У висоравнима и долинама колумбијског источног планинског ланца изнедрила је цивилизацију под називом Муиска или Чибчас, познату и као оснивачи легенде о Ел Дораду. Затим вас позивамо да научите нешто више о Муиска култура, њихови обичаји, религија, локација и друго.
Муиска култура
Култура Муиска или Чибча је домородачко становништво које је живело на висоравни Цундибојаценсе и на јужној територији Сантандера (у данашњем региону Колумбије), између шестог века пре наше ере. Међутим, током 1600. године шпанско освајање је завладало овим градом; Тренутно, њихови непосредни потомци живе у градовима у округу Богота, као што су Суба и Боса, иу другим суседима као што су Цота, Цхиа и Сескуиле.
Реч муиска представља "људе" или "људе" на језику муиска. Култура Муиска је повезана са популацијом културе Чибча, која је успоставила заједницу Муиска. Муиска је ковао златнике користећи вештину тумбага, која подразумева примену већег удела бакра на златну легуру.
Осовину региона који данас представља Републику Колумбију, а који се раније звао Нова Краљевина Гранада, заузели су мирољубиви и етаблирани домородачки народи, агрономи и произвођачи текстила, наследници језичке лозе Чибча пореклом из Централне Америке. који себе називају „муисцас“ или „муве“. Његова домовина биле су просперитетне равнице:
- Зипакуира
- Немоцон
- Убате,
- Цхикуинкуира
- Туња
- Согамосо
Укључено међу изворе неких притока као што су: Упија, која се спушта до Оринока; Чикамоча, Суарез, Опон и Караре, који иду на север; од река Негро Цундинамаркуес и Фунза које од североистока ка југоистоку прате Магдалену.
Историја
Предколумбијски еп о Муисци је заправо оскудан, због уништења велике количине материјала који омогућава одређену реконструкцију, због шпанске опсаде у XNUMX. веку. Оно што се зна о овим претколумбовским староседеоцима је очување вербалне приче, приче колонијалиста и археолошки радови који су спроведени посебно након стицања независности.
Муиске, такође познате као муикцас или мокцас од стране шпанских колонијалиста, живеле су у централним областима данашње Колумбије; међутим, секире њеног становништва биле су у високим долинама Сијера Оријентал код Боготе и Туње.
Ископавања обављена у висоравни Цундибоиаценсе остављају доказе о великом кретању људи на овом простору још од архајског периода, односно пре више од 10.000 година на почетку холоцена; ово се завршило хипотезом која се сматрала валидном у XNUMX. веку, према којој су Муиске били први становници Алтиплана.
Колумбија такође има једно од најстаријих археолошких налазишта на континенту, Ел Абра, које се може датирати чак 11.000 година пре наше ере. Други археолошки остаци повезани са Ел Абром одређују пољопривредну културу под називом Абриенсе. На пример, у Тибито Абриенсеу пронађени су артефакти који датирају из 9740 година пре наше ере, а у Сабана де Богота у уточишту Текендама, други камени алати стари миленијум, касније направљени од стране специјализованих ловаца.
Међу најомиљенијим налазима су комплетни људски скелети, који датирају 5000 година пре наше ере. Анализе су показале да су Абријенци још једна етничка група различита од Муиска, чиме је стављена тачка на хипотезу да су они заузимали пусту територију.
Када су Шпанци стигли око 1536. године, култура Муиска је имала око пола милиона домородаца. Староседеоци Коте били су у Боготи, једној од четири заједнице које су чиниле политичко-територијалну организацију Муиске. Домороци су садили кукуруз и ловили јелене; Ове акције допуњене су производњом текстила. Њеном уобичајеном друштвеном организацијом управљао је модел матрилокалног становања; Практиковали су крвно сродство и матрилинеалност.
Године 1538, након почетних оружаних битака, Гонзало Хименез де Кесада успео је да распарча савез који је постојао између вођа Муиске и тако их лако покори. Шпанска инвазија током XNUMX. века довела је до колапса друштвено-политичких организација културе Муиска. У XNUMX. веку дијалект овог града изгубио је свој унитарни карактер и истиснуо га је шпански; неки локални језици су, међутим, опстали у планинским пределима.
У принципу, освајачи су поглавице Муиска подвргли систему енкомијенда, а касније, крајем 1841. века, систему резервата. Резерват Кота је распуштен 1876. године, а обновљен је 2001. куповином земље. Данас је већина становништва Муиске сконцентрисана у општини Кота, чију је истоимену резерву Инцора распустила XNUMX. године.
Тренутно постоје раштркани остаци ових заједница широм региона који тврде да имају етничко порекло. Различите културне основе културе Муиска одржавају се у сељачким друштвима Боиаца и Цундинамарца.
Географска локација
Географско подручје староседелаца културе Муиска обухвата градове Цундинамарца, Боиаца и део југа Сантандера; клима је променљива од јаке хладноће олујног парамо Сумапаза кроз умерене равнице, до првих подножја Сијера Неваде дел Кокуј.
Централна тачка области је висораван Цундибојаценсе, коју чини ланац равница, долина и брда, испреплетених бујним наслагама воде које прелазе реке и гудуре или су таложене у стотинама лагуна, мочвара и мочвара.
Са надморским висинама од 2.500 до 2800 метара надморске висине и са планинама које понегде могу да пређу 4000 метара, клима је хладна и хладна током већег дела године. Кише ретко прелазе 1000 милиметара у годишњем просеку. Без вулкана или снежних планина, вода је била одлучујући елемент у обликовању пејзажа.
Све огромне равнице су седишта архаичних језера плеистоценског периода изравнана лаганим седиментацијом током десетина хиљада година. Највећа равница је равница Сабана де Богота, са више од 1200 километара које су потпуно равне и пресечене реком Боготом (прва названа „река Фунза”).
Тренутно, овај регион је онај са највећом густином насељености у Колумбији, а чини се да све указује да је такав био и у време шпанског освајања. Два главна града у овој области су Богота, главни град Колумбије, и Туња, главни град округа Бојака; Обе локације су првобитно креирали Муисцас.
Рељеф области коју су насељавали Муискас је био планински, чак иу средњој зони којом су доминирали високи региони Симијаца, Убате и Богота. Око две трећине његове површине чине уздигнуте и стрме површине, а друга страна је глатка и неправилна површина. Пејзаж је уоквирен џиновским узвишењима која су фантастично повезана једна са другом формирајући долине, провалије, благе падине или оштре усеке у стенама; климатске варијације зависе од висине.
Током миленијума, воде су се пробијале кроз уске клисуре где течност брзо тече. Понекад се урушава формирајући огромне водопаде, а други пут полако клизи кроз долине, може да нахрани лагуне или понекад помете суседне обале; чак успева да обузда, а затим и прелије, уништавајући све на свом путу.
karakteristike
Староседеоци културе Муиска били су и још увек су агрокерамичка и производна заједница, која се тиче андске територије северне Јужне Америке. Модел њихове политичке дистрибуције трансформисао их је у отпорну и обучену културну групу. Допринос културе Муиска колумбијској самоидентификацији у садашњости је неоспоран, у основи зато што заједница Муиска није била ништа друго до највиши политичко-организациони представник културе и веће језичке породице.
Нажалост, становништво Муиске претрпело је нагли процес акултурације, који се манифестовао у опадању формалних аспеката културе; данас се неки староседеоци боре да спасу неке од обичаја и појмова света, у процесу који настоји да заједници врати сјај прошлости.
Društvena organizacija
Основа организације Муисцас била је породица. Венчања су се углавном славила између људи из сопственог клана; вође су имале искључивост да имају много супружника. Заједница је подељена у различите категорије:
- Супериор или усакуес.
- Свештеници или шеици.
- Кечуас или ратници.
- Трговци и људи повезани са активностима као што су фармери, рудари и занатлије.
Свештеници или шеици су били лекари и врачари; да би постигао овај положај, староседелац је морао да учи дуги низ година.
Политичко-административна организација
Са порастом становништва, култура Муиска је применила метод администрације означен као Муиска конфедерација, структуриран од неколико независних градова Муиска и којим је управљао цацикуе. Заузврат, конфедерација је првенствено била састављена у две државе:
Зипазго
Она је чинила Конфедерацију југа која се налази у централном простору Цундинамарке чији је главни град била Баката, тренутно Богота, којом је председавала Зипа. Такође га је чинило пет поглаварства: Батаца, Гуатавита, Убакуе, Фусунга, Убате, са неколико градова под његовом одговорношћу; Са освајањем, већина ових области чини Санта Фе де Богота.
Зацанго
Северна конфедерација се налазила у садашњим општинама Ленгуазаке и Виљапинзон са главним градом у Хунзи, који је тренутно Туња, са Закеом на челу. Поред ових простора конфедерације, постојале су и две велике капетаније, са више религиозном и светом сврхом зване Зибин, а то су:
- Ирак: Његовом престоницом Суамоксом, тренутно Согамосо, председавао је свештеник или Ирака, који се сматра наследником Бочике.
- Тундама: Основан у Дуитами, а водио га је свештеник или Тундама, који се једини чврсто супротставио шпанским освајачима.
Постојале су различите независне популације Муисца или Ута, које су представљали Тибарауге, који нису били централизовани под истим поглаваром:
- Собоја,
- Цхарала,
- Цхипата,
- Сакуенце,
- Тацаскуира,
- Тињаца.
Начин живота
Током развоја XNUMX. века, староседеоци Муиске су прихватили сеоски начин живота; Тако је нестало оно што је било исправно и традиционално, као што су: дијалект, одећа и многи традиционални завичајни обичаји. Са наметањем католичанства, вера Муиска је нестала; међутим, одређене његове особености још увек постоје синкретички и више су повезане са сујеверним веровањима.
Свлачионица
Производња текстила Муисца манипулисала је огромном разноликошћу влакана; посебно оних од памука и фикеа. Према обичају Чибча, Бочита, божанство цивилизације Муиска, упутило је своје вернике да намотају и врте нити. У кућама свих староседелаца није недостајало разбоја, намотаја и конца за израду својих тканина.
Према неким досељеницима, домородачка села су у разним посебним приликама била обучена у одећу различитих нијанси. Одећа се састојала од врсте огртача и ћебета везаног на крајевима рамена, од дебелих памучних тканина, украшених шареним пругама.
Најзначајнији људи су носили тање слојеве различитих нијанси, тканине су биле жигосане нијансама биљне и минералне природе, користили су цилиндре и порцеланске марке; нису носили ципеле. Тела су фарбали ахиотом, користили су и шарено птичје перје на глави; такође су носили лепо израђене златне наруквице, огрлице, прстење за нос и пекторале.
Економска активност
У почетку је ова етничка група успела да развије пољопривредну делатност, златарство и текстил. Садили су кукуруз, кромпир, киноју, памук и правили керамику и ћебад, које су пласирали у оближње градове; касније, са Конфедерацијом Муиска, експлоатишу минералне ресурсе као што су: злато, смарагди, бакар, угаљ и со.
Пијаца је била тачка привреде Муиске, место комерцијализације или размене добара са селима. Међу првима су били: Цоиима, Зороцота и Турмекуе.
Друга значајна тачка ових староседелаца је да су користили одређену врсту златног, сребрног или бакарног кованог новца; новчану вредност овога давала је његова величина, мерена прстима или конопцем.
Поред тога, успоставили су пољопривредни систем назван микро-вертикални модел, који је имао привремене куће у свакој области и обрађивао земљу према временским приликама; ово је представљало решење за узгој у односу на ограничавајуће климатске услове региона.
Религија и веровања
Религиозна посебност ове етничке групе је у томе што су сматрали да су духови повезани са природом, због чега су освештали многа света места која су, према њиховим догмама, била обележена божанством, међу којима имамо:
- Света шума: били су свети и стога их не би требало ни на који начин манипулисати, мотивисани њиховим веровањем да су благословени од богова.
- Свете биљке и дрвеће: као што су тијикуи, дуван, боровница, орах и гуаиацан.
- свете лагуне: лагуна Игуакуе и језеро Тота, као и они који су припадали кругу верске церемоније да би земља прорадила, као што су: Убакуе, Теусака, Гуаиакуити, Тибатикуица, Сиецха, Гуасца и Гуатавита, путовали су учесници ходочашћа.
- Света земља Суамок: Процењен као благословен простор, јер је ту умрла Бочица.
- свети авеније: да ли су то стазе којима је ишао Бочица, њима нико није могао да хода, осим у одређеним верским обредима.
- Храмови: кружни темељи са сламнатим кровом и зидовима од матичњака. Међу типовима храмова издвајали су се цхунсуа соларне природе, кусмхуи лунарне есенције и цуца у којој се учио будући цхикуи.
Светилиште Сунца, највећи од верских центара, подигнуто је у Согамосу, области коју је Бочика одабрао у част и поштовање бога сунца; којима су давали тела оних који су ту приношени.
Такође су обожавали низ митолошких божанстава као што су Бацхуе (прворођенац града), Боцхица (син неба), Цхакуен (над чуваним усевима), Цхибцхацум (бог златара и трговаца), Цхиминигагуа (креативно божанство), Цхиа (бог месеца) и Суа (бог сунца).
Муиска или чики свештеници водили су верски живот у целибату, чедности и повучености у светиштима уз честе постове; они су од детињства имали тежак процес подучавања да су им, када су завршени, ставили златне минђуше и прстенове за нос. Важно је напоменути да је сваки град имао свој чикиј. С друге стране, мохани су били неформални свештеници који су удисали јодни прах и покривали косу пепелом.
Ритуали и церемоније
Као и све претколумбијске културе, Муиске су својим боговима давале различите понуде, међу којима су се издвајали туњоси. Биле су то антропоидне фигуре или животиње од злата, сребра или бакра; други облици приношења боговима били су мирисни штапићи, животињске и људске жртве, попут оних младих жена, које су се некада жртвовале, мазале крвљу по камењу да би их принеле сунцу.
У суштини, церемоније културе Муиска биле су повезане са пољопривредним циклусима и животом; они су садржали свечаности узгоја и жетве, цаикуес, изградњу и отварање ограда.
Превоз
Мрежом андских путева родних села Колумбије, појединци, роба и производи су се кретали пешке и назад, користећи огромне аутопутеве, мостове од ужади и кануе или дрвене сплавове.
Комуникација
Током претколумбовског доба, староседеоци су најављивали неке информације преношене путем цхаскуиса, који је комуницирао и путовао на велике удаљености пешке, преносио информације између друштава или користио системе сигнализације са којима су успевали да комуницирају на даљину.
Медицинес
Здравствено стање добија магичну представу и против његових узрока мора се борити домаћи свештеник лекар, магијским техникама; Магични карактер који је бачен на шамана или шеика манифестује се употребом халуциногених супстанци и правилном применом кока праха или јода, чиме су Муисцас знатно руковали.
Време и простор
Староседеоци културе Муиска рачунали су време кроз алманах сличан оном који нам је познат данас; међутим, данима су доминирали следећи:
- Дан се звао суа.
- Група од три дана звала се суне.
- Десет суна правили су месечно, представљали су то као суната.
- Година је била састављена од дванаест месеци од по десет суна.
Архитектура
Муисцас су подигли своје домове користећи штапове и блато као главне компоненте, коначно правећи зидове од бахарека. Уобичајене куће су имале два модела: конусни и правоугаони. Они су детаљно описани у наставку:
- конусна кућишта: састојао се од кружног зида формираног од стубова укопаних као чвршћих стубова на које је са једне на другу страну био ослоњен двојник између тканине од трске чији је међупростор био пун блата; Кров је био купаст и прекривен сламкама причвршћеним на стубове, а обиље таквих конусних конструкција у савани Боготе је изнедрило Гонзала Хименез де Кезада дајући овој висоравни име Валес де лос Алцазарес.
- правоугаоне куће: засновани су на паралелним зидовима такође у бахареку, као и претходни, са кровом са два правоугаона крила.
Конусне и правоугаоне зграде имале су врата и вентилационе отворе мале величине, унутрашња гарнитура је била једноставна и углавном се налазила у креветима направљеним такође од трске или штапова званим роштиљи, у којима је развијено велико богатство ћебади; фотеље су биле недовољне јер су староседеоци чучали на земљи.
Поред заједничких станова, постојале су још две врсте резиденција: једна за важне господаре, вероватно поглавицу племена и његовог клана, и друга за поглавице конфедерација Муиска, као што су заки и Зипи.
Керамика
Постојале су грађевине намењене делатности керамике, као што су Туња, Тињаца, Тоцанципа, Соацха и Ракуира. Правили су посуде за поклоне у светиштима, антропоидне фигуре које су представљале њихова божанства чуваре и важне личности, и огромне посуде за трговину.
Своју грнчарију израђивали су формирањем глине директно или помоћу спиралних глинених ваљака; Коришћена је црвена и бела боја у разним нијансама, ове боје су добијене од минералних оксида.
Неке посуде су биле украшене пастилажним апликацијама и урезима, техником којом су израђивали антропоидни и геометријски дизајн. Керамичка декорација је била лоша, осим када је дизајн имао магијско-религиозну симболизацију са змијама и људским фигурама.
текстила
Производња текстила је била од велике вредности у високим и хладним регионима Цундинамарца и Боиаца. Писац Фрај Педро Симон, описује чињеницу да су Муиске користиле покриваче од црвених пигмената као индикацију жалости, Индијанци Ленгуазакеа су их користили у различитим нијансама боја, а дворјани Туње веома бујни и украшени; Сугамокси су окруживали лешеве својих предака у памучним ћебадима.
Велики број геометријских шара, наизглед симболичних, насликан је на овим ћебадима, а захваљујући истраживањима Елијесера Силве Селиса, познато је да су ћебад мумије памучне тканине, мрежасте тканине и животињске коже.
Индустрија ткања била је од изузетног значаја за Индијанце; сви животни догађаји прослављени су ћебадима. За украшавање су користиле многе биљке као боје, користиле су и боје минералног порекла или бојене глине на бази земље.
златар
Златарство је усавршено разноврсним и сложеним металуршким техникама, као што је рад са тумбагом и ливење воска.
Можемо разликовати прелепе антропоидне и зооморфне представе туњоса или помирбених понуда божанствима.
Разноликост златних украса за поглавице и главне господаре и украса за резиденције били су експонати велике лепоте; Бакар су користили и за израду антропоморфних фигура и свечаних штапова, а израђивали су и удице, минђуше, пекторале и друге предмете од бакра.
Легенда о Ел Дораду
Златни пут је био главни разлог зашто су шпански експедитори стигли до неистражених и готово неосвојивих земаља, оснивајући на свом путу градове који су и данас јака насеља са пет векова историје иза себе.
Ел Дорадо није био само фантастична слика, већ је био и мотор који је довео до откривања нових земаља и оружја за убиство које је уништило домаће трупе и њихове другове.
Они причају да се легенда о Ел Дораду првобитно помиње у екскурзијама Васка Нуњеза де Балбое и да су кулминирали открићем Тихог океана, посебно у ономе што се тренутно тиче панамског простора.
Управо у то време староседеоци тих земаља помињу шпанске колонизаторе о месту богатог злата, чија је величина била толика да су инсинуирали да је практично неисцрпно и да је на западу, у ономе што ми сада назови Колумбију.
Ел Дорадо је мотивисао мобилизацију шпанских војника са територија које су данас познате као Перу и Венецуела, а то је као коњуктуру имало састанак војних команданата чији је догађај дао повода за оснивање важних колумбијских градова Калија и Боготе.
Све ове фантастичне креације домородаца и самих Шпанаца звале су се „Дорадо“, а прво се разматра оно о долини домородаца Тајронас у брдима града Санта Марта на колумбијској обали Кариба; међутим, није поседовала пространства такозване златне зоне која је амбициозно заслепила многе људе са свих страна.
Територија на којој је басна о Ел Дораду изграђена као значајан део традиције припада Цундинамарци, територији која се односи на велико урођеничку лозу Муисцас или Цхибцха, у садашњој јурисдикцији Републике Колумбије. Управо на том месту, у Кундинамарци, Шпанци су крстили обред као златни Индијанац, од чега је настало веровање у златно краљевство.
Неодређено време староседеоци су обожавали неку врсту свете змије која се појавила у водама лагуне Гуатавита, а према усменом предању, Качица са својом ћерком бачена је у ову лагуну након што ју је Цацикуе оптужио за неверство, а он наредио другим староседеоцима да певају пијане песме везане за његову прељубу, поглавица више није могао да поднесе ово искушење и решио је да томе стане на крај под својим водама.
Цацикуе је пао у мрачни очај и свештеници су га, да би смирили његову трагедију, убедили да верује да дубоко у лагуни Гуатавита још увек постоје његова жена и ћерка и да живе у зачараној палати. Тако је овај потпуно окупан златном прашином, превезен на сплаву и усред лагуне бацио је предмете од чистог злата као жртву својој породици.
Многи су одувек сумњали у тачност било чега што има везе са овим веровањем, али чак и када је његова истинитост доведена у питање, ови догађаји оличавају једну од најдубљих легенди човечанства и подстичу авантуристички дух богатих Европљана.
Ако вам је овај чланак био занимљив Муиска култура, позивамо вас да уживате у овим другим: