W Pucará istniała kultura przedinkaska o tej samej nazwie, dominująca w dużej części tego regionu, słynąca z architektury, wiedzy z zakresu hydrotechniki i talentu garncarskiego. Odkryj z nami cuda Kultura Pucara, jego kompleks archeologiczny, świątynia Kalasaya i wiele więcej!
Kultura Pucara
Pucará lub Pukará to kultura prekolumbijska na południowych wyżynach, w północnej części jeziora Titicaca, departament Puno w Peru. Jej główne centrum było znane jako Pukará, dziś wielkie centrum archeologiczne.
Znane z niezwykłej świątyni w kształcie podkowy lub kamiennej świątyni, rzeźb w kamieniu i ceramiki, Pucará są kulturą sprzed Inków i są uważane za prekursorów klasycznych stylów Tiwanaku. Pucará jest zwykle datowany na 300 lat. C. i 300 d. C. we wczesnym okresie pośrednim.
Kultura ta wywarła wielki wpływ na północnym obszarze jeziora Titicaca, obejmując wcześniejsze społeczności z tego okresu Fuks którzy byli jedną z pierwszych cywilizacji wyżyn boliwijskich. Kultura Pucará zdominowała cały region jezior około 200 rpne. C.
Na ogół poświęcali się rolnictwu, wypasowi i rybołówstwu, skupiając się w małych miasteczkach i wsiach, które były zarządzane z ich głównego ośrodka.
Obecnie Pucará słynie z ceramiki, zwłaszcza z tzw. „Toritos” z gliny, idealnej dla dobrobytu i tekstyliów, które można zobaczyć i kupić w rejonie dolin środkowych Andów i wybrzeża Pacyfiku.
Religia
Życie społeczeństwa Pucará kręciło się wokół ich religii, z którą mieli silne korzenie. Ich politeistyczne wierzenia wiązały się, podobnie jak w innych rdzennych kulturach, z elementami przyrody, czcząc różne bóstwa, które reprezentowały między innymi deszcz, grzmoty i błyskawice, ogień, wodę, niektóre gatunki fauny.
Głównym bóstwem było Słońce, w jego imieniu organizowano rytuały i ceremonie, budowano sanktuaria, wykonywano rzeźby i wyroby ceramiczne.
organizacja polityczna i społeczna
Kultura ta została zorganizowana wokół swoich przekonań religijnych, to znaczy życie polityczne i społeczne opiera się na teokracji, będąc kapłanami, przywódcami i liderami wspólnot. Postać ta była uważana za kontakt między światem boskim a światem ziemskim, to znaczy odpowiadała za pośrednictwo między bogami a ludźmi.
Jeśli chodzi o organizację ich społeczności i osiedli, była ona ściśle zhierarchizowana i była ściśle związana z aspektem ekonomicznym, podzielonym na trzy poziomy:
- Pierwszy poziom
Położone na szczycie i związane z przywódcami i dyrektorami imponujące centrum miejskie, w którym podejmowano ceremonie, rytuały i decyzje, było również miejscem, w którym zarządzano wszystkimi zasobami i produkcją.
- Drugi poziom
Znane jako ośrodki drugorzędne, miały mniej imponujące konstrukcje niż pierwszy poziom, ale został dopracowany i dopracowany, przypuszcza się, że miały zadania administracyjne i redystrybucyjne.
Przypuszcza się, że te drugorzędne ośrodki były kierowane przez elitę lub zorganizowaną klasę społeczną, z pewną władzą, która pozwalała im kierować opracowywaniem wszystkiego, co dotyczyło ośrodków ceremonialnych oraz artefaktów i zasobów wymaganych do rytuałów i przywódców kapłańskich. Oprócz realizacji różnych monolitów i stel.
Opiekując się także klasami niższymi, które były głównymi producentami rolnymi i pasterskimi, które trzeba kontrolować i nadzorować, ale za tę ciężką pracę możliwe, że mieli do dyspozycji ludzi, dlatego byli klasą z władzą do bezpośrednio, oprócz oczywiście siły nabywczej.
- Poziom trzeci
Na tym poziomie widać rozproszone, mniej wymyślne i efektowne konstrukcje, uważane jest za osadę mieszczaństwa i klasy robotniczej,
Osady, które były zaledwie małymi wioskami w pobliżu źródeł wody i obszarami, na których pozyskiwanie surowca było priorytetem, charakteryzowały się małymi społecznościami lub rozproszonymi miastami, gdzie wytwarzano żywność i pozyskiwano surowiec do produktów. Społeczeństwo Pucara wymaga.
Gospodarka kultury Pucará
Uważa się, że kultura Pucará była jedną z pierwszych, która osiedliła się i zdominowała strefę andyjską i musiała dostosować się do skomplikowanego środowiska, ponieważ ruiny jej osad znajdują się na wysokości od 3000 do 3500 metrów nad poziomem morza. Dlatego ich działalność gospodarcza jest zdecydowanie próbką wszechstronności i kreatywności tych społeczności, dowiedzmy się o nich trochę więcej:
Rolnictwo
Lokalizacja osad bardzo utrudnia sadzenie roślin, jednak pucarás stosowali różnorodne i innowacyjne techniki, które pozwoliły im rozwijać rolnictwo i utrzymać zrównoważoną produkcję, czyniąc z tej działalności podstawę ich gospodarki.
Przypuszcza się, że stosowanie podwyższonych łóżek było charakterystyczną techniką kultury Pucará, która umożliwiła sadzenie terenów zalewowych w pobliżu jeziora Titicaca. Grzbiety składają się z kopania bruzd lub kanałów, które łączą się ze sobą oraz z wydobytą ziemią, tworząc niewielkie wyniesione tarasy umożliwiające zasiew.
Woda gromadząca się w kanałach unosi się kapilarnie do tych wzniesień, a korzenie próbując ją uzyskać, rosną w dół. Jest to doskonała technika, gdy ziemia jest zwykle zalewana, a także pozwala sadzić rośliny bardzo blisko siebie.
Produkty, które były sadzone częściej iw większej ilości, przeznaczone do wyżywienia ich społeczności, to: ziemniaki, cañihua lub kañiwa, olluco i quinoa.
Opracowano również technikę znaną jako Qocha, polegającą na kopaniu głębokich zagłębień w powierzchni ziemi, na ogół kołowych, jednak nie było to normą. Wymiary tych perforacji mogły wahać się od trzydziestu do dwustu metrów średnicy i od dwóch do sześciu metrów głębokości, generalnie ziemia była spiętrzona wokół zatonięcia.
Tego typu budowle można było izolować lub łączyć z podobnymi i służyły jako zbiornik na wodę deszczową, jego nazwa kojarzona jest zwykle z lagunami.
W okresach niedoboru wody lub nadmiernych opadów przydały się, gdyż w pierwszej służyły do rozwożenia upraw i zbiorowisk, w drugiej natomiast, w czasie nadmiernych opadów, pomagały zapobiegać zalewowi ziemi. Zainstalowano również systemy kanałowe do odprowadzania nadmiaru wody.
Jednak nie działały one tylko jako złoża tego ważnego płynu, ponieważ w ziemi wydobytej i ułożonej na krawędzi wielkiej dziury, zimą można było sadzić gorzkie ziemniaki, komosę ryżową i kañihua, ponieważ stała obecność wody w Qocha pozwalała to przetrwać mróz.
Był to dość pomysłowy system, który pozwalał społecznościom Pucara korzystać z ziemi z dala od jeziora Titicaca, ponieważ utrzymując wodę do nawadniania, mogli sadzić zboże niemal w dowolnym miejscu na wyżynach.
Platformy znane również jako Pata Pata, to technika polegająca na modyfikowaniu kształtu i struktury terenu poprzez budowanie murów oporowych na zboczach gór, co pozwala na tworzenie tarasów, na których można uprawiać różne produkty.
Wypełnienie między ścianą a zboczem wzgórza jest wykonane z żwiru lub drobnego kamienia na dole i górnej warstwy ziemi. W niektórych przypadkach wykonuje się dwie ściany, aby zapewnić stabilność tarasowi, gdy zbocze wzgórza jest bardzo strome lub gdy obszar jest obfity w opady deszczu.
Ta technika opracowana przez pucarás pozwoliła im znacznie bardziej poszerzyć swoją przestrzeń produkcyjną, to znaczy mogli improwizować przestrzenie uprawne, które oprócz produkcji żywności przynosiły różnorodne i bardzo ważne korzyści.
Dzięki zastosowaniu Pata Pata unika się erozji gór w rejonie zboczy, które zwykle są na to bardzo podatne, przestrzenie te są bardziej odporne na niepogodę, zwłaszcza mróz, a także wykorzystują dużo opadów.
Hodowla bydła
Pukara rozwinęli w Altiplano obszar hodowli zwierząt, który sprzyjał ich gospodarce, udomowili i hodowali lamy i alpaki, będąc tradycyjną działalnością, która utrzymywała się przez następne stulecia.
Aktywność wypasu była bardzo powszechna, ucieleśniona w ówczesnych obrazach i petroglifach. W ceramice klasycznej sceny postaci ludzkich kierujących stadami alpak są kolejnym dowodem praktyki tej działalności na terenie Altiplano.
Przypuszcza się, że stada te rozprzestrzeniają się po Altiplano w pobliżu upraw, utrzymując stale wilgotne przestrzenie zwane bofedale, naturalne lub sztuczne, z wodą ze stref topnienia w pobliżu pokrytych śniegiem gór dla dobra zwierząt.
Zwierzęta te stanowią jedno z głównych źródeł pożywienia dla społeczeństwa Pucara. Oprócz tego, że jej miękka i ciepła wełna była głównym surowcem wielu tekstyliów, wyrobami częstej wymiany z innymi społecznościami w regionie.
Handlu
Społeczeństwo Pucará w różnych aspektach i etapach utrzymywało stałą wymianę handlową na obszarze Altiplano i z innymi społecznościami Andyjskiego Południa, co może być poparte dużą liczbą obiektów kultury Pucará w miejscach i ośrodki dość daleko od miejsca ich pochodzenia.
Ta ciągła wymiana handlowa umożliwiła społeczeństwu Pucará poznanie i dostęp do innych zagranicznych stylów i technik, takich jak te z Cusco, Ica itp.
Manifestacje artystyczny
Kultura Pucará wyróżniała się pewnymi artystycznymi manifestacjami, które rozwinęła z inteligencją, kreatywnością i majestatem, takimi jak architektura i ceramika. Zajęli się jednak również rzeźbą i tkaninami. Daj nam poznać kilka interesujących aspektów tych artystycznych manifestacji:
Architektura
Na południowych wyżynach pojawił się kompleks archeologiczny, składający się z dużych ośrodków miejskich i ceremonialnych w pobliżu brzegów jeziora Titicaca, w Pucará.
Znany jako Pukará, w którym można wyróżnić dwie strefy, obszar ceremonialny z dziewięcioma piramidami wyglądającymi jak tarasy i centrum miejskim. Piramidy w centrum ceremonialnym zajmują niewiele ponad cztery kilometry kwadratowe i wszystkie różnią się wyglądem i wielkością.
Jednak najbardziej wyróżnia się Piramida Kalasaya, która ma trzysta metrów długości, sto pięćdziesiąt metrów szerokości i trzydzieści metrów wysokości, składa się z pewnego rodzaju nałożonych na siebie tarasów, które są połączone schodami ozdobionymi stelami i rzeźby, w większości wyrzeźbione w kamieniach.
Pukará ma bardzo dobrze zbudowane sanktuarium w kształcie podkowy, koncentryczne ściany z czerwonego piaskowca zamykające lekko zapadnięty taras, ten wyłożony białymi płytami z piaskowca.
Wewnątrz tarasu znajduje się zatopione patio o powierzchni około piętnastu stóp kwadratowych i siedem stóp pod powierzchnią, pokryte w całości białym piaskowcem i dostępne po schodach.
Patio zawiera dwie komory grobowe pokryte kamieniem, a na zewnętrznej ścianie znajdują się małe komnaty, z płytami służącymi jako ołtarz, kamiennymi posągami niskich mężczyzn, z trofeami i stelami, rodzaj kamiennej blachy, która jest zwykle rzeźbiona w pozycji pionowej, z geometryczne kształty i żmije.
Ceramika
Ceramika Pucará była w tym czasie dość zaawansowana, byli to wykwalifikowani garncarze, którzy robili naczynia, wysokie misy i naczynia z mikami z czerwono-beżowej gliny i które są zazwyczaj malowane na czerwono, czarno i żółto. Znaleziono również starożytne elementy podobne do instrumentów muzycznych, takie jak trąbki.
Powodem zdobienia ceramiki są zwykle koty, głównie koty, ptaki, wielbłądowate, ludzkie głowy, postacie ludzkie z berłem w dłoniach oraz figury geometryczne, niektóre również wykonane przez nacięcia.
Twarze są częste, oczy są centralnym punktem tego samego, są pomalowane w połowie na czarno, a w drugiej na naturalny kolor naczyń.
Ceramika tej kultury różni się od innych z tego samego okresu, ponieważ jej materiały i techniki są dość specyficzne.
Kawałki zostały wykonane z mieszanki gliny, którą pobierają z otoczenia, a następnie przesiewają i łączą z mielonym kamieniem lub piaskiem, w odpowiednich proporcjach, aby uzyskać żądaną fakturę, grubość i kolor, a w niektórych przypadkach efekt szkliwienia.
Stara scena Pukará charakteryzuje się masami lub mieszaninami gliny w bardzo intensywnych czerwonawych i brązowych odcieniach, które przybierały formę talerzy, naczyń, filiżanek i innych pojemników z liniami, rowkami i bardzo drobnymi nacięciami, które później zostały pomalowane na żółto, czarno , szary i czerwony.
Dzieła są zazwyczaj tworzone do celów ceremonialnych i religijnych, co powtarza się w przypadku rzeźby. Jednak nie wszystkie z nich były użytkowe, niektóre były prostymi posągami lub postaciami o niewielkich rozmiarach, przedstawiającymi ludzi lub dziką przyrodę.
monolity
Kultura ta wytworzyła dużą liczbę wyrzeźbionych w kamieniu przedstawień, bardzo różnorodnych i efektownych, które mogą przypominać rzeźbę lub ryciny, które wykonują na płaskich powierzchniach.
Kamienne rzeźby są zasadniczo realistycznymi postaciami zwierząt i ludzi lub fantastycznymi lub mitycznymi postaciami, które nie przypominają żadnej rzeczywistej istoty i uważa się, że są związane z ich mitologią.
Niektóre projekty zawierają figury geometryczne i elementy symboliczne, które są związane z ideologią i religią kultury Pucara. Obecnie wiele z tych monolitów można zobaczyć w:
- Muzeum Miejsca Pucará
- Muzeum Miejskie w Taraco
- Muzeum Dreyera w Puno
- Muzeum Inków Narodowego Uniwersytetu San Antonio Abad w Cusco
- Narodowe Muzeum Antropologii i Archeologii Pueblo Libre w Limie.
Na naszym blogu znajdują się bardzo ciekawe artykuły, które mogą Ci się spodobać, zapraszamy do zapoznania się z nimi: