Neste artigo trazemos-lhe muitas informações sobre o Características do budismo, uma filosofia de vida que se espalhou pelo mundo para ensinar o valor da meditação, além de ensinar você a viver de forma austera através do conhecimento das quatro nobres verdades se quiser saber mais sobre a religião do budismo, acompanhe a leitura este artigo e saiba mais!
Características do budismo
O budismo é uma religião não teísta, mas também é definida como uma filosofia de vida, pois é um método de treinamento espiritual e um sistema psicológico. Foi desenvolvido no noroeste da Índia entre os séculos 500 e XNUMX aC, depois se espalhou por toda a Ásia até ser encontrado em todos os cantos do mundo. De acordo com os números disponíveis, é a quarta religião mais importante, com cerca de XNUMX milhões de praticantes em todo o mundo.
Quem começou a praticar o budismo foi o Buda Siddhartha Gautama. Que ele era um eremita, ou seja, uma pessoa que decidiu professar uma vida solitária e austera. Ele se tornou uma pessoa muito sábia e fundou o budismo e o ensinou no subcontinente indiano por quarenta e dois anos. Os ensinamentos que o Buda professou foram baseados em uma visão de sofrimento e o fim do sofrimento (nirvana).
Sidarta Gautama Buda nasceu em uma família da alta sociedade na república de Sakia que não existe mais hoje. O Buda renunciou a todos os prazeres da vida secular, para viver muito tempo na mendicância, na meditação e no ascetismo, vivendo desta forma conseguiu experimentar um despertar espiritual. É por isso que ele é conhecido como o Buda, que significa "O desperto".
Durante todo esse tempo, o Buda se dedicou a viajar pela planície gangética e dessa forma ensinar todas as mulheres e homens sobre a vida espiritual, então ele construiu uma comunidade que incluía leigos e monásticos. Através da religião budista, o Buda ensinou-lhes o caminho entre a gratificação sensual e o ascetismo que era praticado pelo movimento Sramana e se tornou muito comum em toda a Índia.
Com a filosofia budista, tem-se o objetivo de superar o sofrimento que é conhecido como o dukkha e então conhecer o ciclo de morte e renascimento samsara, isso deve ser feito pela obtenção do nirvana ou pelo caminho do estado de Buda. É por isso que hoje existem muitas escolas budistas que ensinam diferentes características do budismo.
Mas seu objetivo principal deve ser o caminho da libertação, dando grande importância aos vários textos que existem no características do budismo, além das diversas práticas e ensinamentos que existem sobre o despertar espiritual.
Entre as principais práticas que são realizadas na filosofia budista estão as de refugiar-se no Buda, o Dharma e a Sangha, bem como meditar e cultivar habilidades como as perfeições ou habilidades que se possui. Mas para alcançar o despertar espiritual existem dois ramos principais do budismo que são conhecidos como Theravada O que significa a escola do idoso e Mahayana O que significa o grande caminho?
Atualmente, o ramo do Budismo Theravada está espalhado por todo o Sudeste Asiático, principalmente nos países do Laos, Mianmar, Camboja e Tailândia. Este ramo tem como principal objetivo a liberação do espírito seguindo as práticas das quatro nobres verdades e assim alcançar o nirvana.
Enquanto o outro ramo Mahayana é praticado no Sudeste Asiático principalmente nos países da China, Japão, Coréia, Vietnã e outros locais. Entende-se que este ramo do budismo se concentra na iluminação do praticante e isso pode ser realizado em uma única vida. É por isso que o Mahayana atinge 53% dos praticantes em relação aos outros ramos do budismo.
Outro ramo do budismo é conhecido como budismo tibetano que é praticado na região do Himalaia, Mongólia e Kalmykia e outras áreas. É outro ramo do budismo que é seguido por 6% dos monges budistas e é uma das escolas mais praticadas e conhecidas no Ocidente.
Budismo hoje
Ao falar das características do budismo, um dos principais objetivos é a meditação focada, pois deve ser meditada como rotina diária, mas a maioria da população está tão ocupada que não tem tempo para se dedicar a isso. É por isso que a filosofia budista se concentra no desenvolvimento de hábitos de meditação.
Desta forma temos o conhecimento de que a filosofia budista influenciou grande parte da população mundial, pois desde a época de Buda "O Desperto" que foi quinhentos anos antes da religião do cristianismo, deu as bases para ter uma vida esclarecida , embora tenha sido até meados do século XX, onde essa filosofia e as principais características do budismo começaram a ser conhecidas mais de perto.
Embora muitas pessoas acreditem que religião é acreditar cegamente em um Deus, uma das características do budismo é que ele não vai falar sobre nenhum deus. É por isso que muitas pessoas em todo o mundo se perguntam o seguinte: o budismo é uma religião? De modo que a resposta que se dá é que o budismo vai fazer uma filosofia de vida, tendo como perspectiva uma visão particular do mundo, convivendo com um comportamento ético e com diretrizes a seguir.
Por outro lado, alguns praticantes desta filosofia de vida chegaram a afirmar que uma das características do budismo é que ele pode ser aceito como uma psicoterapia, pois é uma forma de poder compreender a nós mesmos e ser capaz de enfrentar os diferentes desafios e dilemas que surgirem, eles nos apresentarão na vida. Por tudo isso, o budismo é uma filosofia que engloba o mencionado e ao mesmo tempo muito mais.
A filosofia do budismo estimula o praticante a reconsiderar todas as ideias que formou ao longo de sua vida sobre o budismo, pois se concentra nas verdades que estão além do racional, revelando assim uma visão transcendental da realidade, que é vivida e supera todas as categorias normais de pensamento.
Uma vez que uma das características do budismo é a formação espiritual e desta forma alcançar a compreensão direta e pessoal de uma vida transcendental. Para seguir o caminho do budismo, o praticante deve começar com seu próprio potencial, desta forma teremos a capacidade de ser mais despertos, mais felizes, mais sábios e mais livres do que somos.
É por isso que uma das características do budismo é ter a capacidade de penetrar na essência direta da realidade que está sendo vivida e poder conhecer as coisas como elas estão acontecendo, por isso o praticante do budismo através dos ensinamentos e técnicas terá como objetivo final a capacidade de ter uma compreensão plena de nosso próprio potencial.
Desde sua história, a filosofia budista se espalhou primeiramente por todos os países do continente asiático, naquela época havia uma interação entre a cultura indiana da região e os novos ensinamentos que o Buda estava ensinando, o que estava causando profundos efeitos na prática população. .
A união da cultura indiana com os ensinamentos de Buda deu ao continente asiático um renascimento cultural aos diferentes povos que praticavam o budismo. Houve muitas situações como o que aconteceu na região do Tibete que se tornou um legado em sua cultura.
À medida que a filosofia budista se espalhava por todo o continente asiático, foram experimentando mudanças, adaptando-se às culturas específicas de cada região do continente, e foi feito desta forma para expressar seus princípios diretamente.
O budismo é atualmente distinguido nos países do Sri Lanka, Tailândia, Birmânia, Vietnã, Camboja, Laos, Nepal, Tibete, China, Mongólia, Rússia e Japão. Também se afirma através de algumas pesquisas e achados arqueológicos recentes que muitos países do Oriente Médio também tiveram um período budista.
É por isso que se pode observar um conjunto de várias tradições, escolas e sub-escolas, por isso é necessário saber o que é o verdadeiro budismo e onde se concentram, pois muitas escolas budistas têm um elemento comum que é a sua origem ancestral, e É assim que todos eles florescem como ramos do tronco do primeiro budismo indiano ensinado pelo Buda Sidarta Gautama. Embora as diferentes características do budismo sejam sempre destacadas.
É por isso que o Buda iniciou o budismo, e todo praticante que deseja aprender o conhecimento do budismo deve se aproximar dos ensinamentos do Buda "O Desperto" o mais próximo possível. Para isso, o praticante deve conhecer e estudar os primeiros textos onde estão escritos todos os seus diálogos e pontos importantes para compreender a vida.
Atualmente, os praticantes do budismo são herdeiros dos ensinamentos do Buda, também obedecem às tradições budistas e podem coexistir e respeitar praticando elementos do budismo japonês, assim como o budismo tibetano Vajrayana ou tailandês Theravada. É por isso que os monges budistas devem conhecer os fundamentos originais da filosofia budista e conhecer suas raízes para ter o conhecimento de onde tudo veio.
Embora houvesse algumas complicações após a morte do Buda Siddhartha Gautama. Bem, a filosofia budista desapareceu da Índia há mil anos, mas depois renasceu e os ensinamentos do Buda se espalharam por todo o sul do Sri Lanka e por todo o sudeste do continente asiático. Onde o ramo do budismo conhecido como Theravada cresceu e continua a florescer.
O budismo também se espalhou pelo norte do continente asiático, com os ensinamentos do Buda chegando ao Tibete, China, Mongólia e Japão. E o segundo ramo do budismo conhecido como Mahayana é praticado, mas a filosofia budista atualmente sofreu um duro golpe com os efeitos do consumismo e do comunismo. Mas a filosofia budista alcançou muitos países do mundo transformando muitas pessoas em monges budistas.
As crenças do budismo
Embora existam muitas manifestações e crenças sobre a filosofia budista, todas as escolas que transmitem o conhecimento dos ensinamentos budistas têm muitos princípios filosóficos em comum entre si e essa é uma das características do budismo. É por isso que todos os elementos dos ensinamentos filosóficos estão intimamente relacionados pelos conteúdos que devem ser praticados diariamente para alcançar a compreensão, o monge budista deve ter uma visão holística de tudo o que deve saber para alcançar o caminho da liberdade espiritual.
Por esta razão todos os estudos que são realizados sobre os ensinamentos da filosofia budista são orientados para que o praticante budista seja orientado ou apontado Dharma, Isso significa que a ordem cósmica ou universal deve ser seguida, mas quem deve realizá-la fará o mesmo praticante através da prática constante da meditação guiada.
É por isso que o praticante deve se concentrar na prática da meditação constante, mas muitos budistas leram o grande número de textos que estão disponíveis e muitos afirmaram que o cerne da filosofia é As Quatro Nobres Verdades do Budismo e pelo Nobre Caminho Óctuplo, que são conhecidos em todo o mundo por não mencionarem nenhum Deus ou divindades de adoração o que é feito são éticas meditativas e diretrizes baseadas em verdades.
Ao fazer isso, o budismo é considerado uma religião que não precisa ser central para um deus, e é por isso que é conhecido como uma religião não-teísta. Mas se ele aceita a existência de realidades espirituais como o renascimento da pessoa e o carma e que existem seres espirituais, como espíritos ou algumas divindades, mas não adora nenhum, nem os deuses que são vistos pelas pessoas como natureza permanente .
Para a filosofia budista, divindades são pessoas iluminadas que alcançaram a iluminação por meio de suas ações éticas e morais, bem como pela prática constante de meditação focada, como o Buda "O Desperto" e o tratamento dado ao Buda. Isso tem uma grande diferença ao conceito que é dado no mundo ocidental.
As Quatro Nobres Verdades
Depois que o Buda Siddhartha Gautama alcançou o despertar espiritual, ele deu um primeiro discurso conhecido como o sutra, deu a seus companheiros meditadores, isso se tornou conhecido como "A colocação em movimento da roda do dharma" (Dhammacakkappavattana). Em seu primeiro discurso, o Buda Siddhartha Gautama lançou as bases para a compreensão da realidade do sofrimento e como pará-lo.
As quatro nobres verdades que Siddhartha Gautama deu a conhecer, são uma das principais características do Budismo e com elas verifica-se que o Budismo é uma filosofia de vida, estas quatro nobres verdades têm o seu nome duḥca; angústia existencial. E são os seguintes:
Existe Duhkha: existe sofrimento, insatisfação ou descontentamento
Na filosofia budista, Dukkha tem um conceito muito importante e pode ser traduzido como a incapacidade que a pessoa tem de satisfazer e ter muito sofrimento. Como a vida é imperfeita, a insatisfação e o sofrimento são reais e universais.
Com este ponto começam as práticas de meditação budista, que são uma das principais características do budismo, por isso esta verdade carrega os ensinamentos sobre as três marcas da existência e é conforme explicado abaixo, pois percebemos a natureza do mundo por todos. seus fenômenos, que são:
- “Nascer é sofrimento”
- “A velhice é sofrimento”
- “A doença é sofrimento”
- "A morte é sofrimento"
- "A associação com o indesejável é sofrimento"
- “A separação do desejável é sofrimento”
- "Não conseguir o que você quer é sofrimento"
Com essas sete características do budismo, pode-se expressar que as pessoas anseiam e se apegam a coisas e situações imperfeitas da vida, que são conhecidas como os sete agregados do apego do sofrimento. É por isso que os praticantes chegam a um estado chamado sâmara, que é conhecido das tradições filosóficas da Índia; Hinduísmo, Budismo, Jainismo, Bön, Sikhismo como o ciclo de nascimento, onde há nascimento, morte e encarnação.
Desta forma, as pessoas querem alcançar a felicidade através da busca de bens materiais e situações que não são permanentes e é por isso que a verdadeira felicidade nunca é alcançada.
A origem do duhkha é o tṛṣṇā (em sânscrito: o desejo, o querer, o anseio, a sede)
Neste ponto reconhece-se que o sofrimento é devido aos anseios que causarão desejos nas pessoas, além disso também é causado pelos prazeres sensuais e dos sentidos, o objetivo é procurar qualquer situação ou condição que seja agradável e nos dê uma satisfação no agora e no depois.
É por isso que existem três formas de anseio no budismo que são conhecidas como anseio pelos prazeres sensoriais (kama-tanha). O primeiro é conhecido como Desejo pelos prazeres dos sentidos (bhava-tanha). A segunda é conhecida como o desejo de continuar no ciclo de vida e morte. A terceira (vibhava-tanha) o desejo de não experimentar o mundo e os sentimentos de dor.
É por isso que o ser humano acredita que algum ato, realização, objeto, pessoa ou ambiente o levará a satisfazer suas necessidades do que chamamos de "Eu" mas isso nada mais é do que uma fabricação da mente que é impermanente. É por isso que o desejo e o apego tendem a produzir carma e por sua vez nos ligamos ao Samsara que é a rodada de morte e renascimento.
a cessação de Duhkha, que é conhecido como nirvana
Para alcançar o nirvana (libertação do sofrimento) é preciso extinguir ou abandonar a saudade e a ausência de paixão e não abrigar mais. Esse é um conceito mais específico de nirvana, essa característica do budismo diz que o sofrimento pode acabar, pois nirvana é extinguir o samsara de nossas vidas, assim como podemos extinguir o fogo de uma vela com um sopro e dá-lo fim. ao renascimento.
Existe um caminho para a cessação conhecido como o Nobre Caminho Óctuplo.
Uma das características do budismo é esse método ou caminho com o qual o praticante tenta evitar os extremos da busca fenomenal pela satisfação por um lado e pela mortificação por outro. Este será o caminho da sabedoria, o caminho da conduta ética e o treinamento ou cultivo do coração e da mente.
Este caminho será realizado através da meditação e atenção plena de estar no momento presente e continuamente. Mas para poder cumprir esse objetivo, o praticante precisa praticar continuamente e eliminar a ignorância, o anseio e isso o leva a duhkha, isso o levará pelo caminho da sabedoria, da ética e da meditação e esse será seu nobre caminho.
Ciclo de nascimento, vida, morte e renascimento (Samsara)
Uma das características do budismo é o que é conhecido como Samsara, que se refere a uma teoria do renascimento e do círculo da vida, pois isso significa no budismo como algo insatisfatório e doloroso que vive perturbado pelo desejo e avidya que significa ignorância e disso resulta carma.
Para que o praticante consiga se libertar desse ciclo, ele deve se concentrar no nirvana, que é a base e a justificativa mais importante e histórica da filosofia budista. No budismo, o renascimento não é visto como algo desejável e não significa determinismo ou o destino que deve ser alcançado.
O caminho da filosofia budista serve para que as pessoas possam se libertar desse conjunto de causas e efeitos. Enquanto esse ciclo existir, levaremos uma vida cheia de duhkha (a vida é imperfeita), pois a pessoa tem que experimentar o que tem que viver e ser responsável por tudo que faz na vida.
Na Índia havia muita crença na reencarnação e fazia parte do contexto da filosofia budista, razão pela qual o pensamento é que o renascimento não deveria envolver nenhuma alma, já que existe uma doutrina de anattā (sânscrito: anātman, não-eu ), o que é contra os conceitos do eu permanente ou de que existe uma alma imutável, como afirma o hinduísmo.
O que é conhecido como o renascimento budista é o processo chamado karma, que torna a consciência dos seres manifesta, mas não terá um espírito ou alma eterna. É por isso que nas tradições da filosofia budista se afirma que o vijñāna (a consciência de uma pessoa) deve mudar e evoluir e é a base onde o renascimento é experimentado.
Dessa forma, o termo renascimento é mais utilizado na filosofia budista do que reencarnação, pois as ações são do corpo, mas o pensamento tem efeitos que serão vivenciados ao longo do tempo seja na vida atual ou na próxima, pois há um fluxo de consciência que se conecta ao longo do tempo e, ao mesmo tempo, se conecta com a consciência anterior da pessoa.
Quando há continuidade entre os indivíduos, é conhecida como corrente casual, que se manifestará como uma tendência na vida mediante determinadas circunstâncias. Como o renascimento é alcançado em um dos cinco reinos de acordo com o ramo do budismo chamado Theravada, ou em seis de acordo com a filosofia e tradição em outras escolas que ensinam a filosofia do budismo, estes podem ser: reinos celestiais, semideuses, humanos, animais, fantasmas famintos e reinos do inferno.
Karma no budismo
Uma característica muito importante do budismo é o karma, que em sânscrito se traduz como agir ou trabalhar. Isso por sua vez promoverá o Samsara, que serão as boas ações (Pāli: kusala) e por rebote também as más ações Pāli: akusala), e com o tempo as sementes permanecem na consciência das pessoas que vão amadurecer nesta vida ou em o renascimento subsequente.
É por isso que deve-se notar que o carma é uma crença muito importante na filosofia budista, pois nas religiões que existem na Índia não levam em conta o fatalismo ou o que ele pode causar a uma pessoa por causa do carma.
Como qualquer ação intencional na filosofia budista, o karma vai criar vários efeitos quando certas coisas vão acontecer que são propensas ao amadurecimento na vida. É por isso que o carma é considerado uma doutrina na religião budista, como qualquer ação que vem da fala, do corpo e do pensamento realizado com intenção.
Mas os movimentos que são feitos por volição ou que foram involuntariamente, como reflexos, estão isentos. Esses movimentos são conhecidos como movimentos cármicos neutros.
É importante notar que nas tradições budistas os aspectos da vida que são afetados pela lei do carma serão incluídos nos nascimentos passados e atuais da pessoa em renascimento. Embora no Cula-kamma vibhanga Sutta Buda, entenda-se que isso não existirá por acaso, mas por karma. Isso funcionará como as leis da física funcionam em nosso mundo sem qualquer intervenção externa.
Desta forma, em cada reino de existência onde os seres humanos e deuses estão incluídos, o bom e o mau karma serão distinguidos pela forma como as pessoas agirão de seus corações, e é por isso que no Kukkuravatika Sutta, o grande Buda os classificará Da seguinte maneira:
- Escuro com resultado escuro.
- Brilhante com resultado brilhante.
- Escuro e brilhante com um resultado escuro e brilhante.
- Nem escuro nem claro com um resultado que não é nem escuro nem claro.
Na doutrina do carma da filosofia budista, isso não significa que haja um destino ou uma predeterminação, pois não há automatismo na filosofia budista, nem se deve ser cego de vontade e seguir tendências e não é possível antecipar o que está acontecendo. prestes a acontecer. . Nas práticas do budismo é permitido observar e tomar consciência do que pode acontecer com você e assumir a responsabilidade por essas tendências.
Para muitas pessoas é necessário que elas saibam que o carma não é um castigo, é uma lei impessoal e não há intervenção divina, por isso existem tipos de carma imutáveis que nem mesmo o próprio Buda pode afetar uma vez que ele nasce e tem um corpo
Surgimento condicionado na filosofia budista
A emergência condicionada é outra característica do budismo, que é muito importante, pois será uma teoria do budismo, que tenta explicar a natureza e as relações da pessoa, desde o nascimento até a existência, por isso a filosofia budista vai afirmar que não há nada independente, apenas o estado de nirvana.
Desta forma, todos os estados mentais e físicos que vão existir vão surgir de outros estados que já existem e tudo vai surgir de um estado já condicionado, é por isso que a teoria do surgimento condicionado vai ser um formulação elaborada no processo de existir e muitas pessoas ficarão presas em sua ignorância seguindo um ciclo de sofrimento.
Portanto, esse processo será constante e deve-se supor que abrangerá toda a duração das vidas passadas, bem como a da vida atual. Aparecerá a cada momento e, portanto, deve-se supor que será uma área que será criada e destruída a cada momento.
Existe uma crença budista conhecida como Pratītya-samutpāda, que será uma relação de dependência e uma base da ontologia, pois não existe um Deus que cria tudo, nem existe o conceito védico de um ser universal como (Brahman) , e também não há outro princípio transcendente na religião budista.
É por isso que na filosofia budista há uma emergência que visa condições que foram criadas e, ao mesmo tempo, há fenômenos muito dependentes que levarão ao renascimento. É por isso que o budismo como filosofia de vida procurará explicar todos os ciclos de renascimento através da doutrina conhecida como os doze elos que estabelecem que a ignorância existe.
Enquanto a ignorância não for erradicada dos praticantes da filosofia do budismo, o processo se repetirá infinitas vezes, por isso erradicando a ignorância essa corrente será quebrada, o que será conhecido como nirvana a cessação da corrente.
Despertar do Nirvana
O Buda "O Desperto" que foi quem afirmou que o círculo onde começa a dependência e o renascimento pode ser interrompido. Portanto, o objetivo geral da filosofia budista é o despertar do Samsara para que o praticante possa cessar ou interromper o uso de emoções negativas (kleshas), sofrimento (dukkha) e ser capaz de conhecer a verdadeira natureza de sua existência.
Tudo o que foi mencionado acima poderá ser alcançado atingindo o nirvana, este tem sido o principal caminho que os monges budistas devem seguir nesta filosofia desde o tempo de Buda, que significa o desperto.
O conceito ou palavra nirvana significa que é "extinguir-se ou sair, Nos primeiros manuscritos sobre a religião budista, são feitos comentários sobre o estado de moderação e autocontrole que o monge budista deve ter, o que o levará a interromper ou cessar os ciclos de sofrimento. Também é afirmado em muitos textos que o nirvana está associado à sabedoria que conhecerá o eu-não (Anatta) e simplicidade (sunyata).
O que é conhecido como o estado de nirvana na filosofia budista, e que é descrito em vários manuscritos desde o tempo de Buda, e que é muito semelhante ao que é usado em outras religiões, é que o nirvana será um estado de completo liberação por parte do praticante, enquanto outros a comparam ao estado de iluminação, felicidade completa, felicidade suprema, liberdade destemida e permanência insondável e indescritível.
Da mesma forma, o nirvana tem sido descrito como o não nascido, o não originado, o não criado, o não composto. No entanto, isso não significa que seja uma aniquilação ou isolamento do praticante budista ou semelhante ao niilismo, que é uma doutrina filosófica onde tudo será reduzido a nada.
É por isso que a corrente filosófica do budismo considerará o nirvana como o objetivo espiritual supremo que o monge budista deve alcançar, uma característica do budismo primordial que toda pessoa deve desejar como o objetivo final da filosofia budista.
Por esta razão, na prática diária e tradicional de meditação que os monges budistas leigos se concentram, é buscar e acumular o bem através da prática de boas ações, como doações a outros monges e os diferentes rituais que realizam e isso os favorecerá para que eles podem ter um renascimento melhor.
O que é conhecido como o NO-YO e o vazio
Será uma doutrina da filosofia budista, que será relacionada a um termo chamado (anatta) que se traduz como insubstancialidade ou ausência da alma. Este, por sua vez, está relacionado como aquilo que não existe em um eu permanente, uma alma ou essência imutável ou permanente. Alguns filósofos da religião budista, como Vasubandhu e Buddhaghosa, que têm uma posição sobre esta doutrina da visão que se tem dos esquemas dos cinco agregados.
Esses filósofos tentarão mostrar que esses cinco componentes da personalidade não serão permanentes ou absolutos, como são evidenciados em discursos budistas como o Anattalakkhana Sutta.
Já que o conceito de vazio ou vazio será um conceito que representa muitas interpretações ao longo das diferentes filosofias que o budismo tem. Uma vez que nos primeiros dias do budismo os cinco agregados são considerados vazios (Kittaka), oco (tuchanka), sem núcleo (asāraka). Da mesma forma, no ramo do Budismo Theravada, afirma-se que os cinco agregados são vazios em seu ser.
Há também outro conceito amplamente utilizado conhecido no ramo do budismo Mahayana, especialmente usado na escola budista Madhyamaka de Nagarjuna, que é conhecido como (sunyata), que é a visão que se sustenta em todos os fenômenos (dharmas) que eles não terão nenhuma natureza própria e, dessa forma, não há essência profunda, portanto, eles são vazios de independência.
As Três Jóias do Budismo
Nos ensinamentos da filosofia budista foi afirmado que as três jóias do budismo são muito importantes quando o monge budista se rende à confiança de Buda, Dharma e Shangha. Que em termos ocidentais têm o significado de beleza, verdade e bondade, respectivamente. O que para o monge budista deve significar sua natureza que deverá se manifestar dentro e fora dele, sendo estas as três jóias do budismo.
Quando o monge budista se rende à devoção dessas três joias do budismo, é uma das características mais marcantes, pois as obstruções que surgem devido ao nosso ego serão dissolvidas e purificadas.
É por isso que a devoção às três jóias do budismo nos lembrará que devemos sempre nos render à humildade diante de toda a imensidão que nos cerca e nos sustenta, pois falta um "eu" na escada da vida e faltam os degraus da vida este elemento e um apego é gerado e ao mesmo tempo uma rejeição e configurando os diferentes estágios da personalidade criando nosso ego.
Enquanto o ego está sendo configurado, chega a um ponto em que finalmente se encontra em um vazio interior. O eu deixa de lado essa escada da vida e se instala em diferentes áreas como dentro, fora, um objeto, forma e vazio e tudo perde o sentido.
Portanto, o monge praticante do budismo, ao se render às três joias, lhe dará o conhecimento para poder compreender os ensinamentos do budismo através da experiência e do raciocínio e, por este meio, confirmará que os ensinamentos de Siddhartha Gautama ou Buda serão verdadeiro. Entre as três joias temos:
Buda: Em todas as variedades de budismo que existem hoje, eles vão adorar o Buda, que significa "o acordado” Entre os quais temos diferentes pontos de vista, por exemplo temos o ramo do Budismo Theravada que afirma que o Buda é alguém que já despertou através de suas meditações e práticas, alcançando o despertar por seu próprio esforço e insights.
Embora os praticantes do budismo devam encerrar seus ciclos de renascimento e todos os estados mentais que não serão saudáveis e que levarão a más ações.
Segundo o Buda, ele também estava sujeito às limitações do corpo humano de várias maneiras, como está escrito nos diferentes textos do budismo, onde se afirma que o Buda sofria de muitas dores nas costas e era muito difícil para entender desde o Buda que era muito profundo como o grande oceano, mas ao mesmo tempo tinha grandes poderes psíquicos.
No ramo Theravada do budismo, Siddhartha Gautama Buddha é visto como o Buda da era atual. Embora não neste mundo, mas ele nos deixou muitos ensinamentos como o Dharma (Ensino), o Vinaya (Disciplina) e a Sangha (Comunidade).
Mas no ramo Mahayana do budismo, que tem um nível expandido de ensino e cosmologia com muitos Budas e outros seres que se tornaram santos (árias), e que estão residindo em mundos diferentes. Bem, os textos do ramo do Budismo Mahayana prestam reverência a diferentes Budas como Sakyamuni, como Amitabha e Vairochana e ao mesmo tempo a outros seres transcendentais ou supramundanos (lokuttara).
Com isso, afirma-se e ao mesmo tempo sustenta que os Budas podem ser contatados e podem beneficiar os seres deste mundo com seus ensinamentos, pois existe um Buda que é como o rei espiritual e o protetor de todas as criaturas deste mundo. mundo que ele tem, uma vida com incontáveis eras.
É por isso que a morte e a vida do Buda Shakyamuni na terra são entendidas como uma mera aparência ou manifestação que foi habilmente projetada por esse ser iluminado na vida terrena, que está disponível para as pessoas ensinarem através de suas experiências.
Dharma: É outra das joias e uma característica do budismo que está relacionada aos ensinamentos do Buda, pois inclui muitas ideias descritas nos antigos textos do budismo.
Esses são os verdadeiros ensinamentos que irão refletir a natureza da nossa realidade, não deve ser uma crença a ser mantida, mas sim um ensinamento pragmático focado na ação. Muitos monges budistas o compararam a uma jangada que é usada para atravessar e não para se segurar.
Da mesma forma, essa lei universal se refere ao fato de que os ensinamentos nos revelarão a ordem cósmica na qual tudo se baseia. Mas será um princípio eterno que se aplica a todos os seres humanos e aos mundos que existem. É por isso que se acredita que será a verdade última e é a realidade na qual o universo se baseia.
Portanto, é assim que as coisas realmente são e os monges budistas estão certos de que todos os Budas em todos os mundos, no presente, no passado e no futuro, entendem e é por isso que eles têm o desejo e a obrigação de ensinar o darma.
Sangha: É a terceira jóia do budismo, e é onde os monges budistas se refugiam, pois se refere à comunidade monástica de monges e monjas de filosofia budista que vão se dedicar à disciplina budista ensinada por Gautama Buda. Esta doutrina que foi concebida na forma da Sangha como uma comunidade ideal para uma boa vida. Além de ter as condições ideais para o crescimento espiritual.
A Sangha é composta por todos os discípulos que escolheram seguir este modo de vida ideal que é o do Buda, que será uma vida renunciando a todos os bens materiais com as posses mínimas como o manto e sua tigela para beber. .
Esta terceira jóia dos monges do budismo deve respeitar a vida do Buda, que está servindo e sendo um exemplo espiritual para outros discípulos e para o mundo, bem como para as gerações futuras. É por isso que existe uma regra conhecida como (Vinaya), que obriga a Sangha a viver na dependência do resto da comunidade leiga.
Os monges devem implorar para levar uma vida de sangha e ter um relacionamento com a vida leiga. Além de tudo isso, há outra definição da Sangha que é que todos aqueles que foram capazes de alcançar qualquer estágio de despertar (Nirvana), sejam eles monásticos ou não, terão a habilidade de adorar os aryas que são conhecidos como os santos da religião budista e são seres espirituais elevados. Eles foram capazes de alcançar os frutos de seguir o caminho budista.
Ser capaz de se tornar um aryas (santos ou seres espirituais do budismo) é um objetivo que existe em todas as formas de budismo por aí. Além disso, este āryasaṅgha inclui seres sagrados como bodhisattvas, arhats e sotapannas (“entrantes na corrente”).
No ramo Theravada do budismo e do budismo primitivo, um discípulo tornou-se um arhats que significa um ser digno, e que ele poderia alcançar por seus próprios meios o despertar que é conhecido como bodhi , ou o próprio Buda seguindo os ensinamentos do Buda. Desta forma ele foi capaz de terminar seu renascimento e todas as impurezas mentais. Enquanto isso, há pessoas chamadas bodhisattva que será um ser destinado a despertar para o estado de Buda.
Nas escolas budistas, como no ramo do budismo conhecido como Theravada, para considerar um monge budista como um bodhisattva, ele deve fazer um voto diante de um Buda vivo e, da mesma forma, deve receber uma confirmação de seu futuro estado de Buda. No Budismo Theravada, o futuro Buda será conhecido como Metteya e é respeitado e reverenciado como um bodhisattva.
Enquanto o Budismo Mahayana, que é outro ramo da filosofia budista, geralmente encara a conquista de um arhat como algo inferior, já é visto como um fato que ocorre apenas em prol da liberação individual do praticante, originando assim o caminho para ser um bodhisattva como o mais alto e mais valioso.
No entanto, no Budismo Mahayana, qualquer monge budista deseja se tornar um bodhicitta (desejo de se tornar um Buda decorrente de um sentimento de compaixão por todos os seres vivos). Assim, os bodhisattvas serão considerados como um ser sagrado que já atingiu um nível espiritual superior e é visto como um ser supramundano com muito poder que tem o poder de fornecer ajuda a inúmeros seres através de seus poderes avançados.
Outras características do Budismo Mahayana
No ramo do Mahayana, possui características do budismo muito diferentes do budismo Theravada e de outras escolas que ensinam os ensinamentos da filosofia budista, pois ensinam doutrinas que são únicas e que têm muito conteúdo nos sutras e na filosofia tratados de épocas anteriores.
Um desses tratados filosóficos é a interpretação do sunyata e a origem independente em que se situa a escola Madhyamaka. Outra característica que influencia o Budismo Mahayana é a visão filosófica que a escola Yogacara do Budismo tem, que chamou de doutrina onde só existem ideias ou impressões mentais, que por sua vez também é conhecida como doutrina da consciência.
Um pesquisador e pensador do Budismo Yogacara chamado Mark Siderits, que em nossa mente só temos imagens conscientes ou impressões mentais, que aparecem como objetos externos, mas na verdade não existe tal coisa fora da mente.
Já que estamos cientes de imagens ou impressões mentais que aparecem como objetos externos, mas na realidade esses objetos não existem fora da mente. Mas há muitas interpretações dessas teorias e alguns historiadores e cientistas veem isso como uma espécie de idealismo ou uma forma de fenomenologia.
Outra característica do budismo que se nota no ramo budista mahayana será a natureza do Buda ou como é conhecida a matriz do Tathagata, onde a natureza do Buda é definida como um conceito que pode ser encontrado nos manuscritos que vêm do primeiro milênio de nossa era. O mesmo acontece com os sutras que são seres sencientes com uma essência e são de natureza interior.
Desta forma, tudo relacionado às doutrinas do budismo começou a ser escrito no final do século II e início do terceiro. Esses escritos estabelecerão que a natureza do Buda é ensinar todas as pessoas que têm medo quando ouça os ensinamentos de anatta.
Os caminhos da libertação
Na tradição budista, muitos caminhos e modelos têm sido utilizados para que o praticante tenha progresso espiritual nas diferentes escolas budistas, mas sempre compartilham uma característica básica do budismo como a sigla que significa ética, há também meditação e sabedoria. essas três características do budismo são conhecidas como os três treinamentos, sendo uma das características do budismo.
Outra característica do budismo que chama a atenção é a prática chamada de caminho do meio e fez parte do primeiro sermão que o Buda deu, onde apresentou o nobre caminho óctuplo como o meio-termo entre a austeridade e o hedonismo, que é uma doutrina moral. ele estabelece que o fim mais elevado da vida é a satisfação.
Os chamados primeiros textos budistas
Eles são uma forma de apresentação do caminho (marga) que leva à liberação que está escrito nos primeiros textos budistas que é chamado de palestra guiada ou ensinamento gradual em que o Buda faz uma apresentação passo a passo de seu treinamento.
Nesses primeiros textos, eles são encontrados em várias sequências diferentes do caminho graduado. Uma das apresentações que existem e é muito importante e uma das mais utilizadas pelas diferentes escolas do budismo são o conhecido Caminho Óctuplo Nobre ou conhecido como Caminho Óctuplo dos Nobres é uma das características do Budismo.
Este texto pode ser encontrado em diferentes discursos, mas o mais famoso é o conhecido como Dhammacakkappavattana Sutta que significa "O Discurso sobre o Giro da Roda do Dharma".
Mas há outros conhecidos como Tevijja Sutta e Cula-Hatthipadopama-sutta que podem ser interpretados como esquemas que levam o praticante a um caminho gradual para se tornar um monge budista. Mas deve-se notar que muitos caminhos são muito parecidos, pois você deve usar a meditação e a ética o tempo todo, agindo de maneira boa.
De acordo com outro pesquisador chamado Rupert Gethin, ele se refere ao caminho do budismo como um despertar para o praticante ao realizar uma fórmula muito curta que é abandonar os cinco obstáculos e praticar constantemente os quatro estabelecimentos da atenção plena e desenvolver os sete fatores para alcançar o despertar, sendo esta uma característica do budismo.
O Nobre Caminho Óctuplo
Este caminho é apresentado como uma característica do budismo, que se desenvolve em oito qualidades ou fatores que estão interligados, mas que quando desenvolvidos ao mesmo tempo levarão o praticante do budismo a uma pessoa melhor permitindo-lhe parar de duhkha.
O caminho óctuplo é composto de visão correta, pensamento correto, fala correta, ação correta, modo de vida correto, esforço correto, atenção plena e, por último, mas não menos importante, concentração correta, e esta é uma característica do budismo.
Visão correta: é ter a crença de que existe uma vida futura e que nada terminará com a morte desde que Buda ensinou a todos o caminho de sucesso para alcançar o nirvana. Esta é uma crença que se concentra nos princípios do budismo, como carma, renascimento e as quatro nobres verdades.
Pensamento correto: é ter a intenção de abandonar os pensamentos sensuais e buscar sempre a paz, fazer e pensar o certo sem má vontade e crueldade é uma característica marcante do budismo.
fala correto: usar as palavras na hora certa é uma característica do budismo, mas sem contar mentiras, não dizer palavras que possam ferir outras pessoas e não dizer o que os outros pensam dessa pessoa e sempre falar o que vai te levar à salvação.
Ação correta: você não deve matar ou ferir nenhum ser vivo, você não deve tomar a coisa errada, nenhum ato sexual na vida monástica e para os budistas que são leigos você não deve cometer atos sexuais inadequados, como se envolver em um ato sexual com alguém que você você é casado ou com uma mulher solteira que é protegida por seus pais e é uma característica importante do budismo.
Meios de subsistência corretos: É um ponto vital para os monges, pois significa ter o essencial para se manter vivo e implorar por isso. Para os monges budistas leigos, eles devem abster-se de fazer trabalhos que não estejam de acordo com a filosofia de vida budista e não devem se tornar um meio de sofrimento para outros seres:
“Os suttas dizem: “comércio de armas, comércio de seres vivos, comércio de carne, comércio de intoxicantes, comércio de veneno”
Esforço correto: a mente deve ser protegida dos pensamentos sensuais e os obstáculos espirituais devem ser evitados, pois os monges budistas devem prevenir estados de saúde precários, porque interrompem a prática da meditação.
Consciência Correta: o monge budista nunca deve estar absorto em seus pensamentos e deve estar sempre ciente do que está fazendo. Isso incentivará a atenção total ao corpo, sentimentos e mente. Além disso, você deve estar ciente dos cinco obstáculos, das quatro nobres verdades e dos sete elementos para o despertar espiritual.
Concentração correta: todos os monges devem seguir este passo ao pé da letra, pois devem praticar diariamente a meditação focada que é explicada nos quatro jhanas, pois é uma característica do budismo.
O Caminho Theravada
É um dos ramos do budismo e é uma característica do budismo, que possui várias tradições e tem várias explicações para alcançar o nirvana ou o chamado caminho para o despertar. No entanto, Buda deu vários ensinamentos que são encapsulados dentro da estrutura das quatro nobres verdades e do Caminho Óctuplo que foram explicados neste artigo sobre as características do budismo.
Alguns monges budistas que seguem o ramo Theravada do budismo seguem a apresentação do caminho traçado por Visuddhimagga de Buddhaghosa. Este caminho é conhecido como as sete purificações que são acompanhadas pelo conhecimento do insight, mas é amplamente utilizado pelos monges que se dedicam ao estudo em busca o melhor caminho de Buda para a liberação.
O caminho do bodhisattva no Mahayana
Este caminho é baseado em se tornar um Bodhisattva, o que significa que é a pessoa que está no caminho para o estado de Buda. Nos primeiros manuscritos do Budismo Mahayana, o caminho usado para se tornar um Bodhisattva requer primeiro o despertar da bodhicitta e a prática constante dos paramitas. além de ser uma das características do budismo.
Isso foi feito entre os séculos I e III dC, essa tradição do Budismo Mahayana deu lugar à doutrina dos dez Bhumi, que eram dez níveis ou estágios para alcançar o despertar que ocorreu durante muitos renascimentos.
Os monges eruditos praticantes do Budismo Mahayana estavam elaborando um caminho muito específico para monges e leigos, este caminho incluirá o voto de que eles devem ensinar seus conhecimentos budistas a outras pessoas para ajudá-los a se libertar de Duhkha (a cessação do sofrimento ), a fim de alcançar o estado de Buda em um próximo renascimento.
Neste caminho que foi criado para se tornar um Bodhisattva, foram incluídos os paramita, que são as imperfeições, virtudes transcendentes. Embora seja importante notar que no Budismo Mahayana os textos são muito inconsistentes na discussão que se apresenta sobre as paramitas, pois alguns textos listam uma série de paramitas que os monges devem realizar.
As paramitas mais estudadas estão listadas e são seis e são as mais estudadas pelos monges budistas que são Dāna (Caridade), Śīla (Ética), Kṣānti (paciência), Vīrya (força), Dhyāna (Meditação), Prajñā (Sabedoria). No Mahayana Sutra, o budismo também inclui dez paramita e quatro imperfeições adicionais que são "meios hábeis, voto, poder e conhecimento". Desta forma, a paramita mais discutida e mais valorizada encontra-se nos textos do Budismo Mahayana e é a da perfeição da compressão.
Budismo Oriental: É o budismo que nasceu no leste da Ásia e é influenciado pelas tradições budistas da Índia, bem como pelo budismo Mahayana, como o encontrado no Da zhidu lun. Da mesma forma, são muitas as apresentações do que se chama de soteriologia que inclui muitos caminhos e os chamados veículos (yana), pois existem várias tradições para alcançar o caminho espiritual, mas não há uma predominante, além de ser uma característico do budismo.
Um exemplo muito importante do Budismo Oriental é o Zen Budismo, onde podem ser encontradas as quatro práticas e as duas entradas, para se tornar um Bodhidharma, também podemos encontrar Os Cinco Graus» de Dongshan Liangjie.
Budismo indo-tibetano: é outra característica do budismo que levará o praticante disciplinado ao caminho da libertação, per se descrito em um gênero literário conhecido como Lam-rim, que significa as etapas do caminho. Nas escolas tibetanas do budismo, todos terão sua própria apresentação do Lam-rim. Este budismo literário remonta aos manuscritos escritos pelo mestre indiano Atisha, que ficou conhecido como "A Lâmpada para o Caminho da Iluminação" (Bodhipathapradīpa, século XXI).
As práticas budistas mais usadas
As práticas budistas são técnicas e características do budismo que os monges do budismo assim como os discípulos realizam constantemente a fim de alcançar o caminho do despertar espiritual entre eles podemos identificar que os monges estarão em estado de despertar espiritual e com o passar do tempo vontade de alcançar a compaixão, sabedoria, meios hábeis e muitos outros aspectos da mente iluminada de um Buda, e também revisamos o caminho gradual para a iluminação. (Lam Rim).
Ouvindo o Dharma: Para iniciar o caminho para o despertar espiritual, é preciso saber o que o Buda ensinou, e é uma característica do budismo encontrada nos textos Samaññaphala Sutta e Cula-Hatthipadopama Sutta, sendo este o primeiro passo, depois disso você deve obter muita confiança e fé no Buda.
Os professores budistas mais experientes do ramo Mahayana e do ramo Theravada concordam que o Dharma deve ser ouvido e os discursos budistas de épocas anteriores estudados com disciplina e chegaram a afirmar o seguinte: "se alguém quer aprender e praticar o Buda Dharma." Da mesma forma no budismo indo-tibetano os textos das etapas do caminho (Lam Rim) são usados e é uma etapa muito importante para ouvir tudo sobre o conhecimento budista.
Refúgio: É outra prática budista muito importante e nas escolas onde o conhecimento budista é ensinado, os "Três Refúgios" devem ser tomados como primeiro estudo, que também são conhecidos como as três jóias que já foram explicadas neste artigo sobre as características do budismo .
No budismo tibetano, acrescenta-se um quarto refúgio, que é o conhecido lama. Os monges budistas acreditam que três refúgios são os protetores de toda a comunidade monástica e leiga e, como forma de reverência, eles o veneram. Existe um antigo fórmula que diz o seguinte:
“Eu vou ao Buda em busca de refúgio, eu vou ao Dhamma em busca de refúgio, eu vou à Sangha em busca de refúgio”
Um pesquisador chamado Harvey veio recitar este mantra e afirmou que não é um lugar para se esconder, mas que, recitando-o constantemente, purificará e elevará as forças do coração.
Nas escolas budistas existe uma cerimónia que é oficiada por um monge ou professor que oferece o refúgio às três jóias, isto é feito como manifestação pública e é também um compromisso mas não se torna algo impensável para alcançar o despertar espiritual.
Muitos monges e praticantes do budismo podem se abrigar nas três joias com disciplina e sinceridade e isso pode ser suficiente para alguns budistas.
Devoção: No budismo, a devoção consiste em confiança e fé, que deve ser uma qualidade que deve ser equilibrada com sabedoria e como companheira para o monge, pois é uma característica do budismo que deve ser praticada continuamente é a meditação. É por isso que a devoção deve ser uma parte muito importante da prática budista para alcançar o despertar espiritual.
As práticas devocionais também podem incluir oração ritual, prostração, oferendas, peregrinação e canto. Na devoção budista, sempre se concentrará em algum objeto ou imagem que será considerada sagrada ou que influencie espiritualmente o mosteiro budista. Alguns exemplos são: pinturas ou estátuas de Budas e bodhisattvas, stupas e árvores bodhi.
Deve-se mencionar que grupos de canto devocional sempre existiram em mosteiros budistas para agradecer ao Buda. Como isso remonta à Índia, graças ao canto ajuda a memorizar os ensinamentos que o Buda transmitiu em seu tempo.
Há também rosários que levam o nome de mala, e são usados para poder contar uma música que se repete, da mesma forma que a música é usada para realizar uma meditação em grupo e formular mantras comuns e isso, por sua vez, levará para a tranquilidade e paz do mosteiro budista.
Ética Budista: É conhecido como sila, é uma característica muito fundamental do budismo, pois se baseia no princípio de nunca fazer mal, e o caminho do meio será a melhor opção, pois é tomado com moderação e não se deve se apegar a nada qualquer.
En las enseñanzas de la filosofía budista los principios éticos deben estar determinados por la acción que toma la persona, ya que las acciones pueden tener una consecuencia dañina o perjudicial para sí mismo o para otra persona, por eso la ética budista consiste en hablar y hacer o correto.
Nos textos budistas existem cinco preceitos que todo monge e praticante budista deve seguir no mínimo para ter uma moral budista, pois o sistema moral e as regras monásticas são um dos pontos mais importantes para um monge e para a filosofia budista. Os cinco preceitos se aplicam a devotos masculinos e femininos, e estes são:
- Não mate nenhum ser.
- Não tome o que não me pertence.
- Não se envolva em comportamento sexual prejudicial.
- Não conte mentiras.
- Não use álcool ou drogas que levem à desatenção.
Além desses cinco preceitos, todos os monges e monjas budistas devem cumprir mais cerca de 200 regras que estão escritas em detalhes no Vinaya pitaka, que é o documento correto para levar uma vida monástica e, por sua vez, é descrito no Shanga.
Também é dito que os monges devem se comparar e neste dilema não prejudicar outras pessoas. Eles devem ter muita compaixão e uma firme crença de que há retribuição cármica que forma a base desses preceitos budistas.
É importante notar que os cinco preceitos mencionados acima devem ser seguidos pelos monges que moram em um mosteiro e também pelos monges que são leigos e têm casa própria. Mas deve-se notar que os preceitos não são mandamentos e as transgressões que são feitas aos preceitos não trazem sanções religiosas.
Mas se traz sequelas cármicas no renascimento, um exemplo é que alguém que mata outra pessoa no renascimento pode fazê-lo no reino do inferno. E se a vítima for outro monge budista, durará mais e em situações mais graves.
É por isso que esses preceitos foram desenvolvidos com a missão de poder desenvolver a mente e ter o caráter para poder progredir em seu caminho rumo ao despertar espiritual do indivíduo. A vida que se realiza no mosteiro não tem preceitos adicionais, apenas segue o que se chama de Viyana (Disciplina) e o código de regras monásticas que existem.
Ao contrário dos monges leigos, essas transgressões feitas pelos monges terão sanções. O mais forte é a expulsão total da sangha, se ele cometeu qualquer assassinato ou se envolveu em relações sexuais, roubo ou falsas alegações de conhecimento de outro monge budista.
Se o monge budista tiver participado de algum crime menor, ele pode ser expulso por algum tempo e autorizado a entrar novamente. As sanções podem variar de acordo com a escola, mosteiro e fraternidade a que pertence o monge infrator.
Aqueles que estão começando a vida monástica, bem como monges leigos em muitas fraternidades, devem observar oito a dez preceitos de tempos em tempos. Quatro desses preceitos são os mesmos que qualquer monge budista ou devoto da filosofia budista deve cumprir, que são não matar, não roubar, mentir e não se embriagar. E os outros quatro que devem ser cumpridos ao pé da letra são:
- Nenhuma atividade sexual;
- Abster-se de comer na hora errada (depois do meio-dia);
- Abster-se de jóias, perfumes, ornamentos, entretenimento;
- Evite dormir em uma cama alta.
Esses oito preceitos devem ser cumpridos para evitar problemas no próximo renascimento, todos esses preceitos são lembrados no dia dos preceitos, é um dia histórico que foi estabelecido nos tempos do Buda Siddhartha Gautama. No mundo, este dia é comparado à noção judaico-cristã do sábado.
Renúncia: É outra prática importante e característica do budismo que foi ensinada desde a época de Buda Siddhartha Gautama, isso significa que é a restrição dos sentidos e é uma prática que é ensinada antes da meditação formal, pois conhecendo-a o monge apoia na renúncia para melhorar sua meditação.
Uma vez que conhecendo esta prática o monge enfraquece os desejos sensoriais que podem ser um obstáculo. De acordo com Bhikkhu Analayo, é quando os desejos são restritos que o monge budista pode “proteger as portas dos sentidos para evitar que as impressões sensoriais levem ao desejo e à tristeza»
Para realizar essa prática de atenção consciente às impressões sensoriais, o monge budista deve evitar que influências prejudiciais entrem em sua mente. Muitos monges budistas afirmaram que a prática constante da renúncia pode alcançar uma sensação de paz e grande felicidade interior e, por sua vez, constitui uma base significativa para uma melhor compreensão e concentração do monge budista.
Esta virtude budista refere-se ao fato de que os monges budistas devem desistir de desejos e ações que são consideradas insalubres para seguir seu caminho espiritual, como desejos sensuais e coisas mundanas.
Os monges budistas cultivam a renúncia de diferentes maneiras, um exemplo é praticar a doação, outro exemplo é renunciar à vida leiga e dedicar-se à vida monástica e por último mas não menos importante, praticar o celibato temporariamente ou na vida de monge É uma das formas de renúncia que existe.
Outros monges budistas, para cultivar a renúncia, utilizam o caminho ensinado pelo Buda Siddhartha Gautama, que consiste em contemplar perigos e prazeres sensuais, que fazem parte de um discurso que ele deu a seus companheiros. Essa prática é ensinada após o discípulo já conhecer a prática da doação e a ética budista.
Outra prática que deve ser conhecida e que acompanha a renúncia é aquela que Buda ensinou e que se chama "moderação ao comer para os monges significa que não comerão nada depois do meio-dia. Para os monges leigos eles seguem esta regra em ocasiões especiais que são de observância religiosa.
Mindfulness e compreensão clara: É a formação que o monge budista tem que lhe permitirá literalmente lembrar e armazenar informações importantes em sua memória e é uma característica do budismo, pois na filosofia budista é essencial usar a memória.
Um filósofo budista conhecido como Asanga chegou a definir mindfulness e compreensão clara como “Significa que a mente não esquece o objeto experimentado. Sua função é não distração» da mesma forma que o pesquisador Rupert Gethin, sati também é «uma consciência das relações entre as coisas e, portanto, uma consciência do valor relativo de cada fenômeno".
Meditação Budista: uma das características do budismo que mais se destaca na filosofia budista, embora haja um grande número de técnicas de meditação e todas elas dependerão da escola, mosteiro e fraternidade a que pertence o monge budista.
Embora toda meditação budista esteja focada em dois elementos que são chamados de samatha (calma mental, tranquilidade) e vipassana (conhecimento direto, intuição). Na meditação budista existe um núcleo central e é a observação calma mas atenta dos processos e fenômenos que o praticante budista pode vivenciar.
Nos primeiros manuscritos budistas referia-se principalmente a alcançar a unificação da mente, também é dito que deve estar em um estado de quietude onde a consciência está concentrada e unificada sem distrações Asanga o define como «um foco mental no objeto investigado. Sua função é ser uma base para o conhecimento (jñāna). "
Na meditação budista é ensinado a partir de várias abordagens, como a respiração, o corpo físico, sensações agradáveis e sensações desagradáveis da própria mente. A metodologia de meditação usada na Índia é descrita no Rigveda e em vários textos budistas que sobreviveram até os dias atuais.
Embora muitos tenham afirmado que essa metodologia ainda é usada hoje, mas de qualquer forma há conhecimento dos manuscritos da época que o Buda ensinou a meditação como uma abordagem e uma teoria para poder se libertar e isso deu lugar à meditação. dos quatro jhanas junto com a atenção plena.
As discussões que têm sido feitas sobre a meditação budista é que não existe um conceito oficial, e que não existe um eu interior na meditação, além disso é que a meditação excessivamente ascética do jainismo como as meditações hindus que buscam acesso a um Eu eterno e universais.
Os quatro jhanas: Embora existam muitas formas de meditação, há uma característica do budismo que muitos monges usam para poder meditar da melhor maneira e é conhecida como os quatro «rupa-jhanas» (quatro meditações no campo da forma), eles são um conjunto de etapas que vão chegando à concentração do monge para poder entrar num estado de perfeita atenção, quietude e lucidez.
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