крышка, буддийская богиня-защитница, одно из женских божеств, она связана с тантрической ветвью буддизма, которая до сих пор практикуется в Тибет. Она добродетельна и помогает добиться успеха в работе, и совершает самые сложные подвиги, которые только можно совершить.
Защитная буддийская богиня, крышка
Мы прибыли на эту планету, чтобы получить учение о любви, или, по крайней мере, это руководящий принцип практически всех религиозных течений, но на практике среди людей преобладает отсутствие любви. Некоторые из нас прошли через периоды печали, боли, отсутствия любви, и, может быть, поэтому, когда мы видим, как другие погружаются в страдание, нам становится жаль. Если вы хотите узнать больше об этих интересных духовных темах, вы можете прочитать что такое медитация.
Еще одна вещь, которую следует учитывать, это то, что каждый раз, когда мы смотрим на свой собственный образ жизни, мы понимаем, что он также не наполнен любящим поведением, и мы понимаем, что должны приложить больше усилий, чтобы достичь этого благородного состояния. Возможно, наша любовь и сострадание, наша способность прощать и помогать очень ограничены.
Мы все нуждаемся в этой обильной любви, которая является полностью трансцендентным состоянием и достигается теми малыми дозами любви, которые мы можем дать. Возможно, если мы внимательно понаблюдаем за собой, мы поймем, что нам нужно полное принятие, жизнь в настоящем, непривязанность к материальным вещам и осознание того, что Любовь приходит к нам со звезд.
Эта необходимая любовь естественно присутствует во всем, в лесах, холмах, океане. Оно исходит из глубин матушки-земли, мы можем найти его во всех растениях, в их плодах, ветер нашептывает его нам на ухо, птицы говорят нам своими трелями, восход возвышает его, а закат хранит его, ибо где бы мы ни смотри мы увидим любовь в чистом виде.
Когда мы идем к защитной богине буддизма, она поможет нам увидеть эту чистую и совершенную любовь, это величайшая добродетель крышка. Богиня-защитница буддизма — это та, от которой мы должны ожидать жалости к нам и обращения с нами с величайшей отстраненностью, она — дух мудрых.
Ей удается уравновесить мудрость с любовью, первая холодна без любви или рассмотрения чистого и жесткого разума, в то время как любовь безудержна без дальнейших рассуждений, не понимает причин или истин - чистая страсть. Оба развиваются умеренно. А аспект Богини Тары — это призыв к сердцу узнать ее два лица.
основные формы
Эта богиня-покровительница буддизма имеет множество представлений или форм, в каждой из которых она будет иметь разные силы или дары. Наиболее известны следующие формы:
- श्यामतारा śyāmatārā или темный искупитель: также называется зеленая смола, именно она считается буддистом просветления в делании, помогает преодолевать проблемы, избегает препятствий в размышлениях или в повседневной деятельности, которая касается нас, наиболее ценится в связи с белая тара.
- белый искупитель सिततर sitatārā: также называется Тара Белый, она является синонимом сострадательных действий, продлевает жизненные силы, лечит болезни и успокаивает; Он также является носителем чинта-чакраили круг предоставления запросов.
- कुरुकुल्ला курукулла: также называется красная смола, характер у нее более буйный, отсюда и внешность, она обладает даром управлять влечением как к материальным благам, так и к плотской любви.
- черная смола: Это связано с властными полномочиями.
- бтара желтый: Он ассоциируется с изобилием материальных благ и процветанием.
- cTārā blue или ekajati: Это отвечает за изменение ситуаций насилия или гнева.
- Чинтамани Тара: Это, пожалуй, наиболее практикуемая форма буддийской богини-покровительницы, она используется в самых высоких статусах. Тантра Йога в буддизме Тибет, описываемая как зеленая защитная буддийская богиня и очень часто интегрированная с Зеленая Тара.
- Хадиравани-Тара: Она ассоциируется с рощами акаций, эта защитная буддийская богиня была привидением, которое Нагарджуна в лесу Хадиравани расположен в южной части р. Индия, это иногда называют «Двадцать вторая тара».
Что касается количества форм буддийской богини-покровительницы, то есть некоторые тенденции, согласно которым существует двадцать одна Тара. Как и во всем, что связано с религиями, всегда будут разные интерпретации одних и тех же событий, здесь представлены те, которые являются общими для всех.
Возникновение как буддийское божество
В среде буддийской практики к буддийской богине-покровительнице относятся как к Будде благочестия и труда. Она женская часть Авалокитешвара (Ченрезиг) а в некоторых повествованиях о появлении этой богини она вышла с криком той. Эта богиня признана избавительницей, небесным божеством, слышащим причитания.
У него есть способность выслушивать проблемы всех тех, кто страдает от недостатков в сансара. Образ покровительственной буддийской богини происходит от индуизм, здесь существует ДевиТара, что является одним из многих трансфигураций материнского божества наряду с Сарасвати, Лакшми, Парвати y Шакти. В шестом веке, во времена империи Pala, крышка был принят в буддийский пантеон.
Как видно, не простое совпадение, что усыновление этой богини произошло через несколько столетий после прихода Праджняпарамита-сутра Что такое буддизм в долгосрочной перспективе? махаяна от Индия. Это показывает, что женский принцип впервые появился в буддизме как «мать совершенной мудрости» а позже Тара стала рассматриваться как выражение мудрости совершенного сострадания.
Кроме того, бывают случаи, когда богиня упоминается как прародительница других будд, что следует интерпретировать как то, что в буддизме известно как просветление, по мере того как она приближается к другим божествам буддизма, поля исчезают, как если бы они были границы между одним верованием и другим, его больше нельзя рассматривать как аналог какой-либо другой богини или бога.
Все формы буддийской богини-покровительницы можно рассматривать как выражение универсальной комбинации энергий, которые являются божественными формами, танцующими по желанию в бесконечной пустоте вселенной. Независимо от того, как вы на это смотрите, крышка стала ассоциироваться с материнскими качествами сострадания и милосердия, ей была придана материнская форма. Еще одна интересная статья на эту тему мантра для медитации.
Конечно, общее у последователей этой религии в Индия, или в Тибет, богиня близка всем и в нее сильно верят. Взгляд этой богини, олицетворяющей мудрость, достоин внимания. Возможно, легче восхвалять богиню, чьи глаза смотрят вовне с бесконечным состраданием и у которой милая улыбка.
Эта богиня пользуется большим спросом для почитания и широко используется среди тех, кто практикует тантрическое поведение на протяжении веков. Когда он принят тибетским буддизмом, способ его почитания уже немного изменился, поскольку он был адаптирован для буддийской проповеди. Независимо от того, классифицируется ли она как божество, Будда или бодхисаттва, крышка остается очень популярным в Тибет y Монголия.
В дополнение к тому, что уже было сказано, еще одна причина, по которой она так популярна, заключается в том, что эту богиню в буддизме можно призывать без влияния главных проводников, к ней может обратиться любой, ни лама, ни монах, они нужны для этих заклинаний. .
https://www.youtube.com/watch?v=lPjvxWi4ewE
Что любопытно в этом божестве, так это то, что оно было принято в высших кругах общества. бодхисаттвы буддизма, и в то же время он стал очень востребован простыми людьми, так как они могли призывать его в любой жизненной нужде; он очень популярен среди мирян и младших монахов как врата к пониманию сострадания и милосердия как части пути личной эволюции в буддизме.
Защитная буддийская богиня как спаситель
Тара также представляет несколько путей женского начала, за что она признана госпожой милосердия и милосердия. Она есть начало, женское настроение космоса, порождающее спонтанность, благочестие и утешение от негативной кармы, переживаемой обычными существами во время их циклического существования.
Она генератор и пища всего творения, она приносит жизненные силы, и у нее много сочувствия ко всем людям, она совсем как родитель со своим маленьким отпрыском. Вот почему она считается защитницей буддийской богини всего живого. Во многих ветвях религии ее пытаются сделать прародительницей всего, но большинство согласны с тем, что ее реальная сила заключается в защите, и именно из-за этого качества возникает путаница.
Форма Зеленая тара, обладает даром предлагать помощь и помощь, по какому бы поводу к нему ни обращались, помощь в несчастных ситуациях, которые случаются в духовном мире сансары. Если мы хотим защиты материнства, мы должны призвать белая тара, она защищает матерей и беременность, а также утешает раненых или тех, кто перенес физический или психологический ущерб.
Если мы хотим помощи с точки зрения совести, об этом позаботится красная тара o Курукука, она занимается явлениями духа, трансформирует проблемы сострадания и страсти. Если вы хотите защитить и защитить свой род, вы должны пойти к синяя тара, она становится защитницей, выражая свирепую и гневную женскую энергию, призыв которой разрушает все препятствия и порождает удачу и способствует духовному пробуждению.
Как тантрическое божество
Эта богиня является божеством тантрических практик и может быть обнаружена уже в период Падмасамбхава. Когда такая практика была дана курукула, был отдан богине красная тара, она связана с практиками, разработанными Падмасамбхава y Еше Цогьял. Он попросил ее спрятать его как сокровище. Лишь в этом столетии великий лама ньингма, Апонг Тертон открыл его заново.
Это признали все, лама перевоплотился, как его многие Сакья Тризин, кто новый лидер ветки Сакьяпа. Это духовный наставник, который был с Апонг Тертон, и мог своей добродетелью привести его к святости Сакья Тризин, и тот же монах также дал его Чагдуд Тулку Ринпоче, который распространил его среди своих западных учеников.
Духовные практики
Когда дело доходит до духовных практик, где буддийская богиня-покровительница отвечает за медитацию, она может быть большой и длинной или маленькой и короткой. Это великая мера, многие из них включают в себя молитву или подношение, чтобы вызвать присутствие божества и попросить его убежища. Затем поется определенная мантра и делается визуализация богини либо в ее физической форме, либо с каким-либо светилом цвета вызываемой формы.
Интонирование мантры продолжается до тех пор, пока визуализация не растворится в нашем уме. Впоследствии ему читаются его заслуги, что он и делал в практике людей разумный. Для большего эффекта можно читать молитвы, о желаемом и также; долгая жизнь может быть запрошена для Лама что положило начало практике. Чтобы узнать больше об этой интересной теме, вы можете прочитать исцеляющая мантра.
Большинство садхан этой богини они считаются начальными обрядами среди последователей буддизма; только то, что во время визуализации богини можно призывать лучшие и величайшие учения этой религии. В этих случаях, на этапе создания богини, она видится столь же реальной, как и любое другое явление, воспринимаемое разумом.
Когда произносится мантра и визуализируется богиня, это следует делать перед лицом визуализатора или над ним; нужно иметь ясный ум, чтобы получить энергии сострадания и доброты. Через некоторое время тот, кто практикует, разделяет некоторые из этих качеств; оно проникается своим существом и всем, что оно представляет. В то же время все это видится исходящим из пустоты.
Визуализации защитной буддийской богини прозрачны, как радуга. Таким образом, в большом количестве случаев можно представить себя богиней в одной из ее форм. Человек в то же время, когда появляется богиня, присоединяется к ней, и в это мгновение проявляются все ее качества; однако параллельно можно заметить пустоту, в которой она оказывается, что-то типичное для богини.
Такой союз может произойти только в конце медитации. Физическое тело как бы растворяется в форме, созданной богиней; точно так же вы можете наблюдать все, что человек считает принадлежащим своей личности. Он имитирует творение собственного разума и не имеет долгосрочного собственного существования.
Это та часть медитации, которая подготавливает практикующего к тому, чтобы он смог встретить свое растворение в фазе своей смерти; и чтобы вы могли через различные стадии медитации достичь приближения к Пустоте; осознание абсолютной истины как обширного проявления пустоты и света.
Молитвы защитной буддийской богине
Есть много и очень разнообразных молитв, которые регулярно читаются, чтобы призвать защитную буддийскую богиню. Эти молитвы сделаны, чтобы визуализировать и заставить ее присоединиться к нам в достижении целей. Практически все религии включают в свои обряды формы молитвы или молитв; это считается лучшим способом привлечь внимание соответствующего божества. Вот несколько примеров, которые могут служить образцом для молитвы.
Прославленная богиня, я пришел к тебе с мольбой, чтобы вместе со всем твоим двором ты помнила меня с большой любовью; твою клятву, которую ты дал в прошлом, и позволь мне жить без страха, как и всем существам, имеющим жизнь. Избавьтесь от темных идей и мыслей, которые одолевают меня каждый раз, когда я терплю неудачу. Даруй мне, чтобы я мог расцвести в гармонии, и чтобы ты даровал нам сиддхи, как обычные, так и высшие. Ом таре ту таре туре соя.
Тара Куан Инь
Тара Кван Инь, является одной из форм защитной буддийской богини; который имеет большую популярность, так как считается самым сострадательным из них. Практикующие эту религию утверждают, что эта форма богини достигла просветленного состояния или состояния Будды; и решил покинуть его, чтобы быть среди живых людей и таким образом умиротворить их души. Именно таким образом Рейки.
Это линия, которая видит в этой форме богини превосходного духовного наставника. К нему призывают мантрой, обладающей большой исцеляющей силой, это: ом таре туттаре туре суаха. Это чтение также служит для всех других известных форм буддийской богини-покровительницы; ибо, несмотря на разные дары, они считаются одной и той же богиней.
Когда вы продолжаете читать мантру для кого бы то ни было, вы на самом деле призываете энергию богини; это своего рода предшествующий звук на санскрите, это должен быть чистый звук. Мантра фактически активирует определенные чакры психической энергии в теле читающего. Это развязывает узлы психической энергии, сковывающие практикующего от развития тела.
Это тело, или чакра, жизненно важно для развития практики визуализации формы божества; и, таким образом, быть в состоянии достичь высших состояний медитации. Даже если то, что делается, является простым садхана de крышка происходит ряд невидимых событий; как внутренние, так и внешние, и есть много рабочих мест, таких как божественная йога, которые исследуют все разветвления работы в тантрических практиках.
При правильном выполнении этих практик можно наблюдать неожиданные и очень энергичные результаты. Например, негативные силы будут существенно уменьшены, что может привести к плохому самочувствию. карма, болезни, печали по клеша и другие препятствия и темнота. Мантра помогает создать буддийское мышление в сердце практикующего и очищает психические каналы в теле, обеспечивая более естественное выражение.
Эти обряды привлекают щедрое и сострадательное поведение, которое может исходить из центра нашей собственной души. Незапятнанную форму богини можно испытать, когда практикующий осознает свое собственное совершенство как человека; то есть внутренней природы Будды, которая покрыта тьмой и нашими склонностями; видеть двойственные явления как истинные и постоянные.
Короче говоря, защитная буддийская богиня Тара; это лучшее представление о безупречной чистоте, которую можно найти в пустоте или буддийской пустоте; она та, кто может иметь полное осознание и огромное сострадание. Когда нам удается правильно медитировать и читать правильные мантры, мы можем смотреть себе в лицо, как мы видим свое отражение в зеркале. Чтобы узнать больше о духовных темах, вы можете прочитать реинкарнация.
Медитация на защитную буддийскую богиню — это настоящая среда, которая позволяет течь, с энергиями обновления и большим количеством позитивизма. Это способ избавиться от всякой иллюзии ложной эйфории; позволяет нам впитать дары богини и уйти от всех негативных влияний; Что представляют собой генераторы карм негативы. Эта медитация освобождает нас и исцеляет тело и дух.
