Saint Paul Rasuul: Taariikh nololeedkii, kumuu ahaa? iyo Semblance

Sawlos reer Tarsos waa magaca Yuhuudda ee ka dib markii uu soo islaamay noqday Saint Paul rasuulkii. Isagu kamuu mid ahayn xertii Ciise ee ugu dhowaa, ee wuxuu silcin jiray Masiixiyiinta ilaa uu Ciise Masiix hortiisa ka muuqday, si uu u arko sababta uu u silciyey xertiisa, laakiin haddii aad rabto inaad ogaato noloshiisa, sii akhri maqaalkan.

Saint Paul Rasuulka

Magaciisa kowaad wuxuu ahaa Sawlos reer Tarsos, nin asal ahaan Yuhuudi ah, kaas oo la rumeysan yahay inuu ku dhashay Kilikiya qiyaastii 5 ama 10 ka dib Masiixa, magaalada Tarsos, oo maanta noqon doonta Turkiga. Inkasta oo uu asal ahaan ka soo jeedo Yuhuudi, haddana wuxuu ku koray dunida Roomaaniga, iyo sida wax kasta oo waqtigiisa ah wuxuu isticmaali jiray nooc ka mid ah praenomen kaas oo ahaa Sawlos, magaciisa Yuhuudda oo macnihiisu yahay "loo yeedhay" iyo garasho, kaas oo uu ku isticmaalay warqadihiisa, Bawlos. , oo ahaa magiciisii ​​Roomaanka.

Wuxuu door biday inuu isugu yeedho magiciisa Roomaanka ee Bawlos, oo macnihiisu yahay " Midka Yar." Markii tarjumaadda Giriigga loo sameeyo, waxa loo qoray Paulos, kaas oo magaca aan waligiis laga beddelin, laakiin waxay ahayd wax caadi ah in la isticmaalo laba magac, sida isaga. Magaca Roomaanka ee Paulos, wuxuu u dhigmaa gens Roman ee Emilia, waxaa la rumeysan yahay inuu lahaa dhalashada Roomaanka ee ku noolaanshaha Tarsus ama in mid ka mid ah awoowayaashiis uu qaatay magacaas. Falimaha Rasuullada dhexdiisa waxa loogu yeedhay "Sawlos, oo sidoo kale loo yaqaan Bawlos."

Runtu waxa ay tahay in mar uu go'aansaday in uu noqdo qalab ama adoon Alle, waxa loo arkay in uu yahay qof yar oo Ilaah hortiisa ah, laakiin hawshiisa ay ahayd mid weyn oo ku saabsan shaqada Ilaah. Markii la xidhay, wuxuu warqad u qoray Filemon abbaaraha 50aad Masiixa ka dib halkaas oo uu hore ugu sheegay inuu yahay nin da' ah, wakhtigaas Rooma qof 50 ama 60 jir ah ayaa loo arkayay inuu da' weyn yahay, sidaas darteed wuxuu la nool yahay Ciise. reer Naasared.

Saint Luukos waxa uu caddeeyey in uu asal ahaan ka soo jeedo Tarsus, afkiisa hooyo uu ahaa Giriig, tan iyo markii uu halkaas ku dhashay iyo in uu si fiican ugu hadlo luqaddan. Bawlos wuxuu adeegsaday Septuagint, oo ah tarjumaad Giriig ah oo qoraallada Kitaabka Quduuska ah, qoraal si weyn looga isticmaali jiray bulshooyinkii Yuhuuddii hore. Astaamahaas oo dhami waxay muujinayaan inuu leeyahay sumcadda nin Yuhuudi ah oo Qurbaha ka yimid oo ku dhashay magaalo Giriig ah.

Tarsus wakhtigaas waxay ahayd magaalo qani ah oo muhiim ah, waxay ahayd caasimadda Kilikiya ilaa 64 BC. Waxay ku taallaa dhinaca hoose ee buuraha Taurus iyo daanta webiga Cidno, kaas oo ku qulqulaya badda Mediterranean-ka oo aad ka heli karto deked ku taal Tarsus.

Magaal ahaan waxa ay ahayd mid muhiimad ganacsi oo weyn leh maadaama ay ahayd mid ka mid ah magaalooyinka ku teedsan waddooyinka ganacsiga ee Suuriya iyo Anatoliya, waxaana halkaas ku yaallay xarun ama dugsi falsafada Stoic. Magaaladani waxay siisay dhalasho Roomaan ah dhalasho ahaan, sidaa darteed wuxuu ahaa muwaadin Roomaan ah oo waalidiin Yuhuudi ah.

Falimaha Rasuullada waxa ku jira in jinsiyaddan la soo bandhigay, sidaas darteed lama dhisi karo sida ku jirta 2 Korintos wuxuu xaqiijinayaa inuu u yimid in la garaaco, wax aan muwaadin Roomaan ah la hoos geynin. Haddaanu ahayn reer Rooma, Rooma uma aydeen markii uu Yeruusaalem ku xidhnaa, kuwii ku andacoonayay inuu dhalashadaas dhaxal ahaan ka heli lahaa farcankii addoonnimada lagu soo daayay.

Dhanka waxbarashadiisa, waxaa la aaminsan yahay in markii hore uu wax ku bartay magaalada uu asal ahaan ka soo jeedo, laakiin markii uu yaraa waxaa loo diray Yeruusaalem oo uu wax ku bartay Rabbi Gamalii'eel, asalkiisa awgeedna waxaa sidoo kale la aaminsan yahay in uu helay Waxbarashada Faarisiga. Gamalii'eel, waxaa loo yiqiin odaygii, oo ahaa maamul Yuhuudi ah oo furfuran, sidaas darteed waa inuu lahaa xoogaa tabobar ah si uu u noqdo wadaad.

Ilaha Xigasho Saint Paul

Laba ilood ayaa la og yahay oo sheegaya Bawlos reer Tarsos, mid iyaga ka mid ah waxay u dhigantaa warqad warqad ah oo warqadda labaad ee Korintos lagu sheegay, warqaddan waxay ku dhex jirtaa qaybta I oo waxay u dhaxaysaa sannadihii 175 ilaa 225 Masiixa ka dib. Dhammaan warqadihiisu waa sax, waxaana la rumeysan yahay in la qoray 50-meeyadii Masiixa ka dib.

Waxaa lagu tiriyaa ilaha ugu faa'iidada iyo xiisaha badan tan iyo markii uu isagu qoray, waxayna ka tarjumayaan shakhsiyadiisa oo dhan sida bini'aadamka, sida nin xarfaha iyo fiqi ahaaneed. Laga soo bilaabo cutubka 13 ee Falimaha Rasuullada, waxaan ka hadlaynaa dhammaan ficilladii Bawlos sameeyey, sababtoo ah iyaga ayaanu macluumaad badan ka haynaa isaga, gaar ahaan diintiisa markii ay ku jireen waddada Dimishaq ilaa uu soo ur maxbuus ahaan. In badan oo ka mid ah qoraalladiisa Masiixiyadda waxaa lagu muujiyey inuu wacdiyey isagoo xoogga saaraya xaqnimada nimcada ee ma aha xagga shuqullada sharciga, si kale haddii loo dhigo wacdigiisu wuxuu ku saabsanaa injiilka nimcada Ilaah.

Ilaha labaad waa waraaqaha loo yaqaan pseudepigraphic ama sidoo kale deutero-Pauline, kuwaas oo ku qoran magaca rasuulkan, laakiin la rumeysan yahay inay ka yimaadeen dhowr xertiisii ​​ah oo la taariikhaysan doono geeridiisa ka dib, waxaa ka mid ah:

• Warqaddii Labaad ee Tesaloniika
• Warqaddii Kolosay
• Warqaddii Efesos
• 3 xaraf oo xoolo dhaqato ah
• I iyo II Warqadda Timoteyos
• Warqad ku socota Tiitos.

Qarnigii XNUMX-aad, waraaqahan waxa loo diiday in ay Bawlos qoraan yihiin, waxaana loo nisbeeyey dhawr xertiisii ​​dambe, iyo in faraqa u dhexeeya mawduuca iyo qaabka ay sabab u tahay xilliga taariikhiga ah ee lagu qoray.

Xagga guurkiisa, wax tilmaamaya ma jiraan, waxa la soo jeediyay in aanu guursan marka uu warqadaha qorayo, sidaas awgeed inta uu nool yahay ayuu doob ku ahaan lahaa, ama in uu guursaday balse uu noqon lahaa Gabadha laga dhintay, tan iyo waagiisii, nin walba waa in la guursadaa, gaar ahaan haddii ujeeddadiisu ahayd inuu noqdo wadaad.

Warqaddiisii ​​kowaad ama warqaddii uu u qoray reer Korintos wuxuu ku qoray in nimanka aan guursan iyo carmallada laga dhintay, ay wanaagsan tahay inuu siduu yahay sii ahaado; Sidaa si la mid ah waxaa jira culumo difaacay qiimo kasta oo uu Bawlos ku hadhay noloshiisa oo dhan. Qaar ka mid ah qorayaasha difaacaya waxa loogu yeero mudnaanta Pauline ee isaga laftiisa uu aasaasay, wuu kala tagi lahaa xaaskiisa, sababtoo ah mid ka mid ah labada dhinac ayaa ahaa mid aan daacad ahayn oo aan ku wada noolaan karin si nabad ah.

Dhammaan ilaha aasaasiga ah ee ka hadlaya nolosha St. Bawlos waxay ku sugan yihiin Axdiga Cusub, sidaan horeba u soo sheegnay waa kitaabka Falimaha Rasuullada iyo afar iyo toban warqadood oo isaga loo nisbeeyey oo loo diray bulshooyin kala duwan oo Masiixiyiin ah. Qaybo badan oo Baybalka dhaleeceeya ayaa shaki ka qaba in warqadaha xoolo-dhaqatada ee u dhigma Warqaddii I iyo II ee Timoteyos iyo Warqaddii Tiitos, uu Bawlos qoray.

In waxa u dhigma Warqadda Cibraaniyada iyo sidoo kale waxay aaminsan yihiin in ay leedahay qoraa kala duwan, xitaa isagoo dhammaan ilahan, xogta heerka taariikheed sida caadiga ah ma caddayn oo waxaa jira kala duwanaansho badan oo u dhexeeya waxa Falimaha Rasuullada iyo Warqadaha. dheh, maxaa lagu xisaabtamay in ay run yihiin waxa dambe ayaa sheegaya.

Waxaan hore uga soo hadalnay xaaladdiisa Cibraaniga ah, Yuhuudda, oo ka soo jeeda qoys farsamoyaqaanno hodan ah oo ku soo barbaaray dhaqanka Hellenistic, sidaas darteedna wuxuu lahaa maqaam muwaadin Roomaan ah, waxbarashadiisa cilmiga fiqiga, falsafada, sharciga, arrimaha ganacsiga. xagga afafkana aad bay u dhammaystiran yihiin una adkeyd, iyadoo la xasuusan yahay inuu ahaa nin yaqaan sida loo hadlo, loo akhriyo, loona qoro afafka Laatiinka, Giriigga, Cibraaniga iyo Carabiga.

Bawlos Farrisi iyo Silciye

Xaaladda Bawlos ee Farrisi wuxuu ka yimid xaqiiqo taariikh nololeed oo ku qoran warqadda u socota Filiboy halkaas oo uu ku sheegay in la guday maalintii siddeedaad, oo uu ka yimid farcankii Israa'iil, qabiilka Benyaamiin, Cibraaniga, ina Cibraaniyada, oo sidaas daraaddeed sharciga Farrisiinta, isagoo kiniisadda silcin jiray, xagga sharciga xagga caddaaladda, sidaas daraaddeed eedla' buu u ahaa.

Si kastaba ha ahaatee, aayadahan warqaddan waa qayb ka mid ah warqaddii la rumaysan yahay in la qoray dhimashadiisii ​​ka dib, qiyaastii sanadka 70, laakiin waxaa jira culumo Bawlos ah oo sheegaya in isaga qudhiisu aanu noqon karin Farrisi mar haddii aysan jirin caddayn rabbaaniyiin ah. Midna warqadihiisa.

Magacani waxa laga yaabaa in loo nisbeeyey isaga markii uu yaraa, kitaabka Falimaha Rasuullada isaga qudhiisu wuxuu ka sheegay noloshiisa in Yuhuudda oo dhami ay garanayeen isaga da 'yar, tan iyo markii uu joogay Yeruusaalem. inay wakhti dheer garanayeen isaga iyo inay marag ka ahaayeen markuu Farrisi ahaan u noolaa oo uu sharciga diintiisa si adag u raacay, yacni nin Yuhuudi ah oo aad u dacweeyey oo sharciga Muuse u raacay warqadda.

Ilahan waxa ay rumaysan yihiin in aanu Naasared joogin wakhtiga uu Ciise wacdiyey oo iskutallaabta lagu qodbay, waxana hubaal ah in uu iman lahaa magaalada Jerusalem sannadkii 36, markaasoo shahiid Istefanos dhagax lagu dilay. Sidaa darteed, isagoo aqoon sare leh, oo aad u ilaalin jiray caadooyinka Yuhuudda iyo Farrisiinta, wuxuu noqon lahaa mid silciya Masiixiyiinta, kuwaas oo waagaas hore loogu tirin jiray diin bidci ah oo ka timid diinta Yuhuudda, waagaas wuxuu ahaa asal ahaan aan dabacsanayn iyo nin asal ah.

Bawlos ma garanayn Ciise

Habkani waxa laga yaabaa inuu ahaa mid suurtogal ah maadaama haddii Bawlos uu Yeruusaalem joogay oo uu wax ku baranayey Rabbi Gamalii'eel, wuu garan kari lahaa Ciise markii uu ku jiray adeeggiisa iyo xitaa ilaa wakhtiga dhimashadiisa. Laakiin warqadaha fartiisa ku qoran midkoodna waxba kama odhan, oo waa macquul in loo malaynayo in haddii ay taasi dhici lahayd, Bawlos qudhiisu mar uun buu soo qaadi lahaa noloshiisa oo uu kaga tegi lahaa qoraal.

Haddii ay sidaas tahay oo aan ogaanay in Bawlos ahaa Farrisi tan iyo yaraantiisii, way naadir noqon lahayd in Farrisi uu ka baxo Falastiin, ka sokow Bawlos ma garan oo keliya Cibraaniga iyo Aramaiga, laakiin sidoo kale wuxuu ku hadli jiray Giriig, sidaas darteed waxaa laga yaabaa inay ku jirtay 30-meeyadii ka dib Masiixa in uu aaday Yeruusaalem si uu u sameeyo daraasad qoto dheer oo Tawreed ah.

Cadaadiskii ugu horreeyay ee Masiixiyiinta

Falimaha Rasuullada, waxaa lagu sheegay in markii ugu horreysay ee uu u dhawaado xertii Ciise, ay ahayd magaalada Yeruusaalem, markii koox Yuhuudi-Giriig ah oo Istefanos ah iyo saaxiibbadii ay halkaas joogeen, iyagoo xoogaa rabshad ah. Dabadeed Bawlos qudhiisu oggolaaday in Istefanos la dhagxiyo, isaga oo ka dhigaya mid ka mid ah shuhadadii ugu horreysay ee iimaanka Masiixiga, dil-dillaaca dhagaxa wuxuu dhici lahaa qeybtii hore ee tobankii sano ee 30-kii Masiixa ka dib, taas oo ah, dhowr sano ka dib dhimashadii Ciise.

Qaar ka mid ah culimadiisa, ka qaybqaadashada Bawlos ee shahiidnimadan waxay ahayd mid xaddidan, maadaama joogistiisu aanu ka mid ahayn dhaqankii asalka ahaa ee kutubta Falimaha Rasuullada, xitaa ma rumaysna in Bawlos uu joogay dhagxaantaas. Qaar kale waxay u maleynayaan in uusan shaki ku jirin in isaga qudhiisu uu ka qaybqaatay shahiidnimada Istefanos, Falimaha Rasuullada waxaa laga soo sheegay in markhaatiyaal badan ay dharkoodii dhigeen cagihii Sawlos oo yaraa, sidii loo yaqaanay, iyo inuu noqon doono. ilaa 25 jir.

Cutubka 8 ee Falimaha Rasuullada, muuqaal muuqaal ah oo ku saabsan dilkii ugu horreeyay ee Masiixi ah oo lagu dilay magaalada Yeruusaalem ayaa aayadaha qaarkood looga hadlay, Sawlosna waxaa loogu magac daray nafta silcintan, kuwaas oo aan haweenka la ixtiraamin, tan iyo markii ay dhamaantood xabsiga ayaa loo taxaabay.

Sawlos si dhab ah u ansixiyay fulinta sida, in mowjad weyn oo cadaadis ah oo ka mid ah kaniisadda Yeruusaalem, qof kastaa waa inuu kala firdhiyey marka laga reebo rasuullada, waxay aadeen Yahuudiya iyo Samaariya. Nimankii naxariista ka buuxsamay waa kuwii miskiinkii Isteebaan ku aasay oo weliba u barooran jiray. Intuu Sawlos burburinayay kaniisaddiisii, wuxuu galay guryaha, oo wuxuu soo kaxaystay rag iyo dumarba in la xidho. Laftigeeda, xasuuqii Masiixiyiinta lama magacaabin, balse waa xadhig iyo karbaash lagu hayo dadkii rumaystay Ciise Naasared.

Iyaga oo kaliya waxay raadinayeen hab ay dhimasho uga baqaan kuwa daacadda u ah Ciise, xitaa Falimaha Rasuullada, aayadda 22,4 ayaa sheegaysa in Bawlos uu sheegay in silcintu ay ahayd dhimasho, iyagoo xidhay rag iyo dumar lagu xidhay silsilado . Qaar kale, dariiqa loo arko Bawlos in ka badan mid silciya waxay ahayd silcin shakhsi ah, sababtoo ah qiirada uu u qabay Ciise ee ma aha inuu Farrisi ahaa, sidaas darteed noloshiisa ka hor inta uusan Masiixi noqon waxay ahayd mid aad u faanaysa. qiiro u leh Sharciga Yuhuuda.

Bawlos beddelkiisa

Kitaabka Falimaha Rasuullada, waxa ku qoran in markii Istefanos la dhagxiyey, Sawlos uu ku sii jeeday Dimishaq, khubarada Baybalka safarkani waxa uu ahaa mid dhacay sannad ka dib dhimashadii Istefanos. Sawlos had iyo jeer wuxuu ku hanjabay inuu laayo dhammaan xertii iyo xertii Ciise, oo wuxuu u tegey wadaadkii sare inuu ka weyddiisto warqado lagu geeyo sunagogyada Dimishaq.

Tani waxay ahayd risaalada ay u wakiisheen wadaaddada laftooda oo iyaga laftoodu waxay ka codsadeen inuu xidho xerta Ciise. Markaa haddii jidka laga helo waxaa la geyn lahaa Yeruusaalem iyadoo la xirayo.

Laakiin markuu jidka sii socday, waxaa hareereeyey iftiin samada ka yimid, oo dhulka ayuu ku dhacay, oo cod baa ku yidhi, Sawlosow, maxaad ii silcinaysaa? Cod baa u jawaabay oo yidhi, Waa Ciise kan uu silcinayay. Wuxuu u sheegay inuu kac oo magaalada aado, halkaasna loogu sheegi doono wuxuu sameeyo.

Nimankii la socday ayaa baqdin iyo baqdin la soo darsay oo hadli kari la’, iyaguna waxay maqleen codkii, balse weligood may suuragelin inay cid arkaan. Markaasaa Saa'uul dhulkii ka kacay, oo in kastoo indhihiisii ​​furmeen, waxba ma uu arag, wuuna indha la'aa. Oo intuu gacan qabtay ayuu Dimishaq galay, saddex maalmood waxba ma uu arki karin, waxbana ma cunin, waxna ma cabbin. Ciise wuxuu weyddiistay inuu rumaysto oo uu noqdo rasuulkii dadka aan Yuhuudda ahayn oo uusan ahayn Yuhuudda, xaqiiqadu waxay ahayd inay dhacday sannadkii 36 ka dib Masiixa.

Bawlos waxa uu waayo-aragnimadan ku qeexay aragti ama muuqashadii Ciise Masiix ee la sara kiciyey laftiisa iyo injiilkiisa, laakiin kama uu hadlin waayo-aragnimadan beddelaad ahaan, maadaama ereygan Yuhuudda uu ahaa hab ay uga tagaan sanamyadooda oo ay rumaystaan ​​Ilaah run ah. , laakiin Bawlos weligii sanamyo ma caabudin, maxaa yeelay, wuxuu ahaa Yuhuudi, oo weligii ma uu yeelin nolol sir ah. Eraygan waxa loo adeegsaday Bawlos si uu si qoto dheer ugu yeesho caqiidadiisa yuhuuda maadaama aanay Masiixiyad ahaan diin ahaan jirin wakhtigaas.

Inta uu ku sugnaa Dimishiq, waxa u suurtagashay in uu aragiisa soo kabsado,waxana uu helay koox yar oo Masiixa raacday,waxa uu aaday cidlada dhawr bilood,isagoo si qoto dheer uga turjumayay aamusnaanta iyo kalinimada caqiidadii uu lahaa intii uu noolaa oo dhan. Mar kale ayuu ku noqday Dimishaq, oo waxaa soo weeraray Yuhuuda xagjirka ah, oo waxay ahayd sannadkii 39aad, oo wuxuu ku khasbanaaday inuu ka cararo magaaladii isagoo aan cidna ogayn, isagoo soo degay dambiil weyn oo derbiyada hoos loo dhigay.

Wuxuu aaday Yeruusaalem, oo wuxuu la hadlay madaxda kiniisadda Masiixa, Butros iyo rasuulladii, wayna rumaysteen, waayo, si naxariis leh ayuu iyaga u silciyey. San Bernabé ayaa dhinaciisa ku soo dhaweeyay, maadaama uu si fiican u garanayay oo ay qaraabo ahaayeen. Meeshaas wuxuu aaday magaaladiisii ​​Tarsos, halkaas oo uu bilaabay inuu ku noolaado oo ku wacdiyo ilaa Barnabas raadiyo isaga qiyaastii sannaddii 43 ka dib Masiixa. Bawlos iyo Barnabas waxa loo diray Antiyokh, oo hadda Suuriya ah, halkaas oo ay joogeen xer badan oo Masiixa ah, oo ereyga Masiixiyiintu markii ugu horraysay loo adeegsaday, iyo inay u keenaan saaxiibbo ka mid ah beeshaas oo caawimo u ah tan Yeruusaalem joogta oo cunto daran dhex maraysay. yaraan.

Sheekadani dhinacyo badan ayay leedahay, wayna kala duwan tahay laakiin nuxur ahaan waa isku mid oo waa in cod samada ka yimid uu waydiiyo sababta uu u silcinayo. Warqadihiisa Pauline faahfaahinta dhacdadan lagama hadlin, in kasta oo hab-dhaqankiisa ka hor iyo ka dib dhacdada ay ka muuqato iyaga. Mid iyaga ka mid ah ayuu ku qoray inaanu ninna ka baran, laakiin inuu Ciise Masiix qudhiisu taas tusay isaga. Waxa kale oo uu sheegay in qof kastaa uu ogaa waxa uu dhaqankiisu ahaa sida Yuhuudi, iyo silcin jiray kaniisadda Ilaah, taas oo ahayd baabba'.

Wax kasta oo ka sii badan, sababtoo ah wuxuu ka sarreeyay diinta Yuhuudda, sababtaas awgeed waxaa u dhashay xamaasadda dhaqamadii uu ku lahaa waxbarashadiisa. Laakiin waxay sidoo kale muujinaysaa in kii isaga hooyadiis ka soocay oo nimcada ugu yeedhay isaga inuu Wiilkiisa ku dhex muujiyey isaga, inuu yahay wacdiyihii dadka aan Yuhuudda ahayn, sidaas daraaddeed ayuu Carabta aaday oo Dimishaq ku noqday. Natiijadii ka dhalatay waayo aragnimadan xoogga leh ee Dimishiq waxay noqotay waxa beddelay hab-fekerkiisa iyo sida uu u dhaqmayo.

Waxa uu u hadlaa sida Yuhuudi wakhtigan xaadirka ah, waana sababta uu ku qasbanaaday in uu u hoggaansamo xeerarka Sharciga Yuhuudda iyo maamulkiisa, laga yaabee inuusan waligiis ka tagin asalkiisa Yuhuudda, oo uu daacad u ahaa waayo-aragnimadii uu ku noolaa waddadaas, taas oo ah. loo arkaa mid ka mid ah dhacdooyinka ugu muhiimsan ee taariikhda kaniisadda Christian. Indho la'aantii uu jidkaas ku soo maray oo saddex maalmood qaadatay ayaa Ananiyas bogsiiyey, oo markuu gacmihiisii ​​madaxa saaray, isna waa la baabtiisay, oo dhawr maalmood ayuu magaalada joogay.

Sannadkii 1950-kii ayaa la bilaabay in la soo bandhigo fikrado ah in Pablo de Tarso uu ku dhacay xanuunka qalalka, iyo in aragtidiisa iyo waayo-aragnimadiisa farxadeed ay ahaayeen calaamadaha cudurkan, in indho la'aantiisa ay sabab u tahay caloosha dhexe oo keeni karta retinitis cadceed marka uu ku jiro jidka Dimishiq, ama in ay sidoo kale sababi karto xannibaadda xididdada vertebrobasilar, qulqulka qulqulaya, dhiig-baxa vitreous oo ay keento hillaac, sumowga dhijitaalka ah ama boogaha corneal, laakiin dhammaan kuwan waa uun mala-awaal.

wasaaraddii hore

Shaqadiisu waxay ka bilaabatay magaalada Dimishiq iyo Carabta, halkaas oo boqortooyadii Nabataean ay ku taal, laakiin waxa ay la kulantay cadaadis Aretas IV, qiyaastii sannadihii 38 iyo 39 ka dib Masiixa. Taasi waa sababta uu mar kale u cararay Yeruusaalem halkaas oo uu booqanayay oo si toos ah ula hadlayay Butros iyo Yacquub, rasuulladii Ciise. Barnabas qudhiisu waa kan hortooda keenay, oo waxay ku yidhaahdeen waxyaalihii Ciise amray.

Wakhtigii uu Yeruusaalem joogay aad bay u yarayd, maxaa yeelay wuxuu ku khasbanaaday inuu halkaas uga soo cararo Yuhuuddii ku hadli jirtay Giriigga, dabadeed wuxuu aaday Kaysariya Maritima oo wuxuu magan galay magaaladiisii ​​Tarsos ee Kilikiya, halkaas oo uu ku qaatay dhawr sano. Bernabé wuxuu u aaday inuu raadiyo si uu u aado Antiyokh, halkaas oo uu sannad ku qaatay barida injiilka, magaaladani waxay noqotay xarun ay gaaladu ku soo biiraan diinta Masiixiga. Kadib safaro uu sameeyay sanado ka dib wuxuu ku laabtay Yeruusaalem.

Xariga Pablo iyo dhimashadiisa

Marxaladda ugu dambeysa ee jiritaanka Bawlos, waxay ka bilaabantay xiritaankiisii ​​Yeruusaalem ilaa Rome loo qaaday, dhammaan qaybtan waxaa lagu sheegay Falimaha Rasuullada cutubka 21 ilaa 31, inkastoo uusan ka hadlin dhimashadiisa, ilaa Qorayaasha sheekadani waxa ka maqan taariikh taariikhi ah, laakiin waxa ay siinaysaa qaar ka mid ah wararka noloshiisa oo loo arko in ay run tahay.

Marxaladdan ayaa Yacquub siiyey Bawlos talo ah in hab-dhaqankiisii ​​markuu Yeruusaalem joogay uu naftiisa tuso cibaado badan oo wax ku ool ah, wuu aqbalay inuu sidaas yeelo, markii 70-kii maalmood ee cibaadada ahayd ay dhammaanayso, waxaa jiray Yuhuud badan oo ka yimid gobollada Aasiya markay arkeen Bawlos macbudka dhexdiisa, oo waxay u sheegeen ashtako, oo waxay ku ashtakeeyeen inuu sharciga ku xadgudbay, oo macbudka quduuska ah nijaaseeyey, oo ay u yimaadeen Gariigtii soo noqotay.

Dadkaas oo ay isku dayeen in ay dilaan, balse waxaa meeshaas looga soo saaray xarig ay u geysatay Maxkamadda Roma ee fadhigeedu yahay Qasriga Antonia, waxaana la geeyey Sanhedrin-ka halkaas oo uu ku guuleystay in uu is difaaco balse. isla markaas ayuu Farrisiintii iyo Sadukiintii ka dhex kiciyey muran ku saabsan sarakicidda. Laakiin Yuhuuddu waxay mar hore qorsheeyeen sidii ay u dili lahaayeen Bawlos, laakiin taliyaha ayaa u diray Xeer Ilaaliyaha Yahuudiya Marco Antonio Félix, oo jooga magaalada Kaysariya Maritima, halkaas oo uu iska difaacay eedaymaha.

Qareenka ayaa dib u dhigay maxkamadeynta, Pablo wuxuu ku qaatay labo sano oo xabsi ah, kiiska dib ayaa loo eegayaa marka uu yimaado qareenka cusub Porcio Festo. Bawlosna wuxuu ka baryay inuu Kaysar hor yimaado, sidaas daraaddeed Rooma baa loo diray, oo waa in la xusuusto inuu Rooma u dhashay.

Safarkan uu ku tagay Rome isaga oo maxbuus ah, ayaa ilo lagu kalsoon yahay laga helayaa sida socdaalkiisu ahaa, cidda ku wehelinaysay iyo sidii uu muddo saddex bilood ah ugu maqnaa Jasiiradda Malta. In kitaabka Falimaha Rasuullada, muhiimadda ay leedahay imaatinka Bawlos ee Rooma waxaa loo sheegay si ay u oofiso ereyada Ciise si ay injiilka u qaado quruumaha oo dhan.

Wuxuu Rome ku yimid ma aha rabitaankiisa, sidii uu rabay inuu sameeyo 10 sano ka hor, laakiin isagoo ah maxbuus ku hoos jiray dabeecadda Kaysar, taasoo ka dhigaysa Roomaanka laftooda inay noqdaan wakiillada tooska ah ee sida Masiixigu u qabsan lahaa Boqortooyada Roomaanka. Mudadu waxay qaadanaysaa laba sano oo aan la xidhin ee la ilaalinayo.

Waxaa la caddeeyey in 61 ilaa 63 Bawlos uu ku noolaa Rooma, nooc ka mid ah xabsiyada iyo xorriyadda shuruudaha, ma aha xabsi laakiin guri gaar ah, si joogto ah shuruudo iyo kormeer. Waxaa la caddeeyey in isaga la sii daayey, maxaa yeelay, iyada oo loo marayo maxkamad ma jirin joogto ah ee mid ka mid ah eedeymaha isaga ka dhanka ah, sidaas darteed wuxuu bilaabay inuu mar kale sameeyo shaqadiisa wacdinta, laakiin ma jirto wax sax ah oo ku saabsan muddadan.

Isla kitaabka Falimaha Rasuullada laguma xusin imaatinkiisa Rooma, sidaas darteed waxaa la rumeysan yahay inuu ku sugnaa Kereetee, Iliria iyo Akhaya iyo malaha sidoo kale Isbaanishka, iyo dhowr warqadood oo uu qoray ayaa lagu xusay in ay jiraan. waxay ahayd hawl weyn oo ka mid ah abaabulka kaniisadda Masiixiga. Ilaa sanadka 66 waxaa laga yaabaa inuu ku sugnaa Tréade, halkaas oo uu si been ah ugu eedeeyay mid ka mid ah walaalihiis.

Halkaa waxa uu ku qoray warqadda ugu dareenka badan, Warqadda Labaad ee Timoteyos, halkaas oo, horeba u daalan, waxa kaliya ee uu rabo waa inuu u silco Masiixa oo uu naftiisa u huro inuu garab istaago kaniisadda cusub ee la dhisay. Waxa la geeyey mid ka mid ah xabsiyada ugu xun, halkaas oo bilihii ugu dambeeyay ee noloshiisa uu rajaynayay inuu gaadho iftiinka la joogista Masiixa, waa inuu dareemay inay ka tageen dhammaan xertiisa iyo rasuulladii kaleba.

Dhaqanku wuxuu inoo sheegayaa, iyo sidoo kale cilmi-baaris taariikheed iyo tafsiir ah, in Bawlos uu ku dhintay Rooma markii uu boqorku ahaa Nero oo ay ahayd mid aad u qallafsan. Ignatius kii Antiyokh ayaa qoraal ku tilmaamay xanuunkii Bawlos soo maray markuu warqadda u qoray Efesos XII, qarnigii labaad. Bawlos waxa la rumaysan yahay in uu dhintay ku dhawaad ​​isla wakhtigaas Butros waxa uu dhintay intii u dhaxaysay 64-67 AD. Nero wuxuu ahaa Imbaraadoor 54 ilaa 68, Eusebius kii Kaysariya wuxuu ku qoray dukumeenti ah in Bawlos madaxa laga gooyay magaalada Rooma iyo in Butros iskutallaabta lagu qodbay, dhammaan amarkii Nero.

Isla faaliyaha ayaa sidoo kale qoray in Bawlos uu soo gaaray dhimashadii Yooxanaa Baabtiisaha. Nero markii uu xukunka hayay wuxuu noqday mid ka mid ah silcinayaashii ugu naxariista badnaa ee Masiixiyiinta iyo gaar ahaan rasuulladiisii. Xaaladaha dhimashadiisu aad bay u madow yihiin, waxay ku xukumayaan dhimasho, laakiin xaaladdiisa dhalashada Roomaanka awgeed, waxay noqotay in seef lagu gooyo, waxay u badan tahay inay noqoto sanadka 67 ka dib Masiixa.

Bawlos qabrigiisa

Bawlos waxa lagu aasay Waddada Ostia ee Rome. Rome, Basilica ee Saint Paul ee ka baxsan derbiyada ayaa laga dhisay halkaas oo la rumeysan yahay in meydkiisa lagu aasay. Dhaqdhaqaaqa Bawlos ayaa si dhakhso ah u horumaray Rome oo dhan, oo ku fiday gobollada kale ee Yurub iyo Waqooyiga Afrika. Presbyter Caius dhamaadkii qarnigii XNUMXaad ama bilawgii qarnigii XNUMXaad waxa uu xidhiidhinayaa in markii uu Bawlos dhintay lagu aasay marinka Via Ostiensis sidoo kale xogtan waxa laga helay kalandarka liturgical kalandarka oo ka hadlaya aaska shuhadada oo ka soo jeeda Qarnigii XNUMX-aad.

Basilica ee Saint Paul ee ka baxsan derbiyada waxay ahayd sida laga soo xigtay qoraallo badan oo ku yaal mayl labaad ee Via Ostiensis, waxa loogu yeero Hacienda de Lucina, matron Masiixi ah. Horeba qarnigii XNUMXaad qoraal apokriphal ah oo ah Pseudo Marcelo ayaa la helay, kaas oo leh magaca Falimaha Rasuullada Peter iyo Bawlos, halkaas oo ay ku leedahay in shahiidnimadii Bawlos iyo madax-goyntiisii ​​ay ka dhacday Acque Salvie oo ku taal Via Laurentina halkaas oo laga helay hadda Delle Tre Fontane Abbey, ayaa sidoo kale qeexaya madaxiisa oo soo boodaya saddex jeer, taasoo keentay in saddex daloolo ay ka furmaan goobta.

Basilica ee Saint Paul ee ka baxsan derbiyada ayaa la soo deristay dhowr qodis oo isdaba joog ah 2002 iyo 2006 waxay heleen qaar ka mid ah hadhaagii bini'aadamka gudaha sarcophagus marmar ah oo ku hoos jiray meesha allabariga, xabaasha waxay ku taariikhaysan tahay sanadka 390, laakiin hadhaagii gudaha ku jiray Sarcophagus-ka waxaa lagu tijaabiyay kaarboon-14 waxayna ku taariikhaysan tahay intii u dhaxaysay qarnigii 2009aad iyo XNUMXaad. Bishii Juun XNUMX, Pope Benedict XVI wuxuu ku dhawaaqay in marka loo eego baaritaannada la sameeyay taariikhda taariikhdeeda, meesha ay ku taal iyo dhammaan waxyaabihii hore loo yaqaan, ay noqon karto hadhaagii Saint Paul Rasuul.

Safarrada Hawlgalka

Sannadkii 46 ka dib Masiixa wuxuu bilaabay inuu sameeyo safarro adeegayaal ah oo xiriir ah, qorayaasha qaar ayaa aaminsan in kuwani ay suurta gal tahay horaantii sanadka 37. Mid kasta oo ka mid ah safaradaasi waxay lahaayeen ujeeddooyin waxbarasho. Waxaa lagu fuliyay lug, taas oo u baahan dadaal weyn, sababtoo ah tirada badan ee kiiloomitir ee loo maro Aasiyada Yar.

• Midka ugu horreeya wuxuu ka yimid Qubrus ama Atalia ilaa Derbe, oo ku taal waddo 1000 kiiloomitir ah.
• Safarka labaad wuxuu ka yimid Tarsus ilaa Troades, oo socdaalkiisu ahaa 1400 kiiloomitir, halkaas oo laga bilaabo Ancyra 526 kiiloomitir oo dheeraad ah.
• Socdaalkii saddexaad ee Tarsos ilaa Efesos wuxuu ahaa 1150 kiiloomitir, socdaalka gobolkan wuxuu ahaan lahaa ilaa 1700 kiiloomitir.

Waxa kale oo uu safarro kale oo dhinaca dhulka ah ku soo maray Yurub iyo badda oo uu soo maray waddooyin adag, halkaas oo uu ku kala duwan yahay joogga, isaga laftiisu waxa uu qoraalkiisa ku sheegay in uu xilliyo geeri ah ku jiro, Yuhuuddu ay xadhig iyo ulo ku garaaceen. Waa la dhagxiyey, oo waxaa ku dhacay doonnidii ku burburtay badda, oo xataa waxay noqotay inuu yaamayska soo maro, iyo khataraha webiyaasha, weeraryahannada, iyo Yuhuudda, iyo quruumaha, gudaha magaalooyinka, gaajo iyo harraad baan galay, marar badanna ma aan seexan. qabow darteed, shaqada, gaaban, dhammaan sababtoo ah mas'uuliyadda iyo welwelka ay kaniisadahooda.

Safarradiisa ma haysan cid la socota si uu dhibane ugu noqdo burcadda, gaar ahaan dhulka miyiga ah oo aan meelna laga xerin oo aanay dadku ku badanayn. Laakin ku safrida badda ma ahan mid ammaan ah. Oo haddii uu u safray magaalooyinka Greco-Roman, ma uusan joojin inuu Yuhuudi ah, kuwaas oo su'aal ku saabsan dhaqan u arkayay nin dambiile ah iyo in iskutallaabta lagu qodbay. Qof kastaa wuu cunaqabateeyey oo canaantay isaga, xitaa Yuhuudda laftooda, mararka qaarkoodna shaqadiisu ma dhammaanin ka dib markii uu dhammeeyey wacdinta injiilka Ciise Masiix si uu u sameeyo bulsho.

Safarka koowaad

Socdaalkiisii ​​ugu horeeyay wuxuu la tagayaa Bernabé iyo Juan Marcos, oo ah ina-adeerkii Bernabé, kaasoo ahaa caawiye, dhamaantood waxaa soo dirtay Kaniisadda Antiyokh. Bernabé wuxuu ahaa kii hogaaminayay howlgalka bilowgii, waxay ka tageen dekedda Seleucia iyagoo doon ka raacay, jasiiradda Qubrus, halkaas oo Bernabé uu asal ahaan ka yimid. Waxay ka gudbeen jasiiradda oo sii mara Salamis ilaa Bafos, taas oo ah, bari ilaa xeebta galbeed.

Markii ay joogeen Pafos, Pablo wuxuu maamulaa inuu beddelo nin taliye ah oo Rome ah, Sergio Paulo. Waxaa iyaga la jiray saaxiriintii Elimas, oo aan doonaynin taliyaha inuu raaco iimaankan cusub. Bawlosna wuxuu yidhi, Isagu waa khaa'in uu shar ka buuxo, oo isagu wuxuu ahaa ina Ibliisku, oo caddaaladda cadowgeeda; Markii taliyihii baa arkay xaqiiqadaas, wuxuu rumaystay caqiidada Masiixiga. meeshaasna waxay uga sii gudbeen Berga oo Bamfuliya ku taal oo ah xagga xeebta koonfureed oo Aasiyada Yar ee dhexe. Laga soo bilaabo wakhtigaas waxay ahayd in Sawlos uu joojiyay in loogu yeero in loo yaqaan Pablo, magaciisa Roomaanka, tan iyo markaas waa madaxa howlgalka, Juan Marcos oo iyaga la socday ayaa ka tagay iyaga oo ku laabtay Yeruusaalem, taasoo keentay caro Pablo.

Socdaalkiisii ​​uu Barnabas kula galay Anatolia, isagoo sii maray Galatiya, Antiyokh tii Bisidiya, Ikoniyon, Lustara iyo Derbe, fikraddiisu waxay ahayd inuu marka hore Yuhuudda wax ku wacdiyo, maxaa yeelay, wuxuu u arkayay inay si wanaagsan ugu diyaargaroobeen inay farriinta gartaan. Taasu waxay ahayd mid ka soo hor jeedda injiilka Masiixiyiinta, kolkii ay muujin waayeen inay aqbaleen adeeggiisa, dabadeed wuxuu u sii waday inuu dadka aan Yuhuudda ahayn wacdiyo, oo qaarkoodna farxad bay ku qaateen. Dabadeed waxay markab ka soo raaceen Atalyaah ilaa Antiyokh ee Suuriya, halkaas oo uu wakhti kula qaatay Masiixiyiinta. Safarkan ugu horreeya wuxuu ka hor maray golaha Yeruusaalem oo isaga lagu dilay magaalada Lustara.

golaha Yeruusaalem

Safarkan ama socdaalkii ugu horreeyay dabadeed oo uu Antiyokh wakhti ku qaatay, ayaa Yuhuuddu u timid isaga, iyagoo u tilmaamaya baahida gudniinta si ay badbaado u helaan, taas oo dhibaato ku keentay Bawlos iyo Barnabas. Oo labadoodiiba waxaa loo soo diray dad kale inay Yeruusaalem tagaan oo ay la tashadaan waayeellada iyo rasuulladii kale. Tani waxay noqonaysaa booqashadii labaad ee Bawlos Yeruusaalem ku yimaado, afar iyo toban sannadood ka dib markuu Masiixi noqday, waxay ahayd sannaddii 47 ama 49, oo wuxuu u keenay beddelashadiisa si uu u doodo si uu u sameeyo tilmaamo ku saabsan khatarta ku lug leh go'aanka qirashada gudniinta.

Xaqiiqadani waxay keentay cabal la yiraahdo Golaha Yeruusaalem halkaas oo mawqifkii Bawlos uu ahaa mid guul leh, iyo meesha caadada Yuhuudda ee gudniinta aan lagu soo rogin dadka aan Yuhuudda ahayn ee qaatay diinta Masiixiga. Aqbalaadda booskiisa waxay ahayd tallaabo hore loogu qaaday sidii Masiixiyadda hore looga xoreeyay xididdada Yuhuudda si ay u noqoto rasuul cusub.

Ka dib Bawlos wuxuu cambaareeyay in dhaqamada Yuhuuddu aanay faa'iido lahayn, tanina ma ahayn gudniinta oo keliya, laakiin dhammaan xajinteeda, si ay u soo afjarto xaqiiqda ah in ninku aanu ahayn kan ku guulaysta xaqnimadiisa marka uu ilaaliyo sharciga ilaahnimada, laakiin waxay ahayd allabarigii uu masiixu bixiyay oo isaga si dhab ah xaq uga dhigaya iyo si xor ah, si kale haddii loo dhigo badbaadadu waa hadiyad bilaash ah oo xagga Ilaah ka timid.

Markii golaha Yeruusaalem dhammaado, Bawlos iyo Barnabas waxay ku noqdeen Antiyokh, halkaas oo dood cusubi ka dhalatay. Simoon Butros waxa uu wax la cunay dadka aan Yuhuudda ahayn oo uu booskaas ka tagay markii nimankii Santiago yimid ay bilaabeen inay u soo bandhigaan khilaafaadkooda wixii uu ku dhaqmi jiray.

Laakin waxa uu ku qasbanaaday in uu caddeeyo diidmadiisa oo uu u sheegay in uu taas ku xad gudbayo mabda’iisa oo aanu ku socon wadadii saxda ahayd ee lagu dhisay injiilka ay ku wacdiyeen. Tani ma ahayn kala duwanaansho ra'yi oo keliya, laakiin Bawlos wuxuu arkay in Butros uu ku dhacayo sharci, oo ka soo horjeeda injiilka iyo waxa lagu go'aamiyey Yeruusaalem, taas oo ah, muhiimada rumaysadka Masiixa ayaa laga tagay. sharciga.

Si kastaba ha ahaatee natiijada dhacdadan, runtu waxay tahay in ay gooysay qaar ka mid ah cawaaqibka, maadaama Barnabas uu u hiilin karo ragga reer Santiago taasina waxay noqon doontaa sababta ay u kala go'aan Bawlos iyo Barnabas iyo Bawlos ka bixitaankii magaalada Antiyokh. by Silas.

Safarka labaad

Bawlos socdaalkiisii ​​labaad wuxuu ku socday Silas, oo Antiyokh way ka tageen, oo waxay ka gudbeen dhulka Suuriya iyo Kilikiya, iyo Derbe iyo Lustara, oo Galatiya koonfureed ka ah. Markii ay yimaadeen Lustara, Timoteyos ayaa ku biiray iyaga, oo markii dambe u sii socday Firjiya, halkaas oo ay ka heleen bulshooyin Masiixi ah oo cusub. Way kari waayeen inay Bituniya tagaan, oo waxay tageen Musiya iyo Taroo'as, halkaasoo Luukos iyaga ku sugayey.

Waxay go'aansadeen inay sii wadaan Yurub iyo Makedoniya, halkaas oo ay ka aasaaseen kaniisaddii ugu horreysay ee Masiixiyiinta Yurub, bulshada Filibiin. Laakiin taliyayaashii Rooma oo magaaladaas joogay ayaa ulo lagu karbaashay, oo Bawlos wuxuu tegey Tesaloniika, isagoo wakhti yar meeshaas joogay oo ka faa'iidaysanayay inuu wax ku wacdiyo kuwii uu awoodo, laakiin had iyo goorba dhibaatooyin badan kala kulmay Yuhuudda.

Tesaloniika waxaa ka jirtay cadaawad badan oo iyaga loo qabay, sidaas darteed fikradahoodii hore ee ahaa inay Rooma yimaadaan waa isbedelaa. Wuxuu ku socdaa jidka Via Egnatía wuxuuna beddelaa koorsada Thessaloniki si uu u aado Giriigga. Bawlos wuxuu ku qasbanaaday inuu ka cararo Beroya oo uu u safro Ateenay halkaas oo uu ka raadiyay hab uu ku soo jiito dareenka muwaadiniinta Ateenay, kuwaas oo had iyo jeer raadinaya waxyaabo cusub, oo keenaya injiilkiisa Ciise sarakicidda.

Dabadeed wuxuu aaday Korintos halkaas oo uu degay sannad iyo badh, waxaa soo dhoweeyey Akula iyo Bariskilla, oo ahaa lamaane Yuhuudi ah oo Masiixi ah oo guursaday, kuwaas oo amar cusub oo Kalawdiyos soo saaray Rooma laga saaray waxayna noqdeen saaxiibo wanaagsan oo Bawlos ah. Isagoo sii maraya Efesos, halkaas oo Bawlos la geeyey barxadda Galliyo, oo ahaa taliyaha Akhaya, wax kale oo aan ka yarayn Lucius Junius Anneus Gallio, oo ahaa walaalkii ka weynaa faylasuufkii weynaa Seneca.

Macluumaadkan waxaa lagu faahfaahiyay amar lagu qoray Delphi oo la helay 1905, waxaana loo tixgaliyaa caddayn taariikheed oo aad u ansax ah oo soo taxnayd sannadihii 50 iyo 51 ee nolosha Bawlos iyo joogitaankiisa Korintos. Halkaa sanadka 51 Bawlos wuxuu ku qoray warqadii ugu horeysay ee Tesaloniika, mid ka mid ah dukumeentiyadii ugu da'da weynaa ee Axdiga Cusub, kadibna sanadka soo socda wuxuu ku soo laabtay Antiyokh.

Safarka saddexaad

Tani waxay ahayd safarkii ugu qalafsanaa ee Pablo iyo kii ugu sunta dheeraa ee uu u soo maray hawl-galkiisii, kii dhibka ugu badnaa u geystay, waxa uu kala kulmay mucaaradad adag iyo cadaw badan, waxa uu soo maray dhibaatooyin badan, waa la xidhay, waxyaabo sameeyey. waxa uu dareemay culays badan , waxaanu intaa ku daray in mashaakilaadkii ka jiray bulshooyinka Galatiya iyo Korintos, taas oo ku qasabtay isaga iyo kooxdii la socotay inay warqado dhawr ah qoraan oo ay booqashooyin shaqsi ah sameeyaan, laakiin dhammaan hawlihii safarkani waxay dhaliyeen miro uu filayo.

Safarkani waxa uu dhacayaa inta u dhaxaysa sannadihii 54 ilaa 57 Masiixa ka dib, waana meesha inta badan waraaqihiisa ay ka yimaadeen. Markuu Antiyokh joogay, markuu ka soo noqday safarkiisii ​​labaad, wuxuu sii maray woqooyiga Galatiya iyo Farugiya si uu xer cusub u xaqiijiyo, dabadeedna wuxuu sii waday Efesos, halkaas oo uu isu taagay si uu u fuliyo hawshiisa cusub, isagoo maareeyay inuu meelo badan wada wacdiyo. kooxdii ag socotay. Wuxuu la hadlay Yuhuuddii sunagogyada, oo saddex bilood dabadeed, iyagoo aan erayadiisii ​​waxba ka rumaysan, ayuu bilaabay inuu wax ku baro dugsiga daalimiinta.

Wax xog ah lagama hayo dugsigaas, laakiin waxaa la rumaysan yahay inay run tahay, malaha waxay ahaan lahayd dugsi af-ku-hadal, kaas oo aan ka kiraystay goobta Pablo markii aan la isticmaalin. Sida muuqata wuxuu wax barashadiisa halkaas ku bixiyay laga bilaabo 11 subaxnimo ilaa 4 galabnimo, waa waxa loo tixgelin doono qaab bilow ah oo catechesis ah, kaas oo si joogto ah loo sameeyo, halkaas oo waxbarista fiqiga Pauline la siiyay iyo sidoo kale sida loo sameeyo fasiraadda ee kutubta.

Markuu Efesos yimid, wuxuu warqaddiisii ​​u qoray kiniisadaha Galatiya, maxaa yeelay, waxaa jiray adeegayaal Yuhuud ah oo ku andacoonayay in dadka aan Yuhuudda ahayn oo soo islaamay la wada gudaa, waxay ka soo horjeesteen fikradda Bawlos ee ah in cibaadadani aanay daruuri u ahayn kuwii ay rumaysteen. Haddaba warqaddani waa tii ay ku muujinayeen xorriyadda Masiixiyiinta, iyagoo aan Yuhuudda ka dhalan, si loogu soo rogo fikradihii Yuhuudda ee weli kiniisadahaas ku jiray, oo tiitos oo iyaga u sidayna wuxuu ahaa Tiitos. ilaali oo ilaali aqoonsiga Pauline ee beelaha Galatiya.

Waxa kale oo uu maqlay dhibaatooyinkii ka dhacay kaniisadda Korintos, halkaas oo kooxo ka dhex abuurmeen bulshada dhexdeeda, qaar Bawlos ka gees ah, waxaa jiray fadeexado iyo dhibaatooyin badan oo xagga caqiidooyinka ah, waxaas oo dhanna waxaa laga garanayaa warqadihii uu Bawlos soo diray. Waxa uu u qoray afar warqadood oo qaarkood aaminsan yihiin lix, kuwaas oo laba ka mid ah la og yahay maanta, kuwaas oo la aaminsan yahay in ay ahaayeen dhamaadkii qarnigii XNUMXaad.

Labadii warqadood ee hore waxa ay ku milmeen waxa aynu u naqaano warqada kowaad ee loo dirayo reer Korintos, halkaas oo uu bulshadan oo dhan uga digayay kala qaybsanaantii ka dhalatay, fadeexado ka dhashay gaar ahaan xidhiidho is-guursaday oo is-guursaday iyo isticmaalka dhillanimada. dhaqamada. Bulshadani waxa ay haysay dhibaatooyin joogto ah, kuwaas oo ay soo abaabuleen adeegayaal kuwaas oo ay isku khilaafeen Bawlos.

Taasi waa sababta uu u qoray warqad saddexaad, taas oo ah midda Kitaabka Quduuska ah u taagan sida 2 Korintos. Kii saddexaad iyo kii afraadba waxay Bawlos booqdeen xanuun aad u weyn, maxaa yeelay, kiniisaddu isagay ka gees ahayd, wayna caddeeyeen. Markuu Efesos ku soo noqday, wuxuu warqaddii afraad u qoray beesha Korintos, taasoo la odhan jiray Warqaddii Ilmada, maadaama aanay ahayn farriin ammaan ah oo keliya inuu iska difaaco cadaawayaashiisa, laakiin sidoo kale waxaa ka buuxay shucuur badan. .

Efesos waxay u xaqiijiyeen in uu nabad ku noolaan doono 2 ama 3 sano, kitaabka Falimaha Rasuullada waxaa jira hadallo ku saabsan iska horimaad xooggan oo u dhexeeya Bawlos iyo toddobada wiil ee wadaadka Yuhuudda ah, kaas oo loogu yeero kacdoonkii lacag-tumaha. Daqiiqad kacdoon colaadeed oo aad u badan oo uu Deemeetriyos u geystay oo ay daba socdeen dahab-tumeyaashii naftooda u qudbadeeyey Goddess Artemis. Wacdigan Bawlos wuxuu ka cadhaysiiyay Deemeetriyos oo u heellan inuu sameeyo meelo lacag ah oo aan faa'iido soo kordhin.

Deemeetriyos wuxuu yidhi, Bawlos aawadiis dad badan baa u jeestay, maxaa yeelay, wuxuu iyaga rumaystay inay soo noqdeen isagoo leh, ilaahyadu gacmo laguma samayn. waxaa lagu caabudi jiray Aasiya oo dhulka oo dhan ayaa ku dhici kara weynaanteeda. Qorayaal badan ayaa u malaynaya in Bawlos lagu xidhay Efesos, waana sababtaas sababta dhibtiisa badan looga sheegay goobtan, waxay sidoo kale aaminsan yihiin inuu warqado u qoray kuwa Filiboy iyo Filimoon halkaas, maxaa yeelay isaga qudhiisu wuxuu sheegay inuu maxbuus ahaa. markuu qoray..

Lama oga in Bawlos markuu Efesos joogay uu dhaqso u aaday Korintos, Makedoniya iyo Iliriyoon, si uu wacdiyo gaaban u bilaabo, runtu waxay tahay in tani ay noqonayso booqashadiisa saddexaad ee Korintos oo uu saddex bilood joogay Akhaya. Halkaa waxa uu ku qori jiray warqadihiisa u dambeeya ee maanta la xafiday, taas oo ah warqaddii Roomaanka ee la rumaysan yahay in la qoray sanadka 55 ama 58 ka dib Masiixa. Tani waa markhaatigii ugu da'da weynaa ee tilmaamaya bulshada Masiixiyiinta ah ee Rooma, waana muhiim in loo tixraaco axdigii Pablo, halkaas oo ay ku qoran tahay inuu booqan doono Rome oo uu halkaas ka tagi doono Hisbaaniya iyo Galbeedka.

Bawlos waxa kale oo uu ku fikiray inuu Yeruusaalem ku noqdo, isagoo isku dayaya inuu kiniisadiisa dadka aan Yuhuudda ahayn ka dhigo inay bilaabaan inay u ururiyaan dadka masaakiinta ah ee magaalada. Wuxuu go'aansaday inuu dhulka sii maro Makedoniya. Wuxuu raacay xertiisii ​​qaar ka mid ah oo ka yimid Beroya iyo Tesaloniika iyo Derbe iyo Efesos, markaasuu u dhoofay Filibos iyo Taroo'as, dabadeedna wuu sii dhex maray Asos iyo Mutilene.

Wuxuu dhex maray gasiiradaha Khiyos iyo Samos iyo Mileetos, halkaas oo uu hadal wanaagsan kula hadlay waayeelladii kiniisaddii Efesos oo meeshaas ku ururtay, oo wuxuu doonni kaga tegey Kos, iyo Rhodes, iyo Batara oo reer Lukiya ah, iyo Turos tan Foynike, iyo Botolemays, iyo Maritime Kaysariya , waxay sii martaa dhulka Yeruusaalem halkaas oo uu ku maamulo inuu keeno lacagtii la soo ururiyey.

Warqaddii uu u soo diray reer Rooma waxaa laga arkay in Bawlos aad uga welwelsanaa ku soo laabashadiisa Yeruusaalem, marka hore waxaa ugu horrayn dhibaatadii Yuhuudda, iyo weliba falcelintii bulshada oo dhan isaga iyo lacagtii uu haystay aawadood. oo lagu soo ururiyey bulshooyinka kale ee Masiixiyiinta ah. ee uu aasaasay. Waxa aan la garanayn in ururinta la keenay, mar hadday jiraan hadallo colaadeed oo Bawlos u dhexeeya oo uu xallin kari waayay masayrka weli ka dhex jiray bulshada Yeruusaalem oo ku saabsan qaabkii uu injiilka ugu wacdiyey.

Sidee loo qiimeeyaa São Paulo?

Tan iyo markii uu noolaa oo uu sii socday jiilalka intiisa kale, qofka iyo farriimaha Bawlos ee Tarsus ayaa sabab u ahaa doodo abuuray xukunno qiimo leh oo kala duwanaansho badan leh oo sababay falcelin xagjir ah. Pope Clement ee Rome xitaa wuxuu soo jeediyay waqtigiisii ​​in dhimashada Bawlos ay sababtay hinaaso iyo xaasidnimo uu ka dhex dhaliyay xertiisa.

Saddexdii aabbayaashii hore ee kaniisadda ee qarniyadii hore iyo labaad, Clement ee Rome, Ignatius ee Antiyokh iyo Polycarp ee Smyrna ayaa ka hadlay Bawlos oo aad uga cabsanayay isaga, xitaa Polycarp qudhiisu wuxuu sheegay inuusan waligiis ku noolaan doonin xigmadda ninkaan barakeysan. In asaga iyo inta la midka ah midna uusan wax tartan ah la geli karin xikmaddiisa, kol haddii uu noolaa wuxuu ku guuleystey inuu ragga baro oo ereyga runta ah keeno, markuu maqan yahayna warqadihiisa ayuu qoray oo akhrintiisa ayaa la sii qoto dheeraa. magaca iimaanna dhismo ku samee.

Yahuudda-Masiixiyiinta hadda ee kaniisaddii hore waxay xoogaa caasi ku ahayd wacdigii Bawlos, kaasoo u yimid in loo tixgeliyo inuu la tartamayo Yacquub iyo xitaa Butros laftiisa, kuwaas oo ahaa hoggaamiyeyaasha kaniisadda Yeruusaalem. Qoraal loo nisbeeyey Butros oo la magac baxay Warqaddii Labaad ee Butros oo soo taxnayd sannaddii 100 ilaa 150 Masiixa dabadeed, ayaa muujisay in qofku uu ka taxaddaro qoraallada Bawlos.

In kasta oo uu u sheegay inuu yahay walaal la jecel yahay, haddana qoraalku wuxuu muujinayaa dareenkiisa ku saabsan dhibaatooyinka ka dhalan kara habka fahamka qoraalladiisa, gaar ahaan kuwa loo arko inay daciif yihiin ama aan loo tababarin caqiidada Yahuudda iyo Masiixiga. taas oo bedeli karta fahamka caqiidada una horseedi karta halaag.

Aabayaasha kaniisadaha ee soo socdaa waxay ayideen warqadaha Bawlos oo si joogto ah u isticmaaleen. Irenaeus ee Lyons dhamaadkii qarnigii labaad, wuxuu u socday ilaa hadda si uu u tilmaamo marka la eego isku xigxiga rususha ee kaniisadaha, in Butros iyo Bawlos labaduba ay ahaayeen aasaaskii kaniisadda Rome. Waxa uu soo jeediyay in fikradaha iyo erayada Bawlos la falanqeeyo, isaga oo dejinaya in Falimaha Rasuullada, waraaqaha Pauline iyo Qorniinka Cibraaniga, uu jiro xiriir.

Waa in lagu caddeeyo wax ku saabsan tafsiirrada kuwa loogu yeedho bidcinimada, oo aan Bawlos garan karin, oo nacasyo iyo waalan, erayadii Bawlos, si ay isu muujiyaan inay beenaalayaal yihiin; sida ku cad wacdinta runta rabbaaniga ah. Waxay ahayd iyada oo loo marayo Augustine of Hippo in saamaynta Bawlos lagu muujiyay aabayaasha Kaniisadda, gaar ahaan Pelagianism, laakiin shaqada iyo sawirka Bawlos ayaa ku hadhay wakhti.

Romano Penna wuxuu qoraaladiisa ku sheegay in St. John Chrysostom uu Bawlos u horseeday inuu noqdo mid ka sarreeya sida malaa'igaha iyo malaa'igaha sare, Martin Luther wuxuu u maleeyay in wacdinta Bawlos ay ahayd geesinimo. Migetius, bidciga qarniga siddeedaad ee Bawlos wuxuu ku dhexjiray Ruuxa Quduuska ah iyo arday caan ah oo fiqi qarnigii labaatanaad u tixgeliyey Bawlos inuu ahaa aasaasihii Masiixiyadda runta ah.

Habka loo fasiran karo qoraalladiisa, sida Martin Luther iyo John Calvin ay sameeyeen, ayaa ahayd tii keentay geeddi-socodkii Dib-u-habaynta Protestant-ka ee qarnigii XNUMX-aad. Later, qarnigii siddeed iyo tobnaad, warqadda Pauline waxaa loo qaatay hab dhiirigelin ah dhaqdhaqaaqa laga dhisi lahaa England ee John Wesley ka dibna qarnigii sagaalaad waxay mar kale u noqotaa fikradaha Bawlos iyada oo loo marayo sawirka iyo shaqooyinka Friedrich Nietzsche, markii uu ku sheegay in uu shaqadiisa ka gees ah halkaas oo eedeymaha isaga ka gees ah iyo sidoo kale ka dhanka ah bulshooyinka Masiixiyiinta ugu horeysay sababtoo ah waxay xumeeyeen fariinta dhabta ah ee Ciise.

Nietzsche wuxuu sheegay in ereyada Ciise ka dib ay yimaadeen erayadii ugu xumaa ee Bawlos, taasina waa sababta nolosha, tusaale ahaan, caqiidada, dhimashada iyo wax kasta oo macnaha injiilka ay joogsadeen inay jiraan markii Bawlos loo sii marayo, tan iyo nacaybka uu u fahmay inuu haysto. si aan u isticmaalno, in ay ahayd sababtii loo tirtiray waayihii hore ee diinta Kiristaanka si loo hindiso taariikh cusub oo Masiixi ah oo hore, taas oo kaniisaddu ay markii dambe ka been abuurtay taariikhda aadanaha, taas oo ka dhigtay taariikhda Masiixiyadda.

Laakiin xitaa in ka badan, Paul de Lagarde wuxuu ku dhawaaqay diin Jarmal ah iyo kaniisad qaran isagoo tixgelinaya in Masiixiyaddu ay leedahay horumar masiibo ah, sababtoo ah karti-darrada Bawlos iyo sida uu saameyn ugu yeelan karo kaniisadda. Waxa run ahaantii ka run ah mawqifyada Butros, Yacquub iyo Bawlos laftiisa waa in ay dhammaantood lahaayeen isku rumaysad.

Mawduucyada Pauline

Bawlos wuxuu kaga hadlay mowduucyo kala duwan waraaqihiisa iyo warqadihiisa, fiqiga madax furashada ayaa ahaa mawduuca ugu muhiimsan ee Bawlos ka hadlay. Tani waxay baray Masiixiyiinta in laga soo furtay sharciga iyo dembiga dhimashadii Ciise iyo sarakicistiisii ​​dambe. Dhimashadiisa ayaa kafaaraggud lagu sameeyey oo dhiiggiisana nabad baa dhex martay Ilaah iyo dadka, waana baabtiiskii Masiixiyiintu ay qayb ka noqdeen dhimashadii Ciise iyo sida uu dhimashada u helay, waayo mar dambe waxay heleen magaca Wiilka Ilaah.

Xiriirka uu la leeyahay diinta Yuhuuda

Bawlos wuxuu ahaa nin Yuhuudi ah, wuxuu wax ku bartay Gamalii'eel, waxaa loogu yeeri jiray Farrisi, wax uusan isaga qudhiisu ku faanin. Farriintiisa ugu weyni waxay ahayd inaan dadka aan Yuhuudda ahayn loo gudin sida Yuhuudda. Waxbariddiisii ​​badidood waxa ay danaynayeen dadka aan Yuhuudda ahayn in ay fahmaan in badbaadadu aanay ku xidhnayn samaynta caadooyinka Yuhuudda, laakiin in Yuhuudda iyo kuwa aan Yuhuudda ahaynba ay ku badbaadi karaan nimcada rabbaaniga ah, taas oo lagu helo rumaysad iyo aaminnimo.

Qorayaal badan ayaa maanta ka doodaya bal in waxa Bawlos u malaynayay rumaysadka, aaminnimada ama Masiixa, waxay tixraaceen dhammaan kuwa rumaystay Masiixa oo ah habka lagama maarmaanka u ah badbaadinta, ma aha oo keliya kuwa aan Yuhuudda ahayn, laakiin sidoo kale Yuhuudda, ama haddii halkii ay ahayd. Waxay tilmaamaysaa aaminnimada Masiixa ee xagga ragga si ay u noqoto aaladda badbaadadooda iyo kiiskan labadaba si siman.

Bawlos wuxuu ahaa hormuudka fahamka farriinta badbaadada Ciise, waxay ka bilaabatay Israa'iil oo waxaa la gaadhsiiyay makhluuqa kasta oo dhulka ku noolaa, iyadoon loo eegayn asalkiisu. Sida fahamkiisu qabo, dadka aan Yuhuudda ahayn ee raacay Ciise waa in aanay raacin amarradii lagu dhisay Tawreed Yuhuudda oo gaar u ah dadka Israa'iil, taas oo ah, Yuhuudda.

Sababtu waxay ahayd shirkii Yeruusaalem, halkaas oo lagu aasaasay in dadka aan Yuhuudda ahayn ay raacaan amarrada dadka aan Yuhuudda ahayn ama amarrada Nuux. Waxbariddiisa, markii loo kaxeeyay dadka aan Yuhuudda ahayn, mararka qaarkood waa la fahmi waayay oo waxay u janjeersadeen in si khaldan loo fahmo. Yuhuud badan oo waagiisii ​​waxay u maleeyeen inuu doonayo inuu baro Yuhuudda inay ka tagaan Tawreed Muuse, taas oo aan run ahayn, Bawlos qudhiisuna wuu diiday mid kasta oo ka mid ah eedeymaha uu la kulmay. Waxa kale oo jiray dad badan oo aan Yuhuud ahayn oo u fasiray in badbaadada nimcada ku timid ay xaq u siisay inay dembi galaan taasina ay sidoo kale beenisay.

Qaar badan oo baarayaal ah, Bawlos waligiis ma raadin waddo uu ku sarreeyo, si ka yar inuu dib u habeyn ku sameeyo diinta Yuhuudda, laakiin taa beddelkeeda in dadka aan Yuhuudda ahayn lagu dhex daray dadka Israa'iil xagga Masiixa iyada oo aan laga tegin maqaamkooda quruumaha.

Doorka haweenka

Warqaddii ugu horreysay ee loo soo diray Timoteyos, taasoo loo nisbeeyey xaqiiqada ah inuu qoray Bawlos, waxa loo qaatay inay tahay isha koowaad ee awoodda Kitaabka Qudduuska ah, taas oo haweenka laga mamnuucay karaamada nidaamka, hoggaaminta iyo booska gudaha Laga soo bilaabo wasaarada diinta masiixiga, warqadan waxaa loo isticmaalaa in dumarka loogu diido codkooda arimaha kaniisada iyo sidoo kale in loo diido booska waxbarida ee dadka waaweyn iyo sidoo kale ogolaanshaha inay qabtaan shaqada wacdinta.

Waxaa ku qoran inay naagtu aamusnaanta wax ka barato oo ay ka dambayso, waayo, midkoodna nin wax bari maayo, ama xukumi karo, amase awood u leeyahay, maxaa yeelay, Aadan waxaa la abuuray Xaawa ka hor, oo iyada waxaa lagu khiyaaneeyey inay cuntay caasinimadeeda oo ay qaadato. Aadam iyada.

Waa sababta oo ah tuducdan in la sheegay in haweenku ma yeelan karaan kaniisad, wax badan ka yar doorka hoggaamineed ee ragga ka hor, dumarku xitaa ma baran karaan haweenka kale ama carruurta, tan iyo markii ay shakiyeen, taasina waa sababta kaniisadaha Katooliga ay u mamnuuceen wadaadnimada haweenka, loo oggolaaday abbbesses inay wax baraan oo ay qabtaan jagada awoodda haweenka kale. Haddaba tafsiir kasta oo Qorniinkan laga bixiyo waxay ahayd in aanu ka hadlin oo keliya sababaha fiqiga, laakiin sidoo kale macnaha guud, syntax, iyo qaamuuska erayadiisa.

Doorka haweenka ee kaniisaddii hore ee Masiixiyiinta waxaa lagu aqoonsan yahay oo keliya dadka Phoebe iyo Junia kuwaas oo Bawlos laftiisu ammaanay, tan labaadna waa haweeneyda keliya ee lagu sheegay Axdiga Cusub ee ku dhex jirta rasuullada. Qaar ka mid ah cilmi-baarayaasha, habka haweeneyda loogu qasbay inay ka aamusto kaniisadda waxaa sabab u ah qoraa kale oo dambe oo ku daray oo aan ka mid ahayn warqaddii asalka ahayd ee Bawlos u diray kaniisadda Korintos.

Sida ay u jiraan qaar kale oo aaminsan in xannibaaddani ay dhab ka tahay Bawlos, laakiin in wax la weydiiyo oo la wada hadlo oo keliya ay mamnuuc ahayd oo aan la soo koobin in dumarku aanay ku hadli karin, maadaama warqaddii ugu horreysay ee Bawlos u soo diray dadka Korintos uu ku sheegay in dumarku leeyihiin. xaq u lahaa inuu wax sii sheego. Intaa waxa dheer, Axdiga Cusub waxa lagu sheegay dumarkii wax baray oo awood ku lahaa kaniisaddii hore iyo in Bawlos oggolaaday, maadaama ay dumarku ku noolaan lahaayeen iyagoo ku hoos nool arrinta fiqi ahaaneed.

Dhaxalka Paul

Dhaxalka iyo dabeecadda Saint Paul ee Rasuulka waxaa lagu xaqiijin karaa siyaabo kala duwan, oo ay ugu horreyso bulshooyinka Masiixiyiinta ah ee uu aasaasay iyo caawinta uu ka helay saaxiibo kala duwan, marka labaad sababtoo ah warqadihiisa waa kuwo sax ah, oo ah, ku qoran warqaddiisa. feedh iyo xaraf. Tan saddexaadna, maxaa yeelay, warqadihiisa Deutero-Pauline waxay ka yimaadeen dugsi ka dhashay oo ku koray agagaarka rasuulkan, waxayna ka timid dhaxalkan in dhammaan saameyntiisii ​​xigtay ay kacday.

Rasuulkii Quruumaha

Magacan ayaa loo bixiyay sababtoo ah waxay ahaayeen kuwa uu sida ugu badan ugu hadlay wacdigiisa si ay u qaataan diinta Masiixiga. Isaga oo uu weheliyo Bernabé, waxa uu shaqadiisa wacdinta ka bilaabay Antiyokh halkaas oo uu ka bilaabay safarkiisii ​​wacdinimada ahaa ee ugu horreeyay, sannadkii 46, isagoo aadaya Qubrus iyo meelo kale oo Aasiyada Yar ah. Midhihii safarkiisa iyo shaqadiisii ​​wacdiyenimo waxay noqdeen kuwo la taaban karo.

Wuxuu go'aansaday inuu ka tago magaciisa Cibraaniga ah ee Sawlos, oo loogu yeero Bawlos, isagoo ah muwaadin Roomaan ah, wuxuu ka heli karaa faa'iido wanaagsan horumarinta risadiisa rasuul ahaan oo uu awoodo inuu gaaro dadka aan Yuhuudda ahayn, laga bilaabo wakhtigaas wuxuu qaadan lahaa ereyga. adduunka jaahilka, sidaas darteed farriinta Ciise waxay ka tagi kartaa aagga Yuhuudda iyo Falastiiniyiinta si ay u gaaraan adduunka si furan.

Socdaalkiisii ​​iyo wacdigiisii ​​oo dhan, wuxuu ka dhex muuqday dhammaan sunagogyada bulshada Yuhuuda, laakiin halkaas waligiis guulo kuma uu helin, Yuhuud Cibraaniyiin ah oo yar ayaa raacday rumaysadka Masiixiyiinta eraygiisa. Eraygiisa ayaa si wanaagsan u aqbalay quruumaha dhexdooda iyo kuwa aan aqoon u lahayn sharcigii Muuse Yuhuudda iyo diintooda tawxiidka ah.

Taasi waa sababta uu u suurtagashay in uu bulshooyin cusub ama xarumo Kiristaan ​​ah ka sameeyo magaalooyinkii uu booqday, taas oo loo aanaynayo guul weyn, balse dhibaato badan ka muuqatay, magaalada Lista ayaa dhagax lagu dilay, dadkuna way isaga tageen. isagoo jidka jiifa isagoo u malaynaya inuu dhintay, taasoo fursad u siisay inuu baxsado.

Markii uu u tagay Golaha Rususha, waxay ahayd in ay wax ka qabtaan arrimo dhab ah oo dhab ah oo aan maanta la barbar dhigi doonin, waxay u socdeen inay ka hadlaan haddii jaahilka la baabtiisayo iyo, ugu muhiimsan, haddii la dhiso ama la diido in ay noqoto. waajib ah in la raaco awaamiirta sharciga Yuhuudda ee dadka ka soo noqday jaahiliga. Waxa uu ku guulaystey in uu ku soo rogo aragtidiisa ah in dadka aan Yuhuudda ahayn ee loo beddelay Masiixiyiin ay tahay inay lahaadaan tixgalin la mid ah tan Yuhuudda oo uu ku adkaystay mawqifkiisii ​​ahaa in madax furashada Masiixu ay ahayd bilawga in sharcigan Muuse la dhammeeyo oo ay diidaan dhaqamo iyo cibaado gaar ah oo kaliya waxay ahaayeen kuwa u dhashay Yuhuudda.

Intii uu joogay Athens, wuxuu khudbad ka jeediyay Areopagos halkaas oo uu kaga dooday mowduucyo badan oo falsafada Stoic ah. Waxaan sidoo kale ka hadlayaa imaatinka labaad ee Masiixa iyo sida sarakicidda jidhku noqon doonto. Markii uu saddex sano ku qaatay Efesos, waxa la odhan karaa waxay ahayd rasuulladii ugu faa'iidada badnaa xagga injiilkiisa, laakiin sidoo kale waa tii ugu daalka badnayd, gaar ahaan markii Deemetrius uu sababay caasinimadii dahabtumayaashii. Waa meesha uu ku qoray warqadii ugu horeysay ee Korintos iyo halka ay ku tusinayso in uu ku jiray dhibaatooyin halis ah Masiixiyadda maadaama deegaanka wasakhnimada iyo xishoodku uu ahaa wixii lagu hayay magaalada.

Bulshooyinka iyo Iskaashatada

Luqadda uu u adeegsan jiray bulshooyinkiisa iyo la-hawlgalayaashiisu waxay ahayd mid xamaasad leh, wuxuu u qoray kuwii Tesaloniika inay yihiin rajadiisa, farxaddiisa, taajkiisa iyo ammaantiisa, wuxuu u sheegay reer Filiboy in Ilaah iyaga ku jeclaaday jacaylka Ciise Masiix oo ay jeclaan doonaan. u iftiimay sida qoryo waaweyn oo adduunka oo dhan ah. Reer Korintos wuxuu uga tagay inuusan raalli ka ahayn iyaga, oo uu hore u qoray isagoo ilmaynaya si ay u fahmaan jacaylka weyn ee uu iyaga u qabo.

Sida uu wax u qoray waxaa laga fahmayaa in Bawlos uu awood u lahaa inuu kiciyo dareemo saaxiibtinimo oo weyn, iyaga waxaad ka arki kartaa daacadnimadii ay dad badan u haysteen, oo ay ka mid yihiin Timoteyos, Silas iyo Tiitos, oo ay qayb ka ahaayeen. Kooxdiisa shaqada, isaga oo sita waraaqihiisa iyo farriimaha uu ku leeyahay duruufaha ugu xun.

Waxa kale oo jiray nin iyo naagtii Bariskilla iyo Akula, oo ahaa lammaane Masiixiyiin ah oo saaxiibnimo dheer la lahaa Bawlos, waxay awood u yeesheen inay teendhooyinkooda qaataan oo ay isaga ka sii maraan Korintos oo ay Efesos aadaan oo ay Rooma ka aadaan meeshii markii hore laga soo masaafuriyey. sano ka hor, kaliya si aad ugu diyaargarowdo imaatinkaada.

Waxa kale oo la rumaysan yahay in iyaga loo sii daayay Bawlos lagu sii daayay Efesos. Bawlos qudhiisuna wuxuu qoray inay salaamaan Barikiya iyo Akula oo isaga Ciise Masiix kala shaqayn jiray, oo naftoodiina khatar geliyey si ay isaga u badbaadiyaan, mana uu mahadin iyaga oo keliya, laakiin kiniisadaha dadka aan Yuhuudda ahayn oo dhammuna way mahad naqi doonaan. Lucas waxa kale oo uu ka mid ahaa kooxdii la shaqaynaysay, waxaana la rumaysan yahay in uu qoray injiilka magaciisa iyo kitaabka Falimaha Rasuullada, warqaddii labaad ee Timoteyos waxa lagu sheegay in Lucas uu Bawlos raaci lahaa ilaa uu dhamaadkiisa.

Warqadaha Pauline ee saxda ah

Warqadaha ama warqadaha dhabta ah ee Bawlos, oo isagu naftiisa ugu qoray qoraallo Axdiga Cusub ah oo ay ku jiraan shaqooyinkan soo socda ayaa la tixgaliyaa:

• Waxaan warqad u diray Tesaloniika
• Waxaan warqad u diraya Korintos
• Warqad ku socota Galatiya
• Warqaddii Filemon
• Warqad ku socota Filiboy
• Warqaddii labaad ee ku socota Korintos iyo
• Warqad ku socota Roomaanka.

Waxaa lagu tiriyaa inay siyaalo kala duwan u leeyihiin xaqiiqo weyn, oo ay ugu horreyso waa cidda keliya ee si dhab ah loo garanayo qoraagooda, xaqiiqadoodana la hubiyey, isla markaana wax weyn ka taray falanqaynta cilmiga iyo suugaanta maanta. Intaa waxaa dheer, taariikhda qorniinkeedu waa kii ugu da'da weynaa dhammaan qoraallada Axdiga Cusub, qiyaastii 20 ilaa 25 sano dhimashadii Ciise kii Naasared ka dib oo aad uga horraysa qoraallada injiilka ee maanta loo yaqaan, taas oo noo sheegaysa in tani ay tahay. Waa qoraallo ka mid ah bilowgii Masiixiyadda.

Ma jiro qof kale oo ku jira Axdiga Cusub oo lagu yaqaan heer la mid ah qoraalladiisa. Bawlos wuxuu lahaa aqoonta dhaqanka Helleniga, wuxuu si fiican u yaqaanay Giriigga iyo Aramaiga, taas oo ka caawin karta inuu injiilka ku qaado tusaalooyin iyo isbarbardhig ay wadaagaan dhaqamadan, taasina waa sababta farriintiisu ay u gaari karto Giriigga. Laakiin faa'iidadaas waxay sidoo kale sababtay in farriintiisa aan la fahmin mararka qaarkood oo uu la kulmo dhibaatooyin badan.

Waxa uu awooday in uu adeegsado fikrado Hellenic ah oo aad uga fog waxa Yuhuuddu tidhi, waxa kale oo uu ku hadli karaa sida Yuhuudiga ah ee sharciga ah ee adag. Taasi waa sababta adduunyadii hore erayadiisa qaar loogu tirin jiray inay yihiin kuwo la turjumay, taasoo ah, inay adag tahay in la fahmo oo ilaa maantadan la joogo muran badan ka dhashay sidii waagaas la qorayay, gaar ahaan tafsiirrada tuducyada iyo mawduucyada qaarkood. sida xidhiidhkii ay dadka aan Yuhuudda ahayn iyo Yuhuudda, taas oo ahayd nimcada, sharciga, iwm.

Waxaa cad in mid kasta oo ka mid ah warqadihiisu ay lahaayeen munaasabad iyo waqti gaar ah, si ay jawaab u noqoto, mid kasta oo iyaga ka mid ah waxaa suurtagal ah in la baaro waxa ay ahaayeen dhibaatooyinka iyo waxyaabaha uu qoraagu soo bandhigay oo halkaas laga baarayo. , la falanqeeyay oo ay ka doodeen daacadnimada shaqadiisa.

Inkasta oo waraaqahani ay isku dayeen wakhtigaas inay wax ka qabtaan dhibaatooyinka qaarkood ee xaalado gaar ah, waxaa suurtogal ah in beelahani ay u haysteen hanti ka dibna ay la wadaagaan bulshooyinka kale ee Pauline, waana sababta ay suurtogal u tahay in ugu dambeyntii By. Qarnigii kowaad qoraalladani waxay hore u lahaayeen jidh, natiijada shaqo ee dugsiga Pauline oo soo ururiyay dhammaan warqadihiisa si loo dhiso dhaxal dhammaystiran oo erayadiisa iyo fikradihiisa.

Warqado been abuur ah

Waxa kale oo jira koox qoraallo ah oo loo soo bandhigay inay yihiin qoraaga Bawlos, laakiin qaar badan oo ka mid ah kuwa casriga ah ayaa u nisbaynaya qorayaasha la xidhiidha Bawlos laakiin aan iyaga qorin. Waxaana ka mid ah:

• Warqaddii Labaad oo ku socota Tesaloniika
• Warqaddii Kolosay
• Warqaddii Efesos
• Warqaddii kowaad iyo labaad ee Timoteyos
• Iyo warqadda ku socota Tiitos.

Waxaa loo yaqaan 'pseudo-epiographic' ama deutero-Pauline, maadaama aysan ka qaadin sumcaddiisa, laakiin way kordhiyeen, maadaama ay ahayd inuu jiro dugsi, oo uu abuuray Bawlos laftiisa oo dhaxalkiisa oo dhan lagu baabtiisay, iyo in isla mar uu ka yeeli lahaa amarka rasuulkaan si uu u ansixiyo.

Marka la eego falanqaynta shaqooyinkan Pauline ee loo arko inay run yihiin, waxaa lagu soo koobi karaa in Bawlos kii Tarsos uu soo ururiyay ma aha oo kaliya xididadiisa Yuhuudda, laakiin sidoo kale saameyntii Helleniga iyo isdhexgalka uu ku lahaa dunida Roomaanka, iyo in muwaadinnimadiisa uu garanayo sida loo sameeyo. jimicsi. Waxa uu ogaa sida loo isticmaalo dhammaan walxahan si loo abuuro shuruudaha lagama maarmaanka ah iyo samaynta aasaaska xarumaha kala duwan ee Masiixiyiinta iyo ku dhawaaqida sawirka Ciise Masiix ma aha oo kaliya Yuhuudda laakiin sidoo kale dadka aan Yuhuudda ahayn.

Xaqiiqda ah in aanu ka tirsanayn kooxda laba-iyo-tobanka xerta ah ee Ciise iyo in keligiis uu soo maray wadooyin badan oo ay ka buuxaan dhibaatooyin iyo isfaham la'aan badan oo ereygiisa ah, ayaa Bawlos ka dhigaysa qalab loogu talagalay dhismaha iyo ballaarinta weyn ee Masiixiyadda Boqortooyada Roomaanka ee xooggan, taas oo ka dhigaysa nin aad u karti badan oo leh xukun adag iyo dabeecad adeegidnimo oo weyn.

Fikirkiisu waa waxa qaabeeyey diinta Kiristaanka ee Pauline, oo ka mid ah afarta mawjadood ee saldhigyada kiristaanka hore ah oo qayb ka ah kitaabka kitaabiga ah ee aynu maanta naqaano. Waa iyada oo loo marayo waraaqihiisa iyo waraaqihiisa oo ay weheliyaan kitaabka Falimaha Rasuullada in ay ka dhigaan ilo muhiim ah si loo dhiso taariikh nololeedkiisa iyo dhammaan hawlihiisa, qaar badan oo ka mid ah dukumeentigiisa ayaa aqbalay kaniisadda oo ah qoraagiisa, oo qoran. keligiis, ma aha sida ku dhacday injiilka qaanuunka ah ee ay qoreen xertii rasuullada, oo sannado badan ku taariikhaysnaa dhimashadooda.

Pauline Theology

Pauline fiqiga waxa ay tilmaamaysaa daraasadaha iyada oo loo marayo caqli-gal, oo leh hab nidaamsan oo ka mid ah dhammaan fikirka Bawlos ee Tarsus, marinka horumarka ballaaran iyo isbeddelada sida fasiraadda qoraalladiisa loo sameeyay. Soo bandhigiddiisa marka la soo koobo waa mid aad u adag maadaama uu dhibaato badan kala kulmay inuu tijaabiyo nooc kasta oo ka mid ah nidaamka fikirka rasuulkan, maadaama Bawlos reer Tarsos aanu ahayn fiqi nidaamsan, sidaa awgeed nooc kasta ama nidaam kasta oo la isticmaalo ayaa ka jawaaba su'aalaha ka badan mid turjumaan ah. laga sameeyay qaabkii uu qoraagu isticmaalay.

Muddo dheer waxaa jiray dood xoog leh, Luterans-ka qadiimiga ah, mawduuca udub dhexaad u ah fiqiga Pauline wuxuu ahaa in rumaysadka la caddeeyo iyada oo aan la isticmaalin shuqullada lagu aasaasay sharciga. laga fahmay xarunta kaniisadda Masiixiga. Durba qarnigii XNUMXaad mabda'a hal-abuurnimo wuxuu ahaa waxa loo adeegsan jiray ilaalinta asalka iyo jihaynta fiqigiisa.

Kaatooligga ahaan waa xaq-u-yeelasho taas oo qayb ka ah fikirka Bawlos laakiin maaha isha udub dhexaad u ah, dhaqan ahaan waxaa la aaminsan yahay in Ilaah, in ka badan samaynta ku dhawaaqista nin xaq ah, uu ka dhigayo inuu noqdo caddaalad. Mawqifkan qadiimiga ah ee Lutheran ayaa dhawaan bilaabay inuu dhaleeceeyo culimada Protestant, gaar ahaan mawqifkiisa ka soo horjeeda caqiidada Masiixiga ee nimcada iyo xorriyadda ka buuxda Yuhuudda dhaqanka ee la malaynayo, ee ku saabsan sharcinimada iyo sare u qaadida in sharcigii Muuse ay ahayd in si daacad ah loo ilaaliyo. .

James Dunn wuxuu u yimid inuu soo jeediyo in Ilaah iyo bini'aadamku, marka ay ku jiraan dhexdhexaadinta, injiilka Ciise Masiix oo ah bilowgii badbaadada, habka badbaadada ee u dhigma kaniisadda iyo anshaxa. Hadda qorayaasha Katooliga waxay udub dhexaad u ahaayeen Pauline fiqiga fekerkiisa ku saabsan Masiixa, dhimashadiisa, iyo sarakicidiisa. Taas waxa loo yaqaan fiqiga Christocentric, taas oo ah, Masiixu waa dhidibkiisa ugu weyn marka uu dhinto oo uu soo sara kaco, laakiin waxaa jira qorayaal kale oo u maleynaya in fiqigiisu uu ahaa mid ku salaysan Ilaah oo wax walba isagay u soo noqonayaan.

Haddii u fiirsashada laga sameeyo dhammaan waraaqaha Pauline ee saxda ah, fikirka Rasuulku waa la arki karaa iyo sida ay u horumartay, markaa qofku kama hadli karo hal xarun oo fiiro gaar ah wacdigiisa. Ardaygii Pablo Barbaglio, Rasuulku waxa uu u qoray fiqi qaab xaraf ah, sidaa darteed waxa uu soo bandhigay fiqiga mid kasta oo ka mid ah xarafkiisa isaga oo samaynayo taariikh taariikheed mid kasta oo iyaga ka mid ah, waxana uu ku dhammeeyey in uu isku xidho dhammaan fiqigiisa, kaas oo ahaa loo yaqaan hermeneutics ee injiilka.

Waxaa la aqbalay in Pauline fikirka uu udub dhexaad u yahay dhacdooyinka Masiixa, taas oo ah gabagabada fiqigiisa, kuwaas oo dooduhu waxay diiradda saareen dhammaan cawaaqibka warqadihiisa laga arkay qodobbada anthropology, eschatology iyo Ecclesiology, dhammaan iyaga ka mid ah waxa lagu dari karaa in kulligood ay ka kooban yihiin run weyn, taas oo laga soo qaatay go'aamo gorfayneed oo ku xigay Bawlos.

Fikirka Pauline

Shaqada Saint Paul waxa ay dad badani u arkaan shaqadii aasaasihii saxda ahaa ee Masiixiyadda iyo kuwa kaleba isagaa ahaa kii beeniyey waxbaristii Ciise Masiix. Dhammaan rasuulladii Ciise raacay ee nolosha, waxay ahayd Bawlos oo aan waligii aqoon isaga kan ugu shaqada badan oo warqadihiisa ku maamula inuu aasaaska u dhigo waxa noqon lahaa caqiidada iyo fiqiga Masiixiyadda, laakiin shaqada uu qabtay ayaa faa'iido badan leh. waa in uu ahaa dacaayad ugu wanaagsan ee fariinta Ciise.

Isaga ayaa sabab u ahaa ee ma ahayn rususha kale, in la kala saaro Kiristaanka iyo Yuhuudda, kala go’a ku yimid waqti sax ah oo loo baahnaa, run maaha in kala-taggaas lagu gaadhay nidaam diimeed cusub oo ahaa waxay ku faahfaahisay falsafadeeda Giriigga ama inay midaysay dhaqamo kala duwan. Socdaalkiisii ​​oo dhan waxa uu awooday in uu faafiyo fikradiisa fiqi ahaaneed ee Masiixiyadda, taas oo ku salaysan madax furashada iyo axdiga cusub ee Masiixu aasaasay kaas oo ka sarreeya sharciyadii hore ee Yuhuudda ama sharcigii Muuse.

Kaniisadda waxaa la dhisay mahad dhamaan Masiixiyiintii ka dhigay sawirka waxa jidhka Masiixu yahay oo ay ku qasbanaatay in ay midoobaan si ereyga Ilaah uu ugu faafo aduunka oo dhan. Eraygiisa waxaa ka buuxa firfircooni iyo hodannimo taasna waxaa lagu muujiyey warqadihiisa ilaa maantadan la ilaalinayo, kuwaas ma rabaan inay sameeyaan qoraal dhammaystiran, laakiin waa isku-dubarid dhammaan waxbaridda injiilka ee caddaynaya runta hab cad oo gaadha natiijada ugu dambaysa.

Sida shaqo suugaaneed, mudnaanta luqadda Giriigga ee loo soo gudbiyo markii ugu horeysay qarniyo badan oo fikrado cusub ah ayaa la aqoonsan yahay, taas oo lagu gaaray sababtoo ah aqoonta uu u leeyahay luqado badan, taas oo uu awood u yeeshay inuu ku doodo mawduucyadiisa, marka lagu daro inuu haysto Dabeecad suufi ah oo aan u qaado si uu uga fakaro oo aan u maareeyo si uu u gaaro meesha ugu sareysa marka uu ku qoro heesta samafalka ee warqadda kowaad ama warqadda Korintos.

Waxay ahayd qoraalladiisii ​​ta ugu wanaagsanayd ee farriinta Ciise u waafajisay dhaqankii Hellenistic ee waagii Mediterranean-ka, taasoo u sahashay inay ku faafto meelo ka baxsan dunidii Cibraaniga ahayd ee uu ku dhashay. Kuwani sidoo kale waxay ahaayeen qoraalladii ugu horreeyay ee lagu sameeyay tafsiirrada farriinta runta ah ee Ciise, taasoo gacan ka geysaneysa in Masiixiyadda ay yeelato horumar wanaagsan oo fiqi ahaan ah.

Isaga ayaa ka yimid fikradihii ugu fiicnaa uguna cad cad ee ku saabsan dembigii asalka ahaa, sababta Masiixu uu iskutallaabta ugu dhintay dembiyada dadka iyo sababta uu siliciisa u ahaa furashada aadanaha iyo sidoo kale sababta uu Ciise Masiix u ahaa Ilaah laftiisa oo uusan ahayn nebi badan.

Saint Paul waxa uu dejiyay in Ilaah had iyo jeer ku hoos ilaalin jiray naqshadihiisa badbaadinta aadanaha oo dhan isaga oo aan kala soocin jinsiyadda. Dhammaan nimankii Aadan ka dhaxlay jidhka qudhunka ah, dembiga iyo dhimashada, waxay ku heli karaan Masiix, kaas oo ah Aadan cusub, dib u soo noolayn oo heli kara sarakicidda, jidh aan qudhun oo ammaanta, xoraynta dembiyadooda iyo guul ay ka gaaraan dhimasho adag. iyadoo la hubo inaad haysato nolol farxad leh oo weligeed ah.

Caqiidada Masiixiga ah wuxuu ahaa kii ugu horreeyay ee diida galmada iyo hoos-u-dhigga dumarka, fikradaha aan ku jirin waxbarista Ciise reer Naasared. Xidhiidhkaas waa midka ka soo horjeeda Bawlos dhallinyarnimadiisii ​​oo ahaa Farrisi aan is beddelin, kaas oo gebi ahaanba ka indho la'aa aragtidiisa diineed oo ka xidhan baahiyaha ruuxiga ah ee dadka, si uu markii dambe naftiisa u huro inuu dumiyo dhammaan derbiyadaas oo kaliya ee dadka ka soocay. Dadka aan Yuhuudda ahayn. Taasi waa sababta uu naftiisa ugu huray inuu farriinta Ciise si caalami ah u qaado.

Ka bixidda caadooyinka xoogga badan ee Yuhuudda ee ku adkaystay in sharciga Muuse iyo dhammaan qaynuunnadiisa kitaabiga ah ay tahay in la wada oofiyo, maadaama aysan taasi ahayn waxa nin ka badbaadin lahaa dembiyadiisa, laakiin waxay ahayd rumaysadka Masiixa, Taasi waa sababta aad u badan. khilaaf ayaa la abuuray rasuulladii kale, si dadka aan Yuhuudda ahayn looga xoreeyo waajibaadka caadooyinkan, ma aha oo kaliya jidhka laakiin sidoo kale nafaqo, oo ay aasaaseen diinta Yuhuudda, kuwaas oo sidoo kale laga helay gudniinta.

Matalaada Farshaxanka

Bawlos reer Tarsos, iyo sidoo kale rasuullo badan, ayaa xoogaa caan ah laga siiyay shaqooyinka fanka, gaar ahaan marka la eego beddelashadiisa waddada Dimishaq. Laga soo bilaabo Michelangelo, Caravaggio, Raphael iyo Parmigianino, waxay sameeyeen shaqooyin farshaxan oo waaweyn waqtiyo kala duwan oo noloshiisa ah.

Isagu kama soo dhex muuqan xertii Ciise ee laba-iyo-tobankii xerta ahaa, laakiin waxa uu ag taagnaa Simoon Butros, markii Butros la wada metelay waxay ku sawireen furayaasha astaanta u ah, taas oo ah calaamadda uu Ciise u doortay inuu madax ka noqdo. oo ah kaniisadda, iyo Bawlos oo leh seef calaamad u ah shahiidnimadiisa oo tilmaamaya seefta ruuxa ee uu ku sheegay Warqaddiisa Efesos, tani waxay u taagan tahay ereyga Ilaah.

Shaqooyinka kale wuxuu u taagan yahay buug si loo caddeeyo inuu ahaa qoraaga dhowr qoraal oo Axdiga Cusub ah, inta badan muuqaalkiisa iconographic ayaa asal ahaan ka soo jeeda astaamo gaar ah oo soo noqnoqday qarniyo badan, laga bilaabo farshaxanka Paleo-Christian. Waxa run ahaantii run ah in dadaalka ay u galeen in ay yeeshaan kaniisad caalami ah, iyaga oo ahaa kuwii si adag u faafiyey diinta Masiixiga oo xoojiyay diin ahaan, mid ka mid ah kuwa si toos ah u raacay Ciise Masiix ayaa loo tiriyey sida Pablo, tan iyo markii uu ahaa. kii dhidibada u taagay caqiidadiisa iyo dhaqankiisa Masiixiga ah.

https://www.youtube.com/watch?v=641KO9xWGwM

Haddii mawduucan uu kuugu muuqdo mid aad xiiso u leh, waxaan kugula talineynaa inaad akhrido kuwan kale adigoo raacaya xiriirkan:

Jose Gregory Hernandez

Saint mary magdalene

Saint Therese ee Ilmaha Ciise