Aristóteles é para muitos um dos principais pilares do mundo ocidental, mas nós realmente sabemos Quem foi Aristóteles?, com este artigo talvez possamos responder a esta pergunta. Para saber um pouco mais sobre ele, o que ele fez? e sua biografia, convidamos você a visitar este interessante artigo.
Quem foi Aristóteles?
Uma das principais perguntas que se faz é de onde ele vem, o que é fácil dizer: Estagira em 384 aC e morreu em 322 aC Mas, a outra incógnita é: Quem foi Aristóteles?
Junto com Platão, ele é considerado o pai do pensamento futuro, do que será a cultura ocidental. Suas ideias tiveram um impacto dramático na história intelectual ocidental por mais de dois milênios.
Foi aluno de Platão e de outros pensadores, como Eudoxo de Cnido, este ficou por duas décadas em Atenas. Após a morte de Platão, Aristóteles deixou Atenas e foi professor de Alexandre, o Grande, no Reino da Macedônia por quase cinco anos. Nos últimos anos de sua vida fundou o Liceu de Atenas, onde lecionou até um ano antes de sua morte.
Aristóteles escreveu cerca de 200 obras sobre uma ampla variedade de assuntos, incluindo: das ciências puras às ciências sociais.
Ele é reconhecido como o progenitor da lógica e da biologia, pois embora existam reflexões e escritos anteriores sobre ambos os assuntos, é na obra de Aristóteles que se encontram as primeiras análises sistemáticas nesse sentido.
Para Aristóteles, diferentemente de seu professor, existe apenas um mundo, onde cada sujeito sensível é composto de matéria e forma (hilemorfismo), sendo esta última sua essência, a razão e a finalidade para a qual existe. Segundo o filósofo, o ser humano é um animal racional composto por um corpo (matéria) e uma alma (forma) e que deseja conhecer e ser feliz.
A antiguidade é a fonte do conhecimento e a felicidade vem da virtude da alma humana, da razão. Cada indivíduo vive em uma comunidade, que por sua vez forma estados para preservar a felicidade de seus cidadãos. Defendeu também o valor da arte, a retórica e a superioridade dos homens.
Na variedade de contribuições que nos deixou: as investigações da teoria da reprodução espontânea, o princípio da não contradição e as noções de categoria, substância, ato, potência e motor imóvel.
Algumas de suas idéias, que eram novas para a filosofia de seu tempo, agora são senso comum para muitas pessoas. Influenciou o pensamento islâmico na Idade Média, bem como os escolásticos cristãos. Sua ética, embora ainda influente, atraiu interesse renovado com o advento moderno da ética da virtude.
biografia de quem foi Aristóteles
Aristóteles veio ao mundo em 384 aC. C. ou 383 a. C., durante o primeiro ano da Olimpíada, na cidade de Estagira, hoje Stavros, razão pela qual foi apelidada de Estagirita, não muito longe do atual Monte Athos, na península de Chalkidiki, atual região macedônia da Grécia.
Seu pai, Nicômaco, fazia parte da sociedade asclepiadiana, ou seja, lecionou medicina e foi médico do rei Amintas III da Macedônia, fato que explica sua relação com a corte real macedônia, que teria uma presença importante em sua vida e sua mãe, Festis, era de Chalcis e também era parente dos asclepiadianos.
Durante o tempo do rei Arquelau I da Macedônia, como seu pai era médico do rei Amintas III da Macedônia, ambos residiam em Pela, e Aristóteles não pôde ficar lá, pois seus pais morreram enquanto ele ainda era muito jovem e provavelmente se mudou para Atarneo. .
Em 367 aC C., quando Aristóteles tinha 17 anos seu pai morreu, sendo substituído por seu tutor Proxenus de Atarneo, que o enviou a Atenas, que era considerada o centro de conhecimento da Grécia, para treinar na Academia de Platão, lá permaneceu por duas décadas .
Período na Academia
Para terminar a educação de Aristóteles, Proxenus o enviou a Atenas para matriculá-lo na Academia, pois a fama dele e de Platão se espalhou por todo o mundo grego.
Aristóteles conheceu Platão quando ele tinha 17 anos e estava na Academia de 367 ou 366 aC. C. Até 347 ou 346 a. C., assim como coincide com a segunda viagem de Platão à Sicília. Assim como Aristóteles, frequentou a Academia na que era considerada a mais prestigiosa, onde pôde treinar adequadamente.
Eudoxo exerceu a primeira influência decisiva sobre Aristóteles, pois pôde exercer sua influência no pedido "para salvar os fenômenos", que é o mesmo, de «encontrar um princípio que explique os factos mantendo intacta a sua verdadeira forma de apresentação» .
Platão até o chamou de "o leitor" por causa de seu desejo de se educar por meio da escrita e não oralmente, como era feito na Academia. Acredita-se que esse sábio talvez tenha feito parte dos Mistérios de Elêusis, escrevendo sobre eles: "Experiência é aprendizado".
Formação de sua filosofia
Após a morte de Platão para o 347 a. C., Aristóteles deixou Atenas e foi para Atarneo e Aso, na Ásia Menor, onde viveu sob a proteção de seu camarada da Academia, Hérmias, que era a autoridade máxima da cidade.
Quando Hermias foi morto, ele se mudou para a cidade de Mitilene, na ilha de Lesbos, onde viveu alguns anos. Lá ele continuou suas pesquisas com Teofrasto, natural de Lesbos, com foco em zoologia e biologia do mar, ele também se casou com Pítias de Aso, sobrinha de Hérmias, eles tiveram uma filha de mesmo nome.
Alexandre o Grande e o Liceu
Em 343 aC C., o rei Filipe II da Macedônia chamou Aristóteles para ser o tutor de seu filho de 13 anos, que mais tarde seria ninguém menos que Alexandre, o Grande. Então, Aristóteles foi para Pella, então capital do Império Macedônio, e instruiu Alexandre por pelo menos dois anos, até que ele começou sua carreira militar.
Durante o tempo de Aristóteles na Corte da Macedônia, ele também ensinou outros dois futuros reis: Ptolomeu e Cassandra.
Em 335 aC C., Aristóteles retornou a Atenas e criou sua própria escola, o Liceu, assim denominada por estar localizada em um local de culto ao deus Apolo Lício. Ao contrário da Academia, o Liceu não era uma escola paga e muitas eram de acesso aberto.
Aristóteles acumulou uma grande biblioteca e vários seguidores e estudiosos, conhecidos como peripatéticos de περιπατητικό, 'itinerantes', nomeados por seu hábito de analisar e comentar enquanto caminhavam.
A maioria das obras sobreviventes de Aristóteles data desse período. Ele escreveu inúmeros diálogos, dos quais apenas fragmentos sobrevivem. As obras que sobreviveram estão na forma de tratados e, em sua maioria, não foram destinadas à publicação.
Durante este período, a esposa de Aristóteles, Pythias, faleceu e ele desenvolveu um novo relacionamento com Herpilis, que, como ele, é dito ser de Estagira.
Embora alguns suponham que ela não era nada mais do que sua escrava; outros deduzem dos últimos desejos de Aristóteles que ela era uma mulher livre e provavelmente era sua esposa no momento de sua morte.
Desta relação tiveram filhos, entre eles um filho, Nicômaco, que cita o sábio como seu pai e a quem dedicou sua ética a Nicômaco.
Embora sua aparência física seja pouco conhecida, Aristóteles foi descrito como calvo, de pernas curtas, olhos pequenos, gago, elegante em suas roupas e, segundo suas próprias opiniões, sem hábitos ascéticos.
Ele era um homem prático e observador, cuidadoso, chateado e bem-humorado, dedicado a seus entes queridos e justo com seus rivais.
Diógenes Laércio declara-se propenso ao ridículo e cita algumas expressões que testemunham sua calma.
Morte
Com a morte de Alexandre em 323 a.C. C. É provável que Atenas tenha se tornado um lugar desembaraçado para os nascidos na Macedônia, em particular para aqueles que tinham ligações com Aristóteles, uma clara alusão à condenação de Sócrates.
Aristóteles deixou Atenas e se estabeleceu em Cálcis, na ilha de Evia, onde estranhamente morreu no ano seguinte, aos 61 ou 62 anos, em 322 aC. C., devido a uma doença dos órgãos digestivos, seu testamento foi mantido por Diógenes Laércio.
Pensamento
Depois de ver quem foi Aristóteles?, devemos destacar sua ideia sobre o pensamento, que praticamente todas as facetas da pesquisa intelectual. Aristóteles fez a filosofia no sentido amplo, que ele também qualificaria como "ciência".
O uso do termo ciência tem um significado diferente do termo "método científico". Destacam-se: os três tipos de filosofias, ciências ou epistemologia: conhecimento prático, que inclui ética e política; conhecimento produtivo significa estudar as artes, inclusive a poética; e conhecimento teórico, incluindo física, matemática e metafísica.
Este último é puramente contemplativo, não interfere no objeto de estudo. Lógica e retórica não integram conhecimento substantivo.
metafísica
Alguns dizem que o significado "metafísica" foi imposto no século I dC por Andrônico de Rodes, que compilou várias das obras do sábio para o tratado que conhecemos como Metafísica.
Então, quem era Aristóteles para a metafísica? Este termo, para ele, é acima de tudo uma teoria dos princípios gerais do pensamento; e em segundo lugar, uma doutrina do ser como tal. A metafísica de Aristóteles gira em torno de duas questões fundamentais: a do princípio e a da unidade.
Crítica da teoria de Platão: O sábio colheu e estudou o pensamento dos filósofos antes dele, de Tales a seu professor. Ele estruturou seu próprio método filosófico e impôs à crítica a teoria das ideias de Platão.
Se Aristóteles admite, como Sócrates e seu mestre, que a essência é o que define o ser, ele entende essa essência como uma forma (μορφ) que está inseparavelmente fundida à matéria, constituindo juntos o ser, ou o que ele chama de substância.
Os pensamentos gerais estão enraizados em coisas particulares (in re) e não são anteriores a elas (ante rem). Por exemplo, a saúde não existe em si mesma, mas como um atributo em seres individuais saudáveis.
Em que se um homem é homem, porque tem a forma de homem, então seria necessária uma terceira forma para explicar como o homem e a forma do homem são ambos homens.
Ao contrário de Platão, que concebia a "existência" de dois mundos possíveis ou reais, alguns estudiosos acreditam que a teoria de Platão é de fato um realismo de ideias, Aristóteles tinha uma teoria que ia entre o mundo das noções e o mundo sensível.
Embora estivesse aberto a aceitar que a realidade é feita de substratos distantes e imóveis. Para Aristóteles, o mundo verdadeiro é o mundo impressionável e ele criticou, em contradição com os dois mundos de Platão, porque isso dificulta sua definição, ao redobrar desnecessariamente as realidades.
A primeira filosofia: No início do Livro IV da Metafísica é feita a afirmação distinta e enérgica de que “há uma ciência que estuda o que é, como algo que é e os atributos que, por si só, lhe pertencem”.
Aqui o sábio acrescenta imediatamente que tal ciência "não pode ser identificada com nenhuma das ciências peculiares, mas tem o maior e menos compreensível objeto de estudo que pode existir: o ser".
Nenhuma das ciências próprias, como a matemática e as ciências naturais (física), trata "universalmente do que é", mas cada uma delas recorta ou limita uma parte da realidade, tendo o cuidado de estudar as propriedades que lhe pertencem. uma trama predeterminada.
Ele a chamou de "primeira filosofia" ou "primeira ciência" e teologia. A primeira filosofia, mais tarde chamada metafísica, é a ciência mais geral porque é a ciência do ser como ser, e Aristóteles a identificou com a sabedoria (sophia), da qual também fala no quinto livro da Ética a Nicômaco.
[...] se há algo eterno e imóvel e separado, é óbvio que seu conhecimento corresponde a uma ciência especulativa -teoria-, mas não à física [...] nem à matemática, mas a outra anterior a ambas [ ...] ... a primeira ciência trata de entidades separadas e imóveis...
haverá três filosofias especulativas: a matemática, a física e a teologia (já que se esconde de qualquer um que, se em algum lugar o divino se encontra, é de tal natureza (quieto e separado), e o mais precioso deve cuidar do o tipo mais precioso.
Assim, as ciências especulativas são mais nobres que as outras ciências, e esta (a teologia) mais nobre que as ciências especulativas. Metafísica IX
Como é um primeiro princípio, não pode ser provado e o resto se segue dele. Aristóteles elabora esses fundamentos do pensamento com mais detalhes em seu Organon.
Ato e poder Parmênides de Elea, considerou que a mudança é impossível, pois a mudança é a passagem do ser para o não ser ou vice-versa, do não ser para o ser. Isso é inaceitável, porque o não-ser não existe e nada pode fluir dele. Por outro lado, os Heraclids sustentavam o fluxo constante das coisas.
Platão estabeleceu uma espécie de resumo com um mundo sensível, caracterizado por um permanente processo de transmutação e, por outro lado, um mundo abstrato e perfeito de ideias, caracterizado pela eternidade e incorruptibilidade.
O sábio dá sua observação particular ao problema da mudança. Ao contrário de Parmênides e Platão, ele reconhece que há uma grande variedade de significados do verbo está em seus diferentes usos e aplicações, instituindo que “a expressão algo que se diz é dito de várias maneiras”.
No entanto, essas diferentes conotações referem-se a uma única coisa, da mesma natureza, a um único princípio. Embora o sábio distinga a mudança (μεταβολή) do movimento (κίνησις), esse termo geralmente se refere a qualquer mudança em geral.
Na Metafísica, segundo o sábio, enfatizamos o estar em ação (entelechia, grego: ἐντελέχεια) e em potencialidade (dynamis, grego: δύναμις). O ato é a substância como se apresenta e o poder são suas capacidades de ser.
Ele entende mudança e movimento como "a atualização do que está em poder" através da ação de causas, os dois conceitos têm duas nuances diferentes:
- Atua como uma enteléquia, a "realização" de um ser no poder. (Por exemplo, ele love eterno es um enteléquia.).
- Para atuar como energia, a ação de uma potência ativa. (por exemplo, o prazer é uma energia do corpo).
- Poder ativo, possibilidade de produzir uma ação.
- Poder passivo, possibilidade de receber a ação de um poder ativo.
O não-ser para o professor "é" porque o não-ser não é o nada absoluto, mas uma potência, uma atividade, uma potência da substância de se tornar. A impotência e a impossibilidade são o oposto do poder, sua privação, o ato é o reconhecimento do ser em potencialidade.
Assim, mudar é atualizar de um ser para outro ser, ao invés de ser um não-ser de Parmênides. A mudança do cosmos está subordinada ao ato e ao poder, estando o ato anterior em absoluta superioridade sobre o poder.
Uma vez que qualquer mudança "é o ato daquilo que não chegou ao fim". é um poder eterno, porque se for atualizado, não há movimento. Portanto, a mudança é, portanto, um "ato imperfeito do potencial enquanto potencial".
substância e acidente
Ele também entendia o ser como substância, a palavra substância (do grego oὐσία ousía) tem várias definições. No Livro VII da Metafísica, o pensador diz que a substância tem pelo menos quatro significados: a essência, o universal, o gênero ou o sujeito.
Da mesma forma, a substância em relação à filosofia abstrata segundo o pensamento do sábio é dividida em três tipos: o sensível e perecível (quatro elementos), o sensível e eterno (o éter) e o imóvel (deus).
Ele definiu a essência como sendo ela mesma, e somente as substâncias têm essência, a primeira substância, como a gasolina ou o sexo. Em um sentido básico, existe apenas a primeira substância, na qual a essência se realiza e não o contrário, refutando assim a teoria platônica do pensamento:
Portanto, Sócrates como homem individual é uma primeira substância, e o homem é seu gênero, ou seja, ele é uma segunda substância. As mudanças de uma substância seriam aquelas em que a substância aparece ou desaparece e a aquisição de outra; só poderia haver dois: geração e corrupção.
Por outro lado, há acidentes, um modo de ser que ocorre em uma substância sem ser uma das características distintivas de sua essência. As alterações acidentais, por outro lado, são aquelas que ocorrem sem serem, a forma substancial torna-se outra.
Ou seja, algo (o substrato) passa para outro modo de ser, mas permanece algo e continua sendo um substrato de mudança. Esses acidentes não podem existir fora da composição da matéria, porque "esses são os modos de ser" que existem na substância sem necessariamente serem tais ou constantes.
Além da substância, o Filósofo estabelece que existem, segundo seu pensamento, algumas categorias de ser e distingue três tipos de mudanças:
Então, quando as fileiras são divididas em substância, qualidade, lugar, tempo, relação, quantidade, ação e paixão, deve haver três atividades, a de qualidade, a de quantidade e a de lugar. Física V
teoria hilomórfica
Ele desenvolve sua teoria hilomórfica, na qual um sujeito como uma "substância sensível" pode deduzir como uma mistura (sýnolon) de matéria (hilé) e forma (morphé – eidos), a forma é o que unifica determinada matéria em um objeto.
A matéria é o substrato constituinte de algo. Isso é relativo, pois cada forma corresponde ao seu material (a casa corresponde aos tijolos), e o que é material, em outro contexto é uma forma (os tijolos correspondem ao barro). O material é diferente de uma matéria-prima informe. , incognoscível e eterno que constitui toda a realidade, de um certo segundo (como madeira ou bronze), que fundamenta o primeiro por analogia.
A matéria, como princípio das coisas existentes, está no poder porque “tende a se formar, então permanece em mudança. A forma atualiza a matéria, estando sempre em ação, pois mostra o que está em ação, ou seja, sua essência. Quando a matéria está em ação é porque tem sua forma, o tema do acidente é idêntico à forma substancial, mas não ao acidente em si.
Teoria das quatro causas
Aristóteles sugeriu que um ser pode ser explicado por quatro tipos diferentes de fatores simultaneamente ativos que ele chama de "causas", aition (αἴτιον). Ilustrado por uma estátua a ser apreciada: A causa material, que é o material de que é feito; cuja estátua é de mármore ou bronze.
- A causa formal, que constitui a essência como forma da substância sustentada pela matéria; é a maneira como o escultor domina a escultura.
- A causa real ou agente que produz o "movimento"; é o escultor.
- A causa final, que direciona o movimento para um fim; esse é o propósito da estátua.
Por essas razões, a natureza é explicada de acordo com uma teleologia da forma. Para Aristóteles, como para muitos outros escritores antigos, a causa final era a mais importante em termos de explicação da filosofia prática. A distinção entre poder e ato leva à doutrina da escala hierárquica dos seres que tende a atualizar a perfeição de seu conteúdo (causa final), acidentes "causados pelo" "acaso (τυ")". Aristóteles poderia ter acrescentado o acaso como a quinta causa indeterminada (apeiron) que ocorre quando duas cadeias causais se unem por acidente.
Teologia
Quem foi Aristóteles nesta área? Nesta área, ele argumenta que o uso do termo "deus" não se refere à divindade do cristianismo ou de qualquer outra religião monoteísta. É um deus considerado apenas como uma hipótese filosófica para completar toda uma teoria da mudança.
Sua teologia é baseada em sua visão cosmológica e ele foi um dos primeiros filósofos a formular um argumento a partir do estudo do cosmos para a existência de Deus. Sua demonstração será posteriormente adotada por teólogos judeus, cristãos e muçulmanos e contribuirá para o conceito de Deus.
Motores e celulares
Este sábio sustenta que todos os seres se movem (móveis) devido a outros seres que já estão em atividade (motores). Embora acredite que o movimento do universo seja eterno, não pode haver uma série infinita de motores, pois eles não ativam o movimento, mas apenas o transmitem.
Nada finito pode fazer algo se mover para sempre, pois uma quantidade finita não pode ter poder infinito e vice-versa. Além disso, a força motriz inicial do movimento é gradualmente perdida devido ao atrito. Portanto, deve haver seres que não sejam os primeiros de tal série, mas que inspirem atividade constante sem se mover "como a beleza move a alma".
motor estacionário
No Livro VIII da Física, ele fala do existir como um ato imaterial impecável que não sofre nenhuma mudança e que é o princípio físico do mundo. Como não é material, não é físico. Mais tarde, no Livro XII (Lambda) da Metafísica, Aristóteles media a realidade de uma divindade e parece identificá-la com o "motor imóvel", possivelmente influenciado pelo nós de Anaxágoras.
O primeiro motor não pode ter grandeza, nem pequena nem imensa e, portanto, é indivisível e sem partes. Ele a define como uma substância imóvel e incorruptível em relação às substâncias físicas sensíveis.
Isso, junto com o fato de que no nono capítulo ele fala de Deus, a vida do motor imóvel é pensada em seu próprio modo de pensar «νοήσεως νόησις (noéseos noesis)», ou seja, «pensamento de pensamento», porque pensamento é o melhor. Para o sábio, os deuses não podem se afastar dela eternamente vendo a si mesmos porque, naquele momento, eles deixariam de existir. Isso levou muitos autores a falar da Providência.
A vida também pertence a Deus; porque a realidade do pensamento é vida, e Deus é esta realidade; e a realidade autônoma de Deus é a vida supremamente boa e eterna. Por isso dizemos que Deus é um ser vivo, eterno, extremamente bondoso; para que a vida e a duração pertençam contínua e eternamente a Deus; porque ele é deus. Metafísica
O “Deus” aristotélico não é o criador do mundo, ele é apenas a causa efetiva e final de toda variação e ação eterna no universo, reduzindo a multiplicidade diversa de fenômenos a uma unidade inteligível.
O sábio defende a ideia de vários motores, como os condutores inteligentes de planetas e estrelas. Estes parecem ser deuses, mas tudo indica que são substancialmente diferentes dos "primeiros".
Quem merece ser identificado com aquele que o homem contemporâneo entende como Deus aquele que alimentou a primeira esfera celeste e viveu além da esfera das estrelas fixas.
A lógica
Quem foi Aristóteles para isso? É uma lógica baseada em suas grandes obras, ele é conhecido como o pai fundador da lógica. Seus principais trabalhos sobre o assunto foram agrupados sob o nome Órganon ("ferramenta") e constituem a primeira investigação sistemática dos princípios do raciocínio válido ou correto.
Para ele, a lógica era uma ferramenta necessária para entrar no mundo da filosofia e da ciência. Suas ideias exerceram uma influência incomparável por mais de dois milênios, a ponto de, no século XVIII, o filósofo Kant chegar a afirmar:
“Desde os primórdios a lógica seguiu um caminho seguro, isso pode ser visto no fato de que desde a época de Aristóteles ela não retrocedeu um único passo […] O que é ainda mais notável sobre a lógica é que, até agora, ela não foi capaz de dar um único passo à frente, então parece claramente acabado e completo." Crítica da Razão Pura, B, VIII
A obra de Aristóteles é vista desde o período clássico, e especialmente no período medieval na Europa e no Oriente Médio, como a própria representação de um método completamente estruturado.
No entanto, ele não estava sozinho: o imperturbável sugeria um sistema de raciocínio proposicional que foi estudado por estudiosos nos tempos medievais.
O problema da imprecisão diversa também foi estudado. No entanto, os problemas do estudo racional da lógica aristotélica não foram considerados como exigindo soluções revolucionárias.
Neste momento, alguns pesquisadores sustentam que o método de Aristóteles não pode fornecer muito mais do que sua importância histórica, devido ao surgimento da chamada matemática racional.
No entanto, a lógica do sábio é utilizada, entre outras áreas de estudo e pesquisa, na teoria do raciocínio para ajudar a desenvolver e questionar criticamente os esquemas de análise utilizados no raciocínio da inteligência artificial e nos argumentos jurídicos.
Silogismos e Silogística
O conhecimento implícito dentro do sistema de raciocínio é o silogismo (ou dedução, silogismos). Um silogismo é, segundo a definição desse sábio, um discurso (logos) em que se dispõem certas regras, que tem um resultado, que implica estar relacionado a elas, por serem o que são, e o fim não será diferente. Um exemplo clássico de silogismo é o seguinte:
- Todos os homens são mortais.
- Todos os gregos são homens.
- Portanto, todos os gregos são mortais.
Neste modelo, após a implementação das hipóteses (1) e (2), segue-se necessariamente a conclusão (3). A ideia do silogismo é semelhante à noção moderna de um argumento com uma razão válida, mas há diferenças.
Nos primeiros dias de análise, ele estabeleceu a primeira teoria válida de inferência. Chamada de silogística, a teoria oferece um ponto de vista para verificar a validade de certos tipos muito específicos dessa teoria:
Antes de tudo, silogismos categóricos, devemos definir o que é uma proposição categórica. Uma proposição é categórica se tiver uma das quatro formas a seguir:
- Todo S é P; por exemplo, todos os seres humanos são mamíferos.
- Nenhum S é P; por exemplo, nenhum humano é um réptil.
- Alguns S são P; por exemplo, algumas pessoas são homens.
- Alguns S não são P; por exemplo, algumas pessoas não são homens.
Cada sentença categórica contém dois termos: um sujeito (S) e um predicado (P). Um silogismo é categórico se for constituído especificamente por duas premissas e uma conclusão e se ambas as premissas tiverem exatamente um termo em comum, que também não está presente na conclusão.
Por exemplo, o silogismo mencionado acima é um silogismo de terminação. Concedidas essas descrições, existem três maneiras pelas quais o meio-termo pode ser distribuído nas instalações. A, B e C são então três termos diferentes:
Figuras é o termo usado pelos sábios para identificar esses resultados. O silogismo mencionado acima é um exemplo da primeira figura. Como cada silogismo categórico consiste em três orações categóricas e existem quatro tipos de orações categóricas e três tipos de figuras, existem 4×4×4×3 = 192 silogismos categóricos diferentes.
Alguns desses silogismos são precisos e outros não. Para diferenciar um do outro, Aristóteles começa com um par de silogismos categóricos, que ele aceita como válidos (um pouco como as regras de inferência de hoje), e prova (com a ajuda de três regras de conversão) a validade de todos e somente silogismos categóricos válidos .
Outras contribuições para a lógica
Quem foi Aristóteles para outras áreas da lógica? Na hermenêutica, há alguns trabalhos, pesquisas ou abordagens à lógica modal, além de uma polêmica e influente discussão sobre a relação entre tempo e necessidade.
Segundo o sábio, a partir do par de inferências "amanhã haverá confronto militar" e "amanhã não haverá confronto militar", parece que uma deve ser verdadeira e a outra falsa. Suponha que a primeira seja verdadeira, então amanhã você terá um confronto militar.
Mas então o futuro já está determinado e não depende de nós. A mesma coisa acontece se assumirmos que a segunda proposição é verdadeira hoje. No entanto, parece-nos que o futuro não está determinado e que, num sentido importante, depende de nós.
Diante dessa posição, discute a probabilidade de que as proposições sobre o futuro não sejam nem uma nem outra, ou seja, uma lógica multivalente.
Admitiu também a validade e importância do conteúdo indutivo, no qual se passa "do particular ao universal", mas dedicou pouco tempo à sua pesquisa.
Como se isso não bastasse, ele foi o primeiro a realizar um estudo sistemático dos erros. Em suas réplicas sofísticas, ele identificou e categorizou treze tipos de erros, incluindo a afirmação do consequente, o início da pergunta e a conclusão irrelevante.
Epistemologia
Quem foi Aristóteles para isso? Él como filósofo, del tipo que defiende la razón, como alumno de gran pensador Platón, donde un método lógico que parte de las realidades garantiza nuevos mundos y alcanza el conocimiento real e inconsciente de las bases y la intuición de las esencias como elementos necesarios de as coisas.
No entanto, formula uma teoria do conhecimento a partir de uma visão de verdade e experiência, onde o mundo dos sentidos é o único que existe, onde todas as substâncias fazem parte, compostas de matéria e forma e racionalidade.
Ele é o primeiro a refletir sobre o valor do conhecimento da experiência e do raciocínio indutivo a partir de exemplos com dedução, enquanto seu grande mestre continuou na dedução de princípios a priori.
A afirmação da importância do conhecimento sensível e do conhecimento do singular para o alcance das possibilidades universais abertas à pesquisa científica.
O verdadeiro conhecimento é saber identificar a substância de tudo, o trabalho do entendimento. Esta forma trata da compreensão de causas e princípios, entre os quais está a causa formal, ou essência.
Todas essas são possibilidades que para ele residem na matéria e que nos permitem compreender tudo e como ela se transformará.
A combinação de imaginação e memória faz um retrato do que foi vivenciado através dos sentidos, o que nos permite compreender quais são as potencialidades de cada coisa.
Os sentidos só podem apreender o indivíduo, as formas sensíveis das substâncias concretas. A compreensão (noûs) é responsável por capturar o universal ou sua forma, através da abstração (aphairesis) nos objetos, eliminando suas qualidades sensíveis até chegar à essência que define essa entidade, é um processo indutivo porque vai do particular ao universal.
agente e intelecto paciente
Este processo intelectual é realizado através do intelecto, que distingue entre dois distinguindo sua teoria hilomórfica:
O agente Intelecto (sempre em ação) é a causa imortal, separável, eterna e eficaz do conhecimento. É o poder ativo que produz as definições gerais (forma) das coisas (matéria).
O intelecto paciente (no poder de compreender) é peculiar ao homem, inseparável e mortal. Por si só, não é capaz de pensar, por isso precisa receber os conceitos universais para atualizá-lo.
Ética
Quem foi Aristóteles para isso? Ele considerava a ética como um estudo prático e não teórico, ou seja, destinado a estar bem e fazer o bem em vez de conhecê-lo por si mesmo. Ele apoiou o que hoje é chamado de ética da virtude. Aristóteles considera que o objetivo perseguido pelo homem é a felicidade, que consiste na vida contemplativa.
Toda ação humana tende a um bem. Portanto, há um teleologismo, identificando o fim com o bem. A sua ética é uma ética dos bens porque assume que sempre que o homem age, o faz em busca de um certo bem.
O bem maior é a felicidade (eudaimonia) e a felicidade é a sabedoria e o mal é uma forma de ignorância do que fazer. Aristóteles, na Ética a Nicômaco, levava em conta duas coisas: a qualidade do ser humano e a qualidade de vida.
Um homem sublime é um exemplo bem-sucedido de humanidade. Uma pessoa que leva uma vida excepcional até que a morte chegue ao telos humano, estar bem faz parte da vida boa.
A natureza humana implica, para todos, a capacidade de formar hábitos, mas os hábitos formados por um determinado indivíduo dependem da cultura desse indivíduo e das repetidas escolhas pessoais.
O homem tem como meta a "felicidade", ou seja, a realização ativa e comprometida de suas capacidades inatas, embora essa meta possa ser alcançada de várias maneiras.
No entanto, Aristóteles apontou que há um elemento de sorte na felicidade para evitar a infelicidade e que é aconselhável possuir bens físicos e externos. Como seres de natureza mutável, a felicidade do homem é imperfeita e podemos perdê-la.
tipos de virtudes
Quando perguntado quem foi Aristóteles?, você tem que ver as virtudes de acordo com ele. Em sua Ética eudêmica, ele define a virtude como excelência (areté), o melhor modo de ser de tudo o que tem uma função. No homem, portanto, a virtude é a excelência do ser.
A razão da alma é dar vida e a missão da virtude da alma é a boa vida e, portanto, a felicidade (eudaimonia), e os melhores fins e os bons estão na alma. Aristóteles distinguiu dois tipos de virtudes:
- Moral: é uma expressão de personalidade, produto de hábitos que refletem escolhas repetidas. As capacidades éticas são adquiridas por costume ou hábito e consistem, fundamentalmente, em dominar a parte irracional da alma (sensível) e em regular as relações entre os homens. Uma capacidade moral é sempre o equilíbrio entre dois extremos menos desejáveis (por exemplo, a coragem é o equilíbrio entre a covardia e a impetuosidade irrefletida).
- Virtude dianoética ou intelectual: pertence à parte pensante do indivíduo, sendo, portanto, típica do intelecto (nós) ou do pensamento (noesis). Sua origem não é inata, mas deve ser aprendida através da educação ou do ensino e partir da dianoia, a parte que idealiza a alma. As virtudes dianoéticas são compreensão, ciência, sabedoria, arte e prudência. A prudência não é ciência ou práxis, é uma virtude e o mais importante.
A ética aristotélica é uma ética dos privilegiados: para ele, a excelência plena só pode ser alcançada por homens adultos pertencentes à classe abastada e não por mulheres, crianças ou "bárbaros". A ética deriva da ciência política.
Filosofia politica
Para a filosofia da política, quem foi Aristóteles? Em primeiro lugar, deve-se notar que não foi um estudo de governos perfeitos de forma indeterminada, mas sim um teste de como ideais, normas, costumes e propriedades interagem em casos reais.
A política é a principal obra em que se encontram suas doutrinas políticas. A biblioteca do centro de ensino dele, tinha um grande número de obras, incluindo 158 constituições, como governos gregos e estrangeiros.
O próprio Aristóteles escreveu a Constituição de Atenas como parte da coleção, obra que ficou perdida até 1890, ano em que foi recuperada. Os historiadores encontraram neste texto dados muito valiosos para reconstruir certas fases da história ateniense.
naturalismo político
Quem era Aristóteles nessas ideias? Ele desenha a estrutura do Estado como uma união de iguais que aspira à melhor vida possível; uma espécie de ser natural que não nasce como resultado de um pacto ou acordo, mas tem suas raízes na natureza das coisas.
"De tudo isso se segue que a cidade é uma coisa natural, e que o homem é por natureza um animal social, e que o anti-social por natureza e não por acaso é um ser inferior ou superior ao homem." Política
Em seus estudos, ele combinou seus trabalhos naturalistas com suas ideias políticas, anteriores à etologia e à sociobiologia. Para ele, o homem é um animal social ("zoon politikon"), ou seja, um ser que vive em uma cidade (do grego polis).
Ele vê evidências de que a natureza não faz nada em vão, ela nos dotou da capacidade de falar, permitindo-lhes compartilhar conceitos morais como justiça. O ser humano é um animal social que desenvolve seus objetivos dentro de uma comunidade.
A política humana é explicada por sua faculdade de linguagem, a única ferramenta capaz de criar um pensamento de grupo e um conjunto de leis que diferenciam o que é permitido do que é proibido.
Na política, sustenta que os indivíduos humanos se uniram para se reproduzir, depois criaram cidades e, finalmente, várias cidades se uniram para formar uma cidade-estado.
Para ele, o Estado deve ter controle eugênico sobre as famílias e também sobre a educação de seus filhos, pois eles pertencem a eles, sendo a própria essência da cidade.
O filósofo tinha uma visão hierárquica natural da sociedade, na qual o homem grego está acima de outros seres humanos como mulheres, crianças e bárbaros.
Ele reconheceu explicitamente a necessidade econômica da escravidão em uma época em que a industrialização não existia, comparando o escravo a um bem material. Também exclui a cidadania de artesãos, agricultores e comerciantes.
Formulários de Estado
Ao se perguntar quem foi Aristóteles, você também deve ver suas formas de organização política. Nesse sentido, o objetivo do Estado não é apenas evitar injustiças ou equilibrar a economia, mas dar ao menos a alguns indivíduos com direito a possibilidade de viver uma boa vida contemplativa.
Nessa área, o sábio expôs a teoria clássica das formas de governo, que mais tarde foi retomada por vários escritores.
A conhecida teoria das seis formas de governo baseia-se no fim do regime político (bem comum ou privado). Abaixo está uma tabela com as diferenças entre aqueles que buscam o bem para todos e aqueles que são corruptos:
O mais "divino" para o que é justo, mas também raro, é a forma de governo dos reis. Eles são seguidos pela aristocracia e pela república. O desvio do primeiro regime é a pior forma de governo: a tirania, seguida da oligarquia e da democracia.
Ele também se refere a uma forma mista de governo "democrático-aristocrático", que ele definiu como Politeia. Ele opta por uma classe entre alta e baixa, que permite que os cidadãos vivam em atividades de lazer enquanto realizam seus trabalhos (juízes, comerciantes, padres).
“É óbvio que a dieta do tipo médio é a melhor, pois é a única livre de sedição. Onde a classe média é grande, é onde a sedição e a discórdia ocorrem menos entre os cidadãos.
E as grandes cidades estão mais livres de sedição pela mesma razão, porque a classe média é numerosa; por outro lado, nos pequenos é mais fácil dividir todos os cidadãos em duas classes, de modo que nada fica entre eles, e quase todos são pobres ou ricos». Política, 1296a, 13-14
Quem foi Aristóteles na Economia?
Ele usou a palavra economia para falar com a administração da casa e do lar. Para se referir ao que consideramos problemas econômicos, ele usou a palavra grega crematística.
Embora não analisasse detalhadamente os problemas econômicos, fez contribuições substanciais ao pensamento econômico, especialmente pensado na Idade Média.
Quem foi Aristóteles para a política? Ele trata da cidade, da propriedade privada, do comércio e oferece uma das razões iniciais da origem do dinheiro.
O dinheiro passou a ser usado porque as pessoas se tornaram dependentes dele. entre si, precisam e exportam o excedente. Por conveniência, as pessoas concordaram em trocar algo útil e facilmente aplicável, como ferro ou prata.
Aristóteles escreveu que o valor de todo bem deriva da necessidade de um único tipo de categoria universal do medido. Assim, o dinheiro aceita a união de diferentes produtos e os torna «comensuráveis».
Quem foi Aristóteles na teoria do valor? Diz-se que ele diferenciava preço de valor e fazia a distinção entre valor de uso e valor de troca, presente nele, tinha uma visão desfavorável do varejo por acreditar que não era natural o uso do dinheiro para lucro por meio de juros. lucrava com o próprio dinheiro e não com o seu uso.
Sua resposta às críticas à propriedade privada, do ponto de vista de Lionel Robbins, antecipou defensores posteriores da propriedade privada entre filósofos e economistas, no que diz respeito à utilidade geral dos arranjos sociais.
Ciência
Quem foi Aristóteles para esta área do conhecimento? Sua chamada "filosofia natural" trata da busca de "causas" no mundo. Abrange uma ampla gama de fenômenos naturais, incluindo aqueles que agora abrangem física, biologia e outras ciências naturais.
Aristóteles não realizou experimentos no sentido moderno do termo. Ele usou o termo helênico antigo "pepeiramenoi" para denotar observações ou, na maioria dos casos, procedimentos investigativos como a dissecação.
Em vez disso, ele seguiu um estilo diferente de ciência: como compilar sistematicamente dados, encontrar padrões comuns a grupos inteiros de animais e deduzir possíveis explicações causais deles.
Física
Quem foi Aristóteles para isso? Sua filosofia nessa área é o conjunto de teses filosóficas e cosmológicas e abordagens físicas como as estrelas promovidas por seu círculo de pensadores. Essas formas-pensamento se integraram em si mesmas: os elementos como ar ou fogo, éter, movimento, quatro causas, esferas celestes, geocentrismo, entre outras coisas.
Os estudos mais relevantes do Pensador onde suas ideias físicas são construídas são: Física, Sobre o Céu e Sobre Geração e Corrupção. Os fundamentos fundamentais de sua física são:
- Lugares naturais: cada elemento gostaria de estar em uma posição diferente em relação ao centro da Terra, que também é o centro do universo.
- Gravidade / Leveza: Para chegar a este lugar, a matéria sente uma força ascendente ou descendente.
- Movimento retilíneo: O movimento em resposta a essa força é em linha reta com velocidade constante.
- Relação entre velocidade e densidade: isso significa que o primeiro termo é inversamente proporcional ao segundo termo no meio.
- O vazio é impossível de imaginar: a transferência desse ambiente é muito rápida segundo ele.
- Éter: todos os pontos no espaço são preenchidos com matéria.
- Teoria da continuidade: Se existissem átomos esféricos, haveria um vácuo entre eles, então a matéria não pode ser atômica.
- Quintessência: Os objetos do planeta não são feitos da matéria do planeta.
- O cosmos incorruptível e eterno: o Sol e os planetas são circunferências sem nenhum tipo de deformação.
- Movimento circular: os planetas se movem em uma circunferência perfeita.
- Tempo: ligado ao movimento e ao espaço.
- O agora, o antes e o depois: medidas dos seres do tempo e de um tempo cósmico que abriga o tempo dos seres perecíveis.
elementos
Em seu trabalho sobre geração e corrupção, ele propôs que o universo era estruturado pela combinação de elementos básicos ou compostos com base nos quatro elementos pré-socráticos da teoria pluralista de Empédocles.
Para o estudo realizado na época, tudo é composto de: terra, água, ar, fogo e éter. Nesta área, cada um deles tem um local adequado, determinado pelo seu peso ou gravidade que dependerá das situações encontradas.
Em relação ao quinto elemento, Aristóteles argumentou que todos os céus, e cada partícula de matéria no universo, foram formados a partir de outro elemento, que ele chamou de "éter" (do grego Αἰθήρ). Diz-se que este elemento não tem peso e é "inofensivo". O éter também foi chamado de "quintessência", ou seja, "quinta substância".
Mecânica
Quem foi Aristóteles para esta área? Ele afirma que cada elemento da Terra se move, naturalmente, em linha reta em direção ao seu local correspondente, onde parará ao alcançá-lo, de modo que o movimento da Terra é sempre linear e sempre acaba parando.
A água e a terra movem-se naturalmente em direção ao centro do universo, o ar e o fogo se afastam do centro e o éter gira em torno do centro. Esses princípios têm sido usados para explicar fenômenos como rochas caindo e fumaça subindo.
Eles também explicaram a redondeza do planeta e as órbitas dos corpos celestes. Os céus se movem de maneira natural e infinita em um intrincado movimento circular, portanto, segundo a lógica, eles devem ser compostos de um elemento adicional, que ele chamou de éter, um elemento superior que não é suscetível a qualquer mudança além da localização. feito por um movimento circular.
As leis do movimento estabelecidas por ele estabelecem que os objetos caem com velocidade proporcional ao seu peso e se comportam, ao contrário, proporcionalmente à densidade do fluido em que estão submersos.
Esta é uma aproximação exata para objetos no campo gravitacional da Terra movendo-se através do ar ou da água, no entanto, suas teorias físicas são conhecidas por estarem erradas. Aristóteles afirmou que objetos pesados (a Terra, por exemplo) requerem mais força para movê-los; e objetos empurrados com maior força se movem mais rápido, ou seja:
- F=mv
Esta fórmula está incorreta na física moderna, o sábio também especifica que:
“Vemos que o mesmo peso e o mesmo corpo se movem mais rápido que outro por dois motivos: ou porque o que ele atravessa é diferente (como passar pela água, terra ou ar), ou porque o corpo que um move difere do outro por ser excesso de peso ou leve, embora os outros fatores sejam os mesmos.”
Esse argumento poderia elaborar a seguinte fórmula: a velocidade de um corpo é proporcional à força aplicada durante seu movimento e inversamente proporcional à sua massa e resistência. Quer dizer:
- v=F/mr
A teoria aristotélica de que o movimento linear nunca deixará de ocorrer através de um meio resistente é de fato válida para todos os movimentos terrestres observáveis. Aristóteles também argumentou que corpos mais pesados de uma matéria específica caem mais rápido do que os mais leves quando suas formas são as mesmas.
Um equívoco que foi aceito como norma por cerca de 1.800 anos até que o físico e astrônomo italiano Galileu Galilei realizou seus experimentos com esferas em planos inclinados.
Quem foi Aristóteles para a Astronomia?
Ele apoiou a esfericidade da Terra usando evidências lógicas e matemáticas, bem como dados empíricos, como a variação na posição das estrelas em diferentes lugares e a sombra redonda da Terra projetada em eclipses lunares. O filósofo também argumentou que a Terra tinha o tamanho de cerca de 40 miríades de estágios (cerca de 80,468 km).
Outra coisa sobre Quem foi Aristóteles na astronomia?, é que ele propôs a existência de um Universo esférico e finito. A Terra estava estacionária em um sistema geocêntrico, enquanto o Sol girava em torno dela junto com outros planetas. Aristóteles sustenta que o movimento perpétuo do universo deve ser causado por um simples motor estacionário, caso contrário, ele retrocederá ad infinitum.
O motor estacionário deve ocupar a circunferência externa da esfera, pois as coisas mais próximas do motor estacionário são as que se movem com maior velocidade, ou seja, as estrelas. O motor estacionário aciona a primeira esfera celeste, e o movimento das "estrelas errantes" (é o que significa a palavra grega "planetas") precisa de outras esferas e, consequentemente, de outros motores.
Cada esfera é habitada por um ser imaterial que Aristóteles chamou de "Inteligência". Seguindo a cosmologia de Eudoxo de Cnidos e seu discípulo Calipo, que levaria em conta 33 esferas para explicar os deslocamentos celestes observáveis. Ele introduziu mais bolas para explicar o movimento dos cinco planetas ou "corpos errantes", o sol e as estrelas. Ele sugeriu que o número deles era "55 ou 47".
Ele foi o primeiro a criticar a noção pitagórica da harmonia das esferas. Os pitagóricos acreditavam que o movimento dos planetas deve produzir um ruído, mas explicam que não pode ser melhorado porque esse ruído volta aos nossos ouvidos desde o nosso nascimento. Ele considerou essa ideia engenhosa e muito poética, mas impossível.
Essa teoria da Terra como o centro do universo durou vários séculos até que Copérnico no século XNUMX mudou o conceito e introduziu um novo conjunto de paradigmas, vendo o Sol como o centro do universo.
Matemática
Quem foi Aristóteles para esta ciência? Embora ele não tenha feito nenhuma descoberta matemática específica, ele fez uma contribuição significativa para o desenvolvimento da matemática, estabelecendo os princípios da lógica.
Na filosofia levantada nesta área, considera que os objetos nela contidos são, ao contrário de seu professor, abstrações de objetos e verdadeiros elementos necessários do mundo físico e não podem ter outra existência que não as coisas empíricas.
A matemática pode ser considerada universal, Aristóteles também escreveu sobre o conceito de infinito, diferenciando entre infinito potencial e infinito real, o paradoxo das rodas foi atribuído a ele.
Geologia
Quem foi Aristóteles para esta área? Ele foi um dos primeiros a realizar os vários estudos iniciais desta ciência fascinante. Ele alegou que a mudança geológica era muito lenta para ser observada durante a vida de uma pessoa.
O geólogo Charles Lyell observou que Aristóteles descreveu essa mudança como incluindo "lagos que secaram" e "desertos que foram regados por rios"; Dando como exemplos o crescimento do delta do Nilo desde a época de Homero, e "o soerguimento de uma das ilhas eólias, antes de uma erupção vulcânica", foi o primeiro a falar de uma "região antártica".
Quem foi Aristóteles para a Óptica?
As primeiras teorias da luz vêm dos antigos gregos, eles acreditavam que a luz era uma espécie de perturbação do ar. No entanto, segundo ele, a luz não viaja nem se move, mas é uma presença que preenche o espaço.
De acordo com o tratado aristotélico sobre a visão, as sensações são criadas graças a um meio, por exemplo, ar ou água. Que são vistos como transparentes, em termos de possibilidade ou poder. A atualização da transparência é pequena; é, portanto, um estado de transparência como tal e não um movimento, e seu aparecimento é instantâneo.
A cor atua na transparência em ato que, por sua vez, atua no órgão correspondente, indicou uma aproximação dos sete tons que encontra seu suporte nas sete notas musicais: branco, amarelo, vermelho, violeta, verde, azul e preto.
De acordo com seu grau de transparência, o branco é a transparência máxima e o preto é o oposto. Todas as outras cores ocorrem em uma variedade dessas duas proporções.
Segundo Aristóteles, há um procedimento causal do objeto ao órgão. Este processo transmite a qualidade do objeto de cada sentido de acordo com seu ambiente e, finalmente, para a alma.
Quando a cor chega aos olhos, eles enviam informações pelos vasos sanguíneos para o coração, que é responsável por distinguir todos os sinais que chegam até ele.
Aristóteles explicou experimentos ópticos usando uma câmera escura em seus Problemas. Consistia em uma sala com uma pequena abertura que deixava entrar luz.
Com ele, ele viu que, por mais que o buraco fosse feito, a imagem do sol sempre permanecia circular. Ele também observou que, à medida que a distância entre a abertura e a superfície da imagem aumentava, a imagem crescia. Ele também mencionou em seus escritos os defeitos típicos da visão, devido aos defeitos das lentes, para miopia e hipermetropia.
biologia
Quem foi Aristóteles para este tópico? Bem, ele é considerado o pai disso. Ele foi um grande observador e estudioso, descrevendo mais de 500 "criaturas vivas". Um estudo do reino animal afirmando que mesmo os inferiores têm algo admirável e divino.
O filósofo coletou esse material graças aos tratados hipocráticos e informações de pescadores, pastores, caçadores, apicultores. Ele abordou o assunto da alma como biólogo, porque considerava a alma como o começo vital. O que está vivo está vivo graças a ela, não importa. A alma é a forma e a causa final do corpo, e existem três tipos de alma:
- A alma vegetativa (típica das plantas): nutrição e reprodução.
- A alma sensitiva (típica dos animais): percepção, movimento e desejo.
- A alma racional (típica dos humanos): raciocínio.
Em seu livro Histoire des Animaux, ele fez uma escala hierárquica natural dos seres de acordo com suas características e seus elementos (Grande Cadeia do Ser): forma sem matéria está em um extremo e matéria sem forma está no outro extremo.
A transição da matéria para a forma deve ser mostrada em seus diferentes níveis do mundo natural. O que está mais alto na escala tem mais valor, porque o princípio da forma é mais avançado. Espécies nessa escala são fixas, mas aquele indivíduo que nos pergunta, quem foi Aristóteles... Ele mesmo não sustenta que essas espécies não podem evoluir, mudar ou se extinguir com o passar do tempo.
Os primórdios da zoologia devem ser buscados especificamente nos estudos da geração e anatomia dos animais na obra aristotélica. Aristóteles acreditava que as causas finais intencionais guiavam todos os processos naturais; essa visão teleológica justificou seus dados observados como expressão de causa e concepção formal. Cada grupo de animais foi dividido em "genos", que por sua vez foram divididos em espécies "eidos", distinguiu dois grupos de "gêneros máximos":
- enaima (animais com sangue), que é semelhante aos vertebrados. São divididos em vivíparos (humanos e mamíferos) e ovíparos com ovos perfeitos (aves, peixes e répteis).
- Anaíma (animais sem derramamento de sangue), que é semelhante aos invertebrados. Inclui insetos, vermes, crustáceos e moluscos com ou sem conchas.
Esta classificação manteve-se em vigor na Idade Média e no Renascimento, até Carlos Linnaeus no século XVIII. No entanto, ele observou várias exceções à sua classificação como tubarões que tinham placenta. Para um biólogo moderno, a explicação é a evolução convergente.
Embriologia
O modelo de embriogênese procurou explicar como as características hereditárias dos pais causam a formação e o desenvolvimento de um embrião. Quem foi Aristóteles para isso?Ele construiu o crescimento do embrião baseado em parte em estudos de ovos de galinha: Pneuma primeiro faz o coração aparecer; isso é vital, pois o coração nutre todos os outros órgãos.
O conceito de pneuma faz com que ocorra o fenômeno de crescimento dos demais órgãos, primeiro as partes internas e finalmente as externas, que são criadas a partir das primeiras mencionadas. Ele explicou que a alma vegetativa entra primeiro no feto, depois na alma animal e, finalmente, na alma humana.
O sexo da criança depende de fatores como temperatura, dieta e idade do pai e se o esperma ultrapassa a menstruação. Por outro lado, escreveu sobre a geração espontânea de plantas, peixes e insetos pela combinação da matéria decomposta com o calor do ambiente.
Psicologia
Psicologia para quem Aristóteles era, ele descreve a memória como a capacidade de levar em conta uma experiência percebida e distinguir entre a "aparência" interna e um evento passado.
Em outras palavras, uma memória é uma imagem mental que pode ser recuperada, ele acreditava que uma impressão é deixada em um órgão corporal que sofre diferentes transformações para criar uma memória.
Uma lembrança ocorre quando fatores como imagens ou sons são tão complexos que o sistema nervoso não pode receber todas as impressões de uma só vez. Essas variações são as mesmas envolvidas nas operações da sensação, do "senso comum" aristotélico e do pensamento.
Aristóteles também sobre sonhos em Sono e Vigília resultantes do uso excessivo dos sentidos ou da digestão enquanto uma pessoa dorme. O psicanalista Sigmund Freud comentou e se baseou em passagens de Aristóteles para seu trabalho sobre a interpretação dos sonhos.
estética
Quem foi Aristóteles para isso? Ele reflete extensivamente sobre as artes, das quais o estudo filosófico fazia parte da estética. De tal forma que sua obra mais relevante, especialmente por sua importância futura, é a Poética, que foi interpretada como dogma no século XVI.
Ele também é considerado o primeiro autor a escrever metodicamente sobre estética, embora como disciplina, ela tenha surgido na Alemanha de hoje já na era moderna. Seu pensamento se concentra nas artes, nos materiais e no concreto, e não tanto no conceito abstrato de beleza como seu professor havia proposto.
No entanto, quem é Aristóteles na arte, ele parece descartar o fato de que a forma de arte existe nos objetos. Em vez disso, ele defendia uma forma universal idealizada, semelhante a Platão. Define como arte toda atividade humana de atuação sensível baseada no conhecimento e faz a seguinte classificação:
- Imitativo: imitação como meio e fim. É algo natural no ser humano e produz prazer. O termo imitação era para ele diferente do que é hoje; Assim, ele escreve que a arte deve representar o universal em relação ao particular, e que a harmonia do que é representado é mais importante do que sua fidelidade ao modelo real.
- Não imitativos: aqueles que não expressam emoções. Um exemplo disso é um tratado científico. Observe que, embora um tratado não seja considerado arte hoje, ele se encaixa na definição aristotélica e na consciência grega antiga em geral.
Apesar de sua fixação pela arte concreta, dedica alguns escritos ao conceito mais geral de beleza. Assim, para Aristóteles, o conhecimento é prazeroso, portanto, implica gozo estético, e o que se ama com a visão e o ouvido é belo.
Ele dividiu esses sentidos de acordo com o prazer que geravam ao capturar algo belo: visão, prazer intelectual, audição, prazer moral. Para ele, beleza era uma unidade de partes que tinha as seguintes condições formais:
- Táxis: Distribuição espacial dos elementos constituintes do belo objeto.
- Simetria: a proporção correta dessas partes.
- Para horisménon: A extensão ou tamanho do belo. Não deve ser fatalmente excedido ou diminuído em suas dimensões.
Poético
Quem foi Aristóteles na poética? A primeira coisa a saber é sua afirmação da voz nos animais, mas que só os homens têm palavras (logos) para discernir entre o que é correto e o que é bom.
O filósofo trabalhou o uso da linguagem, tanto em sua Retórica e arte da comunicação convincente, quanto em sua Poética ou Arte da escrita criativa. No capítulo 20 da Poética, ele considera a elocução (lexical) como uma expressão linguística do pensamento, e nele descreve suas partes gramaticais:
«A dicção, considerada como um todo, é composta pelas seguintes partes: letras (ou últimos elementos), sílaba, conjunção, artigo, substantivo, verbo, caso e discurso. A letra é um som. Sons indivisíveis de um tipo particular, que podem ser explicados em sons inteligíveis. Os animais também emitem sons indivisíveis, mas nenhum deles é uma letra no nosso sentido da palavra.
literatura
Quem foi Aristóteles nesta área? A influência da poética ainda está impressa na tradição da teoria literária moderna, como os conceitos de "mimesis", "catarse", "dicção", "vicissitudes", "anagnorisis", "nó", "resultado" e sua distinção entre os diferentes "gêneros literários" em seus fragmentos:
- Gênero sério: formado por épico (narrativa) e tragédia (dramática).
- Tipo de piada: composta por sátira (narrativa) e comédia (dramática).
Na literatura de quem foi Aristóteles, ele dedica um livro a cada gênero em sua Poética, mas o segundo dedicado à comédia se perdeu.
Retórica
Quem foi Aristóteles neste tópico? Ele tem mais respeito pela retórica do que Platão, que a condenou pelos sofistas. A retórica é uma «arte», uma tékhne, ou seja, um compêndio onde teoria e prática sobre um objeto específico, neste caso a palavra persuasiva, é o discurso retórico.
Uma distinção com outros seres vivos segundo quem foi Aristóteles, é a linguagem, transmissão do conhecimento, sustentada por fatores lógicos e uma série de fatores subjetivos efetivos para a comunicação, dos quais Aristóteles diz:
“Bem, (ele é persuadido) pelo humor, quando o discurso é dito de tal forma que torna o orador confiável.
Porque acreditamos cada vez mais em pessoas honestas, geralmente em todas as coisas, mas, claro, completamente naquelas em que não há espaço para correção, mas são questionáveis; embora isso também deva ser feito por meio do discurso e não porque seja pré-julgado pela forma como o falante é.
Portanto, não (é verdade que na arte, como afirmam alguns escritores, a honestidade do orador nada acrescenta à ordem, convencendo-me, mas sim, por assim dizer, é quase a disposição pessoal que constitui o (meio de) persuasão mais forte.
Retórica.
Os meios técnicos de persuasão são divididos em três grupos:
- Pathos: É a capacidade do locutor de transmitir sensações e expressões ao público, buscando a empatia quando os argumentos a serem feitos são controversos.
- Ethos: a atitude do locutor é, portanto, o seu estado de espírito, fator decisivo para alcançar a fixação do ouvinte.
- Logos: pode ser entendido como a palavra, falar ou pensar. Este é o raciocínio lógico por trás de qualquer tentativa de apelar ao intelecto, a abordagens lógicas.
Aristóteles divide todos os discursos entre os tipos de oratória:
- oratória deliberativa
- oratória forense
- oratório de exposição
A capacidade de convencimento de Aristóteles ocorre em virtude da prova da verdade do que foi dito. Baseia-se no poder persuasivo dos elementos irracionais da fala, reconhecendo a importância do valor cognitivo das emoções.
Diante do desprezo de Platão pela retórica, ele a reabilita. Esta disciplina tornou-se parte do bloco TK do trivium.
Influenciar Contemporâneo
Durante dois séculos, o grande pensador exerceu grande influência sobre um grande número de estudiosos de todas as áreas, por exemplo, Ravaisson e Brentano.
Hegel, seguindo pensadores alemães, expande o campo da teleologia, que não diz mais respeito apenas aos homens, mas também ao sistema. Além disso, passa de um fato universal a fatos temporais, mudança que marca fortemente as teleologias modernas.
Hegel também tem uma concepção do indivíduo diferente da do sábio helênico. Segundo Hegel, os humanos fazem parte de um todo universal que lhes dá uma representação, um papel e funções; ao contrário, o caráter deste artigo é mais individualista, detalhando mais a centralidade do ser humano.
Karl Marx às vezes é considerado influenciado por Aristóteles porque nele reside a ideia de ação livre para realizar o "potencial" dos seres humanos que o capitalismo impede. Marx o chamou de "o maior pensador do mundo". mundo. antiguidade” em El Capital.
E quem foi Aristóteles para Friedrich Nietzsche. Ele foi baseado nos pensamentos feitos pelo helênico. Por mais implausível que seja, é verdade que a rígida separação de Aristóteles entre ação e produção e sua justificativa para a subordinação de escravos e outros à virtude.
Atualmente, o essencialismo biológico aristotélico na espécie está fora de uso, sendo a ideia levantada por Darwin capaz de explicar a diferenciação dentro de uma espécie sem oferecer uma essência na espécie que o sábio grego desenvolve.
A disposição ordenada das partes do embrião é precursora dos processos propostos por dois cientistas posteriores: as leis da embriologia propostas por Karl Ernst von Baer e a Teoria da Recapitulação de Ernst Haeckel.
No século passado, Heidegger também voltou às ideias do sábio helênico, elaborando uma nova interpretação com a intenção de justificar o desarmamento da tradição escolástica e filosófica.
Vários cientistas políticos adotaram sua filosofia prática em suas teorias éticas e políticas. Ayn Rand afirmou que considerava o pensador como o maior filósofo do mundo e apreciava particularmente seu Órganon ("Lógica").
Por outro lado, quem era Aristóteles George Boole. Ele aceitou cegamente a lógica do pensador, mas decidiu ir a todos os lugares com seu sistema de lógica algébrica em seu livro de 1854 As Leis do Pensamento.
No entanto, Gottlob Frege desenvolveu noções de quantificação e predicação em sua lógica, tornando seu silogismo obsoleto. Bertrand Russell em seu livro History of Western Philosophy foi muito crítico de sua lógica e chegou a dizer dele em The Scientific Perspective que:
Ele é o pior expoente do ser humano.
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