Gautama Buddha uttrykte at de tradisjonelle gudene var malplasserte i etterlivet, dette som et frigjøringsperspektiv, siden buddhismen er en religion uten Gud og derfor oppdager hvem som er buddhismens guder Det lar deg ha en bredere kunnskap om denne praksisen, og i denne artikkelen vil vi lære deg den.
buddhismens guder
Pantheonet til buddhismens guder er representert av forskjellige guddommelige vesener som er gitt forskjellige betydninger, former og opphav. Disse buddhismens guder, sammen med buddhaene og bodhisattvaene, har alltid eksistert som guddommer i eksistensens 6 riker og tusenvis av verdenssykluser. Faktisk ble forseggjorte statuer av buddhistiske guddommer skapt for å tilbe buddhismens guder, Buddhaene og de høytstående bodhisattvaene i det buddhistiske panteonet.
Generelt sett er det forskjellige typer guddommeligheter som bebor sfærene over og under det menneskelige riket. De mektigste er buddhismens guder som er identifisert som devaer og brahmaer; og andre guddommeligheter som nagaer, kinnaras og garudas som kan finnes i det menneskelige riket; endelig kan de buddhistiske vergegudene (Dharmapala) bo i de høyere rikene, men også i helvete.
Beskrivelser av buddhismens guder
Som nevnt ovenfor, er det forskjellige typer guddommeligheter som bor på forskjellige steder i den menneskelige verden i henhold til denne religiøse praksisen, og nedenfor beskriver vi hver av dem:
- Devaer og Brahmas: de er overordnede vesener som er blant de fem første himlene som er strukturert i lag over menneskeriket; disse har evnen til å manifestere seg i materiell eller immateriell form.
- Nagas: de er semi-guddommelige enheter som manifesterer seg med morfologien til en slange eller menneskelig utseende. Beretningene om denne religionen peker på at den mest beryktede naga «Mara» fristet Buddha mens han mediterte under bodhi-treet på randen av opplysning; Nagaer er assosiert med vannmasser som innsjøer og elver.
- kinnaras: de er legendariske skapninger halvt menneske og halvt fugl, disse kommer fra Himalaya for å hjelpe mennesker i vanskelige tider; Vanligvis er de i en evig tilstand av lykke, så det er normalt at de alltid danser og synger.
- garudas: garudaene er store fugler som har en viss fiendskap med nagaene, og det er derfor de ofte er representert med en slange i klørne; disse har begrensede gudelignende egenskaper og noen kan ta menneskelig form om nødvendig.
- Dharmapala: Dette er et sanskritord som oversettes nøyaktig som "Guardian of the Dharma". Disse voldsomme buddhistiske voktergudene er buddhismens beskyttere og ødeleggerne av hindringer for åndelig realisering; hans fryktinngytende utseende motsier imidlertid hans medfølende intensjoner.
Selv om de er veldig mektige, har ikke buddhismens guder oppnådd oppfyllelsen av det endelige målet som er: Nirvana. Som sådan er buddhismens guder overlegne mennesker, men de er ikke buddhaer.
De tre juvelene brukt av buddhismens guder
Til tross for forskjellene i buddhismens varianter, er det alltid de samme tre hjørnesteinene som kalles de tre juvelene. Dette er Buddha, Dharma, som er Buddhas lære, og Sangha, som er fellesskapet som følger undervisningen.
Så når en person aksepterer buddhistisk filosofi og ønsker å gjøre den til en del av livet sitt, er den tradisjonelle måten å si "Jeg tar tilflukt i Buddha, jeg tar tilflukt i Dharma, jeg tar tilflukt i Sangha." Dharmaen er Buddhas lære som er basert på de fire edle sannhetene, og dette er symbolisert ved hjulet; og opprinnelig var Sangha klostersamfunnet og senere skulle dette inkludere alle de som fulgte den buddhistiske veien.
- Den første juvelen er BuddhaÅ ta tilflukt til Buddha er ikke å gjemme seg i sikkerheten til et mektig vesen, å ta tilflukt i denne situasjonen er mer som å flytte inn i et nytt perspektiv, en ny bevissthet om muligheten i oss alle. Ved å ta tilflukt til Buddha, innretter vi oss etter evnen til å bli en Buddha selv, for å søke evnen til å våkne til det Buddha opplevde; denne dyrebare juvelen minner oss om å finne vår egen Buddha-natur.
- Den andre juvelen er Dharma, er veien som søker Buddhas lære og som til slutt vil føre til oppvåkning. Så Dharmaen lærer oss medfølelse for oss selv og andre gjennom forståelsen av de fire edle sannhetene og fører oss til å frigjøre oss fra frykt og uvitenhet; denne veien innebærer å omfavne Buddhas lære og anvende denne forståelsen i hverdagen.
- Den tredje juvelen er Sangha, som inkluderer de som samles i grupper av alle størrelser for å studere, diskutere, meditere med ønsket om å hjelpe og bli hjulpet av den gruppen. Buddha så at interaksjon med andre på veien er avgjørende for praksisen, og han bemerket at dette er viktig for ordinerte munker så vel som de i samfunnet for øvrig.
I den opprinnelige undervisningen og i nåværende Theravada-samfunn, refererer Sangha bare til munker, nonner og andre ordinerte lærere. Sangha-konseptet tolkes bredere i mange Mahayana- og vestlige grupper for å inkludere alle de som omfavner Dharma som et samfunn.
Buddhismens 5 bud
Akkurat som de tre juvelene danner det enkle rammeverket for overføring av buddhistisk filosofi, er de fem forskriftene de essensielle etiske retningslinjene for tilhengere av filosofien. De fem forskriftene er ikke et absolutt sett med rigide regler, men gir snarere et praktisk grunnlag for et godt og etisk liv som vil produsere det rette miljøet for å søke våre egne sannheter, de er:
- Ikke drep levende vesener med viljes: Vi tråkker på maur hver dag, og dette er egentlig ikke slurv, og jeg tviler på at det er mulig å unngå av og til å slå en kakerlakk inn i glemselen, men forsettlig drap av andre mennesker og tankeløse drap av dyr ved sport er absolutt ikke ønskelig for buddhister. Hovedmålet med denne forskriften er å utvikle bekymring for andres sikkerhet og velvære og å ha medfølelse for alt levende.
- Ta bare det som er gitt: Dette er bredere enn å ikke stjele, da det betyr å returnere lånte gjenstander og ikke dra urettferdig fordel selv når det fortsatt er innenfor landets lover; dette betyr at du må utvikle en følelse av fair play og sjenerøsitet overfor andre.
- Upassende seksuell oppførsel, men kan også tolkes som at man ikke misbruker sansene: Som den sterkeste driften etter overlevelsesinstinktet, vil den seksuelle driften dominere livene våre og forårsake mye lidelse med mindre den rettes klokt og dyktig. Overdreven levemåte, og spesielt overspising, forårsaker også smerte; så denne forskriften oppmuntrer oss til å være fornøyd med enklere liv.
- ikke snakk falskt, ikke å lyve, baktale, feilrepresentere eller ondsinnet sladder: Dette lærer oss å snakke ærlig og vennlig og å ha positive motiver når vi nærmer oss en krangel.
- unngå stoffer giftigs: Dette inkluderer alkohol, unødvendige rusmidler og sentralstimulerende midler som tobakk og koffein; denne forskriften er viktig for å utvikle rasjonell tanke og vil tillate utviklingen av den indre klarheten som er nødvendig for oppmerksomhet.
Som alltid var Buddha medfølende og pragmatisk, og anbefalte snarere enn dogmatisk å insistere på at disse fem forskriftene var essensielle. Men det er betydelig god mening i hver forskrift, og ved å leve med dem hver dag, blir veien tydelig slik at du kan fokusere på din personlige søken etter opplyst forståelse.
Hva er buddhismens guder?
Opprinnelig i buddhistisk mytologi, som nevnt ovenfor, er det vesener kalt devaer, som er vesener som føler og lider slik vi mennesker oppfatter, i virkeligheten har de liv i oppstandelse og dette gir dem større kunnskap og visdom enn noe individ.
I tillegg er de hovedsakelig karakterisert som de viktigste på veien til sanne møte og målet for buddhistisk filosofi. Imidlertid tolker denne tendensen at Siddhartha Gautama (Buddha) er den evige belysningen, universets allestedsnærværende tegn, og i forhold til dette er han læreren til disse buddhismens guder som han overgår i undervisning og metodikk.
Alle buddhismens guder er lett å finne i nesten alle buddhistiske templer og klostre, i tillegg til at disse er viktige skikkelser på alle skoler for enkel identifikasjon, og de er vanligvis preget av sine former, symboler og opphav gitt av de seks buddhistiske kongedømmene og tusenvis av verdenssykluser, hvor de fleste er representert som guddommer under overflaten og over det menneskelige riket; disse er:
Daitoku Myō-ō
Denne guddommeligheten tilskrives vestens kardinalpunkt og for å være beskyttelsens og seiers Gud, så han har evnen til å dominere drager, slanger, samt gjøre slutt på det onde for å gjøre det til det gode. Utseendet hans er representert med seks: ansikter, ben og armer som bruker sverd og spyd, forblir montert på en hvit ku.
Fudō Myō-ō
Den regnes som en skytsgud for den buddhistiske religionen som tilstanden til visdomskongen tilskrives, siden den er blant de fire gudene fordelt på de fire kardinalpunktene; denne guden blir tilbedt i kinesisk og japansk buddhisme hvor de gir ham navnet Acalanatha. Hans representasjon viser at han holder et ildsverd i hånden og i venstre hånd et tau som han binder demoner med og tar ut sine allierte, flammene hans symboliserer at han kjemper mot helvete.
Gōzanze Myō-ō
Symbolikken til denne guden er knyttet til rettferdighet og kampen mot sinne, raseri, samt å være naivitetens fiende; denne guddommeligheten leder de beskyttende gudene. Vanligvis blir han presentert med tre ansikter som viser et truende utseende, og han har også to ben og seks armer som holder våpen på høyt nivå i hver av hendene hans.
Gundari Myō-ō
Han er en høyt aktet beskyttergud, spesielt i Vajrayana-buddhismen. Han tilskrives sørens kardinalpunkt, som er personifisert med tre truende ansikter, åtte armer som bruker våpen og slanger rundt halsen og bena.
Kongō-Yasha Myō-ō
Det kommer fra Shingon-kulten av japansk buddhisme, det er æret som en beskyttende gud som legemliggjør styrke og impuls, han tilskrives nordens kardinalpunkt og er vanligvis representert med tre truende ansikter og seks armer, også i noen bilder vis ham med bare ett ansikt og fire armer.
tibetanske guder
De styres av den politiske lederen for alle tibetanere kalt Dalai Lama, som er identifisert som den høyeste lederen innen spiritualitet, på mange av skolene har de forskjellige kategorier og varierer i henhold til deres åndelige prosesser. Denne praksisen er dominerende i alle mongolske og tibetanske folk, Dalai Lama er en lærer på meget høyt nivå hvis opprinnelse er avledet fra det buddhistiske Himalaya.
Den inneholder en meget betydelig deltakelse, ikke bare i den religiøse delen, men også i det sosiale og økonomiske aspektet av Tibet, som dekker mange interne spørsmål i hver av skolene siden tittelen hans hellighet er gitt til hver hersker; innenfor Dalai Lama er det kunnskap om ritualene for å forsvare hans deltakelse som leder og makt, som er tradisjon og arv.
Lama-symbolet er nært knyttet til de mest kjente buddhistiske strømningene i Vesten, og i 2011 bestemte monarkiet seg for å gi åndelig ledelse i henhold til sin kulturelle opprinnelse.
Samsara
I buddhismen er samsara ofte definert som den evige syklusen av fødsel, død og oppstandelse; eller det kan også forstås som lidelsens og misnøyens verden (dukkha), det motsatte av nirvana, som er tilstanden for å være fri fra lidelse og gjenfødelsens syklus.
I bokstavelige termer betyr sanskritordet samsara "å flyte" eller "å passere"; dette kan like gjerne forstås som tilstanden av å være bundet av grådighet, hat og uvitenhet, eller som et slør av illusjon som skjuler den sanne virkeligheten. I tradisjonell buddhistisk filosofi sitter vi alle fast i samsara gjennom liv etter liv til vi finner oppvåkning gjennom opplysning.
Imidlertid kan den beste beskrivelsen av samsara, og en med en mer moderne oppfatning, være den gitt av Theravada-munken og læreren Thanissaro Bhikkhu som uttrykker:
"I stedet for et sted, er det en prosess: tendensen til å fortsette å skape verdener og deretter flytte inn i dem." Og husk at denne skapelsen og bevegelsen ikke skjer bare én gang, ved fødselen. Vi gjør det hele tiden."
Så vi skaper ikke bare verdener, men vi skaper også oss selv. Vesener er alle prosesser av fysiske og mentale fenomener. Buddha lærte at det vi anser for å være vårt permanente selv, vårt ego, selvbevissthet og personlighet, ikke er fundamentalt ekte; men det regenereres kontinuerlig basert på tidligere forhold og valg.
Fra øyeblikk til øyeblikk jobber kroppene, følelsene, konseptualiseringene, ideene og troene våre og bevisstheten sammen for å skape en illusjon av et permanent og særegent «meg». Videre er vår "ytre" virkelighet i stor grad en projeksjon av vår "indre" virkelighet; så det vi tar for å være virkelighet består alltid i stor grad av våre subjektive opplevelser av verden. På en måte lever hver av oss i en annen verden som vi skaper gjennom våre tanker og oppfatninger.
Vi kan da tenke på gjenfødelse som noe som skjer fra ett liv til et annet, og også noe som skjer øyeblikk for øyeblikk. I buddhismen er ikke gjenfødelse eller reinkarnasjon transmigrering av en individuell sjel til en nyfødt kropp (som man tror i hinduismen), men snarere de karmiske forholdene og effektene av livet som går videre til nye liv. Med denne typen forståelse kan vi tolke denne modellen dithen at vi psykologisk blir «gjenfødt» mange ganger i livet.
På samme måte kan vi tenke på de seks rikene som steder hvor vi kan bli "gjenfødt" når som helst. På en dag kunne vi gå gjennom dem alle; I denne mer moderne forstand kan de seks rikene betraktes som psykologiske tilstander. Det kritiske punktet er at det å leve i samsara er en prosess, og det er noe vi alle gjør akkurat nå, ikke bare noe vi vil gjøre i begynnelsen av et fremtidig liv.
Realm of Underworld Beings - Naraka
Helvete, livet etter døden, skjærsilden eller underverdenen har blitt sett på som steder for bekymring, byrde, tristhet, smerte, smerte og tortur, blant annet, og er plassert i den laveste rangen av alle verdener. Men for buddhister er det helt annerledes, det er et sted hvor beboerne ikke er fanger, men de går gjennom enorme opplevelser for å bli kvitt den negative karmaen som de har levd gjennom hele livet, så å gå gjennom dette er bare noe helt midlertidig, hvor når testene er over kan du forlate dette stedet.
Åndenes eller spøkelsenes rike – Preta
I buddhistisk kultur er det dette riket som er katalogisert som "konsumerisme", hvor vesener og skapninger lever i absolutt elendighet, de er hovedsakelig egoistiske, grådige og elendige i absolutt dårlighet, basert på ønsker og ambisjoner som aldri kunne tilfredsstilles.
Disse vesenene liker ikke å spise mat, og selv om de spiser konstant føler de seg misfornøyde og opprettholder lysten til å spise, i kunstneriske representasjoner er de tegnet som vesener med lang, tynn og veldig blek hals, som viser en tilstand av besittelse som sultne spøkelser. .
Dyrenes rike - Tiryak-Yoni
Som navnet indikerer, er dette riket bebodd av skapninger og levende vesener som ikke er mennesker, men er rene dyr, gjennomsiktige og uten noen intelligens, som bare handler med bevissthet om hva de gjør, men som ikke føler at deres innsats er nyttig for alle, de går alltid fremover bare for å få det de vil ha.
Menneskets rike – Manusya
Det er det mest verdifulle mentale stedet for alle praktiserende vesener i den buddhistiske kulturen, siden i dette riket er grunnlaget for lidenskap, kjærlighet og søken etter gode ting skapt, som det er katalogisert som en av de beste av sin kapasitet og muligheter. å utvikle seg mentalt, men utover det er det verdt å merke seg at det produseres dyrebare minner i dette, hovedsakelig de som er i gudenes rike.
Gudenes rike – devaer
I dette riket bor gudene eller dødelige guddommeligheter, det er et fullstendig yndet sted for glede og lykke hvor personlig stolthet hersker, også innenfor egenskapene til dette stedet er styrke og kraft, som om de var guder eller mytologiske guddommeligheter; men selv om disse vesenene er guder, har de ikke kapasitet eller kraft til å være øverste eller guddommelige skapere på grunn av deres dødelige egenskaper.
I tillegg, blant hovedkarakteristikkene deres kan du finne håp, den ønskede seieren og egoet, med dem oppnår de lett suksess der de en gang oppnådd fortsetter å være sjarmerende, ellers ville de være ufullstendige vesener som pretaen.
Halvgudenes rike - Asuraer
Dette riket er dominert av militærets konflikter og sjalusien som genereres mellom krigerne; de som bor i dette riket har et hyggelig liv, men de misunner de som bor i Deva-riket for å tro at de er dårligere enn dem, akkurat som mennesker observerer dyreriket i Tiryak-Yoni, der karmas manifesteres som et prosjekt samsara-lignende oppstandelse.
beskyttende gudinne
Disse gudene er populære for sin følelse av beskyttelse for de som påkaller dem, de kalles Tārā, og er spesifikt knyttet til tantrisk buddhisme hvor de regnes som frigjøringens mor, og har egenskaper som barmhjertighet, menneskelighet, suksess i arbeid og eventyr.
Det fremheves at denne guddommelige personifiseringen er en prinsesse full av visdom som er høyt beundret og elsket, noen indikerer at denne buddhistiske gudinnen er Jomfru Maria som er æret av den katolske religionen; For buddhister instruerer og veileder disse gudinnene andre, så de anses å være til stor hjelp og samarbeid for utøvelse av denne kulturen.
Andre gudinner av buddhismen
For å ha en litt bredere kunnskap om andre innflytelsesrike gudinner i buddhismens kultur, vil du nedenfor bli presentert med noen av de viktigste, disse er:
ekajati
Hun er visdommens representant, i tillegg til å være velgjøreren av det gode som vinner over det onde; de personifiserer henne ved å vise en knute i det svarte håret hennes, et bryst og et øye omgitt av ildflammer som representerer hennes absolutte triumf.
Grønn Tara
Hun er ektefellen til den første buddhisten i Tibet Songtsen Gampo, som stilte opp for å formidle gode læresetninger og metoder; Denne guddommeligheten representerer beskyttelse mot fare og ondskap, hun avslutter vanligvis alt på en ubehagelig måte for mennesket, for den som påkaller henne med tro og hengivenhet, gir hun i stedet barmhjertighet og helbredelse.
kurukulla
Denne gudinnen er oppført som ansvarlig for foreningen av par; I tillegg blir han påkalt og hedret for når du ønsker å oppnå makt, beskyttelse og evolusjon. Denne gudinnen er vanligvis representert med en rød fargetone på huden, fire armer som holder en bue av blomster, og rundt henne er det en blå beskyttende ring som hun driver bort onde ånder og skadelige guder med.
Maskinering av Landrop
Hun var den første tilhengeren av Chod Mahamudra, hun er en kvinne med en sterk og bestemt religiøs personlighet, og denne kvinnen er moren til Buddhaene i de tre tidsalderen.
Norgyuma, gul Tara
Denne vakre gudinnen kan gi rikdom, overflod, velstand og formue i alle aspekter både åndelig og fysisk; så vel som kosmos velstand for alle verdens levende skapninger, gjennom sinnet og hjertet.
Mandarawa
Denne gudinnen ble anerkjent som en Dakini av den indiske buddhistiske læren, for å være en av følgesvennene til Padmasambhava, og ble en mentor for buddhismens guder.
marici
Vanligvis blir det påkalt av de trofaste troende som reiser konstant; Denne guddommeligheten representerer naturens morgen, i tillegg til å eliminere enhver hindring. De personifiserer henne med tre hoder (ett rødt, ett hvitt og ett gult), hun har åtte armer som holder våpen og defensive elementer som tau og spyd, hele kroppen hennes går på en trone trukket av syv griser.
Salgye Du Dalma
Når vi gjør yoga, meditasjon eller ønsker å ha en regenerativ og dyp søvn, påkalles denne gudinnen for å beskytte den hellige søvnen om natten, på denne måten oppnås den roen som trengs.
samanthabhadri
Hun er gudinnen som symboliserer tomrommet, begynnelsen av det rene som fargen hvit, det er derfor hun vises helt naken som et symbol på renhet; og i buddhistisk kultur er hun populært kjent som "hver god kvinne".
hvit tara
Denne gudinnen sitter i en meditativ stilling der en av føttene hennes hviler på en liten lotusblomst, hennes medfølende øye er åpent, så vel som de to håndflatene hennes; Betydningen av denne representasjonen betegner beskyttelse og forsvar mot de fattige, og gir også gaver som beskyttelse av følelser, tilgivelse og barmhjertighet.
Gudinnen Palden Lhamo
Hun er den eneste gudinnen tilbedt av tibetanske munker, siden hun regnes som skytshelgen for Lhasa og Dalai Lama, huden hennes er svart og blå, med flammebelyste øyenbryn og bart, i en av hendene holder hun en kopp med del av sønnens hjerne (som en incestuøs handling hun hadde), befinner hun seg omgitt av tau laget av hoder og en glamorøs, glitrende solskive vises på navlen hennes.
Gudinnen Tsongkhapa
Det er lett å gjenkjenne og differensiere denne gudinnen blant andre av den buddhistiske kulturen, på grunn av hennes karakteristiske gule hatt som er bevart for gelugpaen, hendene hennes i posisjonen som lærens spinnehjul og sverdet ved hennes side som betegner visdom så vel som boken om Lotusblomsten; denne gudinnen er dypt dokumentert som en figur i tibetansk buddhisme.
Gudinnen Vajrapani
Hun er en av de tre gudene blant buddhismens guder som beskytter Mester Buddha, hun er maktens gudinne. I sin personifisering bærer han vanligvis en krone og klær er dekket av et tigerskinn, i høyre hånd har han en tibetansk vajra (en slags klokke) og i den andre hånden en lasso som han binder og fanger alle motstanderne av. Buddhistisk kultur er også omgitt av flammer som et symbol på dens makt over det onde.
Kwan Yin, barmhjertighetens gudinne
Denne gudinnen er høyt aktet for å være den kvinnelige versjonen av Buddha blant buddhismens guder, så hun er den helligste kvinnen i religionen. Hun representerer barmhjertighet og barmhjertighet, så vel som fruktbarhet, som er grunnen til at hun regnes som alles mor, og som kvinne og mor er hun beskytteren for alle kvinner og barn. Mange troende og utøvere bekrefter at det er reinkarnasjonen av den hellige jomfru Maria i katolisismen, de samme troende sier at den ikke kom inn i himmelen, fordi den ikke kunne frigjøre alle mennesker fra deres lidelser.
tusen armer
Denne gudinnen blir tilbedt i forskjellige regioner med forskjellige navn og brukes til forskjellige formål, for eksempel i Iran og Japan er den idolisert med navnet Kannon og representerer fromhet, mens den i helligdommene i Taiwan må plasseres av respekt i et hovedalter, i Kina, Tibet, Nordvest- og Sørøst-Asia er hun en av de viktigste og viktigste gudinnene for denne religiøse praksisen.
Det som forener alle dens representasjoner er symbolikken på barmhjertighet, tilgivelse og medfølelse, denne guddommeligheten er også ansvarlig for transformasjonen av Shakyamuni og Maitreya Buddhaer, i de buddhistiske skolene opprettholder de den i all sin lære både i disiplin og som i utøvelse av aktiviteter som fører til frelse med hans hjelp, og husker at Buddha er en person som alle andre, og dermed har de også muligheten til å oppnå nirvana.
esoterisk
Denne gudinnen påkalles når det ikke er ro, så det er vanlig å finne henne i enhver buddhistisk helligdom så vel som i et hvilket som helst hjemmealter. Hun er avbildet som symbolet på en normal kvinne, iført en Buddha-formet krone og holder beskyttende artikler, lotusblomster og pilegrener i armene.
buddhistiske elefantguder
Det er en stor tro og respekt for elefanter i den buddhistiske kulturen; så disse hellige dyrene symboliserer styrke, kraft og transcendens. Det antas at de var forfedrene da jorden dukket opp for sin utvikling, kroppene deres representerer jorden og deres fire sterke og kraftige ben symboliserer de fire elementene som bærer vekten av kosmos; På samme måte understreker buddhismen at elefanter er rent åndelige, så de er essensen av lys.
Hinduistisk tro sier at den fantastiske elefanthodede guddom Ganesha ble født etter en stor global katastrofe, unnfanget sitt første barn og salvet ham med den hellige elefantmelken med sandeltrepasta for å strukturere resten av barna hans.
Tro om buddhistiske elefanter
Deretter nevnes troen og påkallelsene som de troende og troende i buddhismen bruker om elefanten:
- Figuren av elefantene, brukes til beskyttelse og lykke til i både bedrifter og hjem.
- Studentene kan be om beskyttelse, hjelp og belysning under presentasjon av eksamener og evalueringer.
- En elefant er det perfekte symbolet på symbiose eller utveksling av energi.
- Dette dyret gir trygghet, velstand og sikkerhet til alt du ønsker å foreta deg.
Denne guddomen er ekstremt viktig, så under hans jubileum holdes det store feiringer som tilbyr rikelig med mat, blomster og frukt som en hyllest til denne Gud. I denne tradisjonen blir maten vanligvis konsumert i store mengder, og også en del av den blir tatt med til kysten av Det indiske hav for å bli levert til havet.
I følge indisk buddhisme, mer enn 500 år før Kristus, mottok dronning Maya et varsel fra hvite elefanter, og etter ni måneders graviditet fødte hun en mann som skulle bli en stor keiser, trofast beskytter av alle mennesker.
Slik fødte hun Siddhartha Gautama (Buddha), akkurat som kongens astrologer hadde spådd, som sa at en mann ville bli født som skulle bli jordens keiser og beskytter av mennesker. Faktisk er det takket være denne historien at elefanter er så æret og hellig i buddhistisk kultur.
Buddhismens store guder
I denne delen av artikkelen vil vi på en enkel måte vise deg noen Buddhaer som tilskrives ulike kvaliteter, figurer og riker:
Shakyamuni Buddha
Den opprinnelige og historiske Buddha, som levde rundt 600 f.Kr., regnes som hovedgrunnleggeren av den buddhistiske religionen, er vanligvis representert med blått hår på grunn av auraen som til enhver tid omgir ham, han sitter i en meditasjonsstilling og har en tiggerskål holdt i venstre hånd, mens den andre hånden hviler på bakken og kaller jorden til å vitne. Denne Buddha mener at verden og/eller jorden må fungere som et vitne til hans ufeilbarlige lysvei innenfor buddhismens guder.
Maitreya Buddha
Han er totalt motsatt av den forrige Buddha fordi han representerer fremtidens Buddha, han er den siste jordiske Buddha fra den fjerde og nåværende æra, han er opplært som den store læreren og er ment å være ansvarlig for å lede menneskeheten mot buddhismen . I sin representasjon har han en sittende holdning med begge føttene på bakken, fordi han på denne måten kan stå og sitte samtidig, angir det som skal komme, han bærer også en krone av sammenflettede blomster, med en håndbevegelse som demonstrerer Dharmachakra som i buddhismen betyr å undervise.
Avalokiteshvara Buddha
Det er utrolig å observere denne Buddha, ettersom hans elleve hoder og tusen armer alene gjør ham uforlignelig blant andre Buddhaer; dette representerer medfølelse, siden han regnes som tibetanernes skytshelgen. Han er en lysets guddom, og hans hovedtrekk er at han er så from at han ikke dro til Nirvana for å hjelpe de rammede og bringe dem til frelse. For øyeblikket er det mer enn hundre og åtte (108) representasjoner av denne Buddha-guden Avalokiteshvara, men alle har en krone plassert på den siste oversiden, som er den høyeste, noe som gir den større beryktethet.
Manjushri Buddha
Han er fullt ut anerkjent som Buddha for visdom og buddhistisk litteratur, det betyr et flott symbol for troende elever av buddhisme og munker, det er de som vanligvis ber og tilber ham slik at han kan gi dem kunnskapsgaver og visdom. I sin fremstilling bærer han vanligvis en tekst eller en bok om en liten lotusblomst og sverdet som skjærer uvitende tegn på kulturell kunnskap; Vanligvis blir han bedt om å gi hukommelse, kunnskap, ro og også stor kraft til litterær tolkning.
mahakala buddha
Han er en av forsvarerne av denne buddhistiske kulturen, denne buddhismens gud refererer til spøkelser, demoner og utenomsanselige enheter som har blitt forvandlet til buddhisme, han er kjent for sin irritable personifisering og de store størrelsene på skulpturene hans.
Mahakala Buddha kan bli funnet i stående representasjoner, han har tre øyne og i høyre hånd bærer han en vajra-kniv som han eliminerer uhøflig oppførsel og dårlige vaner med, i venstre hånd holder han en hodeskalleformet kopp, i bakhendene han holder en trehjørnet lue og en padde, han er kledd i tigerskinn og kronen hans består av fem hodeskaller som symboliserer hat, grådighet, uvitenhet og misunnelse, der han lager eliksirer for å eliminere disse vonde følelsene.
Padmasambhava Buddha
Dens fødsel og opprinnelse var gjennom en lotusblomst, den kan også bli funnet under navnet Guru Rinpoche og var ansvarlig for å grunnlegge håndgripelig tibetansk buddhisme. Som hovedfunksjon bærer han en lue med øreklaffer oppe, han har skjegg, i høyre hånd bærer han en ledning som symboliserer en diamant, mens han i venstre hånd har en tryllestav med en trefork i tuppen som brenner i flammer .
buddha palden lhamo
Hun skiller seg fra å være den eneste kvinnen med et stort hierarki blant alle buddhismens guder, hun er vokter og garantist for alle kulturelle interesser, hun blir sett på som beskytteren av de religiøse som bærer gule hatter, spesielt i Gelugpa-skolen i tibetansk Buddhisme . Dette bildet er vist på et muldyr i et hav av blod, det er omgitt av gule tau med femten separate hoder, det er blått og svart, det viser de hengende brystene, i hånden har det en kopp laget med hodeskallen, barten og øyenbrynene brenner i brann.
Tsongkhapa Buddha
Han er også en dokumentert historisk skikkelse, noe som gjør ham til grunnleggeren av den siste av de fire hovedskolene i tibetansk buddhisme: Gelug. Tsongkhapa er veldig lett å gjenkjenne: han bærer den gule hatten som er reservert for gelugpaen, hendene hans gjør gesten til Dharmachakra-Mudra (lærens spinnehjul), og på hans høyre og venstre side kan vi finne henholdsvis sverdet (symbol på visdom) og boken støttet av to lotusblomster.
Vajrapani Buddha
Det er den ultimate kraften til denne eldgamle og verdensberømte kulturen, funnet sammen med buddhismens guder: Avalokiteshvara, som er medfølelse, og Manjushri, som er visdom; de tre er de defensive enhetene som beskytter Siddhartha Gautama (Buddha), hans representasjon er omgitt av ild og symboliserer karakterene til en Dharampal.
Denne Buddhaen bærer en krone og bærer tigerskinn som han dekker seg med, i høyre hånd bærer han wire og i venstre hånd en enorm bue for å fange alle fiender og de som motsetter seg denne religiøse doktrinen, og innrammer buddhismens guder.
Hvordan be til buddhismens guder?
Buddhistiske mirakler er mer sannsynlige når den hengivne også fører en dydig livsstil. Som et resultat følger buddhister forskriftene i kombinasjon med bønn, utfører generøsitetshandlinger og praktiserer meditasjon, og tar hensyn til de fem buddhistiske forskriftene nevnt ovenfor.
Dessuten har de fleste av buddhismens guder et mantra som hengivne resiterer for å få deres gunst, jo flere resitasjoner jo bedre. Mange hengivne gir også ofringer på guddommens alter, for eksempel mat.
Mantraer
Et mantra er et ord, stavelse, frase eller kort setning som sies én gang eller synges om og om igjen (enten høyt eller i en persons hode) og antas å ha en dyptgripende effekt åndelig personlig. Et velkjent mantra er Avalokiteshvara-mantraet: om mani padme hum. Dette sies noen ganger å bety "Se! Juvelen i lotus!», men denne oversettelsen er ikke særlig nyttig, siden setningen egentlig ikke lar seg oversette på grunn av betydningsrikdommen og symbolikken den inneholder.
Det er vanlig å bruke bønneperler for å markere antall repetisjoner av et mantra. Mantraer kan også vises på et bønnehjul og gjentas ved å vri på hjulet, eller skrives på et bønneflagg, i så fall gjentas bønnen hver gang flagget beveger seg i vinden.
Bønnehjul kan være små ting som en buddhist bærer rundt på, eller enorme gjenstander på opptil ni fot høye som finnes i klostre; Disse fysiske bønnemidlene er veldig vanlige i tibetanske buddhistiske samfunn.
Statuer av buddhismens guder
For hengivne er et bilde av den buddhistiske guddommen viktig i en eller annen form, for eksempel en skulptur eller maleri; så å ha fysiske representasjoner av de buddhistiske gudene enten i et hjem, meditasjonsrom eller på et alter vil øke effektiviteten av praksisen. Dette er fordi dydene som statuer av buddhistiske guder representerer kan påvirke ens fremtidige handlinger for å forbedre og bidra til å rense karma.
Interessant fakta om buddhismens guder
Det folk flest tror at buddhismens guder egentlig ikke er "buddhismens guder" i det hele tatt (devaer eller brahmaer). Faktisk er noen bodhisattvaer høyt aktet av hengivne. For eksempel har bodhisattvaer på høyt nivå som Avalokiteshvara tatt medfølende løfter om å holde seg i samsara-syklusen og hjelpe sansende liv.
Et høyt profilert eksempel vil være Dalai Lama, som av tibetanske buddhister antas å være en inkarnasjon av Avalokitesvara. Som et resultat har han absolutt oppnådd gudsstatus, men Dalai Lama er verken en buddhistisk gud eller en Buddha. Faktisk avslører de viktige fakta om de buddhistiske gudene det sanne navnet på den buddhistiske guden: Opplysning.
Videre, i de mest progressive buddhistiske skolene, er Buddhaene og Bodhisattvaene gjennomsyret av spesielle krefter som guder. En inkarnasjon kjent som "Sambhogakaya" lar Buddhaene og Bodhisattvaene dukke opp når som helst, som hva som helst, hvor som helst. Denne Sambhogakaya-inkarnasjonen kan være fredelig, semi-rasende eller vred; egenskapene til denne inkarnasjonen gjør det mulig for Buddha eller bodhisattva å kurere sykdom, rense karma og forlenge livet.
Imidlertid vil disse kreftene bli ansett som kontroversielle av konservative buddhister; faktisk har progressive buddhistiske skoler forvillet seg langt fra det Buddha faktisk lærte.
Buddhismens guder har menneskelige svakheter
Buddhismens guder (devaer og brahmaer) og også bodhisattvaene eksisterer fortsatt i gjenfødelsessyklusen kjent som samsara. Som et resultat har buddhistiske guder og guddommer de samme svakhetene som mennesker, som seksuell lyst, forfengelighet og følelser; Buddha, som har fjernet alle spor av disse verdslige svakhetene, regjerer øverst.
Buddhismens guder og guddommer kan fortsatt gjenfødes i det menneskelige riket. I så fall må de begynne på nytt og samle nok fortjeneste til å vende tilbake til de himmelske rikene; imidlertid har en fullverdig Buddha overskredet gjenfødelsens syklus.
Teologisk opprinnelse til buddhismens guder
De tre hovedvariasjonene av buddhismen er Theravada, Mahayana og Vajrayāna (tibetansk buddhisme). I tillegg varierer troen og praksisen til hver kirkesamfunn fra veldig konservativ til ekstremt progressiv; Men selv den mest konservative Theravada-buddhisten må erkjenne eksistensen av buddhismens guder (devaer og brahmaer).
Faktisk steg Buddhas egen mor opp til det himmelske riket Tusita etter hennes død. I tillegg deltok tusenvis av devaer og brahmaer på Buddhas første preken da han satte "Dharmahjulet" i gang. Eksistensen av disse devaene og brahmaene er bevist i Buddhas mest ærverdige og originale læresetninger, slik som Dhammacakkappavattana Sutta og Bhavacakra.
Buddhas lære
Ortodokse læresetninger fra Theravada-buddhismen ville anse buddhismens begrep om guder og bodhisattvaer for å være irrelevant med hensyn til personlig frelse. Dette er veldig viktig fordi Theravada-buddhismen (også kjent som Hinayana) er det den opprinnelige Buddha lærte disiplene sine. Buddha sa:
"Ens egen karma er ens eiendom."
Shakyamuni Buddha
Derfor er det en avgjort sak at din frelse er i dine egne hender og at de buddhistiske gudene ikke kan utføre absolutte mirakler. Den eneste måten å korrigere en persons dårlige karma på er å erstatte den med god karma.
progressive buddhistiske guder
Imidlertid er det i Mahayana og tibetansk buddhisme en mye større aksept for buddhistiske guder og deres guddommelige krefter; som et resultat er hans hengivne mye mer sympatiske til begrepet mirakler.
Derfor vil Mahayana-buddhister ta en tilnærming som vil hjelpe hengivne til å hjelpe seg selv, så å si. Men tibetansk buddhisme er mye mer progressiv, med nok tro, kan hengivne indusere absolutte mirakler fra tibetanske guder; dette vil inkludere å rense karma, bygge rikdom, lang levetid og bøye en fremmedgjort elsker eller til og med en konge til din vilje.
Konklusjon
Som det har blitt observert gjennom hele artikkelen, representerer buddhismens guder mektige vesener, sterke i karakter og ånd, fulle av energi og fremfor alt lære om å overføre og bli kjent av alle mennesker, og opprettholde sin egen form og livsstil hele veien. alle nivåer. Buddhismens guder er overlegne, de er også forskjellige fra menneskeriket, noe som viser nøyaktig at det er én ting å være en buddhismes Gud og en annen å være Siddhartha Gautama (Buddha).
Bare gudene som har gått gjennom hele den endelige veien når himmelen, det som skiller dem fra mange guder er at de ikke nådde Nirvana ved egen avgjørelse, og grunnen er deres fantastiske intensjon om å hjelpe og dele livsfilosofien, som er del av læren som viser deg den mest hensiktsmessige måten å leve i disse tider med forandring.
Den sanne vitenskapen om denne religionen ligger i dens store og fantastiske guder av buddhisme, de som på grunn av sine gaver og spesifikke egenskaper hjelper mennesker til å oppnå roen til sine lenge etterlengtede drømmer og mål, med dette vil vi nevne noen kvaliteter av hva praksisen bringer av buddhisme: ydmykhet, tålmodighet, ro, kjærlighet, enkelhet, indre styrke, forgjengelighet, toleranse, respekt, verdsettelse, innsats og fremfor alt en positiv holdning.
Buddhismens guder er de mest komplette og viktige vesener når vi snakker om denne religionen, på grunn av deres storhet og betydning i møte med problemer og forespørsler som blir stilt til dem, bringer de med seg roen til å få det som er ønsket, styrking av følelser og personlighet, eliminere feil og endre synet på ting i forhold til universet.
Det skal bemerkes at buddhisme ikke skal forveksles med hinduisme, så vi vil vise følgende forskjeller, slik at du kan fullføre den globale informasjonen om dette innholdet:
- Buddhismens religion har en elementær grunnlegger som er Siddhartha Gautama (Buddha), hinduismen har ingen grunnlegger.
- Siddhartha Gautama (Buddha) er det høyeste vesenet av buddhismens guder, mens i hinduismen er de viktigste gudene Ganesha, Vishnu, Shiva, Kali, blant mange andre.
- Som steder for andakt har buddhismen buddhistiske klostre og templer, pagoder, viharaer og stupaer, og hinduer har bare templer.
- Blant buddhismens mest kjente praksiser er meditasjon og de åtte edle praksisers vei, på den annen side er det i hinduismen meditasjon, yoga, kontemplasjon, jnana og tilbud i templer.
- De har begge hellige skrifter, men buddhismen beholder Pali-ordet Canon og i hinduismen følger de de hellige skriftene kalt Bhagavad-gita, Mahabharata, Puranas og Ramayana.
Hvis du fant denne artikkelen om buddhismens guder interessant, inviterer vi deg til å glede deg over disse andre: