Waxay ka bilaabatay tuulo yar oo kalluumaysato iyo beeraley ah, taas oo qarniyadii la soo dhaafay iyo mahadnaqa dulqaadka iyo rabitaanka dadka deggan, ay horumarisay ilaa Ilbaxnimada Roomaanka Waxay noqotay mid ka mid ah kuwa ugu muhiimsan adduunyadii hore, saameynteeduna aad ayay ugu sii jirtaa adduunka maanta.
Ilbaxnimada Roomaanka
Rome qadiimiga ah, mid ka mid ah ilbaxnimooyinka ugu muhiimsan ee adduunyadii hore, waxay ka bilaabantay waxa noqon lahaa magaaladeeda ugu weyn, taas oo iyaduna sita magaca Romulus, oo sida uu halyeeygu ahaa aasaasihii. Xarunta Rome waxay ka soo baxday bannaanka qulqulka leh, oo ay xaddidan tahay Capitoline Hill, Palatine iyo Quirinal. Dhaqamada Etruscans iyo Giriigii hore waxay saameyn qeexan ku yeesheen samaynta ilbaxnimadii hore ee Roomaanka.
Rooma hore waxay gaadhay meesha ugu saraysa awoodeeda qarnigii labaad ee AD laga soo bilaabo dhulka Ingiriiska casriga ah ee waqooyiga ilaa Suudaan oo koonfurta ah iyo Ciraaq oo bari ah ilaa Portugal oo galbeed ah. Rome waxay dhaxalsiisay dunida casriga ah sharciga Roomaanka, qaababka qaab dhismeedka iyo xalalka qaarkood (tusaale ahaan, qaanso iyo qubbad), iyo halabuuro kale oo badan (tusaale ahaan, mishiinka biyaha). Diinta Masiixiga waxay ka dhalatay dhul ka mid ah gobolka ay ka talin jirtay Boqortooyada Roomaanka, taasoo lix sano ka dib ka mid noqotay Boqortooyada Roomaanka.
Luqadda rasmiga ah ee dawladdii Roomaanka hore waxay ahayd Laatiinka. Diinta inta badan jiritaankeeda waxay ahayd shirki, astaanta boqortooyadu waxay ahayd Eagle Golden (si aan rasmi ahayn), ka dib qaadashada diinta kiristaanka, labaros ayaa soo muuqday (calanka uu Emperor Constantine u aasaasay ciidamadiisa) oo leh chrismon ( monogram of Christ with xarfaha Giriigga Χ “ji” iyo Ρ “rho”).
taariikhda ilbaxnimada Roomaanka
Qaabka dawladnimo ayaa muddo ka dib iska beddelay boqortooyadii, jamhuuriyadda, iyo ugu dambayntii. Taariikhda Ilbaxnimada Roomaanku dhaqan ahaan waxa loo qaybin karaa qiyaas ahaan Saddex weji, oo leh waji-hoosaadyadooda, kuwaas oo xilliyadan soo socdaa lagu dabaqo, had iyo jeer aan sax ahayn taariikh ahaan:
Boqortooyadii (laga soo bilaabo sanadkii 754/753 ilaa sanadka 510/509 BC)
Jamhuuriyad (laga bilaabo sannadkii 510/509 ilaa sanadka 30/27 BC)
- Jamhuuriyadda Roomaanka hore (509-265 BC)
- Jamhuuriyadda Roomaanka ee dambe (265 - 31/27 BC), laba xilli ayaa mararka qaarkood la kala saaraa [1]:
- Waagii qabsashadii weynaa ee jamhuuriyadda (265-133 BC)
- Dagaalladii sokeeye iyo qalalaasihii Jamhuuriyadda Roomaanka (133-31 / 27 BC)
Boqortooyada (31/27 BC - 476 AD)
- Boqortooyadii Roomaanka ee ugu horaysay. Maamulka (31/27 BC - 235 AD)
- Qalalaasihii qarnigii 235aad (284-XNUMX)
- dabayaaqadii Boqortooyada Roomaanka. Xukumay (284-476).
Muddada Boqortooyada iyo Jamhuuriyadda
Intii lagu jiray xilligii boqortooyada, Rome waxay ahayd dawlad yar oo haysatay qayb ka mid ah dhulka Laatium, oo ah gobolka ay deggan yihiin qabiilka Laatiinka. Intii lagu jiray Jamhuuriyadda hore, ilbaxnimadii Roomaanku waxay si weyn u ballaarisay dhulkeeda iyada oo loo marayo dagaallo badan. Dagaalkii Pyrrhic ka dib, Rome waxay bilowday xukunkeeda Jasiiradda Talyaaniga, inkasta oo aan weli la dhisin nidaamka lagu maamulo dhulalka la xukumay.
Ka dib qabsashadii Talyaaniga, ilbaxnimadii Roomaanku waxay noqotay ciyaaryahan caan ka ah badda Mediterranean-ka, taas oo markiiba keentay in ay isku dhacaan Carthage, oo ah dawlad weyn oo ay aasaaseen Fenisiyaanka ee Waqooyiga Afrika. Saddex dagaal oo Punic ah oo xiriir ah ayaa gebi ahaanba gobolka Carthaginian lagu jebiyay magaalada lafteedana waa la burburiyay. Waqtigaan, Roomaanku wuxuu sidoo kale bilaabay inuu ballaariyo xagga bari, isagoo hoos u dhigay Illyria, Giriiga, iyo markii dambe Aasiyada Yar, Suuriya, iyo Yahuudiya.
Boqortooyada Roomaanka
Qarnigii XNUMXaad ee BC, Rome waxaa gilgilay dagaalo sokeeye oo isdaba joog ah, taas oo keentay in ku guulaystaha ugu dambeeya, Octavian Augustus, uu dhigay aasaaska nidaamka maamulka oo uu aasaasay Boqortooyada Julio-Claudian, si kastaba ha ahaatee, ma sii waarin. muddo dheer.qarni.
Waagii wacnaa ee Boqortooyada Roomaanka waxay ku dhacday wakhti yar oo xasilloon qarnigii XNUMXaad, laakiin markii horeba qarnigii XNUMXaad waxaa ka buuxsamay halgan awoodeed, taas oo keentay, xasillooni darro siyaasadeed, mawqifka siyaasadda arrimaha dibedda ee Boqortooyada ayaa ahaa mid adag. Dejinta nidaamka xukunka ee Diocletian wuxuu ku guulaystey inuu dejiyo nidaamka in muddo ah isagoo awoodda ku ururiyey Boqortooyada iyo qalabkiisa xafiiseed. Qarnigii afraad ee weeraradii Huns-ku, waxa meesha ka baxay kala qaybsanaantii boqortooyadii laba gobol, Kiristaankana waxa uu noqday diinta rasmiga ah ee boqortooyadii oo dhan.
Qarnigii 476aad, Boqortooyada Roomaanka Galbeed waxay noqotay mawduuca dib-u-dejinta firfircoon ee qabaa'ilka Jarmalka, taas oo ugu dambeyntii wiiqday midnimada dawladda. Afgembigii Boqortooyadii Roomaanka ee Romulus Augustulus ee hoggaamiyihii Jarmalka Odoacer bishii Sebtembar XNUMX, XNUMX ayaa loo arkaa taariikhda soo jireenka ah ee dhicistii Boqortooyada Roomaanka.
Cilmi-baarayaal kala duwan ayaa ku doodaya in ilbaxnimada Roomaanku ay u abuureen muwaadiniinteeda qaab asal ah, in ay kacday nidaam gaar ah oo qiyam ah oo ka dhex jira bulshada rayidka ah ee Roomaanka ee la xidhiidha waxyaabaha u gaarka ah horumarkeeda taariikheed. Tilmaamahaas waxaa ka mid ah samaynta qaab dawladeed oo jamhuuri ah taas oo ka dhalatay halgankii u dhexeeyay patricians iyo plebeians, iyo sidoo kale dagaalladii Rome ee ku dhawaaday, taas oo ka dhigtay magaalo yar oo Talyaani ah oo ka dhigtay caasimadda awood weyn.
Iyada oo ay saameynayaan arrimahan, fikradda iyo nidaamka qiimaha ee muwaadiniinta Roomaanka ayaa la sameeyay. Waxaa la go'aamiyay, ugu horreyntii, waddaniyad, fikradda doorashada gaarka ah ee dadka Roomaanka ah iyo masiirka guulaha loo qoondeeyay iyaga, oo ku saabsan ilbaxnimada Roomaanka sida qiimaha ugu sarreeya, oo ku saabsan waajibaadka muwaadinka u adeega. isaga iyo ciidamadiisa oo dhan.
Si taas loo sameeyo, muwaadinku wuxuu lahaan lahaa geesinnimo, dulqaad, daacadnimo, daacadnimo, sharaf, qaab nololeed dhexdhexaad ah, karti u hoggaansanaanta edbinta dagaalka, u hoggaansanaanta sharciga iyo dhaqanka awoowayaashood u dejiyeen waqtiyada nabadda, sharafta ilaahyada ilaaliyaha qoysaskooda. , bulshooyinka reer miyiga ah iyo ilbaxnimadii Roomaanka lafteeda. Sifada gaarka ah ee ilbaxnimadii hore ee Roomaanku waxay ahayd sharciga Roomaanka, fikradda sinnaanta iyo awoodda loogu yeedho wakiil kasta oo ka mid ah madaxda ama sarkaalka marka laga reebo boqorka.
qaab dhismeedka gobolka
Awoodaha sharci-dejinta ee xilligii qadiimiga ahaa ee taariikhdii hore ee Roomaanku waxay u qaybsameen garsoorayaasha, senate-ka, iyo golayaasha Roomaanka (comitia).
Garsoorayaashu waxay horgeyn karaan sharci (rogatio) Guurtida, halkaas oo laga dooday. Markii hore guurtidu waxa ay lahayd boqol xubnood, inta badan taariikhda jamhuuriyadda waxa ku jiray ilaa saddex boqol oo xubnood, Sulla waxa uu labanlaabay tirada xubnaha, ka dibna tiradoodu way kala duwanayd. Meel ka mid ah golaha guurtida ayaa la helay ka dib markii ay ansixiyeen garsoorayaasha caadiga ah, laakiin faafreebyadu waxay xaq u leeyihiin in ay nadiifiyaan Guurtida iyada oo suurtogal ah in ay eryaan Senatorada shakhsi ahaaneed.
Guddiyadu waxay xaq u lahaayeen inay u codeeyaan oo kaliya ama diidaan mana ka doodi karin ama wax ka beddeli karin iyaga oo u gaar ah sharciga la soo jeediyay. Sharcigii ay ansixiyeen doorashooyinku waxa uu helay awood sharci. Marka loo eego sharciyada keligii-taliyihii Quintus Publilius Philo sannadkii 339 BC, ee ay ansixiyeen golaha caanka ah, sharcigu wuxuu noqonayaa mid dadka oo dhan khuseeya.
Awooddii fulinta ugu sarraysay ee ilbaxnimadii Roomaanku xilligii boqortooyadii waxa loo igmaday garsoorayaasha ugu sarreeya. Isla mar ahaantaana, su'aasha nuxurka fikradda Boqortooyada ayaa weli ah mid muran dhalisay. Garsoorayaasha caadiga ah waxaa lagu doortay shirarka Roomaanka.
Kelitaliyaashii lagu soo doortay munaasabado gaar ah oo aan ka badneyn lix bilood ayaa lahaan jiray awoodo aan caadi ahayn, si ka duwan garsoorayaasha caadiga ah, lama xisaabtamin. Marka laga reebo garsooraha aan caadiga ahayn ee kaligii-taliye, dhammaan jagooyinka Rome waxay ahaayeen wada-shaqeyn.
Qaab-dhismeedka bulsho ee ilbaxnimada Roomaanka
Marxaladda hore ee horumarka, bulshada Roomaanku waxay ka koobnayd laba hanti oo waaweyn: patricians iyo plebeians. Sida laga soo xigtay nooca ugu caansan ee asalka labadan fasal ee ugu muhiimsan, patricians waa dadka asaliga ah ee Rome, iyo plebeians waa dad ajnabi ah, kuwaas oo, si kastaba ha ahaatee, lahaa xuquuqaha madaniga ah.
Wadaadiyiintu waxay markii hore ku midoobeen boqol ka dibna saddex boqol oo gen (qabiil ama koox qoys). Markii hore, dadka caadiga ah ayaa laga mamnuucay inay guursadaan patricians, taas oo xaqiijisay go'doominta fasalka patrician. Marka laga soo tago labadan fasal, waxaa sidoo kale jiray macaamiisha patrician ee Rome (addoomadii helay xorriyadooda iyo kuwa xoriyadoodii ka dib ku sii jiray adeegga mulkiilahooda hore) iyo addoommo.
Muddo ka dib, qaab-dhismeedka bulshada guud ahaan waxa uu noqonayaa mid la dareemo kakan. Waxaa soo muuqday sinnaanta, dadka aan had iyo jeer ahayn dhalasho sharaf leh, laakiin waxay ku hawlan yihiin hawlgallo ganacsi (patricians waxay u tixgeliyeen ganacsiga shaqo aan la aqoonsanayn) kuwaas oo hanti badan ku ururiyay gacmahooda. Qiyaastii qarnigii XNUMXaad ee BC, patricians waxay ku milmeen sinnaanta oo ay galeen sharaftii.
Si kastaba ha ahaatee, amiirku ma midaysnayn. Sida laga soo xigtay fikradaha Roomaanku, sharafnimada qoyska uu qofku ka tirsan yahay ayaa go'aaminaya heerka ixtiraamka isaga loo hayo. Mid kastaa wuxuu lahaa in uu u dhigmo asalkiisa, iyo xirfadaha istaahila (tusaale ahaan, ganacsiga) ee qof dhalasho ah, iyo sidoo kale dadka caadiga ah ee meel sare gaaray, ayaa si isku mid ah loo canaantay.
Muwaadiniinta ayaa sidoo kale bilaabay in loo qaybiyo muwaadiniin dhalasho ahaan iyo muwaadiniin helay xuquuq sharci gaar ah. Dadka jinsiyadaha kala duwan (gaar ahaan Giriigga) kuwaas oo aan lahayn xuquuq siyaasadeed, laakiin door muhiim ah ka ciyaaray nolosha bulshada, ayaa sidoo kale bilaabay inay ku soo qulqulaan Rome. Waxaa soo muuqday niman la xoreeyey, yacni addoomo la siiyey xorriyadda.
guurka iyo qoyska
Xilligii hore ee ilbaxnimada Roomaanku, waxa la tixgalin jiray in hadafka iyo nuxurka nolosha muwaadinku ay tahay in uu yeesho gurigiisa iyo caruurtiisa, halka xidhiidhka qoysku aanu ahayn mid hoos imanaya sharci, balse uu xeerin jiray. Madaxa qoyska waxaa lagu magacaabi jiray "Pater Familias" wuxuuna maamuli jiray carruurta, xaaska, iyo qaraabada kale (qoysaska sare, qoyska sidoo kale waxaa ku jiray addoomo iyo addoommo).
Awooda aabuhu waxay ahayd in uu inantiisa u guuriyo ama uu furo siduu doono, ubadkiisana u iibin karo adoomo, sidoo kale wuu garan karayay ama ma aqoonsan karo wiilkiisa. Awoodda waalidku waxa kale oo la gaadhsiiyey carruurta qaan-gaarka ah iyo qoysaskooda: geeridii aabbahood oo keliya ayay carruurtu noqdeen muwaadiniin buuxda iyo madax qoys.
Naagtu waxay ka hoosaysay ninka sababtoo ah, sida uu sheegay Teodoro Mommsen, "waxay ka tirsan tahay qoyska oo kaliya mana u jirin bulshada." Qoysaska hodanka ah, haweeney ayaa la siiyay jago sharaf leh, waxay ku hawlan tahay maareynta dhaqaalaha. Si ka duwan dumarka Giriiga, haweenka Roomaanku waxay si xor ah uga dhex muuqan karaan bulshada, inkastoo xaqiiqda ah in aabuhu uu lahaa awoodda ugu sareysa ee qoyska, waxaa laga ilaaliyay gardarrada. Mabda'a aasaasiga ah ee dhismaha bulshada Roomaanka waa in lagu tiirsado unugga hoose ee bulshada: qoyska.
Ilaa dhamaadkii Jamhuuriyadda, waxaa jiray nooc ka mid ah guurka cum manu, "gacan", taas oo ah, gabadh, markii ay guursatay, waxay u gudubtay awoodda madaxa qoyska ninka. Ka dib, qaabkan guurka ah waa la joojiyey isticmaalka iyo sine manu, "gacmo-la'aanta" ayaa la bilaabay in la diyaariyo, taas oo naagtu aysan hoos imanayn xukunka ninkeeda oo ay ku sii jirto xukunka aabbaheed ama masuulka.
Ilbaxnimadii Roomaanka, sharcigu wuxuu dhigayaa laba nooc oo guur ah: Qaabka koowaad, haweeneydu waxay ka gudubtay awoodda aabbaheed oo u gudubtay awoodda ninkeeda, taas oo ah, iyada oo la aqbalayo qoyska ninkeeda.
Qaabka kale ee guurka, naagtu waxay ku hadhay xubin ka mid ah qoyska hore, iyada oo sheeganaysa dhaxalka qoyska. Kiiskan ma ahayn kii ugu badnaa oo wuxuu ahaa mid la mid ah naag addoonta ah marka loo eego guurka, maadaama ay naagtu ka tagi karto ninkeeda oo ay ku noqon karto guriga wakhti kasta.
waxbarashada
Wiilasha iyo gabdhahu waxay bilaabeen in wax la baro markay da'doodu ahayd toddoba jir. Waalidiinta hodanka ah waxay door bideen dugsi-guri. Danyarta ayaa adeegsatay adeegyadii dugsiyada. Isla markaana waxa dhashay tusaalaha waxbarashada casriga ah: carruurtu waxay soo mareen saddex marxaladood oo waxbarasho oo kala ah: Hoose, Sare iyo Sare. Madaxdii reeraha oo u danaysay waxbarashada ubadkooda, waxay isku dayeen inay carruurtooda u shaqaaleeyaan macalimiin Giriig ah ama inay helaan addoon Giriig ah oo wax bara. Wax aan waxba tarayn ee waalidku waxay ku qasabtay inay carruurtooda u diraan Giriigga si ay wax ugu bartaan.
Marxaladaha hore ee waxbarashada, carruurta waxaa inta badan la baray qoraalka iyo tirinta, waxaana la siin jiray macluumaad ku saabsan taariikhda, sharciga iyo suugaanta. Dugsigii sare waxa uu ku tabobaray in uu fagaare ku hadlo. Intii lagu jiray casharrada wax ku oolka ah, ardaydu waxay sameeyeen layliyo ka kooban soo jeedinta khudbado ku saabsan mawduuc gaar ah oo taariikhda, khuraafaadka, suugaanta ama nolosha guud. Meelo ka baxsan Talyaaniga, waxay waxbarashadooda inta badan ku qaateen Athens, oo ku taal jasiiradda Rhodes, halkaas oo ay sidoo kale horumariyeen aftahanimo.
Roomaanku waxa kale oo ay ka walaacsanaayeen in dumarka wax la baro marka la eego doorka ay ku leeyihiin qoyska: qabanqaabiyeyaasha nolosha qoyska iyo barayaasha carruurta marka ay yar yihiin. Waxaa jiray dugsiyo ay gabdhuhu wax ku baran jireen wiilasha. Waxaana lagu tirin jiray in ay sharaf lahayd haddii ay gabadh yar ka sheegaan in ay tahay gabadh wax bartay.
Ilbaxnimadii Roomaanka, horaantii qarnigii XNUMXaad ee AD, waxay bilaabeen inay tababaraan addoommada, iyadoo addoommadii iyo kuwii la xoreeyay ay bilaabeen inay door muuqda ka ciyaaraan dhaqaalaha dawladda. Addoommadu waxay noqdeen maamulayaal hanti waxayna ku hawlanaayeen ganacsi, jagooyin kormeer oo ka sarreeya addoommada kale. Addoomada wax-akhriska ah ayaa soo jiitay qalabka xafiisyada dawladda, addoomo badan ayaa macalimiin iyo xitaa naqshadeeyayaasha.
Addoonkii waxna akhriyi jiray ayaa ka qiimo badnaa kan aan waxna qorin, waayo waxaa loo isticmaali karaa shaqooyin gaar ah. Addoomada wax bartay ayaa lagu magacaabi jiray qiimaha ugu weyn ee hodanka Roomaanka. Addoomadii hore, kuwa la xoreeyay, ayaa si tartiib tartiib ah u bilaabay inay sameeyaan stratum muhiim ah Rome. Waxay ku dadaaleen in ay qaataan booskii shaqaale, maareeye ka tirsan hay'adaha dowladda, ku lug lahaanshiyaha ganacsi, ribo.
Faa'iidada ay ka heleen Roomaanku waxay bilawday inay soo shaac baxdo, taas oo ah in aanay ka xishoon shaqada, oo ay isku haystaan inay yihiin kuwo liita, oo ay muujiyaan dulqaad ay u halgamayaan booskooda bulshada. Ugu dambeyntii waxay awoodeen inay gaaraan sinnaanta sharciga ah.
Ciidamada
Ciidanka Roomaanku wuxuu ahaa mid ka mid ah qaybaha ugu muhiimsan ee bulshada Roomaanka iyo dawladda. Ciidankii Roomaanka ee ku dhawaad dhammaan wakhtiga jiritaankooda wuxuu ahaa, sida dhaqanku muujinayo, kuwii ugu horumarsanaa ee ka mid ahaa dawladihii kale ee Adduunka qadiimiga ahaa, ka dib markii ay ka soo gudbeen maleeshiyooyinka caanka ah ee xirfadleyda ah ee lugta caadiga ah iyo fardooleyda oo leh qaybo badan oo caawimo ah iyo isbahaysi. samaynta
Isla markaana ciidanka ugu weyn ee dagaalku uu waligiis ahaa ciidanka lugta. Waqtigii Dagaalkii Punic, dhab ahaantii, Ciidanka Mariniska ayaa u muuqday oo u dhaqmay si qumman. Faa'iidooyinka ugu muhiimsan ee ciidanka Roomaanku waxay ahaayeen dhaqdhaqaaqa, dabacsanaanta iyo tababarka farsamada, taas oo u ogolaatay inay ku shaqeyso xaalado dhuleed oo kala duwan iyo xaaladaha cimilada xun.
Octavian Augustus wuxuu hoos u dhigay ciidanka ilaa siddeed iyo labaatan guuto 14 AD. C. Xilligii qadiimiga ahaa ee Rome, tirada guud ee ciidanku waxay ahaayeen ilaa 100 kun oo qof, laakiin waxay kordhin kartaa ilaa 250 ama 300 kun oo qof iyo in ka badan.
Dib-u-habaynta Diocletian iyo Constantine ka dib, tirada ciidanka Roomaanku waxay gaadheen 600-650 kun oo qof, kuwaas oo 200 kun oo ka mid ah ay ahaayeen ciidanka guurguura, inta kalena waxay ahaayeen garrisons. Sida laga soo xigtay xisaabaadka qaarkood, da'da Honorius, mushaharka ciidamada labada qaybood ee Boqortooyada Roomaanka waxay ahayd sagaal boqol oo kun ilaa hal milyan oo askari (inkastoo xaqiiqda ciidanku ka yaraayeen).
Qaabka qowmiyadeed ee ciidamada Roomaanka ayaa isbedelay waqti ka dib: qarnigii XNUMXaad waxay ahayd inta badan ciidankii Roomaanka, dhamaadkii XNUMXaad iyo bilowgii qarnigii XNUMXaad waxay ahayd ciidankii Italics, laakiin mar hore waxay ahayd dhamaadka XNUMXaad iyo bilawgii qarnigii XNUMXaad waxa loo badalay ciidan barbariyiin ah oo Roomaan ah, oo ku hadhay magaca Roomaanka.
Ciidanka Roomaanku waxa ay haysteen hubkii ugu wanagsanaa wakhtigooda, shaqaale khibrad iyo tababar fiican leh, waxaana lagu gartaa aadaabta qallafsan iyo khibradda sare ee ciidannimo ee taliyayaashii adeegsan jiray hababka dagaalka ee ugu horumarsan, iyaga oo cadawga jabiyay.
Qaybta ugu weyn ee ciidanku waxay ahayd ciidanka lugta. Ciidanka badda ayaa taageeray falkii ciidamada dhulka ee xeebaha iyo daabulka ciidamada ee dhulka cadawga ee dhanka badda. Injineernimada militariga, abaabulka xerooyinka, awooda in la sameeyo isbedel degdeg ah masaafo dheer, farshaxanka go'doominta iyo difaaca qalcadaha ayaa helay horumar la taaban karo.
Dhaqanka xadaarada Roomaanka ee qadiimiga ah
Siyaasadda, dagaalka, beeraha, horumarinta sharciga (madaniga iyo muqadas) iyo taariikhda taariikheed ayaa loo aqoonsaday inay yihiin ficillo u qalma Roomaanka, gaar ahaan kuwa gobta ah. Sidan oo kale, dhaqankii hore ee Rooma ayaa qaab qaatay.
Saamaynta shisheeye, gaar ahaan Giriigga, kuwaas oo soo dhex maray magaalooyinka Giriigga ee koonfurta casriga ah ee Talyaaniga, ka dibna si toos ah uga yimid Giriigga iyo Aasiyada Yar, ayaa loo oggolaaday oo kaliya ilaa xad aysan ka hor imanayn nidaamka qiimaha Roomaanka ama ay ku socdaan si waafaqsan nidaamka qiimaha Roomaanka. leh. Dhanka kale, dhaqanka Roomaanku marka uu sareeyo wuxuu saameyn weyn ku yeeshay dadyowga deriska ah iyo horumarka xiga ee Yurub.
Aragtidii hore ee Roomaanku waxa lagu gartaa dareenka ah in uu yahay muwaadin xor ah oo leh dareen ka mid ahaanshaha bulshada rayidka ah iyo mudnaanta danta dawladeed ee shakhsi ahaaneed, oo ay weheliso ilaalinta, taas oo ka kooban raacidda dhaqamada awoowayaasha. Qarniyadii labaad iyo kii hore ee Masiixa ka hor waxaa jiray ka tagista dabeecadahaas iyo shakhsinimada ayaa sii xoogeysatay, shakhsiyadu waxay bilaabeen inay ka soo horjeedaan dawladda, xitaa qaar ka mid ah fikradaha dhaqameed ayaa dib loo eegay.
Natiijo ahaan, xilligii boqorrada, waxaa dhashay qaacido cusub oo lagu maamulo bulshada Roomaanka: waa in ay jiraan wax badan oo "rooti iyo wareegyo" iyo hoos u dhac ku yimaadda niyadda dadka tirada badan ee muwaadiniinta, taas oo had iyo jeer la dareemay by by taliyayaal aan naxariis lahayn.
Idioma
Luqadda Laatiinka, oo muuqaalkeeda loo nisbeeyo badhtamihii kun-gii saddexaad ee Masiixa ka hor, waxay ka mid ahayd kooxda Italic ee qoyska luqadda Indo-Yurub. Geedi-socodka horumarinta taariikhiga ah ee Talyaanigii hore, Laatiinka ayaa beddelay luqadaha kale ee Italic, waqti ka dib, waxay qabsadeen booska ugu sarreeya ee galbeedka Mediterranean. Waxaa jira dhowr marxaladood oo horumarinta Laatiinka: Laatiinka qadiimiga ah, Laatiinka qadiimiga ah, Laatiinka ka dambeeya, iyo Laatiinka dambe.
Bilawgii qarnigii hore ee BC, Laatiinka waxaa ku hadli jiray dadka ku nool gobolka yar ee Latium, oo ku yaal qaybta dhexe ee galbeedka jasiiradda Apennine, oo ku taal meelaha hoose ee Tiber. Qabiilkii deggenaa Latium waxaa la oran jiray Laatiinka, afkooduna wuxuu ahaa Laatiinka. Bartamaha gobolkan wuxuu ahaa magaalada Rooma, ka dib qabiilooyinka Italic ee ku midoobay agagaarka waxay bilaabeen inay isku magacaabaan Roomaanka.
Diinta
Khuraafaadkii Roomaanka hore marka laga eego dhinacyo badan waxa uu u dhaw yahay Giriigga, ilaa ay ka soo gaadho amaahashada tooska ah ee khuraafaadka shakhsi ahaaneed. Si kastaba ha ahaatee, dhaqanka diimeed ee Roomaanka, khuraafaadka animist ee la xidhiidha cibaadada ruuxa ayaa sidoo kale door muhiim ah ka ciyaaray: jinni, penates, lares iyo lemurs. Sidoo kale Rome hore, waxaa jiray kulliyado badan oo wadaaddo ah.
In kasta oo diintu ay door muhiim ah ka ciyaartay bulsho dhaqameedkii Roomaanka ee hore, qarnigii XNUMXaad ee BC qayb muhiim ah oo ka mid ah akhyaarta Roomaanku waxay ahayd mid aan dan ka lahayn diinta. Qarnigii ugu horreeyay BC faylasuufyadii Roomaanka (gaar ahaan Titus Lucretius Carus iyo Cicero) ayaa si weyn u dib u eegay ama su'aal geliyay qaar badan oo ka mid ah mawqifyada diimeed ee soo jireenka ah. Bilawgii qarnigii kowaad Octavian Augustus wuxuu qaaday tillaabooyin uu ku dhisayo cibaadaysi rasmi ah oo boqortooyadii.
Dhamaadkii qarnigii 313aad ee qurba-joogta Yuhuudda ee magaalooyinka Boqortooyada Roomaanka, Masiixiyadda ayaa kacday, ka dibna wakiillo ka socda dadyowga kale ee Boqortooyada ayaa ku biiray. Markii hore waxay dhalisay shaki iyo cadaawad dhanka maamulka Imperial ah, bartamihii qarnigii saddexaad waa la mamnuucay oo bilaabay dhibaataynta Masiixiyiinta ee dhammaan Boqortooyada Roomaanka. Si kastaba ha ahaatee, horaantii XNUMX, Emperor Constantine wuxuu soo saaray Amarka Milan, u oggolaanaya Masiixiyiinta inay si xor ah u qirtaan diintooda, dhistaan macbadyo, oo ay qabtaan xafiis dadweyne.
Masiixiyadda ayaa si tartiib tartiib ah u noqotay diin dawladeed. Qeybtii labaad ee qarnigii XNUMXaad waxaa bilowday burburinta macbadyada jaahiliga, ciyaaraha Olombikada waa la mamnuucay.
Ciencia
Sayniska Roomaanku wuxuu dhaxlay tiro daraasado Giriig ah, laakiin si ka duwan iyaga (gaar ahaan xagga xisaabta iyo makaanikada), inta badan waxaa lagu dabaqay dabeecadda. Sababtan awgeed, waxay ahayd tirooyinka Roomaanka iyo jadwalka Julian kuwaas oo helay qaybinta adduunka oo dhan. Isla markaana, sifadeeda lagu garto waxay ahayd soo bandhigida mowduucyo cilmiyaysan oo suugaan iyo ciyaar-ciyaarba leh.
Cilmiga sharciga iyo cilmiga beeruhu waxa uu gaadhay horumar gaar ah, tiro badan oo shaqooyin ah ayaa loo huray dhismaha iyo qorshaynta magaalooyinka iyo tignoolajiyada ciidamada. Wakiilada ugu weyn ee cilmiga dabiiciga ah waxay ahaayeen saynisyahano encyclopedic Pliny Elder, Marco Terencio Varron iyo Seneca. Falsafadda Roomaanka ee hore waxay ka soo baxday Giriigga, taas oo inta badan lala xiriiriyay. Stoicism waxay ahayd tan ugu baahsan falsafada.
Sayniska Roomaanku wuxuu gaadhay guul la taaban karo oo dhinaca caafimaadka ah. Waxaa ka mid ah dhakhaatiirta aadka u wanaagsan ee Rome hore, waxaan muujin karnaa: Dioscorides, farmashiistaha iyo mid ka mid ah aasaasayaashii botany, Soranus ee Efesos, dhakhtarka dhalmada iyo dhakhtarka carruurta, Galen of Pergamon, anatomist karti leh oo ogaaday hawlaha dareemayaasha iyo maskaxda. Qoraallada encyclopedic ee la qoray waagii Roomaanka ayaa ahaa isha ugu muhiimsan ee aqoonta sayniska inta badan qarniyadii dhexe.
Dhaxalka ilbaxnimada Roomaanka
Dhaqanka Roomaanku, oo leh fikrado horumarsan oo ku saabsan ku habboonaanta waxyaabaha iyo ficillada, oo ku saabsan waajibaadka qofka naftiisa iyo dawladda, oo ku saabsan muhiimadda sharciga iyo caddaaladda ee nolosha bulshada, ayaa hirgeliyay dhaqanka Giriiggii hore ee rabitaankiisa inuu fahmo. adduunka, dareen horumaray oo saami qaybsi ah, qurux, is-waafajin, xubin ciyaarta lagu dhawaaqo. Dhaqankii soo jireenka ahaa, marka la isku daro labadan dhaqan, wuxuu noqday saldhigga ilbaxnimada Yurub.
Dhaxalka dhaqameed ee Rome-dii hore waxaa laga dareemi karaa erey-bixinta loo isticmaalo sayniska, dhismaha iyo suugaanta. Qarniyo badan, Laatiinka waxay ahayd luqadda isgaadhsiinta ee ay isticmaalaan dhammaan dadka wax bartay ee Yurub. Weli waxa loo adeegsadaa erey-bixin cilmiyeed. Iyada oo ku saleysan luqadda Laatiinka ee hantidii hore ee Roomaanka, waxaa kacay luqadaha Romance, oo ay ku hadlaan dadyowga Yurub inteeda badan.
Waxyaabihii ugu wacnaa ee laga gaaray ilbaxnimada Roomaanku waxa ka mid ah sharciga Roomaanka, kaas oo door aad u muhiim ah ka qaatay horumarinta fikirka sharciga ah ee xigay. Waxay ahayd dhulkii Roomaanka markii diinta kiristaanka ay kacday oo markii dambe noqotay diin dawladeed, diin ay ku midaysan yihiin dhammaan shucuubta reer Yurub, aadna u saamaysay taariikhda aadanaha.
Waa kuwan qaar ka mid ah xiriiriyeyaasha xiisaha: