W dalszej części tego interesującego artykułu będziemy mówić o wszystkim, co jest La kultura Lima i zagłębimy się w jego początki od czasów przedhiszpańskich do współczesności, mając nadzieję, że przypadnie ci do gustu. Nie przegap tego!
Położenie geograficzne kultury Limy
Aby mówić o kulturze Limy, musimy wiedzieć, gdzie się znajdowała, rozwinęła się przede wszystkim w dolinach rzek Chillón, Rímac i Lurín, położonych na środkowym wybrzeżu Peru. Te trzy doliny (w tym sucha dolina Ancón) mają wspólne cechy, które nadają im geograficzną jedność.
Specyfika kultury Limy
Cechą charakterystyczną kultury Limy jest jej ikonografia, która jest prosta: większość jej projektów opiera się na wyobrażeniu pary węży o trójkątnych głowach, uśmiechniętej mistycznej istoty i Octopus sp. z o.o.
Ikonografia ta musiała zostać stworzona przez tkaczy, a następnie skopiowana na inne materiały i nośniki. Inne szczególne cechy kultury Limy to:
- Techniki budowlane, zasadniczo dwie:
-Wykorzystanie ubitej ziemi, czyli ścian wykonanych z dużej cegły lub ubitej ziemi z cegły.
-Zastosowanie małych cegieł w kształcie równoległościanu, ułożonych na ścianach jak książki na półce. - Projekt monumentalnych zespołów architektonicznych, skupionych wokół placów i przyległego osiedla mieszkaniowego.
- Zwyczaje pogrzebowe kultury limy: zakopywali ciała przez dłuższy czas, na łokciu grzbietowym lub brzusznym, co nagle złamało starą tradycję ciał w pozycji zgiętej.
Kultura Lima: główne osady
Na podstawie przeprowadzonych badań możemy ustalić, że głównymi obiektami kulturowymi w Limie są:
- W Dolinie Chancay: Cerro Trinidad.
- W suchej dolinie Ancon: Playa Grande.
- W Dolinie Chillón: Cerro Culebra, La Uva, Copacabana.
- W dolinie Rímac: Maranga, ogromny kompleks architektoniczny, najważniejszy z ostatnich etapów kultury Limy, obecnie w dzielnicach Cercado, San Miguel i Pueblo Libre, gdzie wyróżnia się huaca de San Marcos; kompleks Cajamarquilla i piramida Nievería, oba w dzielnicy Lurigancho-Chosica; Mangomarca, w dystrykcie San Juan de Lurigancho; Huaca Pucllana, Pugliana lub Juliana, w strefie przybrzeżnej dzielnicy Miraflores; huaca Trujillo (Huachipa); Vista Alegre (w pobliżu Puruchuco).
- W dolinie Lurín: stara świątynia Pachacámac, czyli najstarsza konstrukcja tego sanktuarium.
Okresy kultury Limy oparte na jej rozwoju
Naukowcy podjęli kilka prób stopniowego uporządkowania rozwoju kultury Limia, głównie podążając za stylem znalezionych elementów ceramicznych.
Trzy wielkie etapy kultury Limy
Gdy kultura Chavín zniknęła, społeczności na środkowym wybrzeżu dzisiejszego Peru rozwijały się w trzech etapach, aż zostały wchłonięte przez kulturę Huari. Kroki te różnią się przede wszystkim stylem ich ceramiki i są nazwane następująco:
- Pierwszy krok: kąpiele Boza lub Miramar (kultura pradawna, III wiek p.n.e. do II w. n.e.)
Ceramiczny: biały na czerwonym - Drugi przystanek: Playa Grande (Kultura Limy, II-VI wne)
Ceramika trójkolorowa: biała, czerwona i czarna.
Styl blokady - Trzeci przystanek: Maranga – Cajamarquilla – Nievería (kultura Lima, VI-VII wiek)
Ceramiczny tetracolor: biały, czerwony, czarny i szary.
Podział na fazy T. Pattersona dla kultury Lima
Style te zostały podzielone w klasyfikacji dokonanej przez amerykańskiego archeologa Thomasa C. Pattersona w 1964 roku. Ten uczony, podążając za wkładem metodologicznym Johna Rowe'a.
Zdefiniował 13 jednostek zespołu ceramicznego, które mają znaczną liczbę cech i odpowiadają równej liczbie faz:
Początkowe cztery fazy są poprzednikiem kultury Limy, dlatego nazywa się ją również pre Limą i wyróżnia się rozwojem stylu zwanego bielą na czerwieni.
Jego próbki ceramiczne zostały znalezione w Miramar, niedaleko 'Ancón, co zostało skorelowane z innymi okazami podobnego stylu znalezionymi w Baños de Boza i Cerro Trinidad, w dolinie Chancay.
Następujące dziewięć faz lub stylów poprawnie odpowiada kulturze Limy; pierwsze siedem odpowiadają tak zwanemu stylowi zagnieżdżonemu, a ostatnie dwa to Maranga.
style ceramiki
Oto krótkie wyjaśnienie trzech głównych stylów ceramiki z okresu Pre Lima i Lima: Styl White on Red [Pre Lima] znany jest z malowania na biało dekoracji na naturalnym czerwonym tle statku (inną metodą było najpierw pokrycie powierzchni statek z białą farbą, na której został ozdobiony czarnymi liniami i czerwienią).
Próbki ceramiczne mają surowy wygląd, z prostą dekoracją geometryczną. Najczęstsze kształty to prawie kuliste, krótkie garnki, talerze, miski, małe dzbanki itp.
Styl zagnieżdżony [Lima] charakteryzuje się tym, że głównym motywem dekoracyjnym jest ciąg stylizowanych postaci w postaci splecionych ryb lub węży, jako geometryczne figury linii i punktów. Użyj kolorów biały, czerwony i czarny (trójkolorowy) na czerwonym tle. Reprezentatywne kształty to filiżanki, słoiki i szklanki.
Styl Maranga [Lima] charakteryzuje się dekoracją progów, zazębiających się ryb, przecinających się linii, trójkątów, kółek i białych kropek. Użyj kolorów czerwonego, białego, czarnego i szarego (tetracolor) na tle pomarańczowej, cienkiej, jasnej i błyszczącej bielizny.
Formy ceramiki są bardzo zróżnicowane, w tym tzw. forma soczewkowata. Jego ostatnia faza znana jest jako styl Nievería.
Etapy kultury Limy
Pierwszy przystanek: Baños de Boza lub Miramar, Jak już wspomniano, ten etap kulturowy jest bezpośrednim poprzednikiem kultury Limy i następuje pod wpływem Chavína i początków wczesnego okresu pośredniego (III wpne do II wne).
Chociaż nie jest wiarygodne, że jej ceramiczny styl, zwany białym na czerwonym, dał początek późniejszym stylom porcelany kultury Limy, ponieważ wydają się one mieć obce pochodzenie. Nawet, jak wiemy w momencie zmiany, styl White on Red przez długi czas współistniał z stylem kultury Limy.
Uczeń tej kultury, Max Uhle, był tym, który na początku XX wieku znalazł na Cerro Trinidad, w pobliżu miasta Chancay, białe na czerwono ruiny ceramiki. Znalazł też dowody na inny styl ceramiki, później nazwany zazębiającym się, który błędnie uważał za najstarszy.
W latach dwudziestych Alfred Kroeber kontynuował swoje badania na Cerro Trinidad, a później William D. Strong i John M. Corbett odkryli pozostałości ceramiki biało-czerwonej w Pachacámac, dalej na południe w dolinie Lurín.
Gordon Willey został wyznaczony, aby w pełni zapewnić czasową sekwencję stylów ceramicznych znalezionych na Cerro Trinidad, umieszczając styl White on Red jako najstarszy w tej części środkowego wybrzeża. Willey również wykopał w Baños de Boza.
W tym samym miejscu w dolinie Chancay, która okazała się odosobnionym miejscem z niemal unikalnym posiadaniem stylu biało-czerwonego, dzięki czemu jest znana jako „styl Baños de Boza”. Willley opublikował wyniki swoich badań w 1945 roku.
Inne badania prowadzone w Miramar (niedaleko Ancón) ujawniły różne okazy ceramiki z inną formą stylu White on Red, zwaną „stylem Miramar”.
W 1964 roku północnoamerykański archeolog Thomas Patterson, w swojej dobrze znanej sekwencji faz rozwoju ceramiki, umieścił styl White on Red lub Miramar w czterech fazach, wyprzedzając te w kulturze Limy.
Styl Białego na Czerwonym, w odmianach Baños de Boza i Miramar, dominował w ceramice garncarzy wszystkich społeczności sąsiednich na środkowym wybrzeżu Limy (doliny Chancay, Ancón [sucha dolina], Chillón, Rímac i Lurín). , po ustaniu wpływów ceramiki chavínskiej.
Wykopaliska ujawniły pozostałości prawie kulistych doniczek, z krótkimi szyjkami, rozszerzonymi i prawie wypukłymi otworami. Talerze, szklanki, małe słoiki itp. znaleziono również.
W tym momencie znane są małe wioski rybackie (Ancón) i rolnicy. Ci ostatni zajmowali schodkowe zbocza wzgórz na skraju doliny. Szczególnie ważne były strumienie boczne, które zbierały wodę w porze deszczowej.
System zbiorników w Huachipa pozwalał na przechowywanie wody. W Tablada de Lurín odkryto rozległe cmentarze o powierzchni od 20 do 50 hektarów, na których od tego czasu znajdowały się tysiące pochówków.
Obecność broni, pałek i emalii jako ofiary pogrzebowej oraz ślady schronów chronionych murami w górnych partiach wzgórz wskazują, że stosunki z sąsiednimi grupami etnicznymi nie były całkowicie pokojowe.
II etap: Playa Grande, W tym okresie jego ceramiczny styl odpowiada pierwszej fazie kultury limy (II-V wiek n.e.).
To, co nadaje jej nazwę, to kolonia Playa Grande położona w obecnych łaźniach Santa Rosa, dzielnicy Santa Rosa, metropolii Limy, 3 km na południe od Ancón, założonej przez Louisa Stumera w 1952 roku.
Jednak styl ten został już wcześniej zidentyfikowany przez Maxa Uhle w Cerro Trinidad (Chancay) i zbadany przez Kroebera (1926), Stronga i Corbetta (1943) oraz Willeya (1943), pod nazwą zagnieżdżonej lub zagnieżdżonej ryby.
Bo jego główną cechą jest stylizowany wzór splecionych ryb (lub węży), które zdobią ceramiczne ściany, łącząc kolorystykę czerni, bieli i czerwieni (trójkolorowa). Podobno jego pochodzenie jest pod wpływem kultury Recuay, położonej dalej na północ, w Áncash.
Jego położenie stratygraficzne, jak po Baños de Boza, a przed Marangą i Tiahuanaco-Huari, zostało zweryfikowane szczegółowymi badaniami przeprowadzonymi przez Ernesto Tabío w 1957 roku. Później Patterson włączył go do swojej sekwencji rozwoju ceramiki, którą obejmuje pod nazwą „Lima” ( 1964).
Manifestując postęp technologiczny, garncarze, którzy służyli w ceremonialnych centrach tej epoki, wytwarzali delikatną i przyjemnie ukształtowaną ceramikę, chociaż znaleziono również duże naczynia o szorstkim i prymitywnym wyglądzie.
Zasięg tego stylu znajduje się między doliną Chancay na północy a doliną Lurín na południu. Na wschodzie mógł dotrzeć do segmentu Cisande. Wszystko to sugeruje, że wielcy władcy środkowego wybrzeża rozszerzyli swoje domeny.
Budynki powstałe w fazie Baños de Boza-Miramar rozwinęły się, stając się dużymi piramidami ze schodkowymi platformami. Budynki te, pełniące podwójną funkcję pałacowych świątyń, miały ogromne patia do rytualnych koncentracji i działalności handlowej.
W różnych miejscach dolin powstały także zespoły miejskie. Sanktuaria i siedziby szlachty były otoczone rozległymi plantacjami i zagrodami z obfitym bydłem.
Czworoboczną podstawę monumentalnej architektury wykonano z kamiennych murów. Potem pojawiły się wielopiętrowe platformy, zbudowane z cegieł adobe o różnych kształtach i rozmiarach. Ściany wewnętrzne pokryte były błotem.
Ich ściany udekorowano w odcieniach czerwieni i bieli, co z daleka nadało im wygląd okazałych budowli. Niektóre ściany główne zostały udekorowane w stylu przeplotu, w różnokolorowy sposób, jak odkryto w Cerro Culebras (Dolina Chillon).
Aby wykonać te ogromne piramidy, z tysiącami kamieni i milionami cegieł, przy udziale architektów, kamieniarzy, pomocników, tragarzy, malarzy, dekoratorów, stolarzy, techników i ogromu pracy, trzeba było dużo pracy. Wynika z tego, że populacja dolin musiała być bardzo liczna.
Ważną cechą charakterystyczną tego etapu były zmiany zachowań pogrzebowych: tradycyjna zgięta pozycja ciała z mocno przykurczonymi kończynami, siedząca lub po jednej stronie, zostaje zastąpiona rytuałem Limy, w którym ciało leży w pozycji leżącej. Niewiele dat uzyskanych z węgla 14 umieszcza ten fakt między IV a V wiekiem naszej ery.
W Playa Grande zlokalizowano 12 grobów z 30 osobami; najbardziej godne uwagi przyniosły ofiary z kwarcu, jadeitu, turkusu, lapis lazuli, spondylusa i obsydianu. W jednym z grobowców składane są w ofierze dwie zdobyczne głowy ludzkie, a także ptaki o pięknym upierzeniu.
Spośród wszystkich zakładów tamtych czasów, Playa Grande była prawdopodobnie najważniejsza, będąc w tym czasie na wyższym poziomie niż stare sanktuarium Pachacámac i inne osady kultury Limy.
Położenie Playa Grande, zwróconej ku morzu i grupie wysp, pokazuje jej religijne znaczenie, a także bogactwo ceramiki i znalezionych instrumentów (np. włócznia piaskowa Playa Grande).
Niestety, wiele informacji ukrytych w Playa Grande zostało zniszczonych podczas budowy uzdrowiska; Obecnie, ze względu na brak środków i zainteresowanie władz, leżące pod nimi szczątki mogą zostać utracone na ponad 100 ha niezagospodarowanej powierzchni uzdrowiska; Domena, w której kilka agencji nieruchomości zainteresowało się za zgodą podmiotu państwowego.
Inne klasyczne przykłady stylu Playa Grande zostały znalezione w Dolinie Chillón, zwłaszcza w Cerro Culebra i Copacabana, dwóch miastach o monumentalnej architekturze. Podobnie w sąsiednich basenach Rímac (Huaca Trujillo, niedaleko Cajamarquilla, w Huachipa) i Lurín (Pachacámac i Tablada de Lurín) również znaleziono bardzo porównywalne naczynia i tkaniny, związane z architekturą Adobe.
III etap: Maranga – Cajamarquilla – Nievería: Ostatni cykl historii kultury limy (VI-VII wne) został uratowany przez archeologów głównie dzięki odkryciom w dolinach Rimac i Lurín.
Kluczowe znaczenie miały prace Cajamarquilli i Nieveríi (oba na prawym brzegu Rimacu), a także monumentalny zespół piramid w Maranga (lewy brzeg tej samej rzeki), dziś część uniwersyteckiego miasta Uniwersytet San Marco.
Max Uhle był początkiem badań nad stylem ceramicznym z Nieverii, z jego delikatnym wykończeniem i elegancką dekoracją, którą powiązał z innymi próbkami, które znalazł w Cerro Trinidad i które nazwał „Proto Lima”, ponieważ wierzył, że są z Pochodzenie Nasca. Raoul Dancourt w 1922 r. wolał nazywać ceramikę Nievería de Cajamarquilla.
Później, w 1949 roku, ekwadorski badacz kultury Jacinto Jijón y Caamaño użył terminu „Maranga” dla tak zwanego okresu „Proto Lima”, czyli nazwy kompleksu architektonicznego, w którym później studiował. To Stumer zasugerował nazwy "Playa Grande" dla początkowych faz (wtedy nazywanych przeplotem) i "Maranga" dla ostatniej.
A w 1964 T. Patterson ujednolicił te nazwy pod słowem „Lima”, podzielonym na 9 faz, umieszczając styl Nievería na początku Środkowego Horyzontu (660 ne). Nievería jest obecnie określana jako lokalna i współczesna różnorodność ostatniej fazy stylu limy lub maranga.
Tak zwana moda Maranga może być pochodną Playa Grande; prawda jest taka, że technicznie go przewyższa. Garncarze tego okresu wytwarzali ceramikę o różnych kształtach, zdobioną fryzami, zazębiającymi się rybami, przecinającymi się liniami, trójkątami, kołami i białymi kropkami.
Jeśli chodzi o ubarwienie, było to tetracolor: oprócz kolorów stosowanych już w ostatnich fazach Playa Grande (czerwony, biały i czarny) dodano nowy kolor, szary. Ten styl garncarstwa przetrwał do dominacji Huaris, niewątpliwie dlatego, że przewyższał styl zdobywców, choć nieuchronnie cierpiał z powodu obcych wpływów.
Było to w końcowym okresie tego etapu, po zjawisku El Niño, które miało miejsce między VI a VII wiekiem naszej ery, podczas wznowienia intensywnej działalności rolniczej w wąwozie Huachipa. Osady przeniosły się z miejsc łatwych do obrony (wzgórza lub wzgórza) na tereny przylegające do pól uprawnych.
Wszystko to doprowadziło do powstania ogromnych struktur piramidalnych oraz otaczających je budynków i ogrodzeń, przy czym miejsce Cajamarquilla jest najbardziej spektakularne pod względem rozmiaru i rozciągnięcia. Innym godnym uwagi kompleksem jest Maranga.
Wspomniane piramidy (które miałyby być pałacowo-sanktuarium) w swej konstrukcji wzorowały się na innych wydarzeniach z poprzedniego etapu, ale zostały uzupełnione pewnymi detalami. Są to monumentalne dzieła architektoniczne, pełne podestów i pałaców, wszystkie pomalowane na żółto i biało (odrzucono czerwień z poprzedniego kroku).
Na dobrym przedłużeniu tych sanktuariów namalowano gigantyczne malowidła ścienne, głównie z postaciami ryb. Te polichromowane ściany były widoczne z daleka.
Oprócz wspomnianych wyżej kompleksów Maranga i Cajamarquilla-Nivería istnieją inne dowody na budynki należące do tego etapu:
- W dolnej dolinie rzeki Rímac (obecna prowincja Lima): Armatambo, u podnóża Morro Solar (Chorrillos); i Mangomarca (San Juan de Lurigancho), oba obecnie dotknięte niekontrolowanym rozwojem miast. Inne stosunkowo współczesne dowody architektoniczne to Huaca Pucllana (Miraflores) i Huaca Granados (La Molina).
- W dolinie Chillón wyróżniają się struktury Carabayllo i huaca Cerro Culebras.
- W suchej dolinie Ancón: miasto Playa Grande.
- W dolinie Chancay: świątynia-pałac Cerro Trinidad, w której znaleziono polichromowane malowidło przedstawiające splecione ryby.
- W dolinie Lurín: stara świątynia z cegły adobe Pachacámac.
Zdolność do mobilizowania całych społeczności do robót publicznych i pewna standaryzacja w stylu ceramiki obrzędowej wskazują na istnienie centralnej władzy politycznej.
Manifestacja artystyczna
Architektura: monumentalne zespoły są typowe dla kultury limy: wysokie piramidy z przyległymi placami i przestrzeniami mieszkalnymi, dostępne na ich szczytach ścieżkami wyłożonymi murami i rampami.
Kolosalna architektura Limy ma dwie powtarzające się techniki:
- Wykorzystanie ubitej ziemi, czyli ścian z dużej gliny lub ubitej ziemi.
- Zastosowanie małych cegieł w kształcie równoległościanu, które zastąpiły ręcznie wypukłą (paniformę) cegłę. Najczęściej te adobito umieszcza się pionowo w ścianie, jak książki na półce. Ta technika nie przetrwała po zakończeniu kultury Limy.
Reprezentatywnym przykładem tej architektury jest ogromny kompleks architektoniczny Maranga, dziś zlokalizowany w obszarze miejskim Limy, pomiędzy dzielnicami Cercado, Pueblo Libre i San Miguel. Są to pomniki w kształcie piramid, z rampami i schodami, ogrodzeniem i magazynami.
Jednym z najwybitniejszych budynków tego kompleksu jest Huaca de San Marcos, położony przy Avenida Venezuela, na terenie kampusu Uniwersytetu San Marcos. Huaca Pucllana, w dzielnicy Miraflores, to kolejny budynek charakteryzujący się zastosowaniem małych bloków. Jest to kształt piramidy, który ma szereg struktur utworzonych przez proste ściany, które tworzą ogrodzenia i patia, również zbudowane w adobitos. Ceramika: Rozwój ceramiki Lima dzieli się na dwa główne etapy:
Styl spleciony lub zwany Playa Grande, który charakteryzuje się tym, że głównym motywem dekoracyjnym jest seria obrazów w postaci splecionych ryb lub węży, takich jak geometryczne figury linii i punktów. Stąd nazwa przeplot, która w tłumaczeniu z języka angielskiego oznacza „splecione” lub „splecione”.
Łączy w sobie kolory czarny, biały i czerwony (trójkolorowy) na czerwonym tle. Ceramika jest cienka i ładnie ukształtowana, choć oczywiście znaleziono również duże, szorstko wyglądające słoiki. Znalezione cienkie naczynia to słoje kuliste, słoje cylindryczne, słoje kielichowe, słoje w kształcie dzwonu, gładkie talerze i miski, słoje w kształcie ssaka lub żółwia.
Styl Maranga, który prezentuje częstsze wykorzystanie modelowania. Jego ostatnia faza jest tradycyjnie znana jako styl Nievería, już pod wpływem Moche i Huari. Wyróżnia się zastosowanie bardzo drobnej gliny, doskonałe warunki wypalania i wykończenie powierzchni. W swojej dekoracji charakteryzuje się przedstawieniem progów, przeplecionych ryb, przecinających się linii, trójkątów, kółek i białych kropek.
Użyj kolorów czerwonego, białego, czarnego i szarego (tetracolor) na tle pomarańczowej, cienkiej, jasnej i błyszczącej bielizny. Formy ceramiki są bardzo zróżnicowane: występują naczynia soczewkowate, które przy przewężeniu w jego środkowej części tworzą dwie głębokie płytki połączone podstawami.
Posiadają rączkę mostkową, łączącą niekiedy dwie długie, stożkowe szyjki lub szyjkę z wymodelowaną antropomorficzną lub zoomorficzną postacią lub statuetką (ceramika rzeźbiarska) lub po prostu pomiędzy szyjką dziobka a korpusem naczynia, które w tych etui ma kulisty kształt. Były też gliniane talerze, garnki i dzbany z delikatnym wykończeniem, w zdecydowanej większości.
Jak już wspomnieliśmy, w 1964 roku Patterson podzielił ten ceramiczny rozwój kultury Limy na dziewięć stylów, z których pierwsze siedem odpowiadają stylowi zagnieżdżonemu, a ostatnie dwa stylowi Maranga:
- Faza Lima 1 charakteryzowała się produkcją dzbanów i dużych talerzy, z dekoracją czarno-białą lub polerowaną.
- W fazie Lima 2 są słoiki i talerze o prostej szyjce, a na pierwszą powierzchnię nakłada się białą lub czerwoną masę.
- Faza Lima 3, w której proste szklanki, duże dzbanki, talerze itp.
- Faza Lima 4, w której pojawia się nowy rodzaj donicy z płaską krawędzią, z malowaną dekoracją.
- Faza 5 Limy, gdzie wyróżniają się naczynia z zakrzywionymi bokami, płaskie garnki i dzbany ssaków, a powracającym motywem jest zagnieżdżony wąż.
- Faza Lima 6, w której dominują wielcy miotacze.
- Faza Lima 7 to między innymi doniczki z zakrzywionymi szyjkami i doniczki z rozkloszowanymi szyjkami, ozdobione malowanymi zazębiającymi się trójkątami i wężami.
- Faza Lima 8, w której powtarzają się poprzednie formy, z dekoracją w postaci trójkątów, szerokich pasm kolorów i drobnych linii pomalowanych na biało.
- Faza Lima 9, która przybiera poprzednie formy i wąż jest wpleciony w dekorację.
Sztuka tekstylna
Kolejną ważną działalnością tej kultury były tekstylia. Szeroko wykorzystywali włókna bawełniane i wełnę wielbłądziej. Dominujące dekoracje są takie same jak na ceramice: postacie ryb, węży i różne linie, splecione ze sobą.
W okresie Maranga używano większej liczby kolorów niż ceramiki. Pojawiają się niebieskie, szare, zielone, brązowe i różne odcienie czerwieni. W tym czasie pojawiły się również tapicerki (po raz pierwszy na środkowym wybrzeżu), brokaty i malowane tkaniny.
sztuka z piór
Sztuka pióra była jednym z charakterystycznych działań artystycznych archiwów. Polegała ona na mocowaniu pomalowanych lub wybranych piór w różnych kolorach (czerwonym, zielonym, czarnym, niebieskim i żółtym), szyciu ich w schemat, który nadaje płaszczowi niezwykłej urody.
Pióra pochodzą głównie od ptaków morskich, papug, ary i innych gatunków z dolin międzyandyjskich, pochodzących z handlu międzyregionalnego. Te pierzaste tkaniny były do wyłącznego użytku lordów odpowiedzialnych za kult lub rząd.
Koszykarstwo
Wikliniarstwo to kolejna działalność artystyczna o niezwykle rozwiniętej technice. Archeolog Ernesto Tabío, który prowadził wykopaliska w Playa Grande, zwrócił uwagę, że „było to miasto niezwykle wyplatające koszyki” (1955).
Rzeczywiście, znalazł niezwykłą liczbę koszy, o wielkiej różnorodności technik konstrukcyjnych, wzorów zdobniczych, wymiarów i kształtów.
Gospodarka
Jak wszystkie kultury strefy przybrzeżnej, podstawą jej gospodarki było głównie rybołówstwo i rolnictwo.
Wędkowanie
Coś bardzo powszechnego w cywilizacjach wybrzeża, rybołówstwo było podstawową działalnością. Najciekawsze jest to, że oprócz ręcznego łowienia gatunków (pejerrey, corvina, cojinova, liza itp.)
Odkryto również szczątki ryb, które znajdują się tylko w ławicach o głębokości 100 lub 200 m, takich jak na przykład maczeta, sardynka, anchois i bonito. Nie wiadomo, w jaki sposób zostali schwytani.
Byli wspaniałymi nurkami, nie ma co do tego wątpliwości. Usunęli muszle o głębokości do 8 m, które służyły jako przedmiot dekoracyjny. We wszystkich pałacach znaleziono ich licznie.
Rolnictwo
Rolnictwo stało się intensywną działalnością. Zdobyli grunty rolne poprzez sieć kanałów lub akweduktów, z których część jest nadal w użyciu. Ich głównymi uprawami były: kukurydza, bób, fasola, dynia, dynia, batat, orzeszki ziemne, jabłko budyniowe, lucuma, pacae itp.
Taka byłaby żyzność dolin przybrzeżnych i liczba gospodarstw rolnych lub obszarów uprawnych, szacuje się, że sama dolina Rímac pomieściłaby 200.000 XNUMX osób. Hiszpańscy kronikarze potwierdzili, że dolina ta rzeczywiście była najbogatsza w ruiny i pozostałości starożytnych budowli, zwłaszcza w niższym regionie, w pobliżu morza.
Wybór Francisco Pizarro, aby założyć tam stolicę swojego rządu, obecnie stolicę Republiki Peru, opierał się na istniejącej wcześniej, zamożnej i gęsto zaludnionej kolonii. Z tego powodu możemy powiedzieć, że miasto Lima nie narodziło się w 1535, roku jego hiszpańskiego założenia, ale że jego przodkowie sięgają kilku stuleci wstecz. Aby zapewnić stałe nawadnianie pól i zaopatrzenie ludności w wodę, wapniowie zbudowali w dolinie Rímac dwie monumentalne budowle hydrotechniczne, które są w użyciu do dziś:
- Rzeka Surco, która jest kanałem nawadniającym, który niesie wody rzeki Rímac z Ate do Chorrillos, przechodząc przez Santiago de Surco, Miraflores i Barranco.
- Kanał Huatica, który niesie wodę z La Victoria do Maranga.
Infrastruktura została zbudowana w ostatnim okresie, tzw. Maranga, między 500 a 700 rokiem ne Możliwe, że susze w VI wieku i wzrost opadów spowodowany zjawiskiem El Niño w VII wieku były decydującym bodźcem dla ta praca.
Handlu
U szczytu kultury limy cały zajmowany przez nią obszar stał się niewątpliwie dużym ośrodkiem handlowym. Jej doliny łączyły ją ze strategicznymi miejscami w górach, z których mieszkańcami wymieniali swoje wyroby. Na stanowiskach archeologicznych wciąż znajdują się elementy z sąsiednich regionów i kultur, które w naturalny sposób wywarły wpływ na artystyczne przejawy lipy, jak podkreśla Luis Lumbreras:
„Kultura Limy nie jest kulturą bezosobową; aby to wyjaśnić, konieczne jest odwołanie się do ich relacji z wieloma innymi kulturami wybrzeża i gór, które mają charakter bardzo chłonny. «.
pochówki
Znaleziono dwie formy pochówku:
- Częste: Zwłoki przykryto jedną lub dwiema warstwami, a towarzyszyły im przybory gospodarstwa domowego, ułożone w pozycji poziomej i zakopane na głębokość 1 m lub 1,5 m.
- Cecha szczególna: zwłoki leżały na noszach (rodzaj pryczy lub przenośnego łóżka) wykonanych z patyków i trzcin. Pozycja zmarłego zmienia się w zależności od klimatu: na etapie przed Limą, czyli tak zwanym Baños de Boza ("Białe na Czerwonym"). Pozycja jest boczna; w kolejnym etapie czyli Playa Grande („gniazdo”), ciało kładzie się na brzusznym łokciu (twarzą do dołu) z noszami z tyłu; a na ostatnim etapie, czyli Maranga, umieszcza się go na jego grzbietowej kości łokciowej (odkrytą). Owinięty w różne zdobione szaty, z różnymi sprzętami domowymi i wojennymi, w towarzystwie innego zmarłego, prawdopodobnie poświęconego na jego cześć.
koniec kultury
Wszystkie wykopane konstrukcje w Limie wskazują, że zostały porzucone w VIII wieku naszej ery. Postawiono hipotezę, że przyczyną były naturalne kataklizmy lub niszczycielskie inwazje obcych, takie jak Huari. Pozostałości wskazują jednak, że było to zorganizowane zamknięcie przestrzeni publicznych w pełnej zgodności z precyzyjnymi przepisami. Dziedzińce i inne konstrukcje na szczycie piramid zostały zasypane celowym wypełnieniem.
Dostępy zamykano murami z cegły, glinianymi blokami lub kamieniem. Nie wiemy, czy wszystkie przypadki zamknięcia i porzucenia miały miejsce w tym samym czasie iz tych samych powodów. Ostatecznie możliwe jest, że jest to rytuał związany ze śmiercią ostatnich mieszkańców każdego pałacu w fazie Maranga.
W każdym razie pochówki i inne dowody działalności człowieka pokazują, że publiczna architektura Limy została porzucona, gdy na jaw wyszły naczynia i tkaniny ozdobione wzorami Tiwanacu i Nasca (styl Viñaque, Pachacámac i Atarco). rozpowszechniony na środkowym wybrzeżu. Zdarzało się, że lokalni garncarze również przyjmowali te wyrażenia (styl Nevería).
Ta panorama upadku władzy centralnej kontrastuje z dyfuzją lokalnego stylu, Nievería w Lambayeque, z innymi stylami południowymi. Jest prawdopodobne, że różni przedstawiciele elit z Limy dołączyli do innych grup Huari i uczestniczyli w podboju północy.
W tym czasie Sanktuarium Pachacámac zyskiwało na znaczeniu jako ośrodek przyciągający tysiące pielgrzymów, stąd kult boga o tym samym imieniu rozprzestrzenił się po całym andyjskim świecie. Być może właśnie w tym centrum został przypieczętowany hipotetyczny sojusz między Limą a Huari.
Trochę więcej o kulturze Lima
Kultura Limy rozwinęła się w dolinach utworzonych przez rzeki Chillon, Chancay, Rímac i Lurín. Zgodnie z badaniami archeologicznymi, w szczególności badaniami odkrytej ceramiki, między 200 rokiem p.n.e. zidentyfikowano dwa obszary kulturowe na środkowym wybrzeżu. C. i 100 AD, jeden na północ od rzeki Chillón.
Tutaj osiedlające się grupy etniczne rozwinęły to, co archeolodzy nazwali stylem Baños de Boza lub Miramar, który ma cechy podobne do kultury Salinar; i jeden na południe od rzeki Chillon, która raczej przedstawia cechy charakterystyczne nekropolii Paracas. Dopiero w 100 rne i około 700 rne istnieje szczególny styl zwany Lima.
Wpływy kulturowe kultury Limy
Od IV i V wieku naszej ery styl kultury limy nabierał prestiżu i był naśladowany na całym środkowym wybrzeżu. Ale jest również oczywiste, że na wiele modeli kulturowych tego czasu mają wpływ inne tradycje przybrzeżne. Pokazuje to, że kontakty kulturalne z innymi regionami znacznie się ożywiły.
środowisko
Obszar środkowego wybrzeża, na którym osiedlili się ludzie kultury limy, charakteryzuje się klimatem łagodnym, nie tak gorącym jak na południu czy północy, choć nieco bardziej wilgotnym i podlegającym zmianom temperatury i powstawaniu mikroklimatów. Należy podkreślić obecność komplementarnych ekosystemów; doliny, morze, bagna, a także wzgórza przybrzeżne były wykorzystywane przez mieszkańców tego regionu do życia.
Organizacja kultury Lima
Cmentarze i duża liczba grobów znalezionych na obszarze wpływów tej kultury wskazują, że były to wspólnoty terytorialne, zorganizowane w zarodki wielopokoleniowych rodzin. Z drugiej strony obecność broni jako ofiary pogrzebowej oraz istnienie schronów chronionych murami w górnych partiach wzgórz sugeruje, że jego mieszkańcy stanęli w obliczu poważnych konfliktów.
Później, w szczytowym okresie, zbudowano główne ośrodki obrzędowe i widać istnienie scentralizowanej władzy politycznej zdolnej do mobilizowania setek ludzi do robót publicznych. Chociaż trudno jest wskazać koniec tej kultury, sugeruje się, że był to spowodowany ekspansją Huari, którzy stopniowo zajmowali miejsca kulturowe Limy.
Ceramika
Ceramika była kluczowym elementem w odbudowie ewolucji kultury limy, a także sieci kontaktów, jaką rozwinęła z innymi regionami. Początkowo wpływ Salinara i nekropolii Paracas jest wyraźny. Jest czas boomu, pojawia się szczególny styl charakteryzujący się figurami geometrycznymi, które dają wygląd czubatych i splecionych ciał węży z trójkątnymi głowami, chociaż niektórzy badacze uważają, że pochodzenie tego przedstawienia było w północnych górach, z kulturą Recuay ...
Architektura
Badacze rozpoznają dwa etapy rozwoju kultury Limy. Pierwszy etap kultury nazywa się Playa Grande lub Enclavamiento, w którym wyróżniają się świątynie Cerro Culebra, nad brzegiem rzeki Chillón i Cerro Trinidad w Chancay, z imponującymi malowidłami ściennymi.
Drugi etap kultury nazywa się Maranga; Wtedy też powstały pierwsze monumentalne budynki użyteczności publicznej. Piramidy wysokościowe miały ogrodzenia i place w najwyższych obszarach, połączone ścieżkami chronionymi rampami i murami, które miały powierzchnie magazynowe i inne przeznaczone do produkcji.
Budynki te zostały zbudowane z małych spłaszczonych cegieł, umieszczonych jako półka; Wykorzystano również inny materiał, glinę prasowaną. Huaca Maranga wyróżnia się jako najważniejsze centrum wybudowane w dolnej części rzeki Rímac.
Innymi ważnymi ośrodkami były Pucllana huaca i świątynia z adobe Pachacamac, ale największą była Cajamarquilla, ponieważ zajmowała około 167 hektarów, gdzie zbudowano ogrodzenie o różnym przeznaczeniu, takie jak domy, magazyny i miejsca kultu.
Cytadela Cajamarquilla
Jednym z największych zachowanych stanowisk populacji przedhiszpańskiej, liczącym ponad 6 tysięcy metrów kwadratowych, jest Cajamarquilla, stanowisko archeologiczne położone na zachód od Limy (Ate-Vitarte). Został zbudowany około 400 rne
Składa się z jedenastu głównych piramid, otoczonych wieloma parterowymi domami w kształcie prostokąta. Ten układ przestrzenny przyczynił się do powstania tzw. Labiryntu, konstrukcja piramid została wykonana z ogromnych pionowych trapezowych płyt błotnych.
Każda z tych gigantycznych tkanin składa się z kilku warstw gliny nałożonych na siebie. Pierwsze przebudowy tego zespołu architektonicznego nie były prowadzone zgodnie z pierwotnym planem.
Kultura Chincha w pobliżu Limy
Ta grupa etniczna rozkwitała między 900 a 1450 rokiem, pojawiła się w dolinach Cañete, Chincha, Pisco, Ica i Nazca. Być może zbudowali wojownicze państwo regionalne, gorsze od Chimú, które penetrowało region andyjski, co sprzeciwiało się nieustępliwemu oporowi przed postępami Imperium Inków.
Polityczna organizacja kultury Chincha
Położenie geograficzne, w którym osiadła ta kultura, nadało jej znaczenie polityczne, ponieważ wiedziała, jak zjednoczyć wodzowie i zwierzchnictwo środkowego i południowego wybrzeża, które w ten sposób jawią się jako jądro w porównaniu z Chimús z północy i Inkami z Cuzco, do których dodano domenę, którą sprawowali nad morzem.
Podobnie mieszkańcy tej kultury uchwycili elementy kulturowe, które, choć pokazały swoje własne piętno, nie mogły być jednak wyłączone spod wpływu ich przodków, takich jak Paracas, Nazcas, a nawet sami Waris.
Dzięki tym wszystkim elementom mieszkańcy kultury Chincha od dwóch wieków sprawują w tych miejscach swoją przewagę polityczną.
Architektura
Nie byli fabrykantami wielkich miast, a ich architektura przejawia się w świątyniach, pałacach i fortecach, które budowali z cegły i cegły. Zastosowali technikę sztukatorską, dekorując ściany rybimi głowami, głuptakami i innymi ptakami morskimi. Wokół tych budynków wzniesiono domy z mat i trzciny, w których mieszkała większość ludności.
Ceramika
Huaco zostały wykonane z czerwonej gliny, z dekoracjami na powierzchni wzorami geometrycznymi i figurami humanoidalnymi opartymi na stylizowanych formach zwierząt, ptaków i ryb. Użyte kolory to czarny, biały, szary, kremowy i czerwony.
Ta ceramika wykazuje pewne wpływy Wari, ale jednocześnie wyraża swoją wyjątkowość za pomocą kulistych wgłębień korpusu i długiej szyjki połączonej zintegrowanymi uchwytami.
handel i nawigacja
Kierując się rozwijającą się gospodarką, kultura ta przepłynęła morze na dużych tratwach, docierając do obecnego portu Valdivia (Chile).
W ten sposób praktykowali formę handlu, dla której mieli system wag, miar i wag, w ten sposób, że wymieniali swoje wyroby złotnicze, tkaniny, stolarstwo, a nawet suszone ryby na inne, które służyły im jako żywność lub dla ich rozwój rzemieślnik.
Jego bóstwem religijnym był Chinchaycámac, a jego stolicą było miasto Chincha, będąc z kolei ostatnim przywódcą tej kultury Guavia Rucana, podczas ekspansji Inków zostali najechani i dołączyli do Tahuantinsuyo.
Kupcy Chincha
Chinchowie byli niezwykłymi kupcami na peruwiańskim wybrzeżu. Kroniki mówią, że w Chincha była duża liczba kupców, którzy handlowali wzdłuż wybrzeża za pomocą tratw.
Historyk María Rostworowski mówi, że kupcy ci dotarli do regionu Manta w Ekwadorze, gdzie uzyskali najcenniejszy spondylus lub mullu. Istniał również handel ziemią z lamami i tragarzami, którzy przybyli do Cusco i Callao, gdzie mullu wymieniano na cynę i miedź.
Uważa się, że kiedy Inkowie podbili Chincha, ich siła handlowa zmniejszyła się, zachowując przy tym ich znaczenie. Do tego stopnia, że podczas schwytania Atahualpy w Cajamarca jedyną osobą przetransportowaną w miocie, oprócz Inków, był pan Chincha, którego Inkowie uważali za swojego przyjaciela.
Tumba
Znane są zbiorowe grobowce, takie jak odkopany w Uchuglla, Ica, utworzony przez prostokątne podziemne groby ze ścianami z cegły i strzechą wspartą na belkach; wykonane z bali.
Wewnątrz ustawiono kilka paczek wraz z dużą liczbą ofiar, które zawierały przedmioty ze złota, srebra, ceramiki, rzeźbionego drewna itp. Groby te odpowiadają postaciom o wysokim statusie społecznym.
Grobowiec odkryty w Uchuglla miał rożen lub ramę z pni huarango z wizerunkami zwierząt wyrzeźbionymi w reliefie jako dach.
Jeśli zainteresował Cię ten artykuł, zapraszamy do zapoznania się z tymi innymi: