Vă invit să aflați toate detaliile Zeița Hathor cunoscută ca fiica Zeului Soare.Una dintre cele mai importante divinități ale religiei egiptene din timpul Regatului Mijlociu și al Noului. Ea a fost, de asemenea, mama, soția, consoarta, sora și ochiul lui Ra și al zeului Horus. Ea este cunoscută și ca zeița bucuriei, a maternității și protectora copiilor Continuați să citiți și aflați mai multe despre zeiță!!
Zeița Hathor
Zeița Hathor este una dintre principalele zeițe și referințe ale religiei Egiptului Antic. Care a fost angajat în îndeplinirea diferitelor locuri de muncă și rutine pentru poporul egiptean. Zeița Hathor este o zeitate a cerului. Că era cunoscută ca Mama și ca consoarta Zeului Horus și în același mod cu Zeul Solar Ra.
Această zeitate a fost întotdeauna asociată cu regalitatea Egiptului Antic. Pentru ceea ce Zeița Hathor a fost cunoscută drept mama simbolică a faraonilor egipteni, deoarece ea a fost cea care i-a reprezentat în sfera pământească. În plus, Zeița Hathor a avut un rol foarte important atunci când și-a asumat responsabilitatea de a fi Ochiul lui Ra ca figură feminină.
Purtând figura Ochiului lui Ra. Ea poseda un mod răzbunător și în acest fel s-a apărat de dușmanii săi. Dar are și o latură caritabilă care este reprezentată în bucurie, dragoste, dans, muzică, sexualitate și îngrijire maternă. Dar Zeița Hathor trebuia să acționeze ca consoarta multor zeități masculine egiptene și ca mama copiilor lor.
Aceste aspecte pe care zeița egipteană Hathor le-a demonstrat reprezintă un exemplu excelent al concepției egiptene despre feminitate. Se spune că Zeița Hathor a putut să treacă granițele în ajutorul sufletelor decedate care s-au pierdut în tranziția de la viață la moarte.
Zeița Hathor a fost reprezentată și în mitologia egipteană cu figura unei vaci, deoarece acest animal este asociat cu cel matern și cel ceresc. Dar forma sa cea mai reprezentativă este cea a unei femei cu o pereche de coarne de vacă, iar în centru poartă un disc solar. Egal cu Zeița Hathor a fost reprezentată și cu figura leoaicei, sicomorul sau ureo.
În prezent există reprezentări ale Zeiței Hathor în figuri de bovine care sunt asemănătoare cu arta egipteană care au fost realizate în mileniul IV î.Hr. Dar investigațiile care au fost efectuate spun că, probabil, Zeița Hathor și-a făcut apariția în Vechiul Regat egiptean datând între anii 2686 d.Hr. și 2181 î.Hr. c.
Acest lucru se putea realiza cu ajutorul conducătorilor și faraonilor egipteni ai vremii care au condus Vechiul Regat în acest fel Zeița Hathor a devenit una dintre cele mai importante zeități din Egipt. Fiind una dintre Zeițele că mai multe temple i-au fost dedicate, dintre care cea mai remarcabilă a fost cea a Denderei situată în Egiptul de Sus.
În mod similar, Zeița Hathor a fost adorată în templele zeităților masculine care erau consoartele ei. Egiptenii aveau o mare adorație pentru ea, care o legau de țări străine precum Canaan și Nubia, deoarece aceste țări posedau bunuri valoroase, cum ar fi pietre semiprețioase și tămâie. La fel, multe popoare din aceste meleaguri i s-au închinat.
Dar în Egipt, Zeița Hathor a fost una dintre cele mai invocate zeități în rugăciunile private ale poporului egiptean și i s-au făcut diferite ofrande votive. Cele care i-au oferit cele mai multe ofrande au fost femeile pentru că doreau să rămână însărcinate și să aibă copii.
În Regatul Nou, datând între 1550 î.Hr. și 1072 d.Hr., Zeițele egiptene Isis și Mut au ocupat poziția deținută de Zeița Hathor atât în regalitate, cât și în ideologia pe care aceasta a ocupat-o în Imperiul Egiptean. Dar ea era încă una dintre cele mai admirate și iubite Zeițe de către egipteni.
După ce Noul Regat Egiptean a luat sfârșit, Zeița Hathor a fost umbrită și mai mult de Zeițele Isis, care au ocupat o mare parte din lumina reflectoarelor. Dar a avut mulți credincioși și i s-a plătit un mare cult până când vechea religie s-a stins în primele secole ale epocii prezente în care trăim.
Originile zeiței Hathor
Originile Zeiței Hathor sunt strâns legate de imaginile vacilor, deoarece acestea apar foarte frecvent în operele de artă care au fost pictate în Egiptul Antic datând din anul 3100 î.Hr., în același mod au evidențiat și figurile femeilor cu bratele lor in sus si in forma de curba care fac reprezentarea coarnelor vacilor.
Toate imaginile care sunt realizate în arta egipteană care sunt realizate în reprezentarea vitelor și a femeilor cu brațele ridicate au o anumită relație cu zeița Hathor. Din moment ce vacile din cultura egipteană au fost foarte venerate deoarece reprezintă simboluri ale hranei și ale maternității. Din moment ce vacile au grijă de copiii lor și le furnizează laptele necesar pentru a putea fi crescute și întărite. În același mod, oamenii se hrănesc cu laptele produs de acest animal.
Există o piesă de artă egipteană numită Paleta Gerzeh, care este considerată a fi o piatră care aparține perioadei preistorice a lui Nagada II între 3500 î.Hr. și 3200 d.Hr. Această operă de artă egipteană prezintă figura unui cap de vacă cu coarne curbate spre interior, înconjurate de diferite stele.
Felul în care este făcută paleta lui Gerzeh sugerează că vaca este foarte aproape de cer. La fel și în cultura egipteană au reprezentat mai multe zeițe în vremuri ulterioare unite cu cerul și sub formă de vacă, printre care se remarcă zeița Hathor, Meheret și Nut.
Cu toate acestea, prin toate aceste precedente, Zeița Hathor nu este menționată nicăieri, ci când sosește a patra dinastie egipteană între anii 2613 î.Hr. și 2494 d.Hr. în Regatul Egiptean Antic. Există însă multe obiecte care sunt legate de Zeița Hathor care aparțin timpului Perioadei Arhaice care datează între anii 3100 î.Hr. și anul 2686 d.Hr.
Dar când Zeița Hathor are forma ei clară, coarnele pe care le poartă pe cap se curbează spre exterior, mai degrabă decât spre interior, așa cum se găsesc în arta egipteană predinastică. De aceea, pe paleta Narmer se găsește o zeitate egipteană cu coarne curbate în interior. Și această paletă datează de la începuturile culturii egiptene. La fel ca partea superioară a paletei, precum cureaua regelui Narmer.
Dar conform studiilor care au fost efectuate pe Paleta Narmer, egiptologul Henry George Fischer a ajuns să afirme conform investigațiilor sale că zeița care apare în Paleta Narmer este zeița Bat. Una dintre zeițele egiptene care de-a lungul timpului a fost reprezentată cu chipul unei femei, dar avea antene care se curbau spre interior și se reflectau spre interior precum coarnele vacii.
Dar alte investigații care au fost efectuate de egiptologul Lana Troy au ajuns la concluzia că în pasajele din textele Piramidelor Regatului Egiptului Antic zeița Hathor este legată de șorțul regelui care face o unire cu centura regelui. Regele Narmer și asta sugerează că ea este Zeița Hathor și nu zeița egipteană Bat.
În cea de-a patra dinastie egipteană, Zeița Hathor a devenit o zeitate foarte faimoasă și proeminentă, înlocuind astfel un zeu crocodil egiptean foarte primitiv, care era adorat la Dendera. Acesta era situat în Egiptul de Sus. În acest fel, Zeița Hathor a devenit patronul acelui oraș.
În timpul în regiunea Hu, un mare cult era plătit zeiței egiptene Bat. Dar din anii 2055 î.Hr. și 1650 d.Hr. aceste zeități au fost unite dând un singur nume cunoscut sub numele de Zeița Hathor. Pe teologia care există în jurul faraonilor egipteni din Vechiul Imperiu, ea era centrată pe zeul Ra, acesta fiind regele tuturor zeilor egipteni și patronul faraonului sau regelui pământesc. În timp ce Zeița Hathor s-a înălțat la cer cu Dumnezeu, ea a devenit soția lui și, prin urmare, este mama tuturor faraonilor.
Funcții pe care le avea zeița în cultura egipteană
În cultura egipteană, Zeița Hathor a luat diferite forme și a servit în multe roluri pentru poporul egiptean. În investigațiile efectuate de egiptologul Robyn A. Gillam, unde a ajuns să afirme că această diversitate de forme pe care Zeița Hathor a adoptat-o s-a produs deoarece curtea Vechiului Regat a decis înlocuirea mai multor zeități pe care poporul egiptean le venera. Presupunând că aceasta a fost dată de manifestări ale Zeiței Hathor regalității Vechiului Regat.
În textele antice din Egipt, există informații despre manifestările Zeiței Hathor, unde se spune că au existat. „Șapte Hathori” dar există și alte texte în care există informații despre mai multe zeițe până la suma de 362. Din acest motiv egiptologul Robyn A. Gillam a ajuns la afirmă „Că Zeița Hathor a fost un tip de zeitate și că nu posedă o singură entitate”. De aceea, această varietate s-a reflectat într-o mare varietate de atribute pe care poporul egiptean le-a asociat cu Zeița Hathor, care sunt următoarele:
Zeita cereasca: Zeiței Hathor, mai multe calificative au fost plasate de la Doamna cerului până la Zeița Cerească. Din moment ce poporul egiptean a spus că ea trăia pe cer cu zeul egiptean Ra și cu alți zei solari. Pe vremea aceea, potrivit cercetărilor, poporul egiptean credea că cerul era ca un corp de apă, iar Zeul Soare l-a navigat.
De aceea se spune în miturile lor despre crearea lumii că soarele a apărut la începutul timpurilor. În timp ce Zeița Hathor a fost reprezentată ca o vacă fiind mama cosmică a egiptenilor. Ei bine, Zeița Hathor și zeița Meheret au fost considerate ca vaca care l-a născut pe Zeul Soare și l-a pus între coarne pentru a-l proteja.
La fel s-a spus că Zeița Hathor l-a născut pe Zeul Soare la fiecare răsărit.De vreme ce el se naște în fiecare zi. De aceea, numele său în egipteană era ḥwt-ḥrw sau ḥwt-ḥr, care poate fi tradus ca „Casa lui Horus” În mod similar, poate fi înțeles ca „Casa mea este raiul” De aceea, zeul șoim Horus a reprezentat cerul și soarele pentru poporul egiptean.
În acest fel, când se vorbește despre casa zeului Horus, se face referire la pântecele Zeiței Hathor sau la cerul în care s-a mișcat sau la Zeul Soarelui care se naște în fiecare zori.
Zeita Soarelui: În mod similar, Zeița Hathor era cunoscută ca una dintre zeițele solare și era omologul feminin al zeilor solari Ra și Horus. Ea făcea parte din alaiul divin care îi ținea companie lui Zeul Ra, în timp ce el naviga prin cer cu marea sa navă.
De aceea, Zeița Hathor era cunoscută ca „Doamna de Aur” deoarece strălucirea sa era foarte asemănătoare cu cea a soarelui și în textele antice despre care se spune că orașul Dendera ”Razele de lumină care ies din el luminează întregul Pământ”. Cu poveștile care s-au spus, au cuplat-o cu zeița Nebethetepet și numele ei însemna Doamna ofrandelor, Doamna bucuriei sau Doamna vulvei.
În orașul Heliopolis, zeul Ra, Zeița Hathor și Nebethetepet erau adorați pentru că erau soții zeului Ra. În acest fel, egiptologul Rudolf Anthes a ajuns să considere că numele Zeiței Hathor se referă la una dintre casele lui Horus din orașul Heliopolis și că era strâns legată de gândurile regalității egiptene.
Zeița Hathor a fost, de asemenea, una dintre zeițele care a îndeplinit rolul Ochiului lui Ra. Ea a reprezentat partea feminină din discul Soarelui și o parte din puterea pe care o avea Zeul Ra. Este, de asemenea, interpretată ca Zeița Ochi care a fost considerată ca un pântece în care s-a născut Zeul Soare. În această parte, funcțiile Zeiței Hathor erau contradictorii, deoarece ea era mama, iubita, soția, sora și fiica zeului Ra fiind aici. reflectarea ciclului zilnic al soarelui.
După-amiezi, Zeul Soare s-a întors în trupul Zeiței, impregnând-o din nou și dând naștere zeităților care aveau să se nască în dimineața următoare. La fel ca însuși Zeul Ra care a renăscut, precum și fiica sa, Zeița Ochiului. De aceea zeul Ra dă naștere fiicei sale și în același timp se naște pe sine și aceasta generează o regenerare constantă.
Ochiul lui Ra este destinat să protejeze Zeul Soare de dușmani și a fost cel mai adesea descris ca o cobră, auran sau leoaică. O altă formă cunoscută de Ochiul lui Ra este forma cunoscută sub numele de „Hathor al celor patru chipuri” și este reprezentată de patru cobra în care fiecare față este îndreptată către un punct cardinal, astfel încât poate monitoriza amenințările care ar putea sta la pândă pentru Zeul Soare.
De aceea există mai multe mituri în Regatul Nou datând între 1550 î.Hr. și 1070 d.Hr. unde se spune când Zeița Ochiului începe să se enerveze fără a avea controlul asupra ei însăși. Un mit important este descris în cartea funerară sacră intitulată „Cartea Vacii Sacre”.
Unde Zeul Ra o trimite pe Zeița Hathor ca Ochi al Zeului Ra pentru a aplica pedepse oamenilor care se gândesc să planifice o rebeliune împotriva guvernului Faraonului pe care l-a plasat Zeul Ra. Zeița Hathor se transformă într-o mare leoaică și începe să măceleze toți oamenii care au plănuit un astfel de atac împotriva faraonilor.
Dar Zeul Ra a decizia Zeiței Hathor să fie transformată într-o leoaică de a ucide toată omenirea și ordonă ca berea să fie vopsită în roșu și distribuită pe tot Pământul. Zeița Ochiului începe să bea berea și o amestecă cu sângele și, fiind beată, zeița revine la starea ei frumoasă și milostivă.
Strâns legat de această poveste este mitul care se povestește despre Zeița îndepărtată, în perioadele târzii și ptolemeice. Unde Zeița Ochiului în forma Zeiței Hathor începe să se răzvrătească împotriva controlului pe care Zeul Ra îl posedă și începe să efectueze multe distrugeri într-o țară străină, care poate fi Libia la vest, Nubia la sud, așa că atunci când Ea este slăbită de pierderea Ochiului lui Ra și atunci Zeul Ra trimite un alt Dumnezeu pe nume Thoth să o ia înapoi.
Zeița egipteană Hathor fiind calmă și pașnică, ea devine din nou consoarta Zeului Soare sau a Zeului care o aduce înapoi. De aceea, aspectele pe care le posedă Zeița Ochiului, care sunt frumoase și vesele și cele violente și foarte periculoase, vor reflecta credința egipteană că femeile „îmbrățișează pasiunile extreme ale iubirii și furieiMatei 22:21
bucurie, Dans si muzica buna: În cultura egipteană, unul dintre scopurile sale principale este sărbătorirea plăcerilor care dau sens vieții și care sunt considerate daruri pe care zeii le oferă omenirii. De aceea egiptenii s-au dedicat dansului, mâncatului, băuturilor și jocului la festivalurile religioase. Aerul era parfumat de flori care miroase a tămâie.
Multe dintre formele pe care le adoptă Zeița Hathor au fost asociate cu sărbători și este cunoscută și ca amanta muzicii, petrecerilor, dansului, ghirlandelor, beției și smirnă. Atunci când în Temple se cântă Imnurile, muzicienii trebuie să cânte la harpe, lire, tamburine și sistre în onoarea Zeiței Hathor.
Sistrul este un instrument care arată ca un zornăitură și a fost folosit pe scară largă în venerarea Zeiței Hathor, deoarece acest instrument avea conotații erotice și sexuale. De aceea, acest instrument a fost legat de crearea unei noi vieți.
Aceste aspecte menționate mai sus se referă și la miturile spuse despre Ochiul lui Ra. Din moment ce a fost pacificat cu mitul berii și a fost împiedicată distrugerea întregii omeniri. În versiunile care există despre Zeița Depărtată, datorită naturii sale sălbatice, Ochiul Rătăcitor se diminua atunci când a fost liniștit datorită faptului că civilizația promova dansul, muzica și vinul gustos.
Apa râului Nil atunci când crește, devine roșie din cauza sedimentelor pietrelor, aceasta a fost comparată cu culoarea vinului și a berii care a fost colorată în roșu din cauza mitului distrugerii omenirii. În acest fel, festivitățile în numele zeiței egiptene Hathor au fost ținute în timpul revărsării râului Nil și în acel moment au început să cânte muzică și să danseze în timp ce beau multe băuturi, potolind astfel furia zeiței care se întoarce.
În textul antic al templului din Edfu se spune că zeița egipteană Hathor urmărește: „Zeii îi cântă sistrul, zeițele dansează pentru ea pentru a scăpa de temperamentul ei prost.”. În Templul lui Madamud i se cântă un imn Rattaui în care festivalul este descris ca fiind cel al beției.
Este interpretată ca întoarcerea mitică a zeiței egiptene Hathor în Egipt, moment în care femeile îi pot aduce flori, în timp ce bețivii și cântătorii cântă la tobe pentru ea. Alți oameni îi dedică dansuri în cutia templelor, deoarece zgomotul și sărbătoarea vor alunga mediile negative și puterile ostile.
În acest fel, se poate asigura că zeița egipteană Hathor este în cea mai veselă formă a ei, în timp ce consoarta ei masculină o așteaptă în templul ei, deși consoarta mitologică a zeiței Hathor este zeul Montu care îi va naște un fiu.
Frumusețe, dragoste și sexualitate: partea veselă a zeiței egiptene Hathor indică faptul că are o mare putere feminină și de procreare. De aceea, în mai multe mituri despre crearea lumii, ea a ajutat la crearea Pământului. Din moment ce s-a spus că Atm era un Dumnezeu creator și că el conținea toate lucrurile în sine. Totul fusese generat printr-o masturbare între Shu și Tefnuf și în acest fel începe procesul de creație.
Mâna care a fost folosită pentru a îndeplini acest act a fost mâna zeului Atum, care era cea care reprezenta latura feminină și era reprezentată și ca zeița Hathor, Nebethetepet sau Iusaaset. Deși este doar un mit foarte vechi în cultura egipteană care datează din perioada ptolemaică între anii 332 î.Hr. și 30 î.Hr., zeul Jonsu este cel care va juca un rol foarte fundamental în această perioadă egipteană, deoarece ambii zei sunt perechi dând astfel posibila creare a lumii.
În acest fel, se presupune că Zeița Hathor ar fi consoarta multor zei egipteni bărbați, dar cel mai important Dumnezeu pentru Zeițele egiptene Hathor a fost Zeul Soarelui Ra. În timp ce zeița Mut era consoarta obișnuită pentru zeul Amon, care era principala zeitate a Noului Regat egiptean. Deși Zeița Hathor a fost întotdeauna înrudită cu Zeul Ra.
În timp ce zeii Amon și Nut sunt rareori legați de fertilitate și sex, iar în mai multe situații plasează zeități precum Isis sau Zeița Hathor. De aceea, în ultimele momente ale istoriei egiptene, Zeul Hathor și Zeul Soare Horus au fost considerați ca un cuplu în orașele Dendera și Edfu.
În alte versiuni care sunt spuse, s-a afirmat că Zeița Îndepărtată împreună cu Zeița Hathor și Rattaui au fost consortele zeului Montu. De aceea la aspectul sexual sunt multe povești. De exemplu, există o poveste care a avut loc în Imperiul Egiptean Mijlociu care a avut numele Povestea Păstorului. Unde întâlnește o zeiță păroasă care arată ca un animal. Și când o privește în mlaștină, este foarte speriat. Dar o altă zi când trece prin mlaștină se găsește alături de o femeie mult mai frumoasă și mai seducătoare.
Egiptologii care au studiat această poveste au ajuns la părerea că femeia la care se face referire este Zeița Hathor sau o femeie cu caracteristici foarte asemănătoare deoarece este foarte sălbatică și periculoasă dar în același timp foarte senzuală și bună. Un alt cercetător pe nume Thomas Schneider a venit să spună că întâlnirile pe care ciobanul le-a avut cu Zeița aveau să o liniștească.
Într-o altă nuvelă care aparține Noului Regat Egiptean unde există o dispută între Seth și Horus, este un conflict între acești zei egipteni. Din moment ce Zeul Soare este supărat de când celălalt Dumnezeu l-a insultat. În timp ce se întinde pe pământ să se odihnească. După un timp, Zeița Hathor îi arată Zeului Soare părțile ei intime, astfel încât acesta să-și depășească furia.
După aceea, Zeul Soare s-a ridicat de pe scaun și a început să-și îndeplinească îndatoririle de conducător care este. În acel moment al poveștii, întreaga populație credea că ordinea și viața depind de starea de spirit a Zeului Soare.De aceea, acțiunile Zeiței Hathor erau esențiale pentru a preveni distrugerea umanității.
Acest act nu este clar dacă a fost un act de a avea relații sexuale sau pentru ca Dumnezeu să-și ia furia pe care o simțea, așa că nu este foarte clar de ce Zeul Ra a început să zâmbească Zeiței Hathor. În alte literaturi egiptene despre zeița egipteană Hathor, ea a fost lăudată pentru părul frumos pe care îl are și se fac, de asemenea, sugestii că zeița egipteană Hathor, în timp ce își punea în aplicare alura sexuală, și-a pierdut o șuviță de păr.
Această șuviță de păr pe care zeița egipteană Hathor a pierdut-o a fost comparată cu ochiul divin pe care zeul Horus l-a pierdut și când Seth și-a pierdut testiculele în timpul dușului dur dintre acești zei, ceea ce sugerează că șuvița pe care a pierdut-o zeița Hathor a fost la fel de importantă ca și mutilarea pe care ambii zei o aveau în trupurile lor.
Deși zeița egipteană era cunoscută drept doamna iubirii. Din cauza aspectului sexual pe care l-a avut, deoarece în papirusurile existente ale lui Chester Beatty I, din dinastia a XX-a (c. 1189-1077 î.Hr.), bărbații și femeile dedică poezii zeiței Hathor pentru ca aceasta să le ducă iubiților lor. Unde sunt afirmații care chiar comentează că s-au rugat zeiței și iubitul a ajuns în camerele sale.
Demnitatea regală și maternitatea: zeița Hathor a fost considerată mama multor zeități egiptene. Ea este considerată și mama zeului Horus, dar în același timp îndeplinește funcția de a fi consoarta zeului. Ea este, de asemenea, soția Regelui și mama Moștenitorului. Zeița Hathor este omologul divin al reginelor de pe Pământ.
În mitologia egipteană se consideră că părinții zeului Horus sunt Osiris și Isis. În Mitul lui Osiris care este povestit din Imperiul Egiptean Antic, zeul Horus menține o relație cu Zeița Hathor, deși se afirmă că acest mit este mai vechi. Deoarece zeul Horus este înrudit doar cu zeii Osiris și Isis atunci când apare mitul lui Osiris.
Deși de-a lungul timpului Zeița Osiris s-a consolidat ca mama zeului Horus, Zeița Hathor a avut întotdeauna acest rol, mai ales când a trebuit să alăpteze un nou faraon. De aceea există papirusuri în care este reprezentată o vaca care alăptează un copil în tufișuri, care este reprezentată ca educația pe care copilul a avut-o în mitologia egipteană.
Laptele pe care Zeița Hathor l-a dat copilului era un semn al regalității și al divinității și când avea imagini cu Zeița care avea grijă de copil, acel copil avea tot dreptul să guverneze acel popor. În același mod, relația care există între zeii Horus și Hathor a dat personalității lor o putere de vindecare. Pentru că se spunea că ochiul pierdut al lui Horus a fost restaurat după ce zeul Seth l-a mutilat.
În perioada târzie, care datează de la 624 î.Hr. până la 323 î.Hr., populația egipteană s-a concentrat pe închinarea unei singure familii divine și a unei singure zeități masculine adulte, care avea o soție și un fiu tânăr. În acest fel, au început să fie construite clădiri auxiliare cunoscute sub numele de mammisis, pentru a putea sărbători nașterea divinității copilului.
De când acest copil, Dumnezeu va prezenta o reînnoire ciclică a cosmosului și va fi un nou moștenitor al regalității, fiind zeița Hathor mama multor figuri locale de zei care formează o triadă. În orașul Dendera și Edfu, zeul Horus era tatăl, în timp ce Zeița Hathor era mama, în timp ce fiul ei era cunoscut sub numele de Ihy, numele său însemna muzicianul sistrului.
Acest fiu al lui Horus cu zeița Hathor a personificat bucuria care a fost asociată cu instrumentul de sistru. Ei au avut și alți copii, cum ar fi o zeitate minoră cunoscută sub numele de Neferhotep, în așa-numitul oraș Hu. În același mod, au fost realizate mai multe reprezentări ale zeului Horus ale copiilor.
La poporul egiptean, seva lăptoasă a sicomorului era luată ca semn de viață și de sănătate. În acest fel a devenit un simbol foarte important pentru egipteni. Deoarece acest lapte a fost echivalat cu apele râului Nil la momentul inundațiilor, deoarece a adus fertilitate pe Pământ, care era uscat și steril.
La sfârșitul perioadelor romane și a perioadei ptolemaice în mai multe temple egiptene a fost inclus mitul creării lumii, unde au fost adaptate ideile ancestrale despre crearea universului. Versiunea care există a mitului Zeiței Hathor în orașul Dendera pune mare accent pe faptul că ea este o zeitate solară feminină.
Pe lângă faptul că a fost prima Zeiță egipteană care a ieșit din apele primordiale care s-au născut după creație și conform manuscriselor sacre că lumina și laptele zeului Hathor au putut să hrănească și să umple toate ființele umane de viață.
Ca și Zeița Mesjenet, care este legată de maternitate. Dar Zeița Hathor are conceptul de destin care se bazează pe faptul că zeița va adopta șapte forme diferite pentru a ști cine vor fi faraonii care se vor naște și pentru a-i putea prezice pe cei care vor muri. După cum se spune în povestea celor doi frați și în povestea prințului sortit.
Fațetele materne pe care le adoptă Zeița Hathor pot fi comparate cu fațetele pe care le au zeița Isis și zeița Mut. Dar în ambele există nuanțe foarte diferite, deoarece devotamentul pe care Zeițele Isis o prezintă pentru soțul și fiul ei va reprezenta o iubire acceptată de societate, decât iubirea mai sexuală și mai dezinhibată pe care zeița egipteană Hathor o oferă partenerilor săi.
În timp ce dragostea oferită de Zeița Mut este de natură mai autoritara decât sexuală, în timp ce Zeița Hathor are caracteristicile de a seduce bărbații căsătoriți de parcă ar fi o femeie ciudată pentru ei.
În Țările străine și în comerț: Fiind Egiptul un Imperiu la acea vreme, a menținut multe relații comerciale cu mai multe țări și cu orașe de coastă precum Siria și Canaan. Mai ales cu orașul Byblos. Acest lucru a făcut ca religia egipteană să se răspândească în alte orașe din acea regiune.
Toate acestea au fost realizate în timpul Imperiului Egiptean Antic. Acesta este motivul pentru care egiptenii făceau referiri la zeița și sfântul patron al orașului Byblos, care era cunoscut sub numele de Baalat Gebal. S-a spus că această zeiță este o zeiță locală în comparație cu zeița Hathor. Aceste legături dintre ambele zeițe au devenit atât de puternice încât textele antice din orașul Dendera spun că zeița Baalat Gebal a locuit și ea în acel oraș.
În mod similar, egiptenii au comparat zeița Hathor cu zeița Anat, o zeiță cunoscută pentru fertilitatea ei. Această zeiță a orașului Canaan era foarte senzuală, dar în același timp foarte agresivă că era venerată de egipteni în Noul Regat.
În operele de artă egiptene din orașul Canaan, zeița goală Anat este prezentă purtând o perucă ondulată care poate proveni din figurile care au fost făcute ale zeiței Hathor. Deși conform studiilor nu s-a stabilit ce zeiță reprezintă imaginile și de ce egiptenii au adoptat această iconografie în raport cu zeița Anat. Deși o venerau ca pe o zeitate feminină separată de zeița egipteană Hathor.
Caracterul solar al acestei zeițe a jucat un rol foarte important în legătura cu comerțul, deoarece egiptenii credeau că va proteja navele care navigau pe râul Nil și în mările care se aflau dincolo de Egipt. Pentru că misiunea ei era să protejeze barca folosită de zeul Ra pe cer.
În mod similar, pelerinajul făcut de zeița nubiană în mitologia egipteană a fost, de asemenea, legat de zeița Anat pe aceste meleaguri. A fost, de asemenea, strâns legată de Peninsula Sinai. Aceasta nu era considerată la acea vreme parte a Imperiului Egiptean. Dar era un ansamblu de mine egiptene unde erau exploatate diverse minerale, printre care se numărau cuprul, turcoazul și malachitul.
Unul dintre epitetele cu care era numită zeița Hathor, la vremea aceea era doamna turcoaz. Aceasta se referă la mineralele care aveau o culoare verde-albăstruie. De aceea zeița egipteană Hathor era cunoscută și ca Doamna Faianței. Aceasta era o ceramică de culoare albastră și verde, despre care egiptenii spuneau că este culoarea verde turcoaz.
Zeița egipteană Hathor era foarte venerată în minele pentru a proteja viețile sclavilor și în diferite cariere și situri miniere care au fost găsite în deșertul arab al Imperiului Egiptean. În minele de ametist din Wadi el-Hudi, unde uneori era numită Doamna ametistului.
În regiunea de sud a Egiptului, influența Zeiței Hathor s-a extins și pe teritoriul antic al Punt. Era situat de-a lungul zonei de coastă care mărginește Marea Roșie și aceasta era principala sursă de tămâie de care era legată zeița Hathor. La fel s-a procedat cu regiunea Nubia care se afla la nord-vest de teritoriul Punt.
În biografia oficialului Herjuf care a aparținut dinastiei a VI-a între ani (c. 2345-2181 î.Hr.), a lăsat scrisă o expediție care s-a făcut pe un teritoriu din apropierea orașului Nubia. Au fost aduse cantități mari de abanos și diverse piei de la pantere și tămâie pentru Faraon. În acel text pe care înaltul oficial egiptean l-a lăsat scris, el descrie cum aceste bunuri pe care le aduceau din acel teritoriu erau foarte exotice și erau un dar de la Zeița Hathor Faraonului.
În celelalte expediții care s-au făcut pe teritoriul Nubiei cu misiunea de a extrage aur, au introdus un nou cult în timpul noului și mijlociu imperii egiptene. Pentru care mai mulți faraoni au decis să construiască mai multe temple în regiunea nubiană unde ei erau conducători.
Viata dupa moarte: Există povești care susțin că diverse zeițe au ajutat sufletele decedate să-și găsească scopul în viața de apoi. Una dintre aceste zeițe era cunoscută sub numele de Amentit. Era o zeiță a apusului care reprezenta un cimitir cunoscut sub numele de necropolă sau un grup de morminte care se aflau pe malul râului Nil, era cunoscută ca un regat al vieții după moarte.
Egiptenii considerau că aceasta este opera zeiței Hathor. În același mod în care Zeița Hathor a venit să treacă granița Imperiului Egiptean și a altor țări, ea a reușit să treacă granița dintre tărâmurile celor vii și tărâmurile morților. Ea a ajutat sufletele celor decedați să poată intra în împărăția morților, motiv pentru care a fost strâns legată de morminte, acolo a început trecerea către aceste regate.
În necropola tebană a fost reprezentată ca un munte stilizat unde a apărut o vaca în reprezentarea lui Hathor. Rolul pe care l-a îndeplinit ca zeiță pe cer era strâns legat de viața după ce persoana a trecut pe tărâmul morților.
Ca zeiță a cerului, ea a trebuit să-l asiste pe zeul Ra în renașterea lui zilnică. De aceea ea a avut roluri importante în credințele pe care le avea poporul egiptean de când a ajutat sufletele decedate în tărâmul morților, deoarece mulți aveau credința că vor renaște ca un nou soare în fiecare zori.
Mormintele și lumea interlopă au fost interpretate ca pântecele Zeiței Hathor din care decedatul va renaște. În acest fel zeițele Nut, Hathor și Amentit puteau, în diferite texte antice, să ducă sufletele defuncților într-un loc în care să poată mânca și bea pentru totdeauna. De aceea zeița Hathor împreună cu zeița Amentit sunt reprezentate în morminte.
Astfel, ei întâmpină sufletele proaspăt decedate în tărâmul morților, așa cum își fac copiii înainte de a renaște din nou. În textele funerare care se cunosc din Noul Regat, viața de după moarte era ilustrată ca o grădină foarte frumoasă și fertilă pentru plantare. Cine prezidează această grădină frumoasă a fost zeița Hathor.
Zeița aici a fost reprezentată sub forma unui copac și a dat apă sufletului care a fost decedat recent. În timp ce zeița Nut avea o altă misiune, dar Zeița Hathor a chemat-o să o furnizeze în munca ei. Este important ca în cultura egipteană viața de după moarte să aibă o componentă sexuală.
Pentru că în Mitul lui Osiris, când zeul este ucis, el a înviat când se trezește copulând cu zeița Isis și acolo se naște Horus. În același mod, în ideologia solară că există uniunea între Zeul Ra și Zeița cerului, ei vor permite zeului Horus propria sa renaștere. In acest fel, actul sexual va permite defunctului sa renasca din nou.
De aceea Zeitele Isis si Hathor contribuie la trezirea defunctului la o noua viata, aceasta se realizeaza prin stimularea puterilor regenerative ale zeilor masculini in loc sa indeplineasca sau sa joace un rol fundamental. Vechii egipteni l-au precedat pe defunct și au pus numele lui Osiris pentru a-l lega de învierea.
Un exemplu clar în acest sens a fost femeia cunoscută sub numele de Henutmehyt ar fi „Osiris-Henutmehyt” De-a lungul timpului, această femeie a fost legată de puterile divine feminine și masculine. În timp ce în Regatul Egiptean Antic, era considerat de la sine înțeles că femeile urmau să se alăture închinătorilor Zeiței Hathor în viața de apoi. Bărbații trebuie să fi făcut același lucru cu Osiris.
În a treia perioadă intermediară a imperiului egiptean datând între ani (c. 1070-664 î.Hr.), poporul egiptean a început să adauge numele zeiței egiptene Hathor femeilor care au murit în loc să pună numele lui Osiris.
Dar în alte cazuri, multor decedați au primit numele de Osiris-Hathor pentru a indica faptul că decedatul avea beneficiul și puterea de revigorare a ambelor zeități. În acea perioadă a Imperiului Egiptean, a fost considerată o credință valabilă că Zeița Hathor a domnit în viață, în timp ce Osiris a domnit în moarte.
Iconografia lui Hathor
După cum am menționat anterior, Zeița Hathor este reprezentată cu figura vacii care poartă un disc solar pe coarnele curbate. Această figură era foarte specială când zeița îl alăpta pe faraon. În același mod, Zeița Hathor ar putea apărea ca o femeie care are cap de vacă. Dar cea mai obișnuită reprezentare care a fost făcută despre Zeița Hathor este a unei femei care poartă coarne de vacă și un disc solar.
Această reprezentare ea purta o rochie tub roșu sau turcoaz sau o combinație a ambelor culori, iar coarnele erau plasate într-o jumătate mai joasă sau cofața unui vultur care era foarte tipică la reginele umane egiptene din Noul Imperiu egiptean.
Când Zeița Isis a adoptat aceeași cofă în Noul Regat, cele două zeițe nu puteau fi distinse decât atunci când imaginea avea o etichetă scrisă cu numele zeiței. Rolul zeiței Amentit. Zeița Hathor purta pe cap purtând emblema apusului în loc să poarte coarnele de vacă.
Cei Șapte Hathori au făcut reprezentarea unui set de șapte vaci împreună care erau însoțiți de un zeu minor al cerului și al vieții, care după moarte a fost cunoscut sub numele de taurul Occidentului.
A fost reprezentat și de alte animale precum ureo care era sub formă de cobra. Care este un motiv al artei naturale egiptene și reprezintă diferite zeițe care ar putea fi identificate cu Ochiul lui Ra.
Când i s-a arătat cu ureo, ei reprezentau partea ei cea mai violentă, dar în același timp cea mai protectoare. În același mod, ea a fost făcută să pară transformată într-o leoaică cu un simț asemănător foarte violent, dar care îl protejează în același timp pe Dumnezeu.
Pe de altă parte, atunci când zeița Hathor este reprezentată ca o pisică domestică, de foarte multe ori își face forma pașnică a Zeiței Ochiului când este reprezentată ca un sicomor care apare pe partea superioară a corpului ei ieșind din trunchi.
De asemenea, Zeița Hathor ar putea apărea pe o tulpină de papirus ca toiag. Dar în loc de asta ținea un sceptru de unghii. Care este un simbol al puterii care era în mod normal purtat de zeitățile masculine. Singurele Zeițe care puteau să poarte sau să folosească sceptrul lui uas, a fost Zeița Hathor și cele înrudite cu Ochiul lui Ra.
Zeița Hathor a fost adesea înfățișată cu un sistru de nave. Care este asemănător cu o cella sau naos dintr-un templu și este flancat de suluri care amintesc de antenele purtate de zeița Bat. Dar când se pune sistrul pe el are două variante.Zița, prima, poartă un simplu nod în timp ce cealaltă este alcătuită dintr-un colier metalic care are mai multe lighene care se scutură în diferitele ceremonii.
Un alt simbol important pe care Zeița Hathor îl poartă este o oglindă deoarece acestea au fost realizate cu un cadru din aur sau cupru și în acest fel simbolizează discul solar în același mod în care sunt legate de frumusețe și feminitate. Unele mânere de oglindă purtau atât figura Zeiței Hathor, cât și chipul ei.
De multe ori Zeița Hathor a fost reprezentată cu chip uman, dar cu urechi de vite, când este văzută din față și nu din profil, ceea ce era foarte tipic în arta egipteană. Când Zeița este înfățișată în profil, părul ei se ondulează într-o buclă.
Zeița Hathor a fost pictată și cu o mască care apărea pe coloanele capitelurilor templelor din Vechiul Imperiu Egiptean. Aceste coloane au fost folosite în mai multe temple care au fost construite în numele Zeiței Hathor și în alte temple care au fost dedicate altor zeițe.
Aceste coloane sunt concepute pentru a purta două sau patru fețe, făcând dubla reprezentare a zeiței egiptene Hathor. Această reprezentare este atât a vigilenței, cât și a frumuseții sau în forma ei periculoasă. Coloanele hatorice sunt, de asemenea, legate de sistrul instrumentului muzical.
De aceea instrumentele muzicale cu sistru pot conține în mânerul lor figura feței zeiței Hathor precum și în coloanele în care pe capul Zeiței este încorporat un sistru de nao.
Închinare care este oferită Zeiței
În perioada arhaică Neit, Zeița Hathor a fost una dintre cele mai faimoase și dominante ale curții regale egiptene. Dar în dinastia a VI-a, Zeița Hathor a devenit zeița care a avut cea mai mare relație cu faraonul. De aceea, fondatorul acestei dinastii cunoscut sub numele de faraon Seneferu. El i-a poruncit zeiței Hathor să construiască un templu, iar fiica sa Djedefra a fost prima preoteasă a acelui templu și prima preoteasă a zeiței Hathor pentru care există dovezi.
Faraonii Vechiului Regat au început să aducă contribuții la templele care erau dedicate unor regi sau zei anumiți care erau strâns asociate cu regalitatea egipteană. Deși trebuie remarcat faptul că Zeița Hathor a fost una dintre cele mai puțin care a primit acest gen de donații de la faraoni, deoarece conducătorii orașelor au instituit un cult special zeiței Hathor și astfel să poată lega regiunile de curtea regală egipteană.
De aceea, zeița egipteană Hathor și-a asumat multe tributuri de la poporul egiptean în fiecare provincie în care era un templu în cinstea ei. Multe dintre femeile care aparțineau regalității egiptene, dar nu erau regine, erau responsabile de administrarea cultului care a fost dat zeiței Hathor în timpul Vechiului Regat.
Faraonul Mentuhotep al II-lea, a fost primul monarh al Regatului de Mijloc care nu a avut nicio relație cu conducătorii Vechiului Regat. Acest faraon și-a legitimat domnia prezentându-se drept fiul Zeiței Hathor.
Imaginile vacii Hathor îl alăptau pe faraonul Mentuhotep al II-lea, sunt din prima sa domnie și multe preotese au fost prezentate ca soții ale sale, deși nu există nici un fapt că ar fi fost căsătorite cu faraonul. Pe măsură ce a mers cursul Regatului de Mijloc egiptean. Reginele s-au machiat pentru a arăta cât mai asemănător cu reîncarnarea directă a Zeiței Hathor. În același fel, faraonii făceau asta pentru a semăna cu Zeul Ra.
Acest interes pe care l-au avut reginele egiptene de a fi identice sau identice cu Zeița Hathor a continuat mult timp în Regatul de Mijloc și Regatul Nou egiptean. Reginele egiptene erau înfăptuite purtând cofața zeiței Hathor de la sfârșitul dinastiei a XVIII-a.
Există o imagine în cultura egipteană a lui Heb Sed din Amenophis care a fost destinată să celebreze și să reînnoiască domnia în care Regele este arătat împreună cu Zeița Hathor și soția sa, Regina Tiy. Aceasta arată că regele a avut o căsătorie simbolică cu Zeița Hathor în timp ce petrecerea avea loc.
Hatshepsut a fost o femeie care a domnit alături de faraon în primii ani ai Regatului Nou. S-a remarcat prin relația pe care a avut-o cu Zeița Hathor deoarece era foarte diferită, deoarece folosea nume și titluri care o legau de Zeița egipteană Hathor. În acest fel, el a putut să-și legitimeze guvernul în fața poporului egiptean, care era condus în mod normal de o figură masculină.
Această Femeie a ordonat construirea de mari temple în cinstea Zeiței egiptene Hathor, în același mod a ordonat ridicarea propriului templu funerar. Că ar avea o capelă care era dedicată zeiței Hathor.
În orașul sau regiunea Deir el-Bahari, a fost plasat ca loc de închinare a Zeiței Hathor încă din Regatul Mijlociu. A existat, de asemenea, multă importanță a zeului Amon în timpul Noului Regat, deoarece aceasta a oferit o mai mare vizibilitate soției și consortului lui, Zeița Mut, pe parcursul acestei perioade. Zeița Isis a început să apară cu diverse funcții care, prin tradiție, aparțineau doar Zeiței Hathor, deoarece aceasta era singura zeiță solară.
În mod similar, aceste zeități au avut o mare relevanță împotriva zeiței Hathor, deși ea a continuat să fie una dintre cele mai importante zeițe din Noul Regat. Acolo unde s-a pus accent în cultul Zeiței Hathor a fost în relație cu fertilitatea, sexualitatea și realizarea.
Noul Regat Isis a ascuns din ce în ce mai mult Zeița Hathor și rolurile ei și pe celelalte zeițe care nu și-au putut asuma rolurile. În perioada elenistică a Egiptului, când au sosit grecii, aceștia au condus Egiptul și religia lor s-a dezvoltat într-o relație complexă cu cultura Egiptului. În timp ce dinastia Ptolemaică a început să adopte și să modifice ideologia egipteană despre zeii regali.
Acest lucru a început cu Arsinoe al II-lea, care a fost soția lui Ptolemeu al II-lea, aceste personaje și-au asociat strâns reginele cu Zeița Isis și cu câteva dintre zeițele egiptene. În special, au făcut o legătură cu propria lor zeiță a iubirii și a sexualității, care era Afrodita.
Cu toate acestea, atunci când grecii se referă la toți zeii egipteni, ei îi interpretează cu numele propriilor lor zei greci și uneori o numesc Zeița Hathor. Trăsăturile pe care le au zeița egipteană Isis și zeița Hathor au fost combinate împreună cu trăsăturile zeiței grecești Afrodita.
Acest lucru a dat naștere la justificarea tratamentului care a fost dat reginelor ptolemeice ca zeițe. În acest fel, poetul Callimachus a insinuat că mitul șuviței zeiței Hathor avea să-l laude pe Berenice a II-a pentru că și-a sacrificat o parte din păr pentru Afrodita. În plus, trăsăturile iconografice pe care ea le împărtășea zeiței Isis și zeiței Hathor, cum ar fi vulturii și coarnele vacilor, au apărut în imaginile care urmează să înfățișeze epoca reginelor ptolemeice pictate ca și cum ar fi fost Zeița Afrodita.
Temple din Egipt în numele Zeiței
Zeița căreia i-au fost dedicate mai multe temple a fost lui Hathor, decât oricărei alte zeițe egiptene. În întregul Regat Vechi, cel mai important centru de cult construit în numele Zeiței Hathor a fost situat în regiunea Memphis.
Acolo a fost găsită zeița sicomor Hathor, unde a fost venerată în diferite locuri din necropola Memphite. În timpul Noului Imperiu, Templul Zeiței Hathor a sicomorului care se afla la sud era templul principal în care era venerată. În acel loc, Zeița Hathor este descrisă ca fiica principală a zeului orașului numit Ptah.
În timp ce în cultul care este săvârșit zeului Ra și zeului Atum în orașul Heliopolis, la nord-vest de orașul Memphis, exista un templu cunoscut sub numele de Hathor-Nebethetepet care a fost, conform cercetărilor, construit în Regatul Mijlociu.
Deși o salcie și un sicomor se aflau în apropierea acestui sanctuar, este posibil ca ei să se închine pe zeița Hathor cu multe ceremonii și diferite manifestări. În alte orașe care erau situate la nord de delta Nilului, precum Yamu și Terenuthis, au fost construite temple mari pentru a se închina ei și a se închina zeiței Hathor.
Când conducătorii vechiului Imperiu Egiptean au început să construiască și să întemeieze orașe în Egiptul de Sus și Mijloc, acolo au fost fondate mai multe centre de cult la zei egipteni, printre cele mai proeminente a fost zeița Hathor. În locurile care sunt Cusae, Akhmim și Naga ed-Der.
În prima perioadă intermediară apărută între anii 2181 și 2055 a,C. a fost construită o statuie pentru a-i venera în orașul Dendera și a fost mutată frecvent în regiunea necropolei tebane, care era cunoscută drept tărâmul morților.
Când a început Regatul de Mijloc, faraonul Mentuhotep al II-lea a ordonat construirea unui mare templu pentru a ridica în acest fel Zeița Hathor pentru a o venera permanent în necropola Deir el-Bahari. Cel mai apropiat oraș este Deir el-Medina, care a fost casa lucrătorilor de morminte din necropole în timpul Regatului Nou.
În acel loc existau și temple care erau dedicate Zeiței Hathor unde a continuat să funcționeze și a fost reconstruită periodic până la sosirea perioadei ptolemeice. După aceea, acest oraș a fost abandonat timp de câteva secole.
In orasul Dendera se afla templul lui Hathor, fiind cel mai vechi templu din Egiptul de Sus. Acest templu datează cel puțin din a patra dinastie. Odată cu sfârșitul Vechiului Regat, acest templu a depășit templele Memphite ca importanță.
Deși mulți regi au făcut extinderi la Templul unde Zeița Hathor a fost venerată de-a lungul istoriei egiptene. Deși ultima versiune a Templului a fost construită în perioadele ptolemaică și romană, în prezent este unul dintre templele egiptene care s-a păstrat cel mai bine de-a lungul timpului.
Pe măsură ce Vechiul Regat a trecut, mulți dintre preoții Zeiței Hathor i-au inclus pe cei care aveau un rang mai înalt, care erau femei și care erau membri ai familiei regale în întregul Imperiu, femeile au fost excluse progresiv din acele poziții preoțești. În timp ce reginele care erau mai legate de cultul Zeiței Hathor aveau pozițiile și privilegiile lor.
În acest fel, femeile care nu aparțineau regalității egiptene au dispărut din înalte funcții și din preoți, deși femeile continuau să slujească și să se închine Zeiței Hathor prin muzică, deoarece multe dintre aceste femei erau cântărețe în templele în care zeii erau adorați în toată perioada. geografia Egiptului.
Ceremonia și ritul care au fost oferite cel mai mult în diferite temple pentru orice zeu egiptean a fost ofranda zilnică. În care imaginea sau statuia zeului egiptean care era venerat trebuia îmbrăcată și hrănită.
Acest ritual zilnic a fost săvârșit în același mod în toate templele Egiptului. Deși toate aceste articole au fost oferite ca fiind cele mai comune ofrande în toate templele. Dar ritualurile care au fost efectuate în onoarea zeiței Hathor au primit instrumente muzicale precum sistrule. Pe lângă colierele menat. În perioadele ulterioare, Zeiței Hathor i s-au oferit două oglinzi care urmau să reprezinte soarele și luna.
Petreceri în numele Zeiței
În numele zeiței Hathor, au fost organizate festivaluri anuale pentru a-i aduce tribut și onoare. Aceste festivaluri includeau muzică, dans și băuturi care aveau ca obiectiv principal ritualul. Toți cei care au participat la aceste festivități și-au dorit să atingă un grad de extaz religios.
De aceea au făcut-o deoarece era foarte dificil sau neobișnuit să țină acest tip de festival în religia egipteană. Cercetătorul și egiptologul Graves-Brown a mers atât de departe încât să sublinieze că oamenii care au celebrat aceste sărbători în numele Zeiței Hathor au vrut să caute o stare alterată de conștiință pentru a-și permite să interacționeze cu tărâmul divin.
Cel mai clar exemplu a fost petrecerea cunoscută sub numele de Beție, acolo a fost comemorată întoarcerea ochiului lui Ra, aceasta fiind sărbătorită în a douăzecea zi a lunii Tot. În templele în care se venera zeița Hathor și ochiul zeului Ra, era sărbătorit în timpul Regatului de Mijloc, dar era mai cunoscut în epoca ptolemaică și romană.
Dansul, mâncarea și băutura care erau împărtășite în timpul petrecerii Beției erau reprezentate ca opusul durerii, foametei și setei prin care trebuiau să treacă egiptenii și aceasta era asociată cu moartea. În timp ce violența ochiului lui Ra a fost dezlănțuită, a adus catastrofă și moarte oamenilor. De aceea, festivalul beției, ceea ce se sărbătorește este viața, belșug și bucurie.
Într-o altă petrecere care are loc în Theban care este cunoscută ca Festivalul Frumos al Văii și care datează din Regatul Mijlociu când începe să fie celebrată în Regatul Mijlociu, imaginea pe care o au despre Zeul Amon și este venerată în Templu. din Karnak. Dar l-au transferat și în alte temple precum Necropola și Tebana. În timp ce membrii comunității au fost nevoiți să meargă la mormintele unde s-au găsit rudele lor decedate pentru a le putea face ofrande, printre care mâncarea, băutura și distracția.
Deși Zeița Hathor nu a intervenit niciodată în aceste festivaluri până la începutul Regatului Nou. Când s-a realizat, prezența lui Amon a fost în templele din Deir el-Bahari și aceasta a fost considerată ca un act de unire sexuală între acest Dumnezeu și Zeița Hathor.
Mai multe dintre templele care au fost construite în epoca ptolemaică, inclusiv cele din orașul Dendera, unde sărbătoresc Anul Nou egiptean cu o serie de ceremonii și ritualuri, unde se presupune că este imaginea zeității căreia i se predă. Tributul este revitalizat prin contactul cu Zeul Soare.
În zilele dinaintea Anului Nou egiptean, statuia zeiței Hathor găsită în orașul Dendera este mutată în wabet, care este o cameră specifică din templu care este dedicată unirii imaginilor de cult împreună cu zeul soarelui.
În acel loc este plasat sub acoperișul care este decorat cu diverse imagini ale soarelui și ale cerului. Apoi, în prima zi a Anului Nou egiptean, care este prima lună a lui Thoth, imaginea Zeiței Hathor a fost dusă în vârful acoperișului templului, astfel încât să fie scăldat în lumina soarelui acolo, făcând o asemănare cu Zeul Solar Ra sau Horus.
Sărbătoarea care este cel mai bine documentată despre cultul zeiței Hathor este festivalul care are loc în ptolemaic și care este cunoscut sub numele de Sărbătoarea frumoasei întâlniri. Acest festival are loc în luna Apep și durează cel puțin paisprezece zile. Imaginea zeiței Hathor găsită în orașul Dendera este mutată cu barca la diferite temple unde este venerată zeița Hathor și astfel îi poate vizita pe ceilalți zei.
Călătoria pe care o face statuia Zeiței Hathor se va încheia în templul zeului Horus din orașul Edfu. Acolo imaginea zeiței Hathor se va întâlni cu imaginea zeului Horus și ambele vor fi așezate împreună.
Întrucât petrecerea va dura paisprezece zile, o zi este luată pentru a lua împreună cele două statui ale zeului Horus și ale zeiței Hathor pentru a le îngropa și a fi considerate ca Zeul Soare și Eneada. Unele texte egiptene ale vremii afirmă că perechea de zei făcea rituri și ofrande zeilor îngropați.
Mulți cercetători și egiptologi au considerat festivalul ca fiind căsătoria dintre Zeul Horus și Zeița Hathor. Deși egiptologul Martin Stadler diferă de această idee și o contrastează, ceea ce fac acești zei este o întinerire a zeilor care sunt îngropați.
Un alt cercetător cunoscut sub numele de CJ Bleeker a considerat că Sărbătoarea Adunării Târgului este o sărbătoare a întoarcerii Zeiței îndepărtate. Deoarece aceasta se bazează pe mitul ochiului solar care este conturat în temple de sărbători. În același mod, Barbara Richter susține că partidul reprezintă doar trei lucruri în același timp, care sunt nașterea zeului Horus și a Zeiței Hathor și a fiului lor, zeul minor Ihy.
Aceasta este sărbătorită în orașul Dendera după nouă luni de Sărbătoarea frumoasei întâlniri, deoarece aceasta reprezintă vizita pe care Zeița Hathor i-a făcut-o zeului Horus în acest fel reprezintă concepția fiului lor Ihy.
Închinare la periferia Egiptului
În vremurile Imperiului Egiptean Antic, regii și faraonii ofereau bunuri templului în care era venerată zeitatea feminină Baalat Gebal, care se afla în orașul Byblos, folosind sincretismul zeiței Baalat împreună cu zeița Hathor. relație de afaceri excelentă cu acest oraș numit Byblos. În timpul domniei lui Thutmosis al III-lea, a fost construit un templu care a fost dedicat zeiței Hathor pentru a-i plăti un tribut și pentru a o numi doamna din Byblos.
Deși mulți susțin că ceea ce a fost construit a fost un sanctuar în templul zeiței Baalat Gebal. Odată cu căderea Noului Regat egiptean. Zeița Hathor, care avea o mare relevanță și proeminență, a căzut odată cu legăturile comerciale pe care le aveau ambele regiuni.
Unele obiecte care ies în evidență de la începutul primului mileniu înainte de Hristos indică faptul că în acel moment al istoriei egiptenii au început să relaționeze zeițele Isis cu zeița Baalat Gebal.
Există un mit legendar despre prezența zeiței Isis în orașul Byblos. Deși acest fapt a fost raportat în limba greacă de către Plutarh în lucrarea intitulată Isis și Osiris în secolul al II-lea d.Hr. C., acolo se indică faptul că Zeița Isis deja înlocuise și preluase controlul asupra orașului Byblos în care era venerată Zeița Hathor.
Egiptenii care se aflau în Sinai au construit și temple în acea regiune. Cel mai mare templu era un complex cunoscut sub numele de Serabit el-Khadim, care era situat în vestul peninsulei. Era dedicat cultului Zeiței Hathor care era patronul mineritului în acea localitate.
Este de la mijlocul Regatului de Mijloc și până la sfârșitul Regatului Nou egiptean. La est de peninsula se afla binecunoscuta Vale a Timnei. Învecinată cu limitele Imperiului Egiptean, aceasta a fost localitatea în care au început expedițiile miniere sezoniere în timpul Regatului Nou.
Exista un sanctuar îndreptat către Zeița Hathor care de-a lungul timpului a fost abandonat din cauza anotimpurilor joase care aveau loc în acel loc. Madianiții locali, care erau oameni pe care egiptenii i-au folosit ca muncă în minerit. Aceștia au putut să facă unele ofrande Zeițelor Hathor pe care le-au făcut și superiorii lor.
După un timp, egiptenii au decis să abandoneze acel loc în timpul dinastiei a XX-a. Madianiții au decis să transforme acel templu într-un sanctuar pentru a se închina propriilor zei. În schimb, nubienii care se aflau la sud de Egipt au decis să adopte religia egipteană, în Regatul Nou, când orașul Nubia era sub stăpânire egipteană.
Faraonii au ordonat construirea mai multor temple în orașul Nubia dedicate venerării Zeiței Hathor. Dintre acestea se remarcă templul lui Faras și cel al Mirgissei. În plus, templele lui Ramses II și Amenophis III care au fost construite în orașul Nubia au onorat respectivele zeități feminine precum zeița egipteană Hathor. Pe lângă soția lui Amenophis, Tiy în orașul Sedeinga.
În acea perioadă, în orașul Nubia a apărut regatul independent Kush. Acest regat și-a concentrat credințele asupra regilor kușiți, deoarece ideologia lor era cea a regalității egiptene. De aceea le considerau mame pe zeițele Hathor, Isis, Mut și Nut. Aceste zeițe au jucat un rol fundamental în religia Kushite.
În regatul lui Gebel, Barkal era un loc foarte sacru pentru zeul Amon. De aceea, Kushita Tahargo a ordonat construirea a două temple, primul în numele zeiței egiptene Hathor și celălalt templu al zeiței Mut. Deoarece ambele zeități erau consoarta zeului Amon. Acesta a fost înlocuitorul templelor care au rămas din Noul Imperiu Egiptean.
Deși în orașul Nubia cea mai venerată zeiță a fost Isis, cu timpul poziția ei a crescut, de aceea în perioada meroitică din istoria orașului Nubia zeița Hathor urma să fie însoțitoarea zeițelor Isis în temple. situat în acea localitate.
Cultul popular al Zeiței
Deși în temple se făceau ritualuri și ceremonii. Egiptenii își venerau zeitățile în privat, din multe motive personale, în casele în care i-au făcut altare, deoarece nașterea era foarte periculoasă pentru mamă, precum și pentru copil în Egiptul antic.
Dar copiii erau foarte doriti de familii, motiv pentru care fertilitatea si nasterea in siguranta erau o prioritate pentru egipteni si o preocupare in religia populara. De aceea, zeițele fertilității, precum Hathor și Tueris, erau foarte adorate în sanctuarele care sunt proiectate în case.
Când femeile egiptene erau pe cale să nască, se ghemuiau sau îngenuncheau pe un scaun de naștere care era făcut din cărămizi de chirpici și avea o gaură în centru.
În prezent, se păstrează un singur scaun de naștere din Egiptul antic și este decorat într-o imagine care înfățișează o femeie ținându-și copilul în brațe și pe laterale are imaginea Zeiței Hathor care o ajută.
În epoca romană existau figuri din teracotă care erau folosite în sfera casnică, unde femeile erau reprezentate făcând o coafură, dar expunându-și organele genitale. Așa cum făcuse anterior Zeița Hathor pentru a-l motiva pe Zeul Ra. Deși semnificația acestor cifre nu este încă cunoscută.
Dar cercetătorii au susținut că sunt figuri care reprezintă zeița Hathor și zeițele Isis sau combinate cu zeița greacă Afrodita. Făcând gesturi că sunt fertile și având protecție împotriva mediilor negative.
Zeița Hathor a fost una dintre puținele zeități cărora li s-a cerut să rezolve probleme personale, deoarece mulți egipteni și-au adus darurile personale la temple. În timp ce majoritatea ofrandelor care au fost date zeiței egiptene Hathor erau pentru simbolul pe care ea îl reprezenta în Egipt.
Ofrandele pe care le-a primit Zeița Hathor erau pânze pictate în diverse culori, precum și imagini ale aceleiași zeițe și figuri și farfurii care reprezentau animale, dar acest tip de ofrande nu se știe care era semnificația lui. Unele imagini fac aluzie la funcțiile pe care le avea în regalitatea egipteană. Dar ele nu au fost concepute ca un scop principal din partea celui care dă ofrandă. Deși se spune că aceste ofrande aveau să o țină pe Zeiță fericită și să nu scoată în evidență latura ei periculoasă și teribilă, deoarece putea provoca multe distrugeri în oraș și pe planetă.
Mulți egipteni au făcut rugăciuni scrise către Zeița Hathor pentru ca ei să pedepsească hoții și pentru ca oamenii care erau cu sănătate precară să fie vindecați, iar alții să se pocăiască pentru faptele lor rele. Deși rugăciunile care ies cel mai mult în evidență despre Zeița Hathor a fost ca aceasta să aducă abundență familiei și populației egiptene precum și multă hrană în timpul vieții și o înmormântare bună în timpul morții.
practică case de pompe funebre
Deoarece Zeița Hathor este cunoscută ca o zeitate a vieții de apoi, povestea ei apare în textele egiptene de artă funerară. Alături de alte zeități precum Osiris și Anubis. Zeița Hathor a fost cea mai comună zeiță folosită în decorarea mormintelor regale în timpul Noului Regat egiptean.
În acea perioadă, zeița a apărut foarte des ca Zeița care a primit morții pentru a-i ajuta să treacă în viața de apoi. Unele imagini care au supraviețuit de-a lungul timpului se referă indirect la zeița Hathor. Există imagini care arată femei și bărbați înfăptuind ritualul papirusului pe care l-au făcut a fost să-l scuture, dar acest ritual nu se știe care era obiectivul său principal. Dar unele inscripții care încă supraviețuiesc determină că acest sunet a fost pentru Zeița Hathor.
Dacă ați considerat important acest articol despre Zeița Hathor, vă invit să vizitați următoarele link-uri: