Através deste interessante artigo informativo, você saberá tudo sobre o calendário maia em relação ao seu significado e misticismo. Também sobre o calendário lunar, os meses e muito mais, referindo-se a este tema maravilhoso. Não o perca!
Sobre o que é o calendário maia?
Consiste numa medida de tempo utilizada por esta etnia através de dados astronómicos que permitiam registar ciclos periódicos, pelo que o calendário maia era constituído por outros almanaques, incluindo o calendário Haab, que correspondia a 365 dias terrestres.
Da mesma forma, o calendário maia também era composto pelo calendário Tzolkin que oscila em duzentos e sessenta dias terrestres e pela roda do calendário que foi resultado da união dos almanaques anteriores.
É fundamental notar que este calendário maia foi desenhado por este grupo étnico que se encarregou de habitar a Mesoamérica entre 2000 aC e 1697 dC, época em que se tornou evidente a queda deste império nas mãos dos espanhóis durante a conquista.
O principal objetivo do calendário maia era reconhecer as festividades religiosas, além de destacar as datas apropriadas para semear alimentos, mesmo para atividades diárias.
Pois bem, a data de nascimento de cada um dos habitantes da etnia foi uma informação que facilitou a compreensão dos ciclos de vida de cada pessoa e a previsão de seu futuro próximo com o auxílio do calendário maia.
Os dias, meses e anos que compõem o calendário maia
Neste calendário maia, integram-se várias formas de contar o tempo, sendo as seguintes, em primeira instância o calendário sagrado conhecido com o termo tzolkin o idiota que oscilou em uma duração de duzentos e sessenta dias.
Em seguida, ele integra o ciclo solar mais conhecido com a palavra habb que consiste em uma duração de trezentos e sessenta e cinco dias, além de um roda do calendário que consiste em cinqüenta e dois anos, também era composto por um longa contagem que oscilou em um período de 5200 anos.
Eles até criaram no calendário maia o contagem de lua que compunham dezoito meses lunares, havia também outro almanaque chamado conta de venus consistindo de quinhentos e oitenta e quatro dias ou parentes.
Por último é mencionado a conta dos senhores da noite que era composto de nove dias e outros. É importante notar que esse calendário maia era cíclico e durava cerca de dois milênios e apresentava uma escrita hieroglífica avançada em relação a outros grupos étnicos que habitavam a região mesoamericana.
Este calendário maia se repetia ao atingir cinquenta e dois anos, então a longa contagem começou no dia número 0.0.0.0.0 4 chamado ajau e 8 cumkú, que é a escrita maia.
Isso se traduz como 11 de agosto do ano 3114 aC no que é conhecido como calendário gregoriano que foi amplamente utilizado na Europa e após a conquista foi usado em todo o mundo.
Embora muitos estudiosos do calendário maia comentem que a data apropriada é 13 de agosto de 3114 aC como a data mais apropriada para iniciar a longa contagem.
A data de fechamento é 21 de dezembro de 2012 d.C. Portanto, esse período oscila em 5.124.36 anos terrestres ou solares e no calendário maia equivale a 5.200 melodias com ciclos de trezentos e sessenta dias denominados Tun que compunham o dia ou kin que compunham a quantidade de 1.872.000 kin.
Você pode mostrar neste calendário maia cinco repetições ou cinco camadas para esse grupo étnico maia chamado contas longas que compõem esse enorme ciclo de 26.000 músicas, o que equivale a 25.626,8 anos, então você pode mostrar que esse calendário maia é um grande círculo que está integrado cada uma das 5.200 músicas.
Você também deve estar ciente de que o número é de 26.000 tons e foi composto por cinco contas longas onde a quinta e última conta longa termina com um evento astronômico conhecido como solstício que ocorreu de 21 a 22 de dezembro de 2012 da religião cristã.
É essencial que você saiba que nesses solstícios da Terra eles ocorrem quando o plano da eclíptica, que é a linha ao longo da qual o sol se move ao redor da Terra, se cruza com o plano equatorial da Galáxia, que é um segmento que divide o Forma em duas partes de igual tamanho.
Até mesmo o calendário maia foi estudado por uma casta especial no grupo étnico maia conhecido como casta sacerdotal maia e eles usaram a palavra oh parente Para identificá-los, eles foram encarregados de realizar estudos matemáticos e astronômicos para interpretá-los de acordo com sua visão de mundo religiosa.
Além da cultura maia que permitia conhecer os anos que começavam, aqueles que viriam e como isso afetava o destino dos habitantes dessa etnia segundo pesquisas realizadas por estudiosos, o calendário maia já era evidente em outras culturas como o caso dos olmecas.
O que corresponde ao período pré-clássico da Mesoamérica, embora este almanaque seja típico da cultura maia, é semelhante ao calendário asteca, diz-se que o calendário maia foi usado em toda a Mesoamérica por diferentes grupos étnicos devido à sua excelente funcionalidade para o cultivo de itens alimentares.
Representação do calendário maia
No que diz respeito ao primeiro sistema que compõe o calendário maia é o tzolkin constituídos por duzentos e sessenta dias chamados kin, sendo constituídos por vinte meses, combinam-se com treze algarismos ou algarismos, outros confundem-no com treze luas.
Este calendário foi integrado juntamente com o almanaque haab era composto de trezentos e sessenta e cinco dias que eram divididos em dezoito meses chamados unials.
Cada um composto por vinte dias ou kin mais cinco dias extras que eram conhecidos pelo termo uayeb, formando assim um ciclo que durava em torno de cinquenta e dois tons ou haabs que era composto de 18980 kin, que eram os dias.
No que diz respeito à denominação de contagem longa, foi utilizada pela etnia desta cultura no calendário maia para poder reconhecer quando um evento ocorreu entre os calendários Tzolkin e Haab, uma vez que seu sistema era vigesimal.
As unidades eram múltiplos de vinte conforme sua posição no calendário da direita para a esquerda no dígito correspondente, além de destacar a segunda posição que utilizavam e simbolizava 18 x 20, que era igual a trezentos e sessenta dias.
Nesse calendário maia, há inscrições ou hieróglifos que pertencem à contagem longa e se baseiam no que eles identificaram como a série lunar, que era outro almanaque que compunha o calendário maia e fornecia informações sobre as fases da lua.
Este grupo étnico foi ainda ajudado no calendário maia com os ciclos solares conhecidos como equinócios e solstícios, além dos ciclos venusianos de duzentos e sessenta dias que correspondem às aparições no céu e às ligações da estrela de Vênus tanto ao amanhecer quanto à noite.
Por isso, os eventos que estudavam nessa etnia eram conhecidos como adversos e até malignos, por isso as guerras eram programadas para que coincidissem com as fases desse ciclo do calendário maia.
Em sua cultura, esses ciclos do calendário maia estavam relacionados a várias divindades e assuntos cósmicos, assim como o quinto sol corresponde ao seu conhecimento como os cinco estágios que a terra exigia para se formar de acordo com essa etnia maia.
Estando relacionado aos ciclos da lua para iniciar o período conhecido no calendário maia como o sexto sol, que está relacionado ao retorno de Kukulkan, assim a conta lunar é composta por dezoito meses lunares que perfazem cerca de quinhentos e trinta e um dias.
Durante esse tempo, podem ocorrer cerca de quatro eclipses solares totais e até eclipses lunares, que ocorrerão em intervalos de seis meses lunares.
Pelo que sabiam em seu calendário maia que o próximo eclipse a ocorrer estava previsto para 21 de agosto de 2017, sendo o último deste quarteto realizado nos dezoito meses lunares que corresponde a 09 de março de 2016.
Sistema de calendário Tzolkin
Este sistema que corresponde ao calendário maia traduz-se como a contagem dos dias e consiste numa duração de duzentos e sessenta dias, diz-se que está relacionado com a duração da gestação humana.
Muitos concordam que está relacionado ao planeta Vênus, era usado para celebrar festividades religiosas além de avisar quando as chuvas chegavam.
Inclusive permitiu que esta fase do calendário maia soubesse a hora certa para a caça e a pesca, também ajudou a conhecer o futuro próximo dos habitantes desta etnia.
Para esses estudiosos das estrelas do firmamento, Vênus, o segundo planeta do sistema solar, levou cerca de 224,7 dias para dar a volta, sendo seu período anual, mas da Terra observa-se um ciclo de quinhentos e oitenta e quatro dias, que traduz-se em 2247 tzolcinas.
Sendo seu múltiplo duzentos e sessenta, embora seja o planeta Marte que passa setecentos e oitenta dias em sua órbita, o que equivale a três períodos de duzentos e sessenta dias, igual a três tzolkines.
Portanto, no calendário maia, a contagem longa é composta por 5126.36 anos, o que equivale a duzentos e sessenta katuns, estes por sua vez formam 7200 tzolkines e para formar esta grande roda são necessárias cinco contas longas, consistindo em 25.626,8, que é equivalente a 1300 katunes sendo igual a 36000 tzolkines.
Em relação a este almanaque que fazia parte do calendário maia, mostra-se hoje que existem comunidades indígenas nos territórios da Guatemala que utilizam esse sistema de datas para cultivar milho com eficiência, demonstrando a utilidade desse calendário maia nas atividades da agricultura.
Este tempo foi distribuído em dezenove meses que eram compostos de vinte dias solares cada um a serem identificados com os nomes das divindades a cada mês, sendo os seguintes:
| número do dia | dia solar chamado kim | Meses conhecidos como uinal |
| 01 | Eu misturo | estouro |
| 02 | Ik | Uo |
| 03 | ak'bal | Zip |
| 04 | Khan | Zotz |
| 05 | chikchan | tzec |
| 06 | cimi | Selecione |
| 07 | Manik | Yaxin |
| 08 | O tapete | Mol |
| 09 | torneira | Chen |
| 10 | Ok | Yax |
| 11 | chuen | Zac |
| 12 | Eb | Guilda |
| 13 | Ben | Mac |
| 14 | Ix | kankin |
| 15 | Homem | muwan |
| 16 | kib | Pax |
| 17 | Kaban | caiaque |
| 18 | Etz'nab | Cumku |
| 19 | kawak | uayeb |
| 20 | Ajaú |
Sistema de almanaque Haab
Este almanaque que faz parte do calendário maia é responsável por medir o tempo do ano solar e é dividido em dezoito meses cada um de vinte dias e os últimos cinco dias do ano são conhecidos pelo termo uayeb.
Foram considerados dias terríveis para essa etnia e, embora datados, não foram feitos registros cronológicos durante esses dias, pois traziam um mau presságio para a população de acordo com o calendário maia.
Para cada primeiro dia de cada mês no calendário maia, era representado com o símbolo zero porque era o início daquele mês, sendo a base primordial para a promoção de festas religiosas de forma coletiva.
Para mostrar em que momento específico os ritos comunitários foram realizados e as datas em que os especialistas participaram do assunto a ser tratado, utiliza-se o calendário maia.
É importante notar que a divisão dos meses neste calendário maia é equivalente às divisões do calendário solar e não como estamos acostumados no calendário gregoriano.
Assim, o ciclo do calendário maia não se ajusta ao movimento natural da Terra em sua própria órbita, mas é baseado em números inteiros racionais.
Feito com a intenção de viabilizar os períodos dos ciclos para torná-los sincronizados, um exemplo deles é o almanaque Haab que permite que o calendário maia alcance trezentos e sessenta e cinco dias inteiros para conseguir a sincronização com o outro calendário chamado Tzolkin.
Contagem longa ou série inicial do calendário maia
Essa parte do calendário maia tinha nomes específicos para os meses de acordo com seu sistema vigesimal e tinha como unidade básica o kin ou dia solar, e os demais períodos de tempo eram designados de acordo com seus múltiplos.
Como se trata do uinal que correspondia a vinte dias e a sua equivalência era de 20 kin, seguia-se o tun que correspondia a 360 dias e o seu equivalente era conhecido por 18 uinal.
Mais tarde, esta denominação no calendário maia foi seguida pelo katun, que corresponde a 7200 dias e seu equivalente correspondia a 20 tun ou 360 uinals, e finalmente, o baktun, que correspondia a 144.000 dias e seu equivalente era 7200 uinals ou 400 músicas, e até em comparação com 20 katuns.
Para poder contar no calendário maia, é necessário utilizar a sequência de números separados por pontos, como exemplo o seguinte 6.19.19.0.0, que equivale a 6 baktuns, 19 katuns, 19 tuns, 0 uinals e 0 parentes.
Então o total de cada um desses números é calculado pela sua igualdade em dias solares, que é igual ao kin, então o exemplo anterior é multiplicado da seguinte forma: 6 x 144.000 + 19 x 7200 + 19 x 360 + 0 .20 + 0 x 1 = 1.007.640 dias ou parentes.
Havia também outras palavras no calendário maia que se referiam a tempos mais longos, mas raramente eram usadas por essa etnia, mas vale a pena conhecê-las, sendo as seguintes: piktún, kalabtún, kinchinltún e alautún.
Portanto, 20 baktuns irão compor a quantidade de um piktun que oscila em 7890 anos, portanto, se somarmos a quantidade de vinte piktuns, eles formariam um kalabtun que equivale a 57.600.000 kin ou dias, o que equivale a 157.810 anos. .
De acordo com as investigações realizadas pela organização GMT Goodman – Martínez – Thompson, foi estabelecido pelo arqueólogo John Erick Sidney Thompson.
Segundo este pesquisador, no calendário maia o número 0.0.0.0.0 equivale ao número do dia juliano 584.283, portanto é igual a 11 de agosto do ano 3114 aC, sendo um número de correlação constante nos calendários gregoriano e juliano, também é usado nas datas de conversão do calendário maia.
Para o que serve transmutar as datas do calendário maia para as datas do calendário gregoriano e juliano sem nenhum inconveniente.
Outra das peculiaridades das figuras desta cultura étnica corresponde às figuras em parentes que podem ser transformadas em ciclos que podem ser reduzidos, como é o caso de 9: 360 onde 3 + 6 = 9.
Em relação aos katuns, 7200 é igual a 7 + 2 = 9 e 144.000, somam-se os algarismos, obtendo-se 1 + 4 + 4 = 9. Como 1872000, equivale à soma de seus algarismos 1 + 8 + 7 + 2 = 18 da mesma forma com as seguintes quantidades que correspondem ao piktún e kalabtún.
Como você pode ver, o número nove corresponde ao calendário maia e dá origem à cosmologia da etnia maia ao representar os Nove Senhores do Tempo.
Segundo sua mitologia, até pertence aos Nove Degraus do Templo das Inscrições, localizado na cidade de Palenque, no estado de Chiapas da nação asteca, sendo o túmulo de um dos reis maias chamado k'inich Janaab'.Pakal.
Em relação à contagem longa que faz parte do calendário maia, ela corresponde a cinco camadas cíclicas que são responsáveis por medir o tempo de diferentes formas, sendo as seguintes: uma camada se refere a 13 baktuns, a outra camada se refere a 260 katuns, seguido por outra camada referente a 5200 músicas.
A quarta camada em 7200 tzolkines, sendo a quinta expressa em ahau, que cobre a quantidade de 13 katuns ou 93.600 kin ou dias solares. Esses números podem ser simplificados para nove, obtendo 360 tzolkines no calendário maia.
Com relação ao ciclo chamado ahau, ele é composto por 256.27 anos terrestres, portanto essa longa contagem é composta por 20 ahaus.
Devido a isso, a data do ano 2012 corresponde à quinta camada do calendário maia e a partir daí o ciclo da grande roda é reiniciado, de modo que o ano 3211 da cultura hebraica corresponde ao ponto médio da quinta camada da conta . tempo que é igual a 550 anos antes do início da era cristã 550 aC
A grande roda do calendário
No que diz respeito aos almanaques tzolkin e haab, eles não se encarregavam de listar os anos no calendário maia, pois a combinação dessas datas entre os dois sistemas de almanaque permitia a jornada diária de trabalho da cultura maia, pois a coincidência de datas era a cada cinquenta e dois anos.
Através da fusão desses dois almanaques, cria-se um ciclo superior que é conhecido no calendário maia com o nome de Rodada do Calendário, pois os maias eram homens de ciência e excelentes guerreiros ou com a intenção de dominar territórios.
Essa roda do calendário era composta por três círculos que resultavam em ciclos de 18.980 dias, que são um mínimo múltiplo comum de 260, que pertence ao calendário Tzolkin, e 365, que corresponde ao almanaque Haab.
Com relação à rodada do calendário, o primeiro círculo é composto por treze números, seguido pelo segundo círculo de tamanho médio, localizando os vinte signos que compõem os 20 dias maias do almanaque Tzolkin, depois um terceiro círculo maior onde o haab almanaque com os trezentos e sessenta e cinco dias.
Localizando dezoito meses de vinte dias e o menor mês composto pelos últimos cinco dias do ano. Em relação à contagem no calendário maia, o dia da criação era 4 ahau 8 cunkú.
Cada ciclo no calendário maia de 19.980 dias era igual a cinquenta e duas voltas do haab correspondente ao almanaque solar de trezentos e sessenta e cinco kin ou dias solares, que por sua vez era igual às setenta e três voltas do tzolkin almanaque correspondente ao calendário sagrado dos duzentos e sessenta parentes.
No final de ambos os almanaques, acontecem as cinquenta e duas voltas do calendário maia, celebrando a cerimônia ou festividade religiosa do novo fogo, o que equivale a um século na cultura maia.
Cerimônias religiosas que eram celebradas em cada mês do calendário maia
Graças aos escritos de um dos frades chamado Diego de Landa, que era bem conhecido por seu título Relação das coisas de Yucatán, narra as várias cerimônias que se encarregavam de celebrar no calendário maia de acordo com cada mês ou uinal que era o termo que esse grupo étnico costumava se referir aos meses.
Essas festividades religiosas eram realizadas de acordo com sua mitologia e com isso homenageavam as diferentes divindades, dentre elas destaca-se o pop uinal, que seria semelhante ao ano novo, em que eram renovados os utensílios de suas casas, como pratos, banquetas, copos, além das roupas e cobertores.
Um de seus costumes nesta data do calendário maia era varrer suas casas e o lixo que era recolhido era levado para os arredores da cidade, mas antes dessas festividades mantinham cerca de treze dias de jejum, também se abstinham de ter relações sexuais. e evitou o consumo alimentar de sal e pimenta.
Teve até gente da etnia que estendeu esse período de abstinência para três uinais após esse horário os homens se reuniram com o sacerdote principal fora do templo e colocaram uma porção de algo que chamavam de copal e era uma espécie de resina para queimar no braseiro
Em relação ao mês que se chamava uinal ou cerimônias religiosas eram realizadas em nome dos sacerdotes ou adivinhos, aquele termo pelo qual essa festividade era conhecida era popocam e eles rezavam enquanto queimavam o copal em nome de Kinich Ahau Itzamná que era seu primeiro sacerdote.
Então eles tiveram que trazer água virgem da montanha onde nenhuma mulher havia entrado e com essa água eles banharam a mesa de livros para que depois o padre fizesse as previsões desse novo ano para começar, eles também fizeram uma dança que ficou conhecida pelos nome de okotuil.
Para o mês chamado uinal zip, os sacerdotes podiam se unir com as mulheres, eles também usavam pequenas imagens da deusa Ixchel, esta festa religiosa era conhecida pelo termo Ibcil Ixchel, em que as divindades encarregadas da saúde e da medicina, como Itzmná , foram solicitados. , Citbolontun e Ahau Chamahez.
Além de idolatrá-los, foi realizada uma dança em sua homenagem chamada Chantunyab e no dia número sete do uinal zip eles se encarregaram de invocar as divindades encarregadas da caça chamadas Ah Camcum.
Zuhuyzib Zipitabai além de outros deuses, então cada caçador estava encarregado de tirar uma flecha e uma cabeça de veado. Ambos foram untados com graxa de sapato azul enquanto se encarregavam de dançar com as flechas nas mãos.
Buracos foram feitos em suas orelhas e línguas, então sete folhas de uma erva chamada Ac passaram por esses buraquinhos. No dia seguinte coube aos especialistas em pesca e eles colocaram betume em seus implementos de pesca, mas não furaram suas orelhas nem suas línguas.
Eles simplesmente colocaram os arpões enquanto dançavam o Chochom após esta cerimônia eles foram para a costa para pescar, pois as divindades que adoravam seus nomes eram Abkaknexoi, Ahcitzamalcun e Abpua.
Então, no mês chamado zotz pelo calendário maia, correspondia aos apicultores encarregados de fazer os preparativos para as festividades religiosas que seriam celebradas no mês seguinte com o nome de uinal. assim como alguns voluntários.
Em relação ao mês zec no calendário maia, o sangue não podia ser derramado e as divindades que eles adoravam neste mês eram os quatro bacabs especificamente para Hobnil.
Por isso, ofereciam a essas divindades mitológicas pratos com figuras enfeitadas com mel.Além disso, os habitantes desta etnia maia bebiam um vinho que era conhecido pelo nome de Balché.
Este vinho era feito com a casca de uma árvore conhecida como Lonchucarpus violaceus e os apicultores davam mel abundante aos outros habitantes para as oferendas que eram feitas.
Outro dos meses chamado yaxkin era um festival religioso chamado Olob-Zab-Kamyax, enquanto essa atividade cerimonial tinha que manchar todos os instrumentos que tinham buracos com betume azul, era uma festa para crianças, meninos e meninas.
Deram-lhes pequenos tapinhas nos nós dos dedos para que se tornassem especialistas nos ofícios que seus pais realizavam.A partir desta data, formavam-se pares para celebrar a cerimônia do uinal Mol.
Então, no mês do calendário maia chamado xul, foi dedicado à divindade Kukulcán, então a etnia teve que procurar o chefe supremo dos guerreiros, que se chamava Nacom, enquanto o sentavam no templo, queimavam o substância resinosa conhecida como copal, além de desenvolver uma dança guerreira.
Nesta festa tiveram que sacrificar um cão, fizeram também uma dança com os guerreiros que era conhecido como Holkanakot e terminaram a festa quebrando as panelas de barro com bebida, voltando com grandes honras ao chefe dos guerreiros Nacom para sua casa.
Em relação a esta cerimônia, foi celebrada no calendário maia em todas as regiões até a destruição de Mayapán, depois disso só foi celebrada na cidade de Maní, que era o território dos Tutul Xiúes.
Aqui foram apresentadas cinco bandeiras de penas e eles foram ao templo de Kukulcán, onde rezaram durante cinco dias para que a divindade mitológica descesse do céu e recebesse as oferendas, este festival foi chamado de Chikabán.
Quanto ao mês chamado uinal mol no calendário maia, os apicultores se encarregavam de orar às divindades com a intenção de que floresssem abundantes flores para obter uma excelente produção de abelhas, pois neste mês eles se encarregavam de fazer efígies e estátuas feito de madeira.
Essas imagens foram abençoadas pelos sacerdotes e no ritual que foi realizado, os ouvidos dos habitantes da cultura maia foram feitos para sangrar. Com relação aos chen ou yax uinals, outro festival religioso conhecido como ocná foi realizado, esta palavra refere-se à renovação do templo.
Era dedicado às divindades dos milharais e oferendas eram oferecidas nos braseiros onde queimavam a resina de copal e especificamente nesta cerimônia eram renovados os ídolos que faziam em barro e os braseiros que usavam para queimar o copal.
Já no mês chamado zac no calendário maia, o padre na companhia dos caçadores tinha que realizar uma festa religiosa para apaziguar as divindades da ira além de fazer alguma penitência pelo sangue que eles derramaram durante a temporada de caça.
Bem, para os habitantes da cultura maia era horrível derramar sangue se não fosse com o propósito de fazer um sacrifício. Portanto, na hora da caça, eles tinham que invocar o deus da caça, queimar copal e, se possível, untar a face da estatueta com o sangue do coração da presa que haviam caçado.
Quando chegou o mês conhecido no calendário maia como uinal ceh, foi realizada uma grande festa religiosa, que era uma data móvel que durava três dias, o copal foi queimado.
Frei Landa identificou como incenso queimando a resina de copal, também foram feitas oferendas e bebida alcoólica. Os sacerdotes encarregavam-se de visar previamente com a intenção de que os habitantes pudessem jejuar antes desta festividade.
Então, no mês mac do calendário maia, os idosos realizaram uma cerimônia neste mês conhecida pelo termo tupp kak, que se traduz na língua espanhola como matar o fogo.
Foi dirigido pelas divindades Panes e Itzamná, fizeram uma fogueira e nela queimaram os corações dos pássaros assim como de outros animais e quando foram incinerados, os corações apagaram o fogo com cântaros cheios de água.
O povo se reunia ao lado dos sacerdotes e se encarregava de encher com barro e betume azul os primeiros degraus que levavam aos seus templos.Neste feriado, apenas os sacerdotes jejuavam conforme indicado no calendário maia.
Em relação ao mês uinal de Kankin, Fray Landa não fez nenhuma descrição das divindades que eram veneradas nesse período do calendário maia.
Então no mês muán observa-se no calendário maia que correspondia aos fazendeiros de cacau, para os quais realizavam festividades religiosas às divindades correspondentes que eram Chac Ek chuah e Hobnil, para isso eles tiveram que sacrificar um cachorro que estava manchado com a cor do cacau.
Em seguida, queimavam incenso e se encarregavam de oferecer iguanas azuis porque eram pintadas com betume e penas de pássaros. calendário.
Eles também realizaram festividades religiosas conhecidas como pacum chac durante o mês de pax por cinco noites.Os senhores batab, que eram os mais altos governantes do grupo étnico maia, se juntaram aos sacerdotes ah kin das cidades de nível inferior conhecidas como batabil.
Nas capitais, o sabugo de Cit Chac era idolatrado, além disso, foram prestadas homenagens à cabeça dos guerreiros chamados Nacom queimando a resina de copal e uma dança realizada pelos guerreiros chamada Holkanakot foi realizada por cinco dias com a intenção de alcançar a vitória contra os inimigos.
Depois tiveram que sacrificar um cão, a este animal arrancaram o coração depois de terem partido os potes de barro que continham dentro da bebida com que festejavam, culminando assim a festa, regressando posteriormente aos seus locais de origem para continuar com as actividades que correspondem ao calendário.
Entre os meses kayab e cumkú em cada cidade da cultura maia, eram realizadas cerimônias chamadas zabaltzen, para as quais as pessoas se reuniam para apresentar várias oferendas.
Além de comidas e bebidas, preparavam-se para o uayeb, que era o mês mais curto do calendário maia onde se encontravam os cinco dias desastrosos ou também conhecidos como os cinco dias sem sorte.
Quando chegaram esses dias desastrosos, que eram conhecidos pelo nome do mês uayeb, as pessoas dessa etnia não tomavam banho ou realizavam trabalhos de qualquer tipo porque temiam que quando realizassem alguma ação pudesse dar errado de acordo com o calendário maia.
Explorações históricas
Esta cultura maia foi encarregada de fazer estelas com a intenção de poder celebrar as festividades de grande importância, razão pela qual se registram territórios com um grande número de estelas ou monumentos, como Tikal e Uaxactún, essas obras correspondem a representações de o período clássico.
De acordo com o calendário maia, seu tempo era cíclico e nos katuns, que eram períodos de vinte anos, os eventos que poderiam ocorrer em um futuro próximo podiam ser previstos, então um dos dias em que a guerra podia ser prevista era o katun 8 ahau . .
Sendo uma data que é narrada no Chilam Balam de Chumayel como uma das datas críticas para a cultura maia especificamente para os Itzáes.
Assim o primeiro katun 8 ahau aconteceu no ano de 415 a 435 dC onde esses Itzáes devem ter chegado a Bacalar localizado no que hoje é conhecido como o estado de Quintana Roo, depois em outro katun 8 ahau desta vez do período de 672 a 692 dc o Itzáez teve que fugir de Chichén Itzá chegando a Chakán Putúm.
Mais tarde acontece que em outro katun 8 ahau do período de 928 a 948 dC, esta cidade retorna a Chichén Itzá e no katun seguinte 8 ahau entre os anos 1185 a 1205 dC Os cocos enfrentam o povo dos Itzàes para o qual devem escapar para os territórios de Peten Itza.
Sendo cíclico, o calendário maia se repete novamente no katún 8 ahau entre os anos 1441 e 1461 dC Onde outro dos grupos étnicos chamados Tutul xiúes enfrenta os cocos pelos quais devem escapar deixando as grandes cidades que estão na península de Yucatán.
No último retorno do calendário maia de Katún 8 ahau, que corresponde aos anos de 1697 a 1717, a população que restava dos Itzàes na cidade de Tayasal foi conquistada pela coroa espanhola.
Em relação ao período clássico do calendário maia, o grupo étnico transformou as estelas onde os eventos cronológicos foram registrados, eles são substituídos por códices que são livros da cultura maia que foram escritos em papel feito da casca de uma árvore semelhante à figueira chamada amate.
Mas esses livros durante a conquista da coroa espanhola foram queimados por missionários e frades que se diziam hereges e apenas quatro desses valiosos livros puderam ser resgatados da fogueira e representam o tesouro dessa etnia maia.
Terminada a conquista espanhola, foram feitos vários manuscritos onde os acontecimentos que aconteceram e foram de maior importância foram narrados com grande detalhe, que são conhecidos sob o título de Chilam Balam.
Esses registros remontam à tradição oral de seus ancestrais na etnia maia, então Chilam é um termo que se traduz como:
“…Aquele que é a boca e balam significa bruxa ou onça…”
Pois o que Chilam balam era o nome de um sacerdote que adivinhava no território de Maní e era muito conhecido por suas palavras, existem vários documentos relacionados a este sacerdote e o mais importante é conhecido pelo nome de Chumayel.
Esses documentos trazem consigo informações pertinentes às profecias maias de acordo com a periodicidade cíclica do calendário maia.
Datas de grande referência para a etnia maia
De acordo com o período pós-clássico, que é escrito de acordo com o calendário maia 10.9.0.0.0 e pode ser traduzido como 2 ahau 13 mac, é equivalente ao calendário gregoriano como 15 de agosto de 1007.
Onde Ah Suytok Tutul Xiu sendo o líder espiritual deste grupo étnico fundou a vila de Uxmal que é um dos templos mais antigos desta população.
Com relação ao ano 10.10.0.0.0, que se escreve 13 ahau 13 mol, refere-se a 02 de maio de 1027, onde começou o que é conhecido como a Liga de Mayapán, sendo uma aliança lendária dos povos maias no pós-clássico período de grande importância.
Então outra data de grande importância é o ano 10.18.10.0.0 no calendário maia que é interpretado como 9 ahau 13 uo e isso é semelhante ao calendário gregoriano como 22 de novembro do ano 1194.
Onde fica evidente uma intriga contra Hunac Ceel é esta data onde fica evidente que os cocos estão encarregados de retirar os Itzáes da bela cidade de Chichén Itzá e com isso, essa honrosa liga de Mayapán se considera terminada.
Então no ano 10.19.0.0.0, que corresponde ao ano 8 ahau 8 mol cumhú, que se traduz do calendário maia para o calendário gregoriano em 30 de setembro de 1204, onde se evidencia a hegemonia de Mayapán, uma das cidades arqueológicas . Neste ato eles são ajudados pelo ah canul.
Outra data de grande importância no calendário maia é 11.12.0.0.0, que corresponde a 8 ahau 3 mol e refere-se no calendário gregoriano a 06 de janeiro de 1461.
Neste momento da história, os guerreiros de Tutul Xiúes estão encarregados de destruir a cidade de Mayapán, então as grandes cidades devem ser abandonadas com a intenção de salvaguardar a vida de seus habitantes.
11.13.0.0.0 é outra das datas de grande relevância no calendário maia que pode ser traduzida como 6 ahau 3 zip e corresponde no calendário gregoriano a 23 de setembro de 1480.
Neste momento da história maia, refere-se a um grande furacão que devastou a população além da praga que acabou matando muitos de seus habitantes.
Em relação ao ano 11.15.0.0.0, que equivale no calendário maia a 2 ahau 8 zac, que se refere no calendário gregoriano a 27 de fevereiro de 1520, onde já são um fato as expedições de Hernández de Córdoba, assim como as de Grijalva e os de Cortés.
É nesse momento da história que um dos espanhóis trouxe para o Novo Mundo a epidemia de varíola que dizimou a população da etnia maia, causando um grande número de mortes entre a população por não estar imune àquela doença.
Para o ano 11.17.0.0.0, que no calendário maia é reconhecido como 11 ahau 8 pop, que se refere no calendário gregoriano a 1 de agosto de 1559, onde os conquistadores espanhóis nomearam Francisco de Montejo na companhia de seu filho e seu sobrinho.
Além dos homens que estavam no comando, eles assumiram a tarefa de conquistar a península de Yucatán e fundar novas cidades espanholas, como Valladolid e Mérida.
Outra dessas datas que são observadas no calendário maia é 12.4.0.0.0, que corresponde a 10 ahau 18 uo, que no calendário gregoriano se refere a 27 de julho de 1697 neste momento da história.
O conquistador espanhol Martín de Ursúa está encarregado de destruir com seus homens o território de Tayasal, que foi a última fortificação desta etnia maia.
Conclusão
Este calendário maia foi de grande importância para este grupo étnico porque eram excelentes observadores do que acontecia no céu e graças a alguns códices que estão protegidos, como o Códice de Paris.
O que demonstra as várias constelações que os maias criaram ao representar animais no céu através do estudo das estrelas e outros corpos celestes.
Os maias eram especialistas na disciplina de astronomia e matemática, para os quais desenvolveram seu eficiente calendário maia que demonstra sua precisão nos eventos da história.
Tal era a importância que existia para a cultura maia em relação ao estudo dos ciclos do tempo que criaram o calendário maia com grande perfeição.
Que era constituído pelos almanaques haab e tzolkin, a longa contagem que permitiu a incorporação dos almanaques anteriores, que deu origem a um ciclo de cinquenta e dois anos que depois se repetiu ciclicamente.
Seus estudos são tão surpreendentes que a longa contagem composta por cinco camadas culmina em 21 de dezembro de 2012, coincidindo com o solstício de inverno do ano gregoriano.
Assim, atualmente observa-se que parte deste calendário maia ainda é usado nas terras de Yucatán na nação asteca e no território da Guatemala até mesmo para a gestação de mulheres em estado de parto.
Passam a usar este almanaque dos duzentos e sessenta dias que é o tzolkin, pois concorda muito bem com os nove ciclos da Lua.
Cerimônias festivas relacionadas ao calendário maia ainda são celebradas na Guatemala, como Wajxaqib' B'atz', onde um novo ciclo é bem-vindo.
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