihiyon at dugo. Sa parehong paraan, ang pagpapala ng lahat ng mga santo ng relihiyong Yoruba ay hinihiling, lalo na ang diyos na si Olorun.
Matapos makumpleto ang lahat ng mga aktibidad na ito, dapat kang magpatuloy sa almusal. Ito ay dapat na ang sandali kung saan ang lahat ng mga tao ay dapat makipag-usap at magsimulang makilala ang isa't isa dahil mula sa sandaling iyon ay magkapatid sila ng relihiyong Yoruba.
Pagkatapos mong kumain. Dapat magpulong ang lahat ng miyembro ng seremonya. Ito ay isang napakahalagang hakbang dahil si Orula at ang mga Mandirigma na tinatawag na Eshu, Ogun, Oshosi at Ozuns, na nagsimula ng Itá, ay dapat na kilala.
Habang tumatagal ang Itá. Bawat isa lamang sa mga dadalo ang dapat pumasok simula sa mga may pinakamataas na ranggo sa relihiyon. Pagkatapos ay magsisimula sila sa pagkakasunud-sunod ng edad mula sa pinakamatanda hanggang sa pinakabata. Matapos matapos ang yugtong ito, isasagawa ang paglilinis sa suporta ng Apayerú sa Ifá board.
Sa pagtatapos ng ikatlong araw o araw na ito na kilala rin bilang araw ng Itá. Ang mga Babaláwo ay dapat magsama-sama dahil sila ang namamahala sa paghahatid ng mga santo at kamay ni Orula sa mga bagong kapatid ng relihiyong Yoruba. Sa pamamagitan nito ay dapat nilang ibigay sa kanya ang impormasyon tungkol sa kung sino ang kanyang magiging Oyugbona o pangalawang ninong.
Magtatapos ang handover ceremony ng Orula kapag nakahain na ng hapunan ang lahat ng taong lumahok sa handover ceremony ng Orula.
Ano ang tamang paraan ng pananamit para matanggap ang kamay ni Orula?
Upang matanggap ang kamay ni Orula, isang seremonya ang dapat isagawa kung saan ang mga nagsisimula ay dapat manamit sa tamang paraan. Samakatuwid, inirerekomenda na ang mga taong tatanggap ng kamay ni Orula ay magsuot ng puti at ang mga damit ay maingat nang hindi nakakaakit ng maraming atensyon mula sa ibang mga tao.
Sa kaso ng mga babae, hindi sila dapat masyadong exposed, dahil iminumungkahi na magsuot sila ng komportableng damit na hindi masikip sa katawan at ang mga kamiseta ay dapat na mahabang manggas. Ang mga palda na inilalagay ay dapat na nasa ibaba ng tuhod at hindi maaaring masikip sa katawan ng ginang. Hindi rin sila dapat maging transparent na puti. Inirerekomenda sa lahat ng nagsisimula, kahit na hindi sapilitan, na magsuot ng puting headscarf. Gayundin, inirerekomenda na magsuot ka ng puting sapatos at medyas.
Inirerekomenda ang kulay na puti dahil ito ay kumakatawan sa dalisay at malinis. Bilang karagdagan sa paglilinis at ang layunin nito ay igalang ang seremonya ng paghahatid ng kamay ni Orula at ang santo ng relihiyong Yoruba.
Sa ganitong paraan mahalaga na ito ay isang kasuotan na gagamitin kapag ang mga mandirigmang tagapagtanggol ay dapat alagaan. Sa parehong paraan, ang mga pamantayan at mga alituntunin na idinidikta ng mga sponsor ay dapat isaalang-alang.
Dahil sa ilang mga kaso, inirerekomenda ng mga proteksiyon na ninong at ninang na magsuot ng puting damit para sa isang buong araw o isang beses sa isang linggo. Pagkatapos nito ay natanggap na ng initiate ang kamay ni Orula sa seremonya o isang kaganapan pagkatapos nito.
Ano ang kahulugan ng Orula's Ide?
Ang kahulugan ng pulseras o idé ng Orula na ibinibigay sa seremonya na isinasagawa upang matanggap ang kamay ni Orula, ay isang pulseras na may mga kulay na berde at dilaw na pinagsalitan. Dapat itong ilagay ng Babaláwo na siyang namamahala sa seremonya.
Ang pulseras na ito ay dapat ilagay sa kaliwang kamay dahil sa loob ng relihiyong Yoruba ang kaliwang kamay ay kumakatawan sa buhay dahil ito ay mas malapit sa puso. Sa turn, ang kaliwang kamay ay maaaring sumipsip ng enerhiya na kinakailangan upang mabigyan ang katawan ng kaligayahan at kapayapaan.
Mahalagang tandaan na ang pulseras o idé ay may tungkuling iiba tayo sa ibang tao kapag malapit na ang kamatayan o kung tawagin ito sa relihiyong Ikú. Ngunit ito ay natutukoy lamang sa pamamagitan ng salita ni Ifá at Orula.
Upang ipaliwanag nang mas mahusay, ito ay kapag ang nagpasimula ay naglagay ng pulseras sa kaliwang kamay ng berde at dilaw na mga kulay na interspersed, ito ay kapag Ifá at Orula. Ito ay may layunin na ang kamatayan o ang tawag na Ikú ay hindi lumalapit sa nagpasimula dahil siya ay protektado ng mga diyos na ito ng relihiyong Yoruba.
Kung sakaling dumating ang kamatayan o si Ikú na naghahanap ng inisyatiba, kailangan muna siyang magpakita kasama si Orula, upang ipaalam sa kanya dahil kailangan niyang kunin ang taong may Idé.
Ang paraan ng pagbabala ng kamatayan ay ang pulseras ay nasira nang hindi inaasahan o isang bagay na hindi karaniwan at ito ay dapat na maunawaan na ang Iddefa ay HINDI gumagana bilang:
- laban sa malas
- Proteksyon sa kaso ng masamang mata, kulam o spells.
- Proteksyon mula sa mga panganib.
- Amulet upang makaakit ng mga benepisyo sa ekonomiya, espirituwal o swerte.
- Isang palamuti upang makilala kung sino ang nagmamay-ari ng Ikofafun o Awofakan.
- Isang palatandaan na nagpapakilala sa iyo bilang kabilang sa isang relihiyon ng kontinente ng Africa.
- Isang simbolo upang ipakita ang ilang katayuan sa relihiyon na iyong ginagawa.
Ang bracelet ay berde at dilaw na interspersed
Noong unang panahon, sa panahong bumaba ang mga diyos mula sa kanilang mystical space na kilala bilang (Ara-Un). Ang pulseras o Idé ay idinisenyo gamit ang buhok ng elepante at ito ay itinuturing na tunay na idé na mayroon si Orula.
Ngunit dahil nasa Earth Orula, nagbago ang kanyang pisikal na anyo dahil medyo sobra sa timbang, mahaba ang buhok at balbas. Bukod pa riyan, inialay ni Orula ang sarili sa gawaing paghahasik. Kaya naman na-tanned ng araw ang balat niya at medyo umitim ito. Ang pagbabagong ito ng tono sa kanyang balat o pinahintulutan na makilala ang kulay ng pulseras na kanyang inilagay, na siyang buhok ng isang elepante.
Kaya't hindi makita ni kamatayan (Ikú) ang pulseras. Kaya naman sinusubukan kong agawin ang anyo ng tao na taglay ni Orula. Sa ganitong paraan, nagawang talunin ni Orula ang kamatayan ni Ikú at nakita na siya si Orula. Sa ganitong paraan kailangang ipaliwanag ni kamatayan na hindi niya siya nakilala at dahil sa kulay ng kanyang balat ay hindi niya makita ang pulseras.
Sa ganitong paraan para sa nangyari sa pagitan ng kamatayan at Orula. Isang kasunduan ang ginawa kung saan nagkasundo ang dalawa sa isang mas magandang paraan upang mailarawan ang pulseras o idé mula sa kamay ni Orula. Kaya't nagpasya silang baguhin ang buhok ng elepante para sa ilang dilaw at berdeng kuwintas.
Habang para sa mga kadahilanan ng pagtitipid at pagiging praktikal, napagpasyahan na baguhin ang buhok ng elepante para sa isang bagay na mas magagamit tulad ng ilang carbon fiber o ilang hibla ng gulay. Sa ganitong paraan, inilagay ang kamay ni Orula sa bagong disenyong ito.
Bagaman ang paggamit ng hibla ng gulay o buhok ng elepante ay ginagawa sa isang napakasimpleng paraan at sila ay napakarupok dahil maaari silang masira sa anumang biglaang paggalaw na ginawa.
Ang modelo na gawa sa pulseras o idé ay ginawa gamit ang interlacing ng mga sinulid at kuwintas. Mayroong ilang mga pulseras na ginawa gamit ang isang sinulid na nababanat o gawa sa naylon. Bagama't ito ay imbensyon ng mga taong hindi alam kung ano ang kahulugan ng pulseras o idé ng kamay ni Orula na sila ay napapansin ng ibang tao.
Dapat itong gawing malinaw na ang pulseras o idé ng kamay ng Orula ay nagpapakita ng ilang mga variant at ang ilang mga pulseras ay gawa sa iba't ibang elemento hanggang sa hugis ng kanilang komposisyon. Kabilang sa mga pangunahing pagkakaiba-iba na maaaring matagpuan ay ang mga ipinahiwatig ng Odus o mga partikular na Ifá Letters:
- Main Odu Oggunda Meyi - Isang buhok ng elepante na walang kuwintas.
- Odu Baba Eyiogbe: berde at dilaw na kuwintas sa isang pilak na sinulid.
- Mga Anak na Babae ni Odu Ogbe Sa: ang Iddefa ay kinukumpleto ng isang kampana.
- Relihiyoso sa ilalim ng impluwensya ng Edigbere Letter: ang Iddefa ay may bilang ng mga thread na katumbas ng bilang ng mga anak na mayroon sila.
Ang bracelet at kwintas ng kamay ni Orula
Ang kuwintas ay kilala bilang (ileke) sa parehong paraan na ito ay isang idé. Ano ang matatanggap sa seremonya mula sa kamay ni Orula. Ang kwelyo na ito ay dapat na kayumanggi, berde o dilaw. Ito ay dapat na clocared ng Ifá Pari na tinatawag ding Babaláwo.
Parehong ang kuwintas at ang pulseras ay kumakatawan sa isang kasunduan na ginawa sa pagitan ng kamatayan at Orula. Upang hindi mahawakan ng kamatayan ang sinuman sa mga anak ni Orula. Hanggang sa matupad ang kanyang oras sa mundo o natupad na niya ang misyon na ipinataw sa kanya.
Kung ang pulseras o Idé ay nasira sa hindi inaasahang dahilan o dahil sa ilang biglaang paggalaw na ginawa ng nagpasimula, dapat siyang sumangguni sa kanyang Ifá na ninong, dahil maaari itong maging isang babala ng ilang mortal na panganib.
Kapag nasira ang kwintas o pulseras
Kung ikaw ay nasa isang sitwasyon kung saan ang pulseras o kuwintas ay nasira sa kakaibang paraan. Dapat mong kunin ang pulseras o kuwintas gamit ang iyong kanang kamay at bigkasin ang sumusunod na panalangin:
AGO OKAN TUTU ORI
Pagkatapos makumpleto ang hakbang na ito, kunin ang pulseras gamit ang iyong kaliwang kamay at bigyan ito ng halik. Dahil mahalaga na kapag nasira ang pulseras o kuwintas sa kakaibang paraan, kailangan mong ipaalam sa ninong o ninang o Awo. Dahil maaari itong maging isang nakamamatay na tanda o babala.
Kapag ang pulseras ay nasira nang walang anumang karaniwang dahilan, ito ay mayroong ilang masamang palatandaan, dahil ang kuwintas pati na rin ang pulseras ay ang representasyon ng proteksyon na kapag ang isang masamang enerhiya o negatibong singil ay natanggap, ang pulseras ay may posibilidad na masira upang bigyan ng babala. na may masama na sumusunod sa tao.
Kaya naman dapat pumunta ang indibidwal sa kanyang sponsor at konsultahin. Ngunit sa maraming pagkakataon ay dapat tandaan na ang pulseras o kuwintas sa kamay ni Orula ay maaaring masira dahil sa mga natural na dahilan tulad ng oras ng paggamit o dahil ang tao ay nakakabit sa isang lugar at kapag hinila ito ay naputol. Para sa kadahilanang ito ay hindi na mayroong masamang palatandaan o panganib ng kamatayan.
Sa anumang sitwasyon na masira ang ideya ng kamay ni Orula. Inirerekomenda ito sa taong dapat bumisita sa kanyang ninong at sumangguni sa kanya. Pagkatapos nito, kung matukoy ng ninong na ito ay nasira sa ilang kadahilanan at ipinadala ang tao sa anumang gawain, dapat niyang gawin ito sa liham tulad ng ipinahiwatig ng ninong.
Ang kamay ni Orula at ng mga Mandirigma
Kung pinag-uusapan ang mga mandirigma sa relihiyong Yoruba, pinag-uusapan ang mga espirituwal na tagapagtanggol na sina: Elegua, Oju, Ocoshi at Oshun. Sila ang magsisilbing tagapagtanggol at gagabay sa mga aksyon sa ating buhay. Kapag na-consecrate na ang initiate, itinadhana na niya kung sino ang magiging warrior niya.
Sa ganitong paraan, dapat ihanda ng nagsisimula ang kanyang sarili sa pagtanggap nito, kaya naman bukod sa pagtanggap ng kamay ni Orula sa seremonya, kailangan din niyang tanggapin ang mga mandirigma na gagabay sa kanya sa landas ng buhay upang matupad ang kanyang kapalaran.
Sa ritwal na ito na isinasagawa upang matanggap ang mga mandirigma, ang nagsisimula ay magagawang itatag kung ano ang kanyang hinaharap. Dahil ang mga mandirigma ay kumakatawan sa isang suporta at isang gabay upang harapin ang masasamang sitwasyon na maaaring lumitaw sa buhay.
Iyon ang dahilan kung bakit umiiral ang mga mandirigma upang aktibong lumahok at tulungan tayo sa ating espirituwal at emosyonal na landas. Iyon ang dahilan kung bakit kailangan mong panatilihing napapanahon ang mga ito na napakalinis at ligtas upang makuha ang pinakamahusay na mga benepisyo.
Ang mga mandirigma ng relihiyong Yoruba ay kumakatawan sa isang inspirasyon ng buhay, dahil ang bawat mandirigma ay magpapasimple ng ilang aksyon sa landas na tatahakin ng nagsisimula. Halimbawa, si Eleggua ang magiging santo at ang mandirigma na magbubukas at magsasara ng mga kalsada. Habang si Eshu ang magiging balakid o barikada sa landas na magbubukas sa bawat isa sa kanila. Ngunit sa kaso ni Oggun, siya ay itinuturing na may-ari ng bundok at ang mga kalsada sa tabi ng Eleggua. Maaari din niyang kontrolin ang digmaan at ang mga salungatan na nagaganap at ang mga masamang sitwasyon na kailangang harapin ng nagsisimula. Isinasaalang-alang din ang paggawa ng pagtatasa sa antas ng mga problema na kailangang harapin ng tao.
Sa parehong pagkakasunud-sunod ng mga ideya mayroon kaming Ochosi na itinuturing sa relihiyong Yoruba bilang hunter par excellence. Siya ay malapit na nauugnay sa bilangguan at hustisya. Ito ay sinasagisag ng mga sandata at may kakayahang gumalaw kahit saan upang makahanap ng solusyon sa isang sitwasyon kung saan may problema.
Ang ikaapat na mandirigma ng relihiyong Yoruba ay kilala bilang Orula es Oshun. Siya ay itinuturing na mandirigma ng patnubay at babala, bilang karagdagan sa balanse at katatagan. Alam ng maraming tao ang mandirigmang ito bilang batayan para magkaroon ng kapangyarihan ng panghuhula at karunungan. Siya ay itinuturing na bantay at tagapag-alaga ng mga materyal na bagay at espirituwal na mga bagay.
Upang pagsilbihan ang mga mandirigma at ang kamay ni Orula. Dapat mong gawin kung ano ang inirerekomenda sa artikulong ito: kapag ito ay ang kaso ng Eshu, Ogun at Oshosi dapat mong ilagay ang mga ito sa pasukan ng iyong bahay, mas mabuti sa lupa ngunit napakalapit sa pintuan. Pero sa likod
Dapat kang magsindi ng puting kandila para sa tatlong mandirigma, pagkatapos ay kailangan mong uminom ng isang subo ng brandy at i-spray ang mga ito at kung minsan kailangan mong kumuha ng corojo butter at ikalat ito sa kanila. Pagkatapos ay isinasagawa ang isang nakatayong panalangin, hindi dapat lumuhod sa harap nila.
Ang mga mandirigmang Ogun at Oshosi ay dapat ilagay na may maraming prutas, kabilang sa mga pangunahing mayroon tayong mga sideburn at plum. Inilalagay din ang karne, isda, ilang handog na nakasaad sa konsultasyon at brandy. Habang ang Eshu warrior ay maaaring alagaan ng lahat ng uri ng pagkain, matamis, kendi at prutas.
Habang si Osun, na isang santo na may kakayahang magpalit ng lokasyon, ay maaaring ilagay sa tabi ng mga mandirigma sa pintuan ng bahay at pagkatapos ay mailagay sa Orumila nang ilang panahon.
Sa relihiyong Yoruba, si Osun ay itinuturing na suporta o kawani ng Orula. Dahil sa kanyang kapanganakan kasama sina Eshu, Ogun at Oshosi, ay nasa lupa. Ang santo na ito ay dapat ikalat ng cocoa butter at wiwisikan ng balat.
Kapag bumagsak si Osun, kailangang dumulog ang ninong upang makapagsagawa ng konsultasyon sa paanan ng Orula. Dahil kapag bumagsak ito ay nagdadala ng babala. Iyon ang dahilan kung bakit mahalagang naroroon ang banal na Osun sa panahon ng konsultasyon. Iyon ang dahilan kung bakit dapat mong dalhin ito sa iyong appointment. Para sa kadahilanang ito, sa kaso ni Orula, upang alagaan siya, ang mga sumusunod ay dapat gawin:
- isang banig
- Dalawang puting kandila
- Miel
- mantikilya ng corojo
- isang puting plato
Dapat itong daluhan tuwing Huwebes at ang tao ay dapat malinis o maayos, sa araw na iyon ay hindi sila maaaring makipagtalik. Kailangang magsuot ng puti at kung ang babae naman ay dapat naka palda o mahabang damit.
Ang banig ay dapat ilagay sa lupa dahil kailangan na makaupo sa harap ng Orumila. Sino ang dapat na nasa banig. Hindi mo dapat tapakan ang banig gamit ang iyong sapatos, dahil para sa mga relihiyoso ito ay itinuturing na isang higaan upang magpahinga at ito rin ang mesa kung saan ka kumakain at isang lugar kung saan maaari kang magdasal.
Mayroon nang Orumila sa banig, ang tureen ay dapat na walang takip at ang mga kandila na dapat matagpuan sa bawat gilid ng banig ay dapat na sinindihan. Pagkatapos ay dapat bigkasin ang mga sumusunod na salita:
“Orumila, narito ako, ang iyong anak: ______________ (ang pangalan ay binanggit, gayundin ang tanda ni Ikofá o Awofaka at ng kanyang Alaleyó o Anghel na Tagapangalaga), binabayaran ka ng Moforibale sa araw na ito at pinasasalamatan ka sa lahat ng magagandang bagay na mayroon ka tapos para sa akin. nagpapadala, gayundin sa pagbibigay sa akin ng kanyang payo at patnubay upang makapag-develop nang may higit na ebolusyon sa aking espirituwal at materyal na buhay "
Matapos sabihin ang mga salitang ito nang may pananampalataya, kinuha si Orula gamit ang mga kamay na pinahiran ng corojo butter. Tinatanggal ito sa tureen saka hinihimas ng marahan ang santo at sa lugar na malapit sa mukha. Nagsimulang kausapin siya ni Orumila at salamat sa lahat ng ipinagkaloob niya sa atin sa buhay. Pagkatapos nito, sinabihan sila tungkol sa lahat ng mga alalahanin na mayroon ang tao o mga sitwasyon na dapat nilang harapin at lahat ng gusto nila sa buhay.
Kapag ang tao ay dapat sabihin kay Orumila ang tungkol sa kanilang mga problema, alalahanin o kung ano ang nais nilang lutasin. Dapat itong gawin nang may pananampalataya at kapag hiningi ng karunungan at patnubay sa landas na tatahakin, upang mapabuti ang kalusugan o upang gumana nang mas mahusay sa buhay, dapat itong gawin nang may pagnanais na madaig ang kahirapan.
Matapos ang lahat ay sinabi sa mga santo, ang mga ikine ay kinuskos (na siyang mga buto na kumakatawan sa espiritu at tinig ni Orunmila, sa pamamagitan nila ay sasabihin niya ang kasalukuyan, nakaraan at hinaharap).
Hawakan ang iyong mga kamay, ipasa ito sa iyong ulo ng tatlong beses, mula sa harap hanggang sa likod. Sa oras na iyon dapat mong hilingin kay Orumila na isantabi ang lahat ng negatibo at masamang enerhiya at sa paraang ito ay gusto mo ang mga landas upang lagi mong hanapin ang mabuti at malusog para sa iyo at sa iyong pamilya. Pagkatapos gawin ang lahat ng ito, ilagay ito sa loob ng garapon at isara nang mabuti ang takip.
Kung sa anumang kadahilanan ay nahuhulog ang ikin. Kailangan mong kunin ito gamit ang iyong bibig at ilagay ito sa loob ng tureen. Sa pamamagitan nito, nilinaw niya sa santo na ibinagsak niya ito nang hindi sinasadya, dahil hindi niya gustong ihagis ito sa sahig.
Pagbati kay Orula
Upang batiin si Orula, dapat siyang lumuhod, humalik sa banig at pagkatapos ay tumayo. Kinakailangan na ang mga kandila ay naiwan na sinindihan at natupok ng kanilang mga sarili at sa ganitong paraan ay ilagay si Orumila sa lugar na katapat niya sa lugar ng bahay. Ngunit kailangan mo muna siyang batiin ng mga salitang ito:
Òrúnmìlà iboru Òrúnmìlà iboya Òrúnmìlà ibochiche
Kasunduan sa kamay ni Orula
Sa bahaging ito ay ipapaliwanag natin ang kasunduan ng kamay ni Orula. Na ang tungkulin nito ay tuparin bilang gabay kung saan ang buong proseso na dapat isagawa sa seremonya ay ipinaliwanag nang detalyado. Kabilang sa mga pinaka-espesipiko na nakita natin sa kasunduan ng kamay ni Orula ay:
- Ang seremonya at ang buong proseso habang tumatagal.
- Ang iba't ibang indikasyon na dapat isaalang-alang ng mga babalawo.
- Ang paraan ng bawat proseso ay dapat na binuo.
Sa parehong paraan, ang kasunduan ng kamay ni Orula ay isang gabay upang maisagawa ang mga panalangin, mga panalangin, mga kanta at mga suyeres na mga kanta bilang parangal sa isang partikular na Orisha.
May mga detalyeng napakasimple sa relihiyong Yoruba ngunit napakahalaga nito, halimbawa, kung saan dapat magsimula ang mga panalangin o ang pag-awit sa isang diyos, kung ano ang tamang oras upang magsindi ng mga kandila at kung ano ang pinakamahusay na paraan upang magsimula ng isang sayaw o isang panalangin. Ang lahat ng ito ay tinukoy sa kasunduan ng kamay ni Orula.
Sa treatise na ito ay ipinaliwanag mula sa kung ano ang dapat magsimulang gawin, halimbawa, upang magbigay ng kaalaman sa Eggun. At isang paghahanda ang isinasagawa na napaka-espesipiko at kung saan kailangang ilagay ang mga bulaklak at kung paano ginagawa ang mga pag-aalay sa mga santo.
https://www.youtube.com/watch?v=4-qTdyNVTw0
Ang pari na kilala bilang Babaláwo ay dapat palaging magsimula ng ritwal o seremonya. Dapat kang magsagawa ng reconnaissance ng lahat ng mga tao sa harap ng Eggun. Sa ganitong paraan, dapat itong ipaliwanag kung paano umuunlad ang seremonyang isinasagawa.
Pagkatapos ng paliwanag, isang niyog ang itinuro na dapat kainin ng mga nagsisimula. Sa ganitong paraan, ang espiritu ng mga nagsimulang tumanggap ng kamay ni Orula ay dinadalisay at nalilinis.
Pagkatapos gawin ito, dapat kang magsimula sa mga sakripisyo, kung saan dapat mong iharap ang isang patay na kalapati sa mga banal, na sinamahan ng iyong mga anak na lalaki. Sa ganitong paraan, ang isang espirituwal na paglilinis ay isinasagawa, na nag-aalis ng mga negatibong enerhiya sa pamamagitan ng paglilinis ng mga kamay at sa pamamagitan ng pagbigkas ng ilang mga panalangin.
Sa ibang bahagi ng seremonya ng paghahatid ng kamay ni Orula. Dapat itong iharap sa lahat ng mga banal sa isang kumot na nasa sahig. Kasama ang set ng mga halamang gamot na ibinibigay sa santo bilang handog. Sa ganitong paraan, mas maraming suyeres at paglilinis ang isinasagawa hanggang sa magsimula ang seremonya o sentral na seremonya.
Bagaman dapat sabihin na ang treatise sa kamay ni Orula ay medyo siksik at maraming paliwanag, ipinapakita nito ang lahat ng mga aktibidad na dapat isagawa nang sunud-sunod at kung paano ito dapat isagawa at sa tamang petsa.
Sa treatise sa kamay ni Orula mayroon ding dokumentasyon kung paano i-invoke ang Eleggua. Nandiyan din ang lahat ng mga awit at panalangin na dapat gawin sa santo upang makatawag sa kanya.
Sa kaso ng mga kababaihan, ang treatise sa kamay ni Orula ay may isang hanay ng mga paksa na tumatalakay sa kung paano ang mga seremonya na nakatuon sa mga kababaihan. Sa parehong paraan, ipinapaliwanag ang mga uri ng suyeres at ang paggamot na dapat ibigay sa mga kababaihan sa iba't ibang mga seremonya. Mayroon ding impormasyon kung paano dapat tratuhin ng mga babae ang mga mandirigma, kasama rin dito ang mga dasal at pag-aalay na dapat gawin sa kanila.
Ang treatise sa kamay ni Orula ay nagtatapos sa isang paliwanag kung paano dapat ilagay ang mga pulseras at kuwintas ng kamay ni Orula. Bagaman ito ay tila maliit na kahalagahan, ito ay napakahalaga para sa relihiyong Yoruba.
Sa huling bahagi ng treatise ni Orula, ipinaliwanag ang kahalagahan ng mga santo sa mga seremonya kapag nakikipag-ugnayan sa mga tao, dahil ang ilang yugto ng seremonya ay mga proseso na maaaring napakalawak at ang iba ay napakaikli at lahat ay may espirituwal na layunin.
Ang kamay ni Orula at ang babae
Sa nilalaman na umiiral sa kasunduan ng kamay ni Orula. Mayroong isang materyal na napakalinaw na tumutukoy sa proseso na dapat pagdaanan ng mga babae. Nagsisimula ito sa isang maikling suyere. Pagkatapos nito, dapat kang uminom ng herbal na inumin na may mga katangian ng pagpapagaling na kilala bilang Omiero.
Pagkatapos ay inihatid ang isang nilalaman ng damo na dapat mong gamitin upang maligo sa loob ng tatlong araw na magkakasunod. Na kung saan ang seremonya ng pag-aabot ng kamay ni Orula ay magtatagal. Sa ikatlong araw ng seremonya, ang babae ay kailangang magpakita na nakasuot ng puting scarf sa kanyang ulo. Magdadagdag ng pulot at gagawin ang kaukulang suyeres.
Ang mga kababaihan na pinasimulan sa relihiyong Yoruba ay dapat magkaroon ng kamalayan na ginagawa nila ito sa espirituwal at sa parehong oras ay sentimental sa santo. Ito ay dapat isaalang-alang bilang isang kasal sa banal na Orula. Ituturing silang mga babae ng Orumila at tatanggap ng pangalang Atetebi.
Kung nakita mong mahalaga ang artikulong ito tungkol sa kamay ni Orula, inaanyayahan kita na bisitahin ang mga sumusunod na link: