Inaanyayahan ko kayong malaman ang lahat ng mga detalye ng Diyosa Hathor kilala bilang anak ng Diyos na Araw.Isa sa pinakamahalagang diyos ng relihiyong Egyptian noong Middle at New Kingdom. Siya rin ang ina, asawa, asawa, kapatid at mata ni Ra at ng Diyos na si Horus. Kilala rin siya bilang diyosa ng kagalakan, pagiging ina at tagapagtanggol ng mga bata. Patuloy na magbasa at matuto nang higit pa tungkol sa diyosa!!
Diyosa Hathor
Ang diyosa na si Hathor ay isa sa mga pangunahing diyosa at tagapagpahiwatig ng relihiyon ng Sinaunang Ehipto. Sino ang nakikibahagi sa pagsasagawa ng iba't ibang trabaho at gawain para sa mga taong Egyptian. Ang diyosa na si Hathor ay isang diyos sa kalangitan. Na siya ay kilala bilang Ina at bilang asawa ng Diyos na si Horus at sa parehong paraan sa Solar God Ra.
Ang diyos na ito ay palaging nauugnay sa royalty ng Sinaunang Ehipto. Para sa kung ano ang diyosa Hathor ay kilala bilang ang simbolikong ina ng Egyptian pharaohs, dahil siya ang isa na kumakatawan sa kanila sa mundong globo. Bilang karagdagan, ang Diyosa na si Hathor ay nagkaroon ng napakahalagang tungkulin nang siya ay umako sa responsibilidad ng pagiging Mata ni Ra bilang isang babaeng pigura.
Taglay ang pigura ng Mata ni Ra. Siya ay nagtataglay ng mapaghiganti na paraan at sa paraang ito ay ipinagtanggol niya ang kanyang sarili mula sa kanyang mga kaaway. Ngunit mayroon din itong charitable side na kinakatawan sa saya, pag-ibig, sayaw, musika, sekswalidad at pangangalaga ng ina. Ngunit ang Diyosa na si Hathor ay dapat kumilos bilang asawa ng maraming mga lalaking diyos ng Ehipto at bilang ina ng kanilang mga anak.
Ang mga aspetong ito na ipinakita ng Egyptian Goddess Hathor ay isang magandang halimbawa ng Egyptian conception ng pagkababae. Sinasabi na ang Diyosa Hathor ay nagawang tumawid sa mga hangganan bilang tulong sa mga namatay na kaluluwa na nawala sa paglipat mula sa buhay tungo sa kamatayan.
Ang diyosa na si Hathor ay kinakatawan din sa Egyptian mythology na may pigura ng isang baka, dahil ang hayop na ito ay nauugnay sa ina at celestial. Ngunit ang pinakakinakatawan nitong anyo ay ang isang babae na may isang pares ng mga sungay ng baka at sa gitna ay may dalang solar disk. Katumbas ng diyosa na si Hathor ay kinakatawan din ng pigura ng leon, sikomoro o ureo.
Sa kasalukuyan ay may mga representasyon ng Diyosa Hathor sa mga pigura ng baka na katulad ng sining ng Egypt na ginawa noong ikaapat na milenyo BC. Ngunit ang mga pagsisiyasat na isinagawa ay nagsasabi na ang Diyosa Hathor ay posibleng lumitaw sa Lumang Kaharian ng Egyptian dating sa pagitan ng ang mga taong 2686 AD at 2181 BC. c.
Magagawa ito sa tulong ng mga pinuno at pharaoh ng Egypt noong panahong iyon na namuno sa Lumang Kaharian sa ganitong paraan ang Diyosa Hathor ay naging isa sa pinakamahalagang diyos sa Ehipto. Bilang isa sa mga diyosa na mas maraming templo ang inialay sa kanya, kung saan ang pinakanamumukod-tangi ay ang kay Dendera na matatagpuan sa Upper Egypt.
Katulad nito, ang diyosa na si Hathor ay sinasamba sa mga Templo ng mga lalaking diyos na kanyang mga asawa. Ang mga Ehipsiyo ay may malaking pagsamba para dito na nag-ugnay dito sa mga dayuhang lupain tulad ng Canaan at Nubia dahil ang mga lupaing ito ay nagtataglay ng mahahalagang kalakal tulad ng mga semi-mahalagang hiyas at insenso. Sa parehong paraan, maraming mga tao sa mga lupaing ito ang sumamba sa kanya.
Ngunit sa Ehipto ang Diyosa na si Hathor ay isa sa mga pinaka-tinatawag na diyos sa mga pribadong panalangin ng mga mamamayang Ehipto at iba't ibang mga handog na panata ang ginawa sa kanya. Ang pinakamaraming nag-alay sa kanya ay ang mga babae dahil gusto nilang mabuntis at magkaanak.
Sa Bagong Kaharian, mula sa pagitan ng 1550 BC at 1072 AD, sinakop ng Egyptian Goddesses na sina Isis at Mut ang posisyon na hawak ni Goddess Hathor kapwa sa royalty at sa ideolohiyang sinakop niya sa Egyptian Empire. Ngunit isa pa rin siya sa pinaka hinahangaan at minamahal na mga Dyosa ng mga Egyptian.
Matapos magwakas ang Bagong Kaharian ng Ehipto, ang Diyosa Hathor ay higit na natabunan ng mga Diyosa na si Isis na nagkaroon ng maraming katanyagan. Ngunit marami siyang tapat at isang dakilang kulto ang ibinayad sa kanya hanggang sa mawala ang lumang relihiyon sa mga unang siglo ng kasalukuyang panahon kung saan tayo nabubuhay.
Pinagmulan ng Diyosa Hathor
Ang mga pinagmulan ng diyosa na si Hathor ay malapit na nauugnay sa mga imahe ng mga baka, dahil ang mga ito ay madalas na lumilitaw sa mga gawa ng sining na ipininta sa Sinaunang Ehipto mula pa noong taong 3100 BC. Sa parehong paraan na-highlight nila ang mga pigura ng mga kababaihan nakataas ang kanilang mga braso at nasa hugis ng kurba na gumagawa ng representasyon ng mga sungay ng mga baka.
Ang lahat ng mga imahe na ginawa sa Egyptian art na ginawa bilang representasyon ng mga baka at kababaihan na nakataas ang kanilang mga braso ay may ilang kaugnayan sa diyosa na si Hathor. Dahil ang mga baka sa kultura ng Egypt ay lubos na iginagalang dahil sila ay kumakatawan sa mga simbolo ng pagkain at pagiging ina. Dahil ang mga baka ay nag-aalaga sa kanilang mga anak at nagbibigay sa kanila ng kinakailangang gatas upang sila ay mapalaki at lumakas. Sa parehong paraan, ang mga tao ay kumakain sa gatas na ginawa ng hayop na ito.
Mayroong isang piraso ng sining ng Egypt na tinatawag na The Gerzeh Palette, na itinuturing na isang bato na kabilang sa prehistoric period ng Nagada II sa pagitan ng 3500 BC at 3200 AD. Itinatampok ng Egyptian work of art na ito ang pigura ng ulo ng baka na may mga sungay na paliko-liko na napapalibutan ng iba't ibang bituin.
Ang paraan ng paggawa ng palette ni Gerzeh ay nagpapahiwatig na ang baka ay napakalapit sa langit. Sa parehong paraan sa kultura ng Egypt ay kinakatawan nila ang ilang mga diyosa sa mga huling panahon na nagkakaisa sa kalangitan at sa hugis ng isang baka, kasama ng mga ito ang mga diyosa na sina Hathor, Meheret at Nut ay namumukod-tangi.
Gayunpaman, sa lahat ng mga precedent na ito ang Diyosa Hathor ay hindi binanggit kahit saan, ngunit nang dumating ang ikaapat na dinastiya ng Egypt sa pagitan ng mga taong 2613 BC at 2494 AD. sa Sinaunang Kaharian ng Ehipto. Ngunit maraming mga bagay na nakaugnay sa Diyosa na si Hathor na nabibilang sa panahon ng Archaic Period na may petsa sa pagitan ng mga taong 3100 BC at taong 2686 AD.
Ngunit kapag ang diyosa na si Hathor ay may malinaw na anyo, ang mga sungay na isinusuot niya sa kanyang ulo ay kurbadang palabas, sa halip na papasok tulad ng matatagpuan sa predynastic Egyptian art. Iyon ang dahilan kung bakit matatagpuan sa Narmer Palette ang isang Egyptian na bathala na may mga sungay. At ang palette na ito ay nagmula sa simula ng kultura ng Egypt. Tulad ng tuktok ng palette tulad ng sinturon ni Haring Narmer.
Ngunit ayon sa mga pag-aaral na isinagawa sa Narmer Palette, ang Egyptologist na si Henry George Fischer ay dumating upang patunayan ayon sa kanyang mga pagsisiyasat na ang diyosa na lumilitaw sa Narmer Palette ay ang diyosang Bat. Isa sa mga diyosa ng Egypt na sa paglipas ng panahon ay kinakatawan ng mukha ng isang babae ngunit may mga antena na nakakurba sa loob at naaaninag sa loob tulad ng mga sungay ng baka.
Ngunit ang iba pang mga pagsisiyasat na isinagawa ng Egyptologist na si Lana Troy ay dumating sa konklusyon na sa mga sipi ng mga teksto ng Pyramids ng Sinaunang Kaharian ng Egypt ang Diyosa Hathor ay nauugnay sa apron ng hari na gumagawa ng isang unyon sa sinturon ng hari. .Si Haring Narmer at ito ay nagpapahiwatig na siya ang Diyosa Hathor at hindi ang diyosa ng Ehipto na si Bat.
Sa ika-apat na dinastiya ng Ehipto ang Diyosa na si Hathor ay naging isang napakatanyag at kilalang diyos kaya pinaalis ang isang napaka primitive na Egyptian Crocodile God na sinasamba sa Dendera. Ito ay matatagpuan sa Upper Egypt. Sa ganitong paraan naging patron saint ng lungsod na iyon ang diyosa na si Hathor.
Habang nasa rehiyon ng Hu, isang mahusay na kulto ang binabayaran sa diyosa ng Ehipto na si Bat. Ngunit mula sa mga taong 2055 BC at 1650 AD ang mga diyos na ito ay nagkaisa na nagbibigay ng isang pangalan na kilala bilang ang diyosa na si Hathor. Sa teolohiya na umiiral sa paligid ng mga Egyptian pharaohs ng Lumang Imperyo, ito ay nakasentro sa Diyos Ra, dahil ito ang hari ng lahat ng mga diyos ng Egypt at ang patron ng pharaoh o makalupang hari. Habang ang Diyosa na si Hathor ay umakyat sa langit kasama ang Diyos, siya ay naging kanyang asawa at samakatuwid ay ang ina ng lahat ng mga pharaoh.
Mga tungkulin na mayroon ang Diyosa sa Kultura ng Egypt
Sa kultura ng Egypt ang Diyosa Hathor ay kumuha ng iba't ibang anyo at nagsilbi sa maraming tungkulin para sa mga mamamayang Egyptian. Sa mga pagsisiyasat na isinagawa ng Egyptologist na si Robyn A. Gillam, kung saan pinatunayan niya na ang pagkakaiba-iba ng mga anyo na pinagtibay ng Diyosa Hathor ay nangyari dahil nagpasya ang korte ng Lumang Kaharian na palitan ang ilang mga diyos na sinasamba ng mga taga-Ehipto. Ipagpalagay na ito ay ibinigay sa pamamagitan ng mga pagpapakita ng diyosa na si Hathor sa maharlika ng Lumang Kaharian.
Sa mga sinaunang teksto ng Egypt, mayroong impormasyon tungkol sa mga pagpapakita ng diyosa na si Hathor, kung saan iniulat na sila ay umiiral. "Pitong Hathors" ngunit may iba pang mga teksto kung saan mayroong impormasyon tungkol sa higit pang mga diyosa hanggang sa bilang na 362. Dahil dito ang Egyptologist na si Robyn A. Gillam ay dumating sa igiit "Na ang diyosa na si Hathor ay isang uri ng diyos at hindi siya nagtataglay ng isang nilalang." Iyon ang dahilan kung bakit ang iba't-ibang ito ay makikita sa isang mahusay na iba't ibang mga katangian na ang mga Egyptian na mga tao ay nauugnay sa diyosa Hathor, na kung saan ay ang mga sumusunod:
Celestial Goddess: Sa Goddess Hathor, ilang qualifier ang inilagay mula sa Lady of the sky hanggang sa Celestial Goddess. Dahil sinabi ng mga taga-Ehipto na siya ay nanirahan sa langit kasama ang Egyptian God Ra at kasama ang iba pang mga solar na diyos. Sa panahong iyon, ayon sa pagsasaliksik, ang mga taga-Ehipto ay naniniwala na ang langit ay tulad ng isang anyong tubig at ang Diyos ng Araw ay nag-navigate dito.
Kaya naman sinabi sa kanilang mga alamat tungkol sa paglikha ng mundo na ang araw ay lumitaw sa simula ng panahon. Habang ang diyosa na si Hathor ay kinakatawan bilang isang baka bilang ang kosmikong ina ng mga Egyptian. Buweno, ang diyosa na si Hathor at ang diyosa na si Meheret ay itinuturing na baka na nagsilang sa Diyos ng Araw at inilagay siya sa pagitan ng kanyang mga sungay upang protektahan siya.
Sa parehong paraan, sinabi na ang Diyosa Hathor ay ipinanganak ang Araw ng Diyos sa bawat pagsikat ng araw.Dahil siya ay ipinanganak araw-araw. Kaya naman ang kanyang pangalan sa Egyptian ay ḥwt-ḥrw o ḥwt-ḥr, na maaaring isalin bilang "Bahay ni Horus" Katulad nito, maaari itong maunawaan bilang "Ang aking bahay ay langit" Kaya naman ang falcon god na si Horus ay kumakatawan sa langit at araw para sa mga taga-Ehipto.
Sa ganitong paraan, kapag pinag-uusapan ang bahay ng Diyos na si Horus, ang sanggunian ay ginawa sa sinapupunan ng Diyosa na si Hathor o sa langit kung saan siya lumipat o bilang Diyos ng Araw na ipinanganak sa bawat pagsikat ng araw.
diyosa ng araw: Katulad nito, ang diyosa na si Hathor ay kilala bilang isa sa mga diyosa ng solar, at ang babaeng katapat ng mga diyos ng solar na sina Ra at Horus. Siya ay bahagi ng banal na retinue na nagpapanatili sa Diyos na si Ra, habang siya ay naglalayag sa himpapawid sa kanyang dakilang barko.
Kaya naman nakilala ang diyosa na si Hathor bilang "Ang Ginintuang Babae” dahil ang ningning nito ay halos katulad ng sa araw at sa mga sinaunang teksto na ang lungsod ng Dendera ay sinasabing "Ang mga sinag ng liwanag na lumilitaw mula rito ay nagpapaliwanag sa buong Daigdig”. Sa mga kwentong sinabi, isinama nila siya sa diyosa na si Nebethetepet at ang ibig sabihin ng kanyang pangalan ay Lady of the offerings, Lady of joy o Lady of the vulva.
Sa lungsod ng Heliopolis, sinasamba ang Diyos na si Ra, ang Diyosa na si Hathor at si Nebethetepet dahil sila ang mga asawa ng Diyos na si Ra. Sa ganitong paraan, napag-isipan ng Egyptologist na si Rudolf Anthes na ang pangalan ng diyosa na si Hathor ay tumutukoy sa isa sa mga bahay ni Horus sa lunsod ng Heliopolis at na ito ay malapit na nauugnay sa mga kaisipan ng Egyptian royalty.
Ang Diyosa na si Hathor ay isa rin sa mga diyosa na tumupad sa tungkulin ng Mata ni Ra. Kinakatawan niya ang bahaging pambabae sa loob ng disk ng Araw at isang bahagi ng kapangyarihan na taglay ng Diyos Ra. Ito ay binibigyang kahulugan din bilang ang Diyosa ng Mata na itinuturing na sinapupunan kung saan ipinanganak ang Diyos ng Araw. ang repleksyon ng araw-araw na cycle ng araw.
Sa mga hapon, ang Diyos ng Araw ay bumalik sa katawan ng Diyosa, muling binububuntis siya at nabuo ang mga bathala na isisilang sa susunod na umaga. Tulad ng mismong Diyos na si Ra na muling isinilang, pati na rin ang kanyang anak na babae na Diyosa ng Mata. Iyon ang dahilan kung bakit pinalaki ng Diyos na si Ra ang kanyang anak na babae at kasabay nito ay pinalaki niya ang kanyang sarili at ito ay bumubuo ng patuloy na pagbabagong-buhay.
Ang Eye of Ra ay nilayon upang protektahan ang Sun God mula sa mga kaaway at kadalasang inilalarawan bilang isang patayong cobra, aureus, o leon. Ang isa pang anyo na kilala sa Eye of Ra ay ang anyo na kilala bilang "Hathor ng apat na mukha” at kinakatawan ng apat na cobra kung saan ang bawat mukha ay nakaturo sa isang kardinal na punto sa paraang ito ay masusubaybayan ang mga banta na maaaring naghihintay sa Diyos ng Araw.
Iyon ang dahilan kung bakit mayroong ilang mga alamat sa Bagong Kaharian na itinayo sa pagitan ng 1550 BC at 1070 AD kung saan ito ay sinabi kapag ang Eye Goddess ay nagsimulang magalit nang walang kontrol sa kanyang sarili. Isang mahalagang mito ang inilarawan sa sagradong aklat ng libing na pinamagatang "Ang Aklat ng Sagradong Baka".
Kung saan ipinadala ng Diyos Ra ang Diyosa na si Hathor bilang Mata ng Diyos na si Ra upang patawan ng mga parusa ang mga taong nag-iisip na magplano ng paghihimagsik laban sa pamahalaan ng Paraon na inilagay ng Diyos na si Ra. Ang diyosa na si Hathor ay naging isang mahusay na leon at nagsimulang patayin ang lahat ng mga taong nagplano ng gayong pag-atake laban sa mga pharaoh.
Ngunit ang Diyos na si Ra ay may desisyon ng Diyosa na si Hathor na naging isang leon upang patayin ang lahat ng sangkatauhan at nag-utos na ang beer ay kulayan ng pula at ipamahagi sa buong Earth. Sinimulang inumin ng Eye Goddess ang beer at inihalo ito sa dugo at sa pagkalasing ay bumalik ang diyosa sa kanyang maganda at maawaing estado.
Malapit na nauugnay sa kuwentong ito ang mito na isinalaysay tungkol sa Malayong Diyosa, sa huling bahagi ng panahon at Ptolemaic. Kung saan ang Diyosa ng Mata sa anyo ng Diyosa na si Hathor ay nagsimulang maghimagsik laban sa kontrol na taglay ng Diyos Ra at nagsimula siyang magsagawa ng maraming pagkasira sa ilang dayuhang bansa, na maaaring Libya sa kanluran, Nubia sa timog, kaya kapag Siya ay nanghina sa pagkawala ng Mata ni Ra at iyon ay nang ang Diyos na si Ra ay nagpadala ng isa pang Diyos na nagngangalang Thoth upang bawiin siya.
Dahil kalmado at payapa ang Egyptian Goddess na si Hathor, muli siyang naging asawa ng Sun God o ang Diyos na nagbabalik sa kanya. Kaya naman ang mga aspetong taglay ng Eye Goddess, na maganda at masayahin at marahas at lubhang mapanganib, ay magpapakita ng paniniwala ng Egypt na ang mga babae "yakapin ang matinding hilig ng pag-ibig at poot"
Masaya, Sayaw at magandang musika: Sa kultura ng Egypt, ang isa sa mga pangunahing layunin nito ay ipagdiwang ang mga kasiyahan na nagbibigay kahulugan sa buhay at itinuturing na mga regalo na ibinibigay ng mga diyos sa sangkatauhan. Kaya naman inialay ng mga Ehipsiyo ang kanilang sarili sa pagsasayaw, pagkain, pag-inom at paglalaro sa mga relihiyosong pagdiriwang. Ang hangin ay pinabanguhan ng mga bulaklak na amoy insenso.
Marami sa mga anyo na pinagtibay ng Diyosa Hathor ay nauugnay sa mga pagdiriwang at kilala rin siya bilang maybahay ng musika, mga party, sayaw, mga garland, paglalasing at mira. Kapag ang mga Himno ay tinutugtog sa mga Templo, ang mga musikero ay dapat tumugtog ng mga alpa, lira, tamburin at sistrum bilang parangal sa Diyosa na si Hathor.
Ang sistrum ay isang instrumento na mukhang kalansing at malawakang ginagamit sa pagsamba sa diyosa na si Hathor, dahil ang instrumentong ito ay may erotikong at sekswal na konotasyon. Kaya naman ang instrumentong ito ay nauugnay sa paglikha ng bagong buhay.
Ang mga aspetong ito na nabanggit sa itaas ay nauugnay din sa mga alamat na sinabi tungkol sa Mata ni Ra. Dahil ito ay napatahimik sa alamat ng beer at ang pagkawasak ng lahat ng sangkatauhan ay napigilan. Sa mga bersyon na umiral tungkol sa Distant Goddess, dahil sa pagiging ligaw nito, ang Wandering Eye ay lumiliit nang ito ay natahimik salamat sa katotohanan na ang sibilisasyon ay nagpo-promote ng sayaw, musika at masarap na alak.
Ang tubig ng Ilog Nile kapag ito ay tumubo ay nagiging pula dahil sa mga sediment ng mga bato, ito ay inihambing sa kulay ng alak at serbesa na kulay pula dahil sa alamat ng pagkasira ng sangkatauhan. Sa ganitong paraan, ang mga kasiyahan sa pangalan ng Egyptian Goddess Hathor ay ginanap sa panahon ng pagbaha ng Nile River at sa mga sandaling iyon ay nagsimula silang tumugtog ng musika at sayaw habang umiinom ng maraming inumin, kaya't pinatahimik ang galit ng nagbabalik na diyosa.
Sa sinaunang teksto ng templo ng Edfu sinabi na ang Egyptian Goddess Hathor ay ang mga sumusunod: "Ang mga diyos ay tumutugtog ng sistrum para sa kanya, ang mga diyosa ay sumasayaw para sa kanya upang maalis ang kanyang masamang ugali”. Sa Templo ng Madamud isang Rattaui hymn ang inaawit sa kanya kung saan ang pagdiriwang ay inilarawan bilang ang paglalasing.
Ito ay ginanap bilang isang gawa-gawang pagbabalik ng Egyptian Goddess Hathor sa Egypt, kung saan ang mga kababaihan ay maaaring magdala ng mga bulaklak sa kanya, habang ang mga lasing at manlalaro ay naglalaro para sa kanya. Ang ibang mga tao ay nag-aalay ng mga sayaw sa kanya sa kahon ng mga templo dahil ang ingay at ang pagdiriwang ay maiiwasan ang mga negatibong kapaligiran at masasamang kapangyarihan.
Sa ganitong paraan masisiguro na ang Egyptian Goddess Hathor ay nasa kanyang pinaka-kagalakang anyo habang ang kanyang lalaking asawa ay naghihintay sa kanya sa kanyang templo, kahit na ang mythological consort ng diyosa na si Hathor ay ang Diyos na si Montu na magsisilang sa kanya ng isang anak na lalaki.
Kagandahan, Pag-ibig at Sekswalidad: ang masayang bahagi ng Egyptian Goddess Hathor ay nagpapahiwatig na siya ay may mahusay na pambabae at procreative na kapangyarihan. Kaya naman sa ilang mga alamat ng paglikha ng mundo ay tumulong siya sa paglikha ng Earth. Dahil sinabi na ang Atm ay isang lumikha ng Diyos at na siya ay naglalaman ng lahat ng bagay sa loob ng kanyang sarili. Ang lahat ay nabuo sa pamamagitan ng isang masturbesyon sa pagitan ng Shu at Tefnuf at sa ganitong paraan ang proseso ng paglikha ay nagsisimula.
Ang kamay na ginamit upang isagawa ang gawaing ito ay ang kamay ng Diyos na si Atum, na siyang kumakatawan sa panig ng babae at kinakatawan din bilang ang diyosa na si Hathor, Nebethetetepet o Iusaaset. Bagama't isa lamang itong napakatandang alamat sa kulturang Egyptian na nagmula sa panahon ng Ptolemaic sa pagitan ng 332 BC at 30 BC, ang Diyos na si Jonsu ang siyang gaganap ng isang napakahalagang papel sa panahong ito ng Egypt dahil ang parehong mga diyos ay ipinares kaya nagbibigay. ang posibleng paglikha ng mundo.
Sa ganitong paraan, ipinapalagay na ang Diyosa na si Hathor ay magiging asawa ng maraming mga lalaking Egyptian Gods, ngunit ang pinakamahalagang Diyos para sa Egyptian Goddesses na si Hathor ay ang Sun God Ra. Habang ang diyosa na si Mut ay ang karaniwang asawa para sa Diyos na si Amun na siyang pangunahing diyos ng Bagong Kaharian ng Ehipto. Bagama't ang Diyosa na si Hathor ay palaging nauugnay sa Diyos na si Ra.
Habang ang mga diyos na sina Amun at Nut ay bihirang nauugnay sa pagkamayabong at kasarian, at sa ilang mga sitwasyon ay naglalagay sila ng mga diyos tulad ni Isis o ang Diyosa na si Hathor. Kaya naman sa mga huling sandali ng kasaysayan ng Egypt, ang Diyos na si Hathor at ang Diyos ng Araw na si Horus ay itinuring na mag-asawa sa mga lungsod ng Dendera at Edfu.
Sa iba pang mga bersyon na sinabi, ito ay pinagtibay na ang Malayong Diyosa kasama ang Diyosa Hathor at Rattaui ay ang mga asawa ng Diyos Montu. Kaya naman sa aspetong sekswal ay maraming kwento. Halimbawa, may isang kuwento na naganap sa Middle Egyptian Empire na may pangalan Ang kwento ng Pastol. Kung saan nakilala niya ang isang mabalahibong diyosa na mukhang hayop. At kapag pinapanood niya siya sa latian, siya ay labis na natatakot. Ngunit sa ibang araw nang dumaan siya sa latian ay nasumpungan niya ang kanyang sarili na may kasamang mas maganda at mapang-akit na babae.
Ang mga Egyptologist na nag-aral ng kuwentong ito ay dumating sa opinyon na ang babaeng tinutukoy ay ang Diyosa na si Hathor o isang babaeng may katulad na katangian dahil siya ay napaka-wild at mapanganib ngunit sa parehong oras ay napaka-sensual at mabuti. Ang isa pang mananaliksik na nagngangalang Thomas Schneider ay dumating upang sabihin na ang mga pakikipagtagpo ng pastol sa Diyosa ay upang paginhawahin siya.
Sa isa pang maikling kuwento na pag-aari ng Egyptian New Kingdom kung saan mayroong pagtatalo sa pagitan nina Seth at Horus, ito ay isang salungatan sa pagitan ng mga diyos na ito ng Egypt. Dahil ang Araw ng Diyos ay nabalisa dahil ang ibang Diyos ay ininsulto sa kanya. Habang nakahiga siya sa lupa para magpahinga. Pagkaraan ng ilang sandali, ipinakita ng Diyosa Hathor ang kanyang mga matalik na bahagi sa Diyos ng Araw upang malampasan niya ang kanyang galit.
Pagkatapos noon, ang Diyos ng Araw ay bumangon mula sa kanyang upuan at nagsimulang gampanan ang kanyang mga tungkulin bilang pinuno kung ano siya. Sa sandaling iyon sa kuwento, ang buong populasyon ay naniniwala na ang kaayusan at buhay ay nakasalalay sa mood ng Araw ng Diyos.Kaya, ang mga aksyon ng Diyosa Hathor ay mahalaga upang maiwasan ang pagkawasak ng sangkatauhan.
Ang kilos na ito ay hindi malinaw kung ito ay isang gawa na magkaroon ng sekswal na relasyon o para sa Diyos na alisin ang galit na kanyang nararamdaman, kaya hindi masyadong malinaw kung bakit nagsimulang ngumiti ang Diyos Ra sa Diyosa na si Hathor. Sa ibang Egyptian literatures tungkol sa Egyptian Goddess Hathor siya ay pinuri para sa magandang buhok na mayroon siya at ang mga pahiwatig ay ginawa din na ang Egyptian Goddess Hathor habang ginagawa ang kanyang sekswal na pang-akit ay nawala ang isang lock ng buhok.
Ang hibla ng buhok na ito na nawala ng Egyptian na diyosa na si Hathor ay inihambing sa banal na mata na nawala ng diyos na si Horus at nang mawala ni Seth ang kanyang mga testicle sa panahon ng matinding shower sa pagitan ng mga diyos na ito, na nagpapahiwatig na ang kandado na nawala ng diyosa na si Hathor ay kasinghalaga ng mutilation na ang parehong diyos ay nagkaroon sa kanilang mga katawan.
Kahit na ang Egyptian Goddess ay kilala bilang ang ginang ng pag-ibig. Dahil sa sekswal na aspeto na mayroon ito dahil sa umiiral na papyri ni Chester Beatty I, mula sa ika-1189 dinastiya (c. 1077-XNUMX BC), ang mga lalaki at babae ay nag-aalay ng mga tula sa diyosa na si Hathor upang dalhin niya ang mga ito sa kanilang mga manliligaw. Kung saan may mga affirmations na nagkomento pa na nagdasal sila sa diyosa at dumating ang magkasintahan sa kanyang silid.
Royal dignidad at pagiging ina: ang diyosa na si Hathor ay itinuring na ina ng maraming mga diyos ng Egypt. Siya rin ay itinuturing na ina ng Diyos na si Horus ngunit kasabay nito ay ginagampanan ang tungkulin ng pagiging asawa ng Diyos. Siya rin ang asawa ng Hari at ina ng Tagapagmana. Ang diyosa na si Hathor ay ang banal na katapat ng mga reyna sa Lupa.
Sa Egyptian Mythology ay itinuturing na ang mga magulang ng Diyos na si Horus ay sina Osiris at Isis. Sa Myth of Osiris na isinalaysay mula sa Ancient Egyptian Empire, ang Diyos na si Horus ay nagpapanatili ng isang relasyon sa Diyosa na si Hathor, kahit na pinatunayan na ang alamat na ito ay mas matanda. Dahil ang Diyos na si Horus ay nauugnay lamang sa mga Diyos na Osiris at Isis kapag lumitaw ang mito ni Osiris.
Bagama't sa paglipas ng panahon ang Diyosa Osiris ay pinagsama bilang ina ng Diyos na si Horus, ang Diyosa Hathor ay palaging may ganoong tungkulin, lalo na kapag kailangan niyang magpasuso ng isang bagong pharaoh. Kaya naman may mga papyri kung saan ang isang baka ay kinakatawan na nagpapasuso sa isang bata sa mga palumpong, na kinakatawan bilang ang edukasyon na mayroon ang bata sa Egyptian mythology.
Ang gatas na ibinigay ng Diyosa Hathor sa bata ay tanda ng pagkahari at pagkadiyos at kapag mayroon itong mga larawan ng Diyosa na nag-aalaga sa bata, ang batang iyon ay may lahat ng karapatan na pamahalaan ang mga taong iyon. Sa parehong paraan ang relasyon na umiiral sa pagitan ng mga diyos na sina Horus at Hathor ay nagbigay sa kanilang personalidad ng kapangyarihang makapagpagaling. Dahil ang nawawalang mata ni Horus ay naibalik daw matapos itong putulin ng diyos na si Seth.
Sa huling panahon mula 624 BC hanggang 323 BC, ang populasyon ng Egypt ay nakatuon sa pagsamba sa isang banal na pamilya at isang solong may sapat na gulang na lalaking diyos, na may asawa at isang batang anak na lalaki. Sa ganitong paraan, nagsimulang magtayo ng mga auxiliary building na kilala bilang mammisis, upang maipagdiwang ang kapanganakan ng batang diyos.
Dahil ang batang ito ay magpapakita ang Diyos ng isang cyclical renewal ng kosmos at magiging isang bagong tagapagmana ng royalty, bilang ang Diyosa Hathor na ina ng maraming lokal na mga pigura ng mga Diyos na bumubuo ng isang triad. Sa lungsod ng Dendera at Edfu ang Diyos na si Horus ang ama habang ang Diyosa na si Hathor ang ina habang ang kanyang anak ay kilala bilang Ihy ang ibig sabihin ng kanyang pangalan ay ang musikero ng sistrum.
Ang anak na ito ni Horus kasama ang diyosa na si Hathor ay nagpapakilala sa kagalakan na nauugnay sa instrumento ng sistrum. Nagkaroon din sila ng iba pang mga anak tulad ng isang menor de edad na diyos na kilala bilang Neferhotep sa tinatawag na lungsod ng Hu. Sa parehong paraan, ginawa ang ilang representasyon ng mga bata sa Diyos na si Horus.
Sa mga taga-Ehipto, ang gatas na katas ng sikomoro ay kinuha bilang tanda ng buhay at kalusugan. Sa ganitong paraan ito ay naging isang napakahalagang simbolo para sa mga Egyptian. Dahil ang gatas na ito ay tinutumbas sa tubig ng Ilog Nile noong panahon ng baha dahil ito ay nagdala ng pagkamayabong sa Lupa na tuyo at baog.
Sa pagtatapos ng mga panahon ng Romano at ang panahon ng Ptolemaic sa ilang mga templo ng Egypt ay kasama ang mito ng paglikha ng mundo, kung saan ang mga ideya ng ninuno tungkol sa paglikha ng uniberso ay inangkop. Ang bersyon na umiiral ng mito ng Diyosa na si Hathor sa lungsod ng Dendera ay nagbibigay ng malaking diin sa kanyang pagiging isang babaeng solar deity.
Bilang karagdagan sa pagiging unang Egyptian Goddess na lumabas mula sa primordial waters na ipinanganak pagkatapos ng paglikha at ayon sa mga sagradong manuskrito na ang liwanag at gatas ng Diyos na si Hathor ay nakapagpapalusog at napuno ng buhay ang lahat ng tao.
Tulad ng Diyosa Mesjenet, na may kaugnayan sa pagiging ina. Ngunit ang Diyosa Hathor ay may konsepto ng tadhana na nakabatay sa katotohanan na ang diyosa ay magpapatibay ng pitong magkakaibang anyo upang malaman kung sino ang magiging mga pharaoh na isisilang at upang mahulaan ang mga mamamatay. Gaya ng ikinuwento sa kwento ng magkapatid at sa kwento ng sinapit na prinsipe.
Ang maternal facets na pinagtibay ng Diyosa Hathor ay maihahambing sa mga facet na mayroon ang diyosa na si Isis at ang diyosa na si Mut. Ngunit sa pareho ay may ibang kakaibang mga nuances dahil ang debosyon na ipinakita ng mga diyosa na si Isis para sa kanyang asawa at anak ay kumakatawan sa isang pag-ibig na tinatanggap ng lipunan, kaysa sa higit na sekswal at walang harang na pag-ibig na inaalok ng Egyptian goddess na si Hathor sa kanyang mga kapareha.
Habang ang pag-ibig na inaalok ng Goddess Mut ay may higit na awtoritaryan kaysa sa sekswal na kalikasan, habang ang Diyosa Hathor ay may mga katangian ng pang-akit sa mga lalaking may asawa na para bang siya ay isang kakaibang babae para sa kanila.
Sa mga dayuhang Lupain at sa kalakalan: Bilang isang Imperyo ng Ehipto noong panahong iyon, pinanatili nito ang maraming ugnayang pangkomersiyo sa ilang bansa at sa mga baybaying lungsod tulad ng Syria at Canaan. Lalo na sa lungsod ng Byblos. Dahil dito, lumaganap ang relihiyong Egyptian sa ibang mga lungsod sa rehiyong iyon.
Ang lahat ng ito ay nakamit sa ilang panahon ng Ancient Egyptian Empire. Ito ang dahilan kung bakit ang mga Egyptian ay gumagawa ng mga sanggunian sa diyosa at patron saint ng lungsod ng Byblos na kilala bilang Baalat Gebal. Ang Diyosa na ito ay sinasabing isang lokal na diyosa kumpara sa Diyosa na si Hathor. Ang mga link na ito sa parehong mga diyosa ay naging napakalakas na ang mga sinaunang teksto mula sa lungsod ng Dendera ay nagsasabi na ang diyosa na si Baalat Gebal ay nanirahan din sa lungsod na iyon.
Sa katulad na paraan, inihambing ng mga Ehipsiyo ang Diyosa Hathor sa Diyosa na si Anat, isang diyosa na kilala sa kanyang pagkamayabong. Ang diyosa na ito ng lungsod ng Canaan ay napaka-sensual ngunit sa parehong oras ay napaka-agresibo na siya ay sinasamba ng mga Ehipsiyo sa Bagong Kaharian.
Sa mga gawang sining ng Egypt mula sa lungsod ng Canaan, ang hubad na diyosa na si Anat ay naroroon na nakasuot ng isang kulot na peluka na maaaring nagmula sa mga pigura na ginawa ng diyosa na si Hathor. Bagama't ayon sa mga pag-aaral ay hindi pa natutukoy kung sinong diyosa ang kumakatawan sa mga imahen at kung bakit pinagtibay ng mga Egyptian ang iconography na ito kaugnay ng diyosang si Anat. Bagaman sinasamba nila siya bilang isang babaeng diyos na hiwalay sa diyosa ng Ehipto na si Hathor.
Ang solar character ng diyosa na ito ay gumaganap ng isang napakahalagang papel sa koneksyon sa kalakalan dahil ang mga Egyptian ay naniniwala na siya ay protektahan ang mga barko na naglayag sa Nile River at sa mga dagat na nasa kabila ng Egypt. Dahil ang kanyang misyon ay protektahan ang bangka na ginamit ng Diyos Ra sa kalangitan.
Katulad nito, ang pilgrimage na ginawa ng Nubian Goddess sa Egyptian mythology ay iniugnay din sa diyosa na si Anat sa mga lupaing ito. Ito rin ay malapit na nauugnay sa Sinai Peninsula. Na sa oras na iyon ay hindi itinuturing na bahagi ng Egyptian Empire. Ngunit ito ay isang hanay ng mga minahan ng Egypt kung saan pinagsamantalahan ang iba't ibang mga mineral, kabilang sa mga ito ang tanso, turkesa at malachite.
Ang isa sa mga epithets kung saan tinawag ang diyosa na si Hathor, sa oras na iyon ay ang turkesa na ginang. Ito ay tumutukoy sa mga mineral na may kulay na mala-bughaw-berde. Kaya naman ang Egyptian goddess na si Hathor ay kilala rin bilang Lady of Faience. Ito ay isang asul at berdeng kulay na palayok na sinabi ng mga Egyptian na kulay turquoise green.
Ang Egyptian goddess na si Hathor ay lubos na sinasamba sa mga minahan upang protektahan ang buhay ng mga alipin at sa iba't ibang quarry at mining site na natagpuan sa Arabian disyerto ng Egyptian Empire. Sa mga minahan ng amethyst ng Wadi el-Hudi, kung saan kung minsan ay tinatawag siyang Lady of the Amethyst.
Sa katimugang rehiyon ng Egypt, ang impluwensya ng diyosa na si Hathor ay lumawak sa sinaunang teritoryo ng Punt. Ito ay matatagpuan sa kahabaan ng baybayin na nasa hangganan ng Dagat na Pula at ito ang pangunahing pinagmumulan ng insenso kung saan nakaugnay ang diyosa na si Hathor. Sa parehong paraan ito ay ginawa sa rehiyon ng Nubia na nasa hilagang-kanluran ng teritoryo ng Punt.
Sa talambuhay ng opisyal na Herjuf na kabilang sa dinastiya ng VI sa pagitan ng mga taon (c. 2345-2181 BC), umalis siya sa nakasulat na isang ekspedisyon na ginawa sa isang teritoryo malapit sa lungsod ng Nubia. May dinala na malaking dami ng ebony at iba't ibang balat mula sa mga panther at insenso para sa Paraon. Sa tekstong iyon na iniwan ng mataas na opisyal ng Egypt, inilarawan niya kung paanong ang mga kalakal na ito na dinala nila mula sa teritoryong iyon ay napaka-exotic at isang regalo ng Diyosa Hathor sa Paraon.
Sa iba pang mga ekspedisyon na ginawa sa teritoryo ng Nubia na may misyon ng pagkuha ng ginto, ipinakilala nila ang isang bagong kulto sa panahon ng bago at gitnang mga imperyo ng Egypt. Kung saan nagpasya ang ilang pharaoh na magtayo ng ilang templo sa rehiyon ng Nubian kung saan sila ang mga pinuno.
Buhay pagkatapos ng kamatayan: May mga kuwento na nagsasabing ang iba't ibang diyosa ay tumulong sa mga namatay na kaluluwa upang mahanap ang kanilang layunin sa kabilang buhay. Ang isa sa diyosa na ito ay kilala bilang Amentit. Siya ay isang diyosa ng kanluran na kumakatawan sa isang sementeryo na kilala bilang isang necropolis o isang grupo ng mga libingan na nasa pampang ng Ilog Nile, siya ay kilala bilang isang kaharian ng buhay pagkatapos ng kamatayan.
Itinuring ng mga Ehipsiyo na ito ay gawa ng diyosa na si Hathor. Sa parehong paraan habang ang diyosa na si Hathor ay dumating upang tumawid sa hangganan ng Egyptian Empire at iba pang mga lupain, nagawa niyang tumawid sa hangganan sa pagitan ng mga kaharian ng mga buhay at mga kaharian ng mga patay. Tinulungan niya ang mga kaluluwa ng mga yumao na makapasok sa kaharian ng mga patay, kaya naman siya ay malapit na nauugnay sa mga libingan, doon nagsimula ang paglipat sa mga kahariang ito.
Sa Theban necropolis ito ay kinakatawan bilang isang naka-istilong bundok kung saan lumitaw ang isang baka bilang representasyon ng Hathor. Ang papel na ginampanan niya bilang isang diyosa sa langit ay malapit na nauugnay sa buhay pagkatapos tumawid ang tao sa kaharian ng mga patay.
Bilang Diyosa ng langit kailangan niyang tulungan ang Diyos na si Ra sa kanyang araw-araw na muling pagsilang. Kaya naman nagkaroon siya ng mahahalagang tungkulin sa mga paniniwala ng mga taga-Ehipto mula nang tulungan niya ang mga namatay na kaluluwa sa kaharian ng mga patay dahil marami ang may paniniwala na sila ay muling isisilang bilang isang bagong araw sa bawat madaling araw.
Ang mga libingan at ang underworld ay binibigyang kahulugan bilang sinapupunan ng diyosa na si Hathor kung saan isisilang na muli ang namatay. Sa ganitong paraan, madadala ng mga diyosa na sina Nut, Hathor at Amentit, sa iba't ibang sinaunang teksto, ang mga kaluluwa ng namatay sa isang lugar kung saan sila makakakain at makakainom nang walang hanggan. Kaya naman ang diyosa na si Hathor kasama ang diyosang si Amentit ay kinakatawan sa mga libingan.
Sa gayon ay tinatanggap nila ang mga bagong yumaong kaluluwa sa kaharian ng mga patay tulad ng ginagawa nila sa kanilang mga anak bago sila muling isilang muli. Sa mga teksto ng funerary na kilala mula sa Bagong Kaharian, ang buhay pagkatapos ng kamatayan ay inilarawan bilang isang napakaganda at mayabong na hardin para sa pagtatanim. Ang namumuno sa magandang hardin na ito ay ang diyosa na si Hathor.
Ang diyosa dito ay kinakatawan sa anyo ng isang puno at nagbigay ng tubig sa kaluluwa na kamakailan lamang namatay. Samantalang ang diyosa Nut ay may ibang tungkulin ngunit tinawag siya ng Diyosa Hathor upang siya ay tustusan sa kanyang trabaho. Mahalaga na sa kultura ng Egypt ang buhay pagkatapos ng kamatayan ay may bahaging sekswal.
Dahil sa Myth of Osiris noong pinatay ang Diyos, nabuhay siyang muli nang makita niyang nakikipag-copulate siya sa diyosa na si Isis at doon ipinanganak si Horus. Sa parehong paraan, sa solar ideology na mayroong unyon sa pagitan ng Diyos Ra at ng Diyosa ng langit, papayagan nila ang Diyos na si Horus ang kanyang sariling muling pagsilang. Sa ganitong paraan, ang pakikipagtalik ay magpapahintulot sa namatay na maipanganak muli.
Iyon ang dahilan kung bakit ang mga diyosa na sina Isis at Hathor ay nag-aambag sa paggising ng namatay sa isang bagong buhay, ito ay ginagawa sa pamamagitan ng pagpapasigla sa mga regenerative na kapangyarihan ng mga lalaking diyos sa halip na tuparin o gumaganap ng isang pangunahing papel. Ang mga sinaunang Egyptian ay nauna sa namatay at inilagay ang pangalan ng Osiris upang maiugnay ito sa muling pagkabuhay.
Ang isang malinaw na halimbawa nito ay ang babaeng kilala sa pangalang Henutmehyt ay magiging "Osiris-Henutmehyt" Sa paglipas ng panahon ang babaeng ito ay nauugnay sa pambabae at panlalaking banal na kapangyarihan. Habang nasa Sinaunang Imperyo ng Ehipto, ipinagkaloob na ang mga babae ay sumama sa mga sumasamba sa Diyosa na si Hathor sa kabilang buhay. Dapat ay ginawa rin ng mga lalaki ang parehong kay Osiris.
Sa ikatlong intermediate na panahon ng Egyptian empire dating sa pagitan ng mga taon (c. 1070-664 BC), sinimulan ng mga Egyptian na idagdag ang pangalan ng Egyptian Goddess Hathor sa mga babaeng namatay sa halip na ilagay ang pangalan ng Osiris.
Ngunit sa ibang mga kaso maraming namatay ang binigyan ng pangalang Osiris-Hathor upang ipahiwatig na ang namatay ay may pakinabang at muling buhay na kapangyarihan ng parehong mga diyos. Sa panahong iyon ng Imperyo ng Ehipto, kinikilala bilang isang wastong paniniwala na ang Diyosa na si Hathor ay namuno sa buhay habang si Osiris ay namahala sa kamatayan.
Iconography ng Hathor
Tulad ng naunang nabanggit, ang diyosa na si Hathor ay kinakatawan ng pigura ng baka na nagdadala ng solar disk sa mga hubog na sungay nito. Napakaespesyal ng pigurang ito noong inaalagaan ng diyosa ang pharaoh. Sa parehong paraan maaaring lumitaw ang Diyosa Hathor bilang isang babae na may ulo ng baka. Ngunit ang pinakakaraniwang representasyon na ginawa ng Diyosa Hathor ay isang babaeng nakasuot ng mga sungay ng baka at isang sun disk.
Ang representasyong ito ay nagsuot siya ng pula o turquoise tube na damit o kumbinasyon ng parehong kulay at ang mga sungay ay inilagay sa mababang kalahati o ang headdress ng isang buwitre na napaka-typical sa mga reyna ng tao sa Egypt sa New Empire Egyptian.
Nang ang Diyosa na si Isis ay pinagtibay ang parehong headdress sa Bagong Kaharian ang dalawang diyosa ay makikilala lamang kapag ang imahen ay may nakasulat na etiketa na may pangalan ng diyosa. Ang papel ng diyosa na si Amentit. Ang diyosa na si Hathor ay nakasuot sa kanyang ulo na nakasuot ng sagisag ng kanluran sa halip na nakasuot ng mga sungay ng baka.
Ginawa ng Seven Hathors ang representasyon ng isang set ng pitong baka na magkasama na sinamahan ng isang menor de edad na diyos ng langit at buhay na pagkatapos ng kamatayan ay kilala bilang toro ng Kanluran.
Ito rin ay kinakatawan ng iba pang mga hayop tulad ng ureo na nasa anyo ng isang cobra. Na kung saan ay isang motif ng Egyptian natural na sining at kumakatawan sa iba't ibang mga diyosa na maaaring makilala sa Mata ni Ra.
Nang ipinakita sa kanya ang ureo ay kinakatawan nila ang kanyang pinaka-marahas na panig ngunit sa parehong oras ang pinaka-proteksiyon. Sa parehong paraan, siya ay ginawa upang lumitaw transformed sa isang leon na may katulad na napaka-marahas na kahulugan ngunit sa parehong oras na nagpoprotekta sa Diyos.
Sa kabilang banda, kapag ang diyosa na si Hathor ay kinakatawan bilang isang alagang pusa, siya ay madalas na gumagawa ng mapayapang anyo ng Eye Goddess kapag siya ay kinakatawan bilang isang puno ng sikomoro na lumilitaw sa itaas na bahagi ng kanyang katawan na umuusbong mula sa puno.
Gayundin ang Diyosa Hathor ay maaaring lumitaw sa isang tangkay ng papiro bilang isang tungkod. Ngunit sa halip na iyon ay may hawak siyang setro ng pako. Na isang simbolo ng kapangyarihan na karaniwang dinadala ng mga lalaking bathala. Ang tanging mga Diyosa na maaaring magdala o gumamit ng setro ng uas, ay ang Diyosa na si Hathor at ang mga may kaugnayan sa Mata ni Ra.
Ang diyosa na si Hathor ay madalas ding inilalarawan na may sistrum ng mga barko. Na katulad ng isang cella o naos sa isang templo at nasa gilid ng mga balumbon na nagpapaalala sa mga antenna na dala ng diyosang Bat. Ngunit kapag ang sistrum ay inilagay dito, ito ay may dalawang variant.Ang diyosa, ang una, ay nagsusuot ng isang simpleng buhol habang ang isa naman ay binubuo ng isang metal na kuwintas na may ilang mga palanggana na inalog sa iba't ibang mga seremonya.
Ang isa pang mahalagang simbolo na dinadala ng diyosa na si Hathor ay isang salamin dahil ang mga ito ay ginawa gamit ang isang ginto o tansong frame at sa paraang ito ay sinasagisag nila ang solar disk sa parehong paraan na sila ay nauugnay sa kagandahan at pagkababae. Ang ilang mga hawakan ng salamin ay nagtataglay ng pigura ng Diyosa Hathor pati na rin ang kanyang mukha.
Maraming beses na kinakatawan ang diyosa na si Hathor na may mukha ng tao ngunit may mga tainga ng baka, kapag nakita mula sa harapan at hindi sa profile, na napaka-typical sa sining ng Egypt. Kapag ang Diyosa ay itinatanghal sa profile, ang kanyang buhok ay kulot sa isang loop.
Ang diyosa na si Hathor ay pininturahan din ng isang maskara na lumitaw sa mga haligi ng mga kabisera ng mga templo mula sa Old Egyptian Empire. Ginamit ang mga haliging ito sa ilang Templo na itinayo sa pangalan ng Diyosa Hathor at sa iba pang mga templo na inialay sa iba pang mga Diyosa.
Ang mga hanay na ito ay idinisenyo upang magdala ng dalawa o apat na mukha na ginagawa ang dalawahang representasyon ng Egyptian na diyosa na si Hathor. Ang representasyong ito ay ang pagiging mapagbantay gayundin ang kagandahan o sa mapanganib na anyo nito. Ang mga hathoric na haligi ay nauugnay din sa instrumentong pangmusika na sistrum.
Kaya naman ang mga instrumentong pangmusika ng sistrum ay maaaring maglaman sa kanilang hawakan ang pigura ng mukha ng diyosang si Hathor gayundin sa mga hanay kung saan ang isang sistrum ng nao ay isinama sa ulo ng Diyosa.
Pagsamba na iniaalay sa Diyosa
Sa sinaunang panahon ng Neit, ang diyosa na si Hathor ay isa sa pinakatanyag at nangingibabaw sa korte ng hari ng Egypt. Ngunit noong ika-XNUMX na dinastiya ang Diyosa na si Hathor ay naging diyosa na may pinakamalapit na kaugnayan sa pharaoh. Kaya naman ang nagtatag ng dinastiyang ito na kilala bilang Pharaoh Seneferu. Inutusan niya si Goddess Hathor na magtayo ng templo at ang kanyang anak na babae na si Djedefra ang unang priestess ng templong iyon at ang unang priestess ng Goddess Hathor na may ebidensya.
Ang mga pharaoh ng Lumang Kaharian ay nagsimulang gumawa ng mga kontribusyon sa mga templo na nakatuon sa mga partikular na hari o mga diyos na malapit na nauugnay sa royalty ng Egypt. Bagaman dapat tandaan na ang diyosa na si Hathor ay isa sa mga hindi nakatanggap ng mga ganitong uri ng mga donasyon mula sa mga pharaoh, dahil ang mga pinuno ng mga lungsod ay nagtatag ng isang espesyal na kulto sa diyosa na si Hathor at sa gayon ay maiugnay ang mga rehiyon sa egyptian royal. hukuman
Kaya naman ang Egyptian Goddess na si Hathor ay umako ng maraming tributes mula sa mga tao ng Egypt sa bawat probinsya kung saan mayroong templo bilang parangal sa kanya. Marami sa mga kababaihan na kabilang sa maharlikang Ehipto, ngunit hindi mga reyna, ang namamahala sa pangangasiwa ng kulto na ibinigay sa Diyosa na si Hathor noong Lumang Kaharian.
Si Pharaoh Mentuhotep II, ay ang unang monarko ng Gitnang Kaharian na walang kaugnayan sa mga pinuno ng Lumang Kaharian. Ang pharaoh na ito ay naging lehitimo sa kanyang pamamahala sa pamamagitan ng pagpapakita ng kanyang sarili bilang anak ng diyosa na si Hathor.
Ang mga imahe ng Hathor na baka ay nagpapasuso kay Paraon Mentuhotep II, sila ay mula sa kanyang unang paghahari at maraming mga pari na babae ang ipinakita bilang kanyang mga asawa, kahit na walang katotohanan na sila ay ikinasal sa pharaoh. Habang nagpapatuloy ang kurso ng Gitnang Kaharian ng Egypt. Ang mga reyna ay naglagay ng makeup upang magmukhang katulad hangga't maaari sa direktang reinkarnasyon ng Diyosa Hathor. Sa parehong paraan ginagawa ito ng mga pharaoh upang maging kamukha ng Diyos na si Ra.
Ang interes ng mga reyna ng Egypt sa pagiging pareho o kapareho ng Diyosa Hathor ay nagpatuloy sa mahabang panahon sa buong Gitnang Kaharian at Bagong Kaharian ng Egypt. Ang mga reyna ng Egypt ay naisip na nakasuot ng headdress ng diyosa na si Hathor mula sa pagtatapos ng ika-XNUMX dinastiya.
Mayroong isang imahe sa Egyptian kultura ng Heb Sed ng Amenophis na nakalaan upang ipagdiwang at i-renew ang paghahari kung saan ang Hari ay ipinapakita kasama ang Diyosa Hathor at ang kanyang asawa Queen Tiy. Ito ay nagpapakita na ang hari ay nagkaroon ng isang simbolikong kasal sa diyosa na si Hathor habang ang party ay nangyayari.
Si Hatshepsut ay isang babae na namuno kasama ng pharaoh sa mga unang taon ng Bagong Kaharian. Namumukod-tangi siya sa relasyon niya sa Diyosa na si Hathor dahil ibang-iba ito, dahil gumamit siya ng mga pangalan at titulo na nauugnay sa kanya sa Egyptian Goddess Hathor. Sa ganitong paraan, nagawa niyang gawing lehitimo ang kanyang pamahalaan sa harap ng mga mamamayang Egyptian, na karaniwang pinamumunuan ng ilang lalaking pigura.
Ang Babae na ito ay nag-utos ng pagtatayo ng mga dakilang templo bilang parangal sa Egyptian Goddess Hathor, sa parehong paraan na iniutos niya ang pagtatayo ng kanyang sariling funerary temple. Na magkakaroon ito ng kapilya na inialay sa diyosang si Hathor.
Sa lungsod o rehiyon ng Deir el-Bahari, ito ay inilagay bilang isang lugar upang sambahin ang Diyosa Hathor mula noong Gitnang Kaharian. Nagkaroon din ng malaking kahalagahan ng Diyos Amun sa panahon ng Bagong Kaharian dahil ito ay nagbigay ng higit na kakayahang makita sa kanyang asawa at asawa ang Diyosa Mut sa buong panahon ng panahong ito. Ang diyosa na si Isis ay nagsimulang lumitaw na may iba't ibang mga tungkulin na ayon sa tradisyon ay pag-aari lamang ng Diyosa Hathor dahil siya ang nag-iisang solar goddess.
Katulad nito, ang mga diyos na ito ay may malaking kaugnayan laban sa diyosa na si Hathor, bagama't siya ay patuloy na naging isa sa pinakamahalagang diyosa sa buong Bagong Kaharian. Kung saan binigyang-diin ang kulto ng diyosa na si Hathor ay may kaugnayan sa pagkamayabong, sekswalidad at pagsasakatuparan.
Ang Bagong Kaharian ng Isis ay lalong natatakpan ang diyosa na si Hathor at ang kanyang mga tungkulin at ang iba pang mga diyosa na hindi maaaring gampanan ang kanilang mga tungkulin. Sa panahon ng Hellenistic ng Egypt, nang dumating ang mga Greek, pinamunuan nila ang Egypt at ang kanilang relihiyon ay nabuo sa isang kumplikadong relasyon sa kultura ng Egypt. Habang ang Ptolemaic dynasty ay nagsimulang magpatibay at baguhin ang ideolohiyang Egyptian tungkol sa mga diyos ng hari.
Nagsimula ito kay Arsinoe II, na asawa ni Ptolemy II, ang mga karakter na ito ay malapit na nauugnay ang kanilang mga reyna sa Diyosa na si Isis at sa ilan sa mga diyosa ng Egypt. Sa partikular, gumawa sila ng isang link sa kanilang sariling diyosa ng pag-ibig at sekswalidad na si Aphrodite.
Gayunpaman kapag ang mga Griyego ay sumangguni sa lahat ng mga diyos ng Egypt, binibigyang kahulugan nila ang mga ito sa mga pangalan ng kanilang sariling mga diyos na Griyego at kung minsan ay tinatawag na ang diyosa na si Hathor. Ang mga katangiang taglay ng Egyptian goddess na si Isis at ng Goddess Hathor ay pinagsama kasama ng mga katangian ng Greek goddess na si Aphrodite.
Nagbunga ito upang bigyang-katwiran ang pagtrato na ibinigay sa mga reyna ng Ptolemaic bilang mga diyosa. Sa ganitong paraan ipinahiwatig ng makata na si Callimachus na ang mito ng kandado ng diyosa na si Hathor ay upang purihin si Berenice II sa pag-alay ng bahagi ng kanyang buhok para kay Aphrodite. Bilang karagdagan, ang mga tampok na iconographic na ibinahagi niya sa diyosa na si Isis at ang diyosa na si Hathor, tulad ng mga buwitre at mga sungay ng mga baka, ay lumitaw sa mga imahe na maglalarawan sa panahon ng mga Ptolemaic queens na ipininta na parang sila ang Diyosa Aphrodite.
Mga templo sa Egypt sa pangalan ng diyosa
Ang diyosa kung kanino mas maraming templo ang inialay ay kay Hathor, kaysa sa ibang Egyptian na diyosa na naroon. Sa buong Lumang Kaharian, ang pinakamahalagang sentro ng kulto na itinayo sa pangalan ng Diyosa Hathor ay matatagpuan sa rehiyon ng Memphis.
Natagpuan doon ang diyosa ng sikomoro na si Hathor, kung saan siya sinasamba sa iba't ibang lugar sa buong nekropolis ng Memphite. Sa panahon ng Bagong Imperyo, ang Templo ng diyosa na si Hathor ng sikomoro na nasa timog ay ang pangunahing templo kung saan siya sinasamba. Sa lugar na iyon ang Diyosa Hathor ay inilarawan bilang pangunahing anak na babae ng diyos ng lungsod na pinangalanang Ptah.
Habang nasa kulto na isinagawa sa Diyos Ra at Diyos Atum sa lungsod ng Heliopolis, hilagang-kanluran ng lungsod ng Memphis, mayroong isang templo na kilala bilang Hathor-Nebethetepet na, ayon sa pananaliksik, ay itinayo sa Gitnang Kaharian.
Bagaman ang isang wilow at isang sikomoro ay malapit sa santuwaryo na ito, posible na sinamba nila ang diyosa na si Hathor na may maraming mga seremonya at iba't ibang mga pagpapakita. Sa ibang mga lungsod na matatagpuan sa hilaga ng Nile delta, tulad ng Yamu at Terenuthi, nagtayo ng malalaking templo upang sambahin siya at sambahin ang Diyosa na si Hathor.
Nang magsimulang magtayo at magtatag ng mga lungsod sa Upper at Middle Egypt ang mga pinuno ng sinaunang Imperyo ng Egypt, maraming sentro ng pagsamba sa mga diyos ng Egypt ang itinatag doon, kabilang sa pinakakilala ay ang diyosa na si Hathor. Sa mga lugar na Cusae, Akhmim at Naga ed-Der.
Sa unang intermediate period na lumitaw sa pagitan ng mga taong 2181 at 2055 a,C. isang rebulto ang itinayo upang sambahin siya sa Lungsod ng Dendera at madalas na inilipat sa rehiyon ng Theban Necropolis na kilala bilang kaharian ng mga patay.
Nang magsimula ang Gitnang Kaharian, iniutos ni Pharaoh Mentuhotep II ang pagtatayo ng isang mahusay na templo upang itayo ang Diyosa Hathor sa ganitong paraan upang permanenteng sambahin siya sa nekropolis ng Deir el-Bahari. Ang pinakamalapit na bayan ay ang Deir el-Medina, na siyang tahanan ng mga manggagawa sa libingan sa necropolis sa panahon ng Bagong Kaharian.
Sa lugar na iyon ay mayroon ding mga templo na inialay sa Diyosa na si Hathor kung saan ito ay patuloy na gumagana at panaka-nakang itinayong muli hanggang sa dumating ang panahon ng Ptolemaic. Pagkatapos nito, ang bayang ito ay inabandona sa loob ng ilang siglo.
Ang Templo ng Hathor ay matatagpuan sa lungsod ng Dendera, bilang ang pinakalumang templo sa Upper Egypt. Ang Templong ito ay nagmula sa hindi bababa sa ikaapat na dinastiya. Sa pagtatapos ng Lumang Kaharian ang templong ito ay nalampasan ang mga templo ng Memphite sa kahalagahan.
Bagaman maraming mga hari ang gumawa ng mga extension sa Templo kung saan sinasamba ang Diyosa Hathor sa buong kasaysayan ng Egypt. Bagama't ang huling bersyon ng Templo ay itinayo noong panahon ng Ptolemaic at Romano, ito ay kasalukuyang isa sa mga templo ng Egypt na pinakamahusay na napanatili sa paglipas ng panahon.
Sa paglipas ng Lumang Kaharian, marami sa mga pari ng Diyosa na si Hathor ay kasama ang mga may mas mataas na ranggo, na mga kababaihan at mga miyembro ng maharlikang pamilya sa buong Imperyong iyon, ang mga kababaihan ay unti-unting hindi kasama sa mga posisyong iyon bilang pari. Habang ang mga reyna na mas nakaugnay sa kulto ng Diyosa na si Hathor ay may mga posisyon at pribilehiyo.
Sa ganitong paraan, ang mga kababaihang hindi kabilang sa maharlikang Ehipto ay nawawala sa matataas na posisyon at mga pari, bagaman ang mga kababaihan ay patuloy na naglilingkod at sumasamba sa Diyosa Hathor sa pamamagitan ng musika, dahil marami sa mga babaeng ito ay mga mang-aawit sa mga templo kung saan ang mga diyos ay sinasamba sa buong heograpiya ng Egypt.
Ang seremonya at ritwal na pinakamaraming inialay sa iba't ibang templo para sa sinumang diyos ng Ehipto ay ang pang-araw-araw na pag-aalay. Kung saan ang imahe o estatwa ng diyos ng Egypt na sinasamba ay kailangang bihisan at pakainin.
Ang pang-araw-araw na ritwal na ito ay ginanap sa parehong paraan sa lahat ng mga templo ng Ehipto. Bagama't ang lahat ng mga bagay na ito na inaalok bilang ay ang pinakakaraniwang mga handog sa lahat ng mga templo. Ngunit ang mga ritwal na isinagawa bilang parangal sa diyosa na si Hathor ay nakatanggap ng mga instrumentong pangmusika tulad ng sistrums. Bilang karagdagan sa menat necklaces. Sa mga huling panahon, ang Diyosa Hathor ay inalok ng dalawang salamin na kumakatawan sa araw at buwan.
Mga partido sa pangalan ng Diyosa
Sa pangalan ng diyosa na si Hathor, ang mga taunang kapistahan ay idinaos upang magbigay pugay at parangal sa kanya.Kasama sa mga pagdiriwang na ito ang musika, sayaw, at mga inumin na may ritwal bilang kanilang pangunahing layunin. Ang lahat ng mga taong lumahok sa mga pagdiriwang na ito ay nais na maabot ang isang antas ng relihiyosong lubos na kaligayahan.
Kaya naman nila ito ginawa dahil napakahirap o hindi karaniwan na magdaos ng ganitong uri ng pagdiriwang sa relihiyong Egyptian. Ang tagapagpananaliksik at Egyptologist na si Graves-Brown ay nagpahayag na ang mga taong nagdiwang ng mga pista opisyal na ito sa pangalan ng diyosa na si Hathor ay nais na maghanap ng isang binagong estado ng kamalayan upang payagan ang kanilang sarili na makipag-ugnayan sa banal na kaharian.
Ang pinakamalinaw na halimbawa ay ang party na kilala bilang Drunkenness, doon ginunita ang pagbabalik ng mata ni Ra, ito ay ipinagdiriwang sa ikadalawampung araw ng buwan ng Tot. Sa mga Templo kung saan sinasamba ang Diyosa na si Hathor at ang mata ng diyos na si Ra, ito ay ipinagdiriwang noong Gitnang Kaharian ngunit mas kilala ito noong panahon ng Ptolemaic at Romano.
Ang sayaw, pagkain at inumin na pinagsaluhan sa party ng Drunkenness ay kinakatawan bilang kabaligtaran ng sakit, gutom at uhaw na kailangang pagdaanan ng mga Egyptian at ito ay nauugnay sa kamatayan. Habang nang ilabas ang karahasan ng mata ni Ra, nagdulot ito ng sakuna at kamatayan sa mga tao. Kaya naman ang pista ng kalasingan ang ipinagdiriwang ay buhay, kasaganaan at saya.
Sa isa pang party na nagaganap sa Theban na kilala bilang Beautiful Festival of the Valley at mula sa Middle Kingdom kung kailan ito nagsimulang ipagdiwang sa Middle Kingdom, ang imahe nila ng Diyos na si Amun at sinasamba sa Templo. ng Karnak. Ngunit inilipat din nila ito sa ibang mga templo tulad ng Necropolis at Tebana. Habang ang mga miyembro ng komunidad ay kailangang pumunta sa mga puntod kung saan ang kanilang mga namatay na kamag-anak ay natagpuan na maaaring mag-alay sa kanila, kabilang ang pagkain, pag-inom at pagsasaya.
Kahit na ang Diyosa Hathor ay hindi kailanman nakialam sa mga pagdiriwang na ito hanggang sa simula ng Bagong Kaharian. Nang ito ay natanto, ang presensya ng Amun ay nasa mga templo ng Deir el-Bahari at ito ay itinuturing na isang gawa ng pakikipagtalik sa pagitan ng Diyos na ito at ng Diyosa na si Hathor.
Ilan sa mga templo na itinayo noong panahon ng Ptolemaic, kabilang ang mga nasa lungsod ng Dendera, kung saan ipinagdiriwang nila ang Bagong Taon ng Egypt na may mga serye ng mga seremonya at ritwal, kung saan ang imahe ng diyos na kung saan ito ay isinuko ay dapat na Ang pagkilala ay nabuhay muli sa pamamagitan ng pakikipag-ugnayan sa Diyos ng Araw.
Sa mga araw bago ang Bagong Taon ng Ehipto, ang estatwa ng diyosa na si Hathor na natagpuan sa lungsod ng Dendera ay inilipat sa wabet, na isang partikular na silid sa templo na nakatuon sa pagsasama ng mga imahe ng kulto kasama ang diyos ng araw.
Sa lugar na iyon ay inilalagay ito sa ilalim ng bubong na pinalamutian ng iba't ibang larawan ng araw at kalangitan. Pagkatapos, sa unang araw ng Bagong Taon ng Ehipto, na siyang unang buwan ng Thoth, ang imahe ng diyosa na si Hathor ay dinala sa tuktok ng bubong ng templo upang ito ay maliligo sa sikat ng araw, na nagdudulot ng pagkakahawig sa ang Solar God Ra o Horus.
Ang pagdiriwang na pinakamahusay na naidokumento tungkol sa kulto ng diyosa na si Hathor ay ang pagdiriwang na nagaganap sa Ptolemaic na kilala bilang The Feast of the Beautiful Meeting. Ang pagdiriwang na ito ay nagaganap sa buwan ng Apep at tumatagal ng hindi bababa sa labing-apat na araw. Ang imahe ng diyosa na si Hathor na natagpuan sa lungsod ng Dendera ay inilipat sa pamamagitan ng bangka patungo sa iba't ibang mga templo kung saan sinasamba ang diyosa na si Hathor at sa gayon ay maaaring bisitahin ang ibang mga diyos.
Ang paglalakbay na tinahak ng rebulto ng Diyosa na si Hathor ay magtatapos sa templo ng Diyos na si Horus sa lungsod ng Edfu. Doon ay makakatagpo ang imahe ng diyosa na si Hathor sa imahe ng Diyos na si Horus at pareho silang ilalagay.
Habang ang party ay tatagal ng labing-apat na araw, isang araw ang dadalhin para kunin ang dalawang estatwa ng Diyos na si Horus at ng Diyosa na si Hathor upang ilibing sila at ituring bilang ang Diyos ng Araw at ang Ennead. Pinatutunayan ng ilang tekstong Egyptian noong panahong iyon na ang pares ng mga diyos ay nagsagawa ng mga ritwal at pag-aalay sa mga inilibing na diyos.
Itinuring ng maraming mananaliksik at Egyptologist na ang pagdiriwang ay parang kasal sa pagitan ng Diyos na si Horus at ng Diyosa na si Hathor. Bagama't ang Egyptologist na si Martin Stadler ay naiiba sa ideyang ito at ikinukumpara niya ito, ang ginagawa ng mga diyos na ito ay isang pagpapabata ng mga diyos na inilibing.
Itinuring ng isa pang mananaliksik na kilala bilang CJ Bleeker na ang Feast of Fair Gathering ay isang pagdiriwang ng pagbabalik ng Malayong Diyosa. Dahil ito ay batay sa mito ng solar eye na nakabalangkas sa mga templo sa mga pista opisyal. Sa parehong paraan, pinaninindigan ni Barbara Richter na ang partido ay kumakatawan lamang sa tatlong bagay sa parehong oras, na kung saan ay ang kapanganakan ng Diyos Horus at ng Diyosa Hathor at ng kanilang anak, ang menor de edad na Diyos na si Ihy.
Iyan ay ipinagdiriwang sa lungsod ng Dendera pagkatapos ng siyam na buwan ng Pista ng magandang pagpupulong dahil ito ay kumakatawan sa pagbisita na ibinigay ng Diyosa Hathor sa Diyos na si Horus sa paraang ito ay kumakatawan sa paglilihi ng kanilang anak na si Ihy.
Pagsamba sa Labas ng Ehipto
Noong panahon ng Sinaunang Imperyo ng Ehipto, ang mga hari at pharaoh ay nag-alok ng mga kalakal sa templo kung saan sinasamba ang babaeng Diyos na si Baalat Gebal, na matatagpuan sa bayan ng Byblos, gamit ang syncretism ng diyosa na si Baalat kasama ang Diyosa na si Hathor. a magandang relasyon sa negosyo sa lungsod na ito na tinatawag na Byblos. Sa panahon ng paghahari ng Tuthmosis III, isang templo ang itinayo na nakatuon sa diyosa na si Hathor upang magbigay pugay sa kanya at tawagin siyang ginang ng Byblos.
Bagaman marami ang nagsasabing ang itinayo ay isang santuwaryo sa loob ng templo ng diyosang si Baalat Gebal. Sa pagbagsak ng Egyptian New Kingdom. Ang diyosa na si Hathor, na may malaking kaugnayan at katanyagan, ay nahulog kasama ng mga komersyal na link na mayroon ang parehong mga rehiyon.
Ang ilang mga bagay na namumukod-tangi mula sa simula ng unang milenyo bago si Kristo ay nagpapahiwatig na sa sandaling iyon sa kasaysayan ay nagsimulang iugnay ng mga Ehipsiyo ang mga diyosa na si Isis sa diyosa na si Baalat Gebal.
Mayroong isang maalamat na alamat tungkol sa pagkakaroon ng diyosa na si Isis sa bayan ng Byblos. Bagaman ang katotohanang ito ay iniulat sa wikang Griyego ni Plutarch sa akdang pinamagatang Isis at Osiris noong ikalawang siglo AD. C., doon ay ipinahiwatig na ang diyosa na si Isis ay pinalitan na at nakontrol ang lungsod ng Byblos kung saan ang diyosa na si Hathor ay sinasamba.
Ang mga Ehipsiyo na nasa Sinai ay nagtayo rin ng mga templo sa rehiyong iyon. Ang pinakamalaking templo ay isang complex na kilala bilang Serabit el-Khadim, na matatagpuan sa kanluran ng peninsula. Ito ay nakatuon sa kulto ng Diyosa na si Hathor na siyang patron ng pagmimina sa lokalidad na iyon.
Ito ang gitna ng Middle Kingdom at hanggang sa katapusan ng Egyptian New Kingdom. Sa silangan ng peninsula ay ang kilalang Lambak ng Timna. Sa hangganan ng mga hangganan ng Egyptian Empire, ito ang lokalidad kung saan nagsimula ang mga pana-panahong ekspedisyon sa pagmimina noong Bagong Kaharian.
May isang santuwaryo na nakadirekta sa Diyosa Hathor na sa paglipas ng panahon ay inabandona dahil sa mababang panahon na naganap sa lugar na iyon. Ang mga lokal na Midianita, na mga taong ginamit ng mga Ehipsiyo bilang manggagawa sa pagmimina. Ang mga ito ay nakapag-alay ng ilang handog sa mga Hathor Goddesses na ginawa rin ng kanilang mga nakatataas.
Pagkaraan ng ilang sandali, nagpasya ang mga Ehipsiyo na iwanan ang lugar na iyon noong ika-XNUMX dinastiya. Nagpasiya ang mga Midianita na gawing santuwaryo ang templong iyon para sambahin ang sarili nilang mga diyos. Sa halip, nagpasya ang mga Nubian na nasa timog ng Egypt na gamitin ang relihiyong Egyptian, sa Bagong Kaharian nang ang lungsod ng Nubia ay nasa ilalim ng pamamahala ng Egypt.
Iniutos ng mga pharaoh ang pagtatayo ng ilang mga templo sa lungsod ng Nubia na nakatuon sa pagsamba sa diyosa na si Hathor. Kabilang sa mga ito, ang templo ng Faras at ng Mirgissa ay namumukod-tangi. Bilang karagdagan, ang mga templo ng Ramses II at Amenophis III na itinayo sa lungsod ng Nubia ay pinarangalan ang kani-kanilang mga babaeng diyos tulad ng Egyptian Goddess Hathor. Bilang karagdagan sa asawa ni Amenophis, si Tiy sa lungsod ng Sedeinga.
Sa panahong iyon ay bumangon ang malayang kaharian ng Kush sa lungsod ng Nubia. Itinuon ng kahariang ito ang mga paniniwala nito sa mga hari ng Kushite dahil ang kanilang ideolohiya ay sa royalty ng Egypt. Kaya naman tinuturing nilang mga ina ang mga diyosa na sina Hathor, Isis, Mut at Nut. Ang mga diyosa na ito ay may pangunahing papel sa relihiyong Kushite.
Sa kaharian ng Gebel Barkal ay isang napakasagradong lugar para sa Diyos na si Amun. Iyon ang dahilan kung bakit iniutos ng Kushita Tahargo ang pagtatayo ng dalawang templo, ang una sa pangalan ng Egyptian Goddess Hathor at ang isa pang templo sa diyosa na si Mut. Dahil ang parehong mga diyos ay ang asawa ng diyos na si Amun. Ito ang kapalit ng mga templong nanatili mula sa Bagong Imperyo ng Ehipto.
Bagaman sa lungsod ng Nubia ang pinaka sinasamba na Diyosa ay si Isis, sa paglipas ng panahon ay tumaas ang kanyang posisyon, kaya naman sa panahon ng Meroitic sa kasaysayan ng lungsod ng Nubia ang diyosa na si Hathor ay magiging kasama ng mga Diyosa na si Isis sa mga templo matatagpuan sa lokalidad na iyon.
Popular na pagsamba sa Diyosa
Bagaman ang mga ritwal at seremonya ay isinagawa sa mga templo. Sinamba ng mga Ehipsiyo ang kanilang mga diyos nang pribado para sa maraming personal na dahilan sa mga tahanan na ginawa nilang mga altar para sa kanya dahil ang panganganak ay lubhang mapanganib para sa ina gayundin para sa sanggol sa sinaunang Ehipto.
Ngunit ang mga bata ay lubos na hinahangad ng mga pamilya, kaya naman ang pagkamayabong at ligtas na panganganak ay isang priyoridad para sa mga Egyptian at isang alalahanin sa popular na relihiyon. Kaya naman ang mga diyosa ng pagkamayabong tulad nina Hathor at Tueris ay lubos na sinasamba sa mga santuwaryo na idinisenyo sa mga tahanan.
Nang manganganak na ang mga babaeng Egyptian, lumuhod sila o lumuhod sa isang upuan sa panganganak na gawa sa adobe brick at may butas sa gitna.
Sa kasalukuyan, isang upuan lamang ng panganganak mula sa sinaunang Egypt ang napreserba at ito ay pinalamutian ng isang imahe na nagpapakita ng isang babae na hawak ang kanyang anak at sa mga gilid ay may larawan ng diyosa na si Hathor na tumutulong sa kanya.
Noong panahon ng mga Romano, may mga pigurang gawa sa terakota na ginagamit sa domestic sphere, kung saan ang mga babae ay kinakatawan na gumagawa ng headdress ngunit inilalantad ang kanilang mga ari. Tulad ng ginawa ng Diyosa na si Hathor dati upang udyukan ang Diyos na si Ra. Bagaman hindi pa alam ang kahulugan ng mga figure na ito.
Ngunit pinagtatalunan ng mga mananaliksik na sila ay mga pigura na kumakatawan sa Diyosa na si Hathor at ang mga Diyosa na si Isis o pinagsama sa diyosang Griyego na si Aphrodite. Sa pamamagitan ng pagkumpas na sila ay mayabong at pagkakaroon ng proteksyon mula sa mga negatibong kapaligiran.
Ang diyosa na si Hathor ay isa sa ilang mga diyos na hiniling na lutasin ang mga personal na problema, dahil maraming mga Egyptian ang nagdala ng kanilang mga personal na handog sa mga templo. Habang ang karamihan sa mga handog na ibinigay sa Egyptian goddess na si Hathor ay para sa simbolo na kanyang kinakatawan sa Egypt.
Ang mga handog na natanggap ng Diyosa Hathor ay mga telang pininturahan ng iba't ibang kulay, gayundin ang mga larawan ng parehong diyosa at mga pigura at mga plato na kumakatawan sa mga hayop, ngunit ang ganitong uri ng mga alay ay hindi alam kung ano ang kahulugan nito. Ang ilang mga imahe ay tumutukoy sa mga tungkulin na mayroon siya sa royalty ng Egypt. Ngunit ang mga ito ay hindi nilayon bilang pangunahing layunin sa bahagi ng nagbibigay ng alay. Bagama't sinasabing ang mga handog na ito ay upang panatilihing masaya ang Diyosa at hindi ilabas ang kanyang mapanganib at kakila-kilabot na panig dahil maaari siyang magdulot ng maraming pagkawasak sa lungsod at sa planeta.
Maraming mga taga-Ehipto ang gumawa ng nakasulat na mga panalangin sa diyosa na si Hathor upang parusahan nila ang mga magnanakaw at para sa mga taong may mahinang kalusugan upang gumaling at ang iba ay magsisi sa kanilang masasamang aksyon. Bagaman ang mga panalangin na higit na namumukod-tangi tungkol sa Diyosa na si Hathor ay na magdala siya ng kasaganaan sa pamilya at populasyon ng Egypt pati na rin ng maraming pagkain habang nabubuhay at isang magandang libing sa panahon ng kamatayan.
Práctica mga punerarya
Bilang ang diyosa na si Hathor ay kilala bilang isang diyos sa kabilang buhay, lumilitaw ang kanyang kuwento sa mga teksto ng sining ng funerary ng Egypt. Kasama ng iba pang mga diyos tulad nina Osiris at Anubis. Ang diyosa na si Hathor ay ang pinakakaraniwang diyosa na ginagamit sa dekorasyon ng mga libingan ng hari sa panahon ng Bagong Kaharian ng Ehipto.
Sa panahong iyon, madalas na lumitaw ang diyosa bilang ang diyosa na tumanggap ng mga patay upang tulungan silang tumawid sa kabilang buhay. Ang ilang mga imahe na nakaligtas sa paglipas ng panahon ay hindi direktang tumutukoy sa diyosa na si Hathor. May mga larawan na nagpapakita ng mga babae at lalaki na nagsasagawa ng papyrus ritual na ginawa nila ay ang pag-iling nito ngunit ang ritwal na ito ay hindi alam kung ano ang pangunahing layunin nito. Ngunit ang ilang mga inskripsiyon na nabubuhay pa ay nagpasiya na ang tunog na ito ay para sa Diyosa na si Hathor.
Kung nalaman mong mahalaga ang artikulong ito tungkol sa diyosa na si Hathor, inaanyayahan kita na bisitahin ang mga sumusunod na link: