En av de mektigste sivilisasjonene i Mellom-Amerika, som fortsatt påvirker meksikanske tradisjoner, var Purepecha-kultur. Hvis du vil vite mer om dette eldgamle samfunnet, er det mye informasjon i denne artikkelen bare for deg!
Purepecha-kulturen
Tarascan-sivilisasjonen, også kjent som Purépecha-kulturen, var et samfunn som dominerte det vestlige Mexico, og bygget et stort imperium som var i konstant konflikt med en annen viktig sivilisasjon fra den postklassiske perioden, aztekerne.
Tarascan-imperiet okkuperte mer enn syttifem tusen kvadratkilometer, som de kontrollerte fra hovedstaden Tzintzuntzan, men det var fortsatt en mindre utvidelse av territoriet enn det som ble styrt av aztekerne.
Studier indikerer at Purépecha-kulturen var mye mer avansert enn den til andre Nahuatl-stammer, som slo seg ned rundt Sierra Madre-fjellene.
I løpet av førkolonialtiden styrte Purépechas territoriet deres i Michoacán-området, uten innblanding fra aztekerne.
Denne sivilisasjonen ble ikke erobret av europeerne på samme måte og samtidig som aztekerne, som ble undertrykt av fremmede styrker på begynnelsen av 1530-tallet. Purépechaene holdt seg utenfor disse konfliktene til rundt XNUMX, da de ble invadert. spanjolene. Det antas at de ignorerte forespørslene om hjelp som aztekerne presenterte i flere tiår.
Prosessen med erobring og kolonisering av Purépecha-territoriet var veldig forskjellig fra det som gjaldt for dets aztekiske naboer, som europeerne dempet og dominerte totalt. Purépecha-kulturens territorium ble styrt av utlendinger som en føydalstat som betalte skatt.
Ujevnheten mellom nabostammene var til stede, konfliktene og krigen mellom de to nasjonene endte til fordel for Purépechas, dette hovedsakelig på grunn av at taraskanerne laget sine våpen med metaller, spesielt kobber og bronse.
I 1470 hadde Purépechas ikke bare vunnet krigen mot aztekerne, men også beslaglagt noe av landet deres, og slo seg ned i Tenochtitlán, et aztekisk hotspot.
Denne kulturen var også avansert og strukturert, den hadde en hierarkisk politisk og sosial organisasjon, som andre sivilisasjoner i regionen. Purépechas hadde religiøse ledere, rådgivere, krigere, håndverkere, og et stort flertall var vanlige. De religiøse pleide å skille seg ut fordi de bar tobakksgresskar hengende i nakken.
Håndverkere var en svært viktig sektor for dette samfunnet som var sterkt avhengig av handel. Disse ble anerkjent for sine smykker laget av obsidian, sølv, gull, bronse, kobber og turkis.
Blant de grunnleggende aktivitetene til denne kulturen var handel, som gjorde det mulig å holde aztekerne under kontroll, etter konfliktene i 1470.
De hadde også evnen til å fiske, regnet som fiskens mestere. I tillegg til å kontrollere sølv- og gullgruvene i området, noe som gjorde dem til et svært viktig selskap innen handel, spesielt i Michoacán-området.
Produktene som for det meste ble handlet på markedene til Purépecha-kulturen var keramiske deler, bronse- og kobbervåpen, smykker, fisk, tobakk og store utvalg av grønnsaker.
Plassering
Purépecha-stammen var lokalisert i Michoacán-regionen i Mexico langs Sierra Madre-fjellene. De var opprinnelig kjent som Tarascos og tok et ganske stort område for seg selv, selv om de var svært nær aztekerne, stammer kjent for sin tendens til konflikt og dominans.
Purépechaene hadde en helt annen og original kultur, språk og tradisjon i regionen, for eksempel Purépecha-språket, er ikke relatert til det nærliggende aztekiske språket, til tross for at dets geografiske beliggenhet var ganske nær.
Purépecha-samfunnet ble en sofistikert kultur med høy grad av politisk sentralisering og sosial stratifisering i den midtre postklassiske perioden, den viktigste stammen var Wakúsecha, av den etniske gruppen Chichimeca, hvis høvding Tariacuri etablerte den første hovedstaden i Pátzcuaro rundt 1325. etter Kristus .
Territoriet kontrollert av tarascanerne ble dobbelt så stort som det okkuperte av tidligere generasjoner, og produksjonen og handelen med mais, obsidian, basalt og keramikk økte i samme grad.
Stigende innsjønivåer i Pátzcuaro-bassenget betydde også at mange lavtliggende steder ble forlatt og konkurransen om ressursene ble stadig hardere. På samme måte, i de høyere landene i Zacapu, økte konsentrasjonen av befolkningen betraktelig, slik at 20.000 13 mennesker bare bebodde XNUMX steder.
Denne perioden var preget av en økning i lokale statlige rivaliseringer og generell ustabilitet blant den regjerende eliten.
I dag er det over hundre tusen meksikanere som påberoper seg aner, er Purépecha-talende og kan spore sin slekt tilbake til denne stammen.
Opprinnelsen til Purépecha-kulturen
Historien til Tarascans har blitt rekonstruert fra den arkeologiske historien og lokale tradisjoner, og plasserer deres opprinnelse i Sør-Amerika, assosiert med inkaene. I dette området ble de til utvandringen til Mellom-Amerika, hvor de slo seg ned i de samme territoriene som aztekerne.
Noen viktige data er beskrevet i Relacion de Michoacán, et dokument som samler de forskjellige skikkene til innbyggerne i Michoacán, Mexico, før europeernes ankomst og som ble skrevet av fransiskanerbroren Jerónimo de Alcalá på midten av XNUMX-tallet .
Purépecha-kulturen hadde en historie på mer enn to årtusener, og slo seg ned i sentrum og nord for Michoacán, et begrep som betyr stedet for mesterfiskerne, i nærheten av innsjøene Zacapu, Cuitzeo og Pátzcuaro.
mytologi og religion
Purépecha-religionen hadde noen likheter med naboene i regionen, de andre Nahuatl-stammene som pleide å sentrere religionen sin om blodofre. Purépechaene, selv når de ofret blod, fokuserte mer på bønneoffer enn på blod. De hadde et pantheon bestående av flere guddommer som var nært knyttet til naturens krefter.
Tarascan-religionen hevdet Pátzcuaro-bassenget som sentrum for kosmos og dets makt. For dem var universet delt inn i tre deler: Himmelen: styrt av den viktigste og viktigste guddom, solguden Kurikaweri, himmelens og krigens herre, som ifølge Purépecha-troen kunne kontaktes gjennom blod og brenning av brensel.
Hans kone, Purépecha-gudinnen Kwerawáperi var jordens mor, hun styrte ved hans side sammen med datteren Xaratanga, en veldig viktig gudinne som kontrollerte havet og månen.
Tarascan-religionen ble ledet av en øverste yppersteprest som var leder for en presteklasse delt inn i ulike nivåer. Prestene ble lett identifisert i Purépecha-samfunnene ved tobakksgresskaret de bar rundt halsen.
Det antas at taraskanerne tok gamle lokale guddommeligheter og assosierte eller kombinerte dem med nye og originale taraskanske guder. Det kan også sees at mange av gudene til de erobrede stammene ble innlemmet i deres offisielle pantheon.
De ble tilbedt og presentert med ofre og brennoffer, de bygde også pyramider til ære for gudene, fem i Tzintzúntzan og fem i Ihuátzio.
Et kjennetegn ved Tarascan-religionen var fraværet av vanlige guder i andre mesoamerikanske religioner, som regnguden Tlaloc eller den fjærkledde slangeguden Quetzalcóatl. Som du kan se, var Purépechas polyteister, men de nåværende etterkommerne følger den romersk-katolske religionen.
Purépechas eller Tarascans brukte ikke kalenderen på to hundre og seksti dager, men de organiserte solåret, i atten måneder med tjue dager hver.
Guddommer fra Tarascan-pantheonet
Som nevnt ovenfor var Purépecha-kulturen polyteistisk, det vil si at de tilbad forskjellige guder, hver med autoritet over visse og bestemte aspekter. Tarascan-pantheonet består av forskjellige guddommeligheter som vi finner:
-Curicaveri, den viktigste og eldste guddommen, assosiert med ild, er også den som styrer innsamling, jakt og kriger. -Cuerauáperi (Kuerajperi): Hun regnes som mor til alle guddommer og hustru til hovedguden, Curicaveri. Det er assosiert med jorden, månen, regnet og produksjonen av skyer. Blant hans mest nevnte døtre er:
Moren til den røde skyen eller den som dekker med et slør av ild, Moren til den hvite skyen eller den som dekker med et slør, Moren til den gule skyen eller den som dekker med det gule sløret og Moren av den svarte skyen eller den som dekker med det svarte sløret.
-Xarátanga: betraktet som månegudinnen eller en påkallelse av den samme, er også kjent som nymånen og er assosiert med fruktbarhet, jordbruk, natur og fødselen av planter som gir mat, som mais, bønner, etc.
-Tata Jurhiata, regnet som Herren eller Fader Solen, er dagens guddom og selvfølgelig denne stjernen. Han har Pehuame som partner.
-Pehuame, er assosiert med fødsel og senere med en viss medisinplante som får samme navn -Nana Cutzi, en eldgammel guddom som for tiden er assosiert med månen.
Purepecha-språk
I meksikansk jord er det mange språk, Purépecha er bare ett av dem og det var språket til den gamle Tarascan-sivilisasjonen. Purépecha er et isolert språk som snakkes på Michoacan jord.
Historien går tilbake til rundt 150 f.Kr., og det er et språk med unike egenskaper i området, som ble anerkjent sammen med andre dialekter som et nasjonalt språk i 2003.
De to viktigste er dialekten til innsjøen, nær Lake Pátzcuaro, og den vulkanske dialekten, nær Paricutín-vulkanen.
Selv etter ankomsten av de spanske erobrerne og deres bosetninger i Purépecha-territoriet, beholdt denne kulturen fortsatt sin kulturelle uavhengighet og bevarte sine språklige røtter.
Purépecha har et visst forhold til Quechua, språket som snakkes av den søramerikanske inka-stammen som ligger i det som nå er Peru, så det antas at Purépecha kan ha sin opprinnelse i Sør-Amerika blant inkaene og senere migrert til Mellom-Amerika for å bosette seg i samme område som aztekerne okkuperte.
Tradisjoner og kunstneriske uttrykk
De forskjellige festene er feiringer som ble holdt for å anerkjenne Purépecha-nasjonen, som vanligvis varer i flere dager, som inkluderer religiøse handlinger, sanger, danser og håndverk. Musikk og dans var svært viktige uttrykk i Purépecha-kulturen. Tradisjonelle danser som Danza de los Viejitos eller den gamle mannens dans, kjent på Purépecha-språket som T'arche Uarakua.
Det ble gjort som et offer til den gamle Gud eller Tata Jurhiata med den hensikt å nyte gode avlinger og andre tjenester i løpet av året, tolket av petamunis, de kloke eldste i Tarascan-samfunnet. De danser til rytmen til pirekuas, en musikalsk stil av disse folkene, som ble skapt med referanse til de religiøse sangene til misjonærene som kom til kontinentet for å evangelisere.
Den første dagen i februar i kalenderen vår er dagen da Purépechas feirer begynnelsen av et nytt år eller New Fire, en feiring dedikert til guden curicaueri den store brannen, som markerer begynnelsen på en ny syklus.
Et relevant aspekt er at til tross for ankomsten av de spanske erobrerne og tidens gang, har Purépecha-folket bevart mange av de kulturelle elementene som skiller dem fra resten av Mexico.
Purepecha legender og fortellinger
Svært lik andre mesoamerikanske kulturer, Purepechas hadde myter, legender og tradisjonelle historier, generelt relatert til gudene deres, men dette var ikke regelen. La oss møte noen veldig interessante:
Møtet ved Heaven's Gate
Denne eldgamle Purépecha-legenden forteller om anledningen da gudene til Tarasco-pantheonet møttes ved Himmelporten og forutså slutten på dette imperiet:
Andre menn (spanjolene) har allerede dukket opp og skal komme til landene; det var dette de ønsket at Kueravajperi ikke skulle tillate, og de ble ikke hørt.
Camécuaro, innsjøen av tårer
Det er en Tarascan-historie som forteller historien om en Purépecha-prinsesse ved navn Huanita og hennes kjærlighet til Tangáxhuan, arving til Tariácuri-monark, grunnlegger av det stolte og omfattende Purépecha-imperiet, som ligger i Michoacán og noen områder av Jalisco og Guanajuato.
Veldig stor var kjærligheten til de to unge menneskene, men prinsessens skjønnhet var en fristelse for mange, den vågale Candó, en sjofel og ugudelig prest, kidnappet henne og holdt henne fanget inne i en Cutzé yácata. Redd og trist gråt Huanita i mange dager over denne ulykken. Tårene hans dannet en stor dam, som nå er kjent som innsjøen Camecuaro, sted for skjult bitterhet.
Tangáxhuan ble informert om hvor prinsessen befant seg, og uten å nøle gikk han på leting etter henne, med pil og bue i hånden, nedover åsene, til han så Candó i det fjerne. Han viste frem sin Tangáxhuan-skytterskap, tok en pil og bue og skjøt, gjennomboret skurken, som ble spikret til et tre i Ahuehuete, som er kjent som en sabino.
Kraften fra pilen og slaget til Candós kropp splittet treets stamme, og kom ut av den en stor mengde grønt vann som dannet en kilde som aldri tørker opp.
Slik var tristheten til prinsessen da hun gråt at tårene hennes har farlige krefter. Denne legenden om Purépecha-kulturen sier at de som svømmer til bunnen av innsjøen kan se i vannet en vakker og mystisk dame som tar dem ved føttene for å holde dem ved sin side for alltid.
Andre historier
Det er mange korte og veldig underholdende historier i Purépecha-kulturen, som selv i dag er likt av mange lesere i alle aldre. I denne videoen kan du lære om andre fine Tarascan-historier:
Gastronomi
Mange av byene og innfødte samfunn plantet ulike typer mais, gresskar, bønner, chili, etc. Blått, lilla og hvitt mais kunne generelt sees, som i tillegg til å være en av hovedmatvarene tjente som et produkt på markedet, enten ved bytte eller salg, for å skaffe andre varer som er nødvendige for lokalsamfunnene.
Men fremfor alt representerte såing av mais og bønner maten til Purépecha-familiene med mais og derfor deres livsopphold.
De lavere klassene arbeidet i milpa, hele familien, kvinnen, mannen, sammen med barna og i mange tilfeller barnebarna, forberedte jorden, plantet og stelte avlingene, og sikret dermed maten deres. Men å jobbe med landet var ikke lett, du jobber hele dagen og spiser i milpa, og fortsetter så å jobbe.
Derfor skal måltidet utenfor arbeidsdagen være et spesielt øyeblikk, samt variert og næringsrikt. Det var noen punktlige retter for spesielle øyeblikk og feiringer i livet til dette samfunnet.
Deigen eller den hvite atolen, en søt og varm drikke laget av kokt maiskorn og krydret med aromatiske arter, for eksempel, tilbys under fødselen til moren, som hovedmat og tilbys som gave ved dåpen. 
Atole serveres også i bryllup, ved navneseremonien til cargueros og ved begravelser eller våkner. Churipo er en tradisjonell rett som består av biffbuljong, krydret med rød chili og en type tamale kjent som corundas. Det serveres ved bryllup, dåp og feiringer av en skytshelgen.
Corunda er laget med mais og fylt med jaguacatas, et Purépecha-ord som betegner bønner. Når det kommer til våkner og begravelser, er det tradisjon å servere atapakua til de som bestemmer seg for å dukke opp. Denne retten er en rød føflekk som tilsettes lilla eller blå malte mais-, auyama- eller chilacayotefrø, og den har en tett konsistens. Det er en annen veldig lik rett som også inkluderer kjøtt og er kjent som xanducata.
kunst og arkitektur
Et kjennetegn ved den sene postklassiske arkitekturen til Tarascans er de enorme konstruksjonene kjent som Yacata, som kombinerer de trinnede pyramidene med formen av et rektangel og en sirkel.
Las Yacatas de er tempelpyramider, som opprinnelig var rektangulære, men som senere ble bygget mye større og i forskjellige former.
En Tzintzuntzan, er det fem bygninger som hviler på en enorm plattform fire hundre og førti meter lang og to hundre og femti meter bred, hvor religiøse seremonier ble utført.
Yácataen inne inneholdt lag med steiner som ble justert og holdt med en type vulkansk stein kjent som yanamu, som ble holdt sammen og fast med gjørme. Utgravninger ved disse komplekse monumentene har avslørt graver, med mange gjenstander, hverdagsgjenstander og smykker.
veldig nærme Yacata skulpturer ble plassert, som ofringer og ofre vanligvis ble presentert for, veldig lik andre mesoamerikanske kulturer.
Det er forskjellige teorier som knytter disse monumentene til Taraskansk mytologi og religiøsitet, og sier at denne kulturen mener at Yacata ligger i høye områder av regionen representerer de himmelen, området befolket av dets folk er jorden og innsjøen som en mulig underverden.
For tiden, av de fem yácataene som er bygget på den store steinbasen i Tzintzuntzan, er det bare ruiner igjen, hovedsakelig på grunn av forsømmelse og åpenbart på grunn av tidens gang, dette er den mest innflytelsesrike faktoren i dens progressive forringelse.
I Ihuatzio, Coyote Place, var en Purépecha-bosetning, med stort mangfold i arkitektoniske prøver, blant annet en bane for det mesoamerikanske ballspillet. Taraskansk keramikk var preget av krukker i form av dyr og planter, stativer, miniatyr- og rørformede kar, alle høyt dekorert.
De var svært dyktige metallarbeidere, og håndterte dyktig sølv og gull. I tillegg var de dyktige håndverkere med materialer som obsidian, som de laget smykker til ører og lepper med, dekket med gullplater og innlagt med turkis.
Den store hovedstaden i Purépecha-kulturen
Fra den sene postklassiske epoken mellom 1350 og 1520 e.Kr., også kjent som Tariacuri-fasen, var hovedstaden i imperiet og den største Tarascan-byen kjent som Tzintzúntzan el kolibri sted. i det nordøstlige området av Pátzcuaro-sjøen.
Purépechaene kontrollerte derfra, gjennom et hierarkisk og strengt sentralisert politisk system, nesten hundre byer rundt innsjøen.
Mot 1522 akkumulerte befolkningen i bassenget rundt åtti tusen individer, Tzintzúntzan alene hadde en befolkning på trettifem tusen mennesker. Denne hovedstaden var det administrative, kommersielle og religiøse sentrum av Tarascan-imperiet og hjemmet til kongen eller Kasonsí.
Omfattende vannings- og terrasseprosjekter ble utført for å støtte en så stor befolkning med produkter fra lokalt landbruk, men import av varer og materialer var betydelig og nødvendig.
En rekke lokale markeder og tributbetalingssystemet gjorde det mulig å sikre tilstrekkelig med basisvarer til lokalbefolkningen, men et godt lager av keramiske deler, skjell og metaller ble også opprettholdt, spesielt gull- og sølvbarrer, i tillegg til arbeidsstyrke, for å møte etterspørselen fra utlendinger.
Frukt, grønnsaker, blomster, tobakk, ferdigmat, håndverk og råvarer som obsidian, kobber og bronselegeringer ble kjøpt og solgt i disse travle markedene.
Den herskende klassen hadde ansvaret for å kontrollere alt relatert til utvinning av verdifulle metaller og metallurgi, i tillegg til alt som håndverksmesterne ville utdype med dem, som antagelig holdt til i Tzintzúntzan-palasskomplekset.
Det er bevis på uavhengig gull- og sølvproduksjon i de sørøstlige og vestlige regionene, i samsvar med bevis og prøver fra sekundære og tertiære administrative sentre.
Tarascans kommersialiserte produktene sine i nettverket av markeder for å skaffe eller importere ressurser og materialer som:
- Turkis
- Rock krystall
- halvedelstener som jade
- bomull
- Cacao
- Sal
- eksotiske fjær.
De produserte også bronseklokker laget av tinn, kobber og kobberlegeringer som ofte ble brukt i ritualer og seremonielle danser i hele Mesoamerika, og representerte en betydelig inntekt. Staten opprettholdt også kontrollen og vedtok saker knyttet til administrasjon og tildeling av:
- land og skog
- Kobber- og obsidiangruver
- Fiskeindustri
- Håndverksverksteder.
Det er imidlertid ikke veldig klart hva var graden av kontroll over samfunnene og stammeledere som ikke var så nær hovedstaden, og om instruksjonene som fulgte om tilgang til disse ressursene var reelle.
Disse forskjellige etniske gruppene i imperiet, selv om de var politisk underlagt Tzintzúntzan, opprettholdt også sitt eget språk og lokale identiteter, men i krigstid ble deres regelmessige hyllest til deres Tarascan-herrer forsterket av tilførselen av krigere.
I følge Relacion de Michoacán ble Tarascan-adelen delt inn i tre grupper: kongelige, overlegne og underordnede. Royalty bodde i hovedstaden og på det hellige stedet Ihuátzio, som faktisk hadde vært Tarascans tidligere hovedstad.
Begravelsen til en Tarascan-konge er beskrevet i Relation, som en stor seremoni for Purépecha-kulturen, hvor hele følget til den avdøde herskeren ble ofret, slik at de skulle følge ham i den avdødes land.
Denne gruppen som skulle møte den fatale skjebnen, besto vanligvis av rundt førti slaver, de syv favorittslavene, kokken, badevakten og legen, det være seg for ikke å ha forhindret hans død.
Vi inviterer deg til å konsultere andre lenker på denne bloggen som kan være av interesse for deg: