Seneca nolosheeda, oo aad ugu dhow xarumaha awoodda, ayaa si fiican loo yaqaan annaga oo aan uga mahadcelineyno markhaatiyada taariikhyahannada Roomaanka ee wakhtigaas sida Tacitus, Suetonius iyo Cassius Dio. Si aad si buuxda u fahamto xiriirka ay Seneca ku hayso awoodda, waa in aan marka hore falanqeyno wakhtiga taariikhiga ah ee uu naftiisa ku helo.
Maamulkii Nero wuxuu ahaa xilli aad u adag, oo ay ka buuxdo xiisad iyo argagax, in kasta oo waxaas oo dhan aysan isla markiiba dhicin. Dhab ahaantii, isla markii uu kor u kacay carshiga, Nero, ayaa sidoo kale u mahadcelinaya taageerada adag ee ragga sida Seneca iyo Afranio Burro, waxay maamushaa inay ilaaliso dheelitirka gudaha Boqortooyada Roomaanka. Xiligan barwaaqada waxa ugu yeedhi jiray taariikhyahanadu Neronis muddo shan sano ah o quinquenium felix, si sax ah sababtoo ah waxay ahaayeen shan sano oo nabad iyo xasillooni.
Awood, siyaasad iyo akhlaaq
Nasiib darro, muddadan shanta sano ah waxaa ku xigay xilli ay ku badan tahay cabsida iyo waallida Nero, kaas oo u rogay maamul madaxbannaan, beddelaya labadii tiradood ee hore u taagnaa. Dameerka waxaa bedelay Tigellinus, halka qofna uusan ku jirin booskii hore ee Seneca. Seneca kama quusto in uu naftiisa soo bandhigo, kamana dhimo ballanqaadyada ay ka qaybqaadashada nolosha siyaasadeed ku soo rogtay isaga, laakiin inta badan waxa uu lacag badan ku bixiyaa caannimadiisa iyo hantidii uu urursaday, ilaa uu ku qasbo in uu isdilo.
Taariikh ahaan, AD 39, wuxuu naftiisa halis galiyay amarkii Caligula iyo laba sano ka dib waxaa lagu qasbay inuu masaafuriyo Corsica by Claudius, kaas oo uu ka soo qaatay dabeecad sharaf leh si uu u helo cafis isagoo qoraya Consolatio ad Polybium, si uu u qaato. aargoosiga dhimashadiisa. muerte. dhimasho, isagoo muujinaya dhammaan nacaybka uu isaga u qabo in the Apocolocyntosis, shaqada uu si badheedh ah ugu majaajilooday. Noqoshada Nero ee preceptor, wuxuu isku dayay inuu ku saleeyo dawladiisa mabaadii'da rex iustus, Aragtida sawirka amiirka la sawiran ee ku jira ee clementia, balse waxa la wareegay gacan-ku-dhiiglenimo iyo arxan-la'aantii Imbaraadoorka da'da yar.
Seneca iyo siyaasadda
Seneca, si ka duwan qorayaasha kale ee casriga ah, waxa uu dareemayaa waajibaadka ka qaybgalka inta badan noloshiisa hawlaha siyaasadda. isaga waa aad u muhiim ah xiriirka ka dhexeeya nolosha firfircoon iyo nolosha fekerka, nolosha guud iyo nolosha gaarka ah, gorgortanka iyo otium, shakhsi iyo bulsho. Waxay si dhow ugu xidhan tahay mabda'a: "Hawsha ninku waa inuu waxtar u yeesho ragga kale." Si ay u noqoto mid faa'iido leh, Seneca waxay xaqiijinaysaa in ninka wanaagsani waa inuusan ka baxsanayn mas'uuliyadihiisa bini'aadannimo iyo madaniga ah. Akhlaaqda Seneca dhab ahaantii waa akhlaaq firfircoon, oo lagu aasaasay mabda'a danta guud.
Markaa xidhiidhka Seneca ee maamulaha waa dhibaato. Markii hore wuxuu ku qanacsanaa maamulka Nero, wuxuu u qori lahaa shaqo boqorka cusub Nero, cinwaankiisuna yahay Laga soo bilaabo Clementia. Shaqadan Seneca waxay ku ammaanaysaa dhexdhexaadnimada iyo ku-tanaasulka amiirro, sidoo kale siinta hab-dhaqan ay tahay inay raacdo. Taliyaha clement, ayuu yidhi qoraagu, waa in uu ula dhaqmaa maadooyinkiisa sida aabbe iyo carruurtiisa. Habka ugu wanaagsan ee maadooyinka wax lagu baro waa had iyo jeer ka dhaadhicinta iyo waano, marna ma aha hanjabaad iyo argagax.
awoodu waa awood
Seneca ma waydiiso awoodda buuxda ee Boqortooyada, dhab ahaantii, waxay u sharciyeysaa awoodda asalka rabbaaniga ah. Qadarka ayaa Nero u xilsaaray inuu maamulo dadka uu masuulka ka yahay, waana inuu guto hawshaas isagoon dareensiin culayska awoodda, sidoo kale waa inuu ahaadaa dammaanad qaadka saamiga. universal. Waxa uu soo jeedinayaa hal xeer oo lagula macaamilayo addoommada: "La noolow kan kaa hooseeya sida aad jeceshahay in kan kaa sarreeya uu kula noolaado."
Boqorku waa madaxa dawladda, mawduucyadu waa xubnaha, sidaas darteed kuwa dambe waxay diyaar u yihiin inay adeecaan boqorka sida xubnuhu u hoggaansamaan madaxa oo ay diyaar u yihiin inay wajahaan geeri isaga aawadood: "Isagu, runtii, waa xadhigga mahadda leh. Dawladdu way sii midaysan tahay, waa ruuxa muhiimka ah ee ay ku neefsadaan kumanaankan nin. Iyaga laftooda, wax kale ma ahaan lahaayeen culays iyo ugaadhsiga dadka kale, haddii naftaas Boqortooyada la waayo.
De Beneficis de Seneca
Markuu ogaaday guuldarada waxbarashada anshaxa ee Nero, Seneca ayaa qoray De faa'iidooyinka, buug ka kooban toddoba buug oo ka hadlaya arrinta garashada sida wax loo bixiyo iyo sida loo helo faa'iido, loo fahmay inay tahay deeqda la taaban karo ee wanaagga, sidoo kale waxay taabanaysaa ra'yiga iyada oo loo eegayo nasiibka oo keliya ayaa go'aamin kara xaaladda xorriyadda ama addoonsiga. Haddaba nin kastaa waa in uu garanayaa siduu ammaantiisa u dhisi lahaa shaqo iyo dadaal, isaga oo aan ku xisaabtamin wixii ay awoowayaashii ka tageen..
Seneca, si sax ah sababtoo ah "is-waafaqid la'aanta" ee wajiga awoodda, wuxuu ku guuleystey inuu sii wado sumcad weyn qarniyo laba sababood ah: maamullada kali-talitariga ah iyo kuwa madax-bannaanida ah waxay qadariyaan habdhaqankiisa mawduuc ahaan, halka indheer-garadku ay wadaagaan habka uu uga soo horjeedo hoggaamiyeyaasha. .
Seneca waxaa soo jiitay akhlaaqda Stoic waxayna u isticmaashaa si ay u buuxiso baahiyaha nolosha dhabta ah. Si kastaba ha noqotee, is-dilid, wuxuu maareeyaa inuu sawirkiisa u gudbiyo taariikhda, isagoo soo furtay nolol iska hor imanaysa. Waxaa laga yaabaa in tani ay tahay waxa isaga ugu caansan oo, is-dilid, wuxuu qoray bog muhiim ah jiritaankiisa.
xorriyadda oo dhan ka sarreeya
Seneca ee masiibooyinka wuxuu diiradda saari doonaa dhinac aan la garanayn oo shakhsiyadiisa ah, taas oo ah vir sapiens iyo gunooyinka, kuwaas oo isku dili doona xaqa xorriyadda. Xorriyadda, ee Seneca, waa gudahayaga oo ninna ma cadaadin karo: xigmadda, quudhsiga jidhkeena ephemeral, xorriyaddu waa ammaan.. Haddaynu garanayno sida loogu leexdo waxyaalaha ka weyn addoonsiga jidhka, waxaynu ka adkaan doonnaa xorriyadda gudaha, waxaynu noqon doonnaa hanti nafteena. "Ma i waydiinaysaa waddada loo maro xorriyadda? Xidid kasta oo jirkaaga ah.
Waxa muhiimka ah waa in la ogaado oo kaliya sida loo kala saaro wanaagga iyo xumaanta, sababtoo ah kuwa ku guuleysta kaliya ayaa si dhab ah xor u noqon doona, sababtoo ah xorriyaddu kama timaado dabaqad gaar ah, ha ahaato mid sabool ah ama mid sharaf leh.. Qoraaga, dagaalka loogu jiro qabsashada xorriyadda waxaa lagu dagaallami karaa oo keliya hubka falsafada, si uu u caddeeyo in kuwa caqliga leh oo keliya ay xor yihiin.
Fikirka falsafada Seneca
Seneca ma aha faylasuuf ama mufakir nidaamsan: ujeedadiisa ugu weyni waa in uu gudbiyo fikradda nolosha iyo qiyamka akhlaaqda qaarkood, dhab ahaantii wax-soo-saarkiisu aad ayuu uga duwan yahay mufakiriinta kale ee qadiimiga ah sida Plato ama Aristotle. Isagu ma rabo inuu bixiyo nidaamka falsafada, laakiin halkii uu u tilmaami lahaa taageerayaashiisa iyo akhristayaasha anshaxa wanaagsan ee Stoicism. Inkasta oo inta badan shuqulladiisa suugaaneed ay ku jiraan cinwaanka guud ee "wadahadallada", kuwan ayaa si cad looga soocay kuwa Platonic si ay u qaataan qaabka monologues dhabta ah, kaas oo Seneca uu wax ka qabanayo qof kasta oo daneynaya fikirkiisa.
Dabeecadda aan nidaamsaneyn ee fikirka Seneca iyo madax-bannaanida lagu dhawaaqay ee ilaha ayaa ah mid joogto ah oo joogto ah dhammaan shaqada faylasuufka. Laga soo bilaabo dhammaan wax soo saarka shuqulladiisa ayaa ka soo baxa dib-u-eegis shakhsi ah oo ku saabsan aqoonta loo gudbiyo falsafada ee macallimiinta kuwaas oo la nool sareynta cad ee stoicism. Labada mabaadi'da aasaasiga ah ee falsafada Seneca waxay si sax ah uga soo jeedaan Stoicism: dabeecadda iyo sababta.. Sida laga soo xigtay Seneca, ninku waa inuu ka sarreeyaa dhammaanba dabeecadda iyo, sidaas oo kale, adeeca caqliga, loo arko sida ratio, Giriig calaamadaha, mabda'a rabbaaniga ah ee adduunka xukuma.
Kuwa caqliga leh maaha kuwo bini'aadantinimo ka baxsan, mid ka mid ah fikradaha Lucio
Qoraal gaar ah oo ka go'ay caqiidada Stoic waxay hoosta ka xariiqaysaa sawirka sapiens, caqliga. Ruuxa Laatiinka ah ee Seneca ayaa u horseedaya inuu baabi'iyo sifooyinka bini'aadantinimada ka baxsan ee loo aaneeyo kuwa caqliga leh. Xikmadduna sidaas awgeed waxay u samaysaa qaab xukun maangal ah oo xamaasad leh ee ma aha caajisnimo iyo xasaanadda dareenka.
Asceticism ruuxiga ah ee xikmadda waxay ka kooban tahay shan marxaladood oo aasaasi ah: ah ka guulaysta xamaasada, sida cabsida, xanuunka iyo khuraafaadka; isaga imtixaanka wacyi gelinta, dhaqanka caadiga ah ee caqiidada Pythagorean; ah ka warqabka ka mid noqoshada calaamadaha sidaas awgeedna ay ogaadaan in aynu nahay makhluuq macquul ah, oo qayb ka ah mashruuca caqli-galnimada; isqancin iyo garawshiyo, run ahaantii qofka caqliga lihi waxa uu gartaa waxa caqligu ka mid yahay iyo waxa aan ahayn, isaga oo garanaya in uu ka mid yahay.; iyo ugu dambeyntii gaaritaanka aad xorayso iyada gudaha: sabab la'aan ninku farxad buu ku noolaan karaa.
Xikmadda sidaas ayaa loo habeeyey si ay u noqoto ee maaha mid dhammaad ah. Waxa loo qaabeeyey sidii uu aadamuhu ku heli lahaa xorriyadda gudaha ee aanu aqoon kaligiis ku gaadhin.
Aristotle iyo Seneca
Aragtida falsafada ee Seneca, fikradda falsafada sayniska ee uu waxyooday Aristotle sidoo kale waxay helaysaa meel bannaan. Daraasadda dhacdooyinka dabiiciga ah, dhab ahaantii, waxay u oggolaaneysaa bani-aadmiga inuu ogaado saamiga ay ka tirsan yihiin oo dhan iyo, iyada oo loo marayo, inuu naftiisa ku daro.
Seneca sidoo kale waxay qeexaysaa afar qaybood oo aasaasi ah oo xigmadda: is-xakameyn taas oo ka caawisa in la xakameeyo xamaasada; xoog, waxtar u leh ka hortagga cabsida; caqli-galnimo, Mahadsanid taas oo ficillada la qabanayo horay loo sii saadaalin karo; cadaalada,kaas oo aad ku meelayn karto mid walba waxa isaga u dhigma. Qofka bini'aadamka ah marka uu ku guulaysto inuu gaaro wanaag, wuxuu ka baxaa cabsida iyo welwelka xaaladdiisa dhimashada iyo jir ahaaneed wuxuuna ugu dambeyntii sheegan karaa inuu si dhab ah u faraxsan yahay, sababtoo ah garashadiisa buuxda waxay ka kooban tahay wanaag iyo hagaajin naftiisa oo aan hoos u dhicin. Xooluhuna kuma xidhna hanti iyo caafimaad toona, kuwaas oo ka baxsan awoodeena, sidaa awgeedna aan awooddeenna ku jirin.
Falsafadda iyo xarfaha waxay si buuxda ugu wada nool yihiin awood
Seneca hubaal waa falsafad iyo nin waraaqo ah oo ogaa sida loola shaqeeyo si dhab ah oo awood leh, isaga oo ka tagaya calaamad wanaagsan inta lagu jiro sanadaha waxqabadka ee Boqortooyada da'da yar, isaga oo si firfircoon uga shaqeynaya danaha dadweynaha, laakiin sidoo kale wuxuu yaqaanaa sida loo fogeeyo. iyada marka ay mar dambe matasho qof ku dayasho mudan, iska dhaafa mudnaantii iyo karaamadii iyada oo aan ka shallayn., sida lagu sheegay De nolosha barakeysan: "Waxay awoodaan inay ku raaxaystaan maalka markay jiraan, laakiin waxay awoodaan inay la'aantood sameeyaan haddii ay joojiyaan."
Dhinaca kale, ka bixistiisii noloshii dadwaynaha waxay cawaaqib xun ku yeelatay Nero, oo kelidii u daayey inuu maamulo, shantii sannadood ee u dambeeyey ee uu awoodda lahaa, ayaa muwaadiniintii ka soo horjeestay, taas oo keentay in geeridiisa ka dib lagu xukumo “habaar. xusuusta", la Xukunka ugu xun ee Roomaanku uu ku dhibtoon karo, halka xusuusta Seneca ay sii jiri doonto qarniyo dhan xikmaddiisa qoto dheer iyo ballanqaadkiisa dadweynaha.
Xaalad xasilooni darro siyaasadeed iyo mid bulsho oo aan laga soo kaban karin Caput Mundi waqtiga, Seneca waxay muujinaysaa dhammaan madmadowga, xaddidaadaha iyo rabitaanka fasalka caqliga, kaas oo ku haray midka kaliya ee ka soo horjeeda awoodda siyaasadeed ee nacaybka, ka dib soo gudbinta fasalka senate-ka.. Iyadoo Seneca, suurtogalnimada in fasalka caqli-galku uu fuliyo hawlo dabiici ah oo ku dhex jira awoodda siyaasadeed ayaa ku guuldareysta. Isaga dabadiis “ la taliyayaashii amiirku” waxa la sii dayn doonaa rag iyo garyaqaanno, waxgaradkuna waxa ay sheegi karaan uun wixii dhaca.
sidoo kale waad akhrin kartaa Lucius Anneo Seneca (Qaybta 2)