Gautama Boeddha zei dat de traditionele goden niet op hun plaats waren in het hiernamaals, dit als een perspectief van bevrijding, aangezien het boeddhisme een religie zonder God is en daarom ontdekken wie de goden van het boeddhisme Het stelt je in staat om een bredere kennis over deze praktijk te hebben en in dit artikel zullen we het je leren.
goden van het boeddhisme
Het pantheon van de goden van het boeddhisme wordt vertegenwoordigd door verschillende goddelijke wezens die verschillende betekenissen, vormen en oorsprongen krijgen. Deze goden van het boeddhisme hebben, samen met de boeddha's en bodhisattva's, altijd als goden bestaan in de zes bestaansrijken en duizenden wereldcycli. In feite werden uitgebreide standbeelden van boeddhistische godheden gemaakt om de goden van het boeddhisme, de boeddha's en de hooggeplaatste bodhisattva's in het boeddhistische pantheon te aanbidden.
Over het algemeen zijn er verschillende soorten godheden die de sferen boven en onder het menselijke rijk bewonen. De machtigste zijn de goden van het boeddhisme die worden geïdentificeerd als deva's en brahma's; en andere godheden zoals naga's, kinnara's en garuda's die in het mensenrijk gevonden kunnen worden; ten slotte kunnen de boeddhistische beschermgoden (Dharmapala) in de hogere sferen wonen, maar ook in de hel.
Beschrijvingen van de goden van het boeddhisme
Zoals hierboven vermeld, zijn er verschillende soorten godheden die verschillende plaatsen in de menselijke wereld bewonen volgens deze religieuze praktijk, en we zullen elk van hen hieronder in detail beschrijven:
- Deva's en Brahma's: zijn superieure wezens die tot de eerste vijf hemelen behoren die in lagen boven het mensenrijk zijn gestructureerd; deze hebben het vermogen zich te manifesteren in materiële of immateriële vorm.
- Nagas: zijn semi-goddelijke entiteiten die zich manifesteren met de morfologie van een slang of een menselijk uiterlijk. De verhalen van deze religie geven aan dat de meest beruchte naga "Mara" de Boeddha verleidde terwijl hij mediteerde onder de bodhiboom op de rand van verlichting; de naga's worden geassocieerd met watermassa's zoals meren en rivieren.
- kinnara's: het zijn legendarische wezens half mens en half vogel, ze komen uit de Himalaya om mensen te helpen in moeilijke tijden; Over het algemeen zijn ze in een voortdurende staat van geluk, dus het is normaal dat ze altijd dansen en zingen.
- garuda's: de garuda's zijn grote vogels die een zekere vijandschap hebben met de naga's, daarom worden ze vaak afgebeeld met een slang in hun klauwen; deze hebben beperkte goddelijke kenmerken en sommige kunnen indien nodig een menselijke vorm aannemen.
- Dharmapala: Dit is een Sanskrietwoord dat zich precies vertaalt als 'Dharmabewaker'. Deze woeste boeddhistische beschermgoden zijn de beschermers van het boeddhisme en de vernietigers van obstakels voor spirituele realisatie; zijn angstaanjagende uiterlijk logenstraft echter zijn medelevende bedoelingen.
Hoewel ze erg machtig zijn, hebben de goden van het boeddhisme de vervulling van het uiteindelijke doel, namelijk: Nirvana, niet bereikt. Als zodanig zijn de goden van het boeddhisme superieur aan mensen, maar het zijn geen boeddha's.
De drie juwelen die door de goden van het boeddhisme werden gebruikt
Ondanks de verschillen in de varianten van het boeddhisme, zijn er altijd dezelfde drie hoekstenen die de Drie Juwelen worden genoemd. Dit zijn de Boeddha, de Dharma, de leer van de Boeddha, en de Sangha, de gemeenschap die de leer volgt.
Dus als iemand de boeddhistische filosofie accepteert en het een deel van zijn leven wil maken, is de traditionele manier om te zeggen: "Ik zoek mijn toevlucht tot de Boeddha, ik zoek mijn toevlucht in de Dharma, ik zoek mijn toevlucht in de Sangha." De Dharma is de leer van de Boeddha die gebaseerd is op de Vier Edele Waarheden en dit wordt gesymboliseerd door het wiel; en oorspronkelijk was de sangha de kloostergemeenschap en later zou dit iedereen omvatten die het boeddhistische pad volgde.
- Het eerste juweel is de BoeddhaToevlucht nemen tot de Boeddha is niet verstoppen in de veiligheid van een machtig wezen, toevlucht nemen in deze situatie is meer als het verplaatsen naar een nieuw perspectief, een nieuw besef van mogelijkheden in ons allemaal. Door toevlucht te nemen tot de Boeddha, stemmen we ons af op het vermogen om zelf een Boeddha te worden, om het vermogen te zoeken om te ontwaken voor wat de Boeddha heeft ervaren; dit kostbare juweel herinnert ons eraan onze eigen boeddhanatuur te vinden.
- Het tweede juweel is de Dharma, is de reis die de leer van de Boeddha zoekt en die uiteindelijk zal leiden tot ontwaken. Dus de Dharma leert ons compassie voor onszelf en anderen door de vier edele waarheden te begrijpen en leidt ons ertoe om onszelf te bevrijden van angst en onwetendheid; dit pad omvat het omarmen van de leer van de Boeddha en het toepassen van dat begrip in het dagelijks leven.
- Het derde juweel is de sangha, waaronder degenen die in groepen van elke grootte samenkomen om te studeren, te discussiëren, te mediteren met het verlangen om te helpen en geholpen te worden door die groep. De Boeddha zag dat interactie met anderen op het pad essentieel is voor de beoefening, en ik merk op dat dit zowel belangrijk is voor gewijde monniken als voor degenen in de gemeenschap als geheel.
In de oorspronkelijke leer en in de huidige Theravada-samenlevingen verwijst de Sangha alleen naar gewijde monniken, nonnen en andere leraren. Het concept van de sangha wordt in veel Mahayana- en westerse groepen breder geïnterpreteerd en omvat iedereen die de Dharma als samenleving omarmt.
De 5 voorschriften van het boeddhisme
Net zoals de drie juwelen het eenvoudige raamwerk vormen voor de overdracht van de boeddhistische filosofie, zijn de vijf voorschriften de essentiële ethische richtlijnen voor volgelingen van de filosofie. De vijf leefregels zijn geen absolute reeks rigide regels, maar bieden eerder een praktische basis voor een goed en ethisch leven dat de juiste omgeving zal creëren om onze eigen waarheden te zoeken. Ze zijn:
- Dood geen levende wezens opzettelijks: We trappen elke dag op mieren, en dit is niet echt onzorgvuldigheid, en ik betwijfel of het mogelijk is om af en toe een kakkerlak in de vergetelheid te slaan, maar het met voorbedachten rade doden van andere mensen en het hersenloos doden van dieren door sport is zeker niet wenselijk voor boeddhisten. Het belangrijkste doel van dit voorschrift is om zorg te ontwikkelen voor de veiligheid en het welzijn van anderen en om mededogen te hebben met alle levende wezens.
- Neem alleen wat is gegeven: dit is breder dan niet stelen, aangezien het betekent dat geleende items worden teruggegeven en geen oneerlijk voordeel wordt getrokken, zelfs als dit nog binnen de wetten van het land valt; dit betekent dat je een gevoel van fair play en vrijgevigheid jegens anderen moet ontwikkelen.
- Ongepast seksueel gedrag, maar het kan ook geïnterpreteerd worden als het niet misbruiken van de zintuigen: Als de sterkste drijfveer na het overlevingsinstinct, zal de seksuele drift ons leven domineren en veel lijden veroorzaken, tenzij wijs en bekwaam wordt geleid. Overleven, en vooral overeten, veroorzaakt ook pijn; dus dit voorschrift moedigt ons aan om tevreden te zijn met een eenvoudiger leven.
- praat niet vals, niet liegen, lasteren, een verkeerde voorstelling van zaken geven of kwaadwillig roddelen: Dit leert ons oprecht en vriendelijk te spreken en positieve motieven te hebben als we een ruzie naderen.
- stoffen vermijden giftigs: Dit omvat alcohol, onnodige drugs en stimulerende middelen zoals tabak en cafeïne; Dit voorschrift is belangrijk om rationeel denken te ontwikkelen en zal de ontwikkeling van de innerlijke helderheid mogelijk maken die nodig is voor mindfulness.
Zoals altijd was de Boeddha medelevend en pragmatisch, en beval ze aan in plaats van dogmatisch vol te houden dat deze vijf voorschriften essentieel waren. Maar er zit veel gezond verstand in elk voorschrift, en door ze elke dag na te leven, is het pad duidelijk zodat je je kunt concentreren op je persoonlijke zoektocht naar verlicht begrip.
Wat zijn de goden van het boeddhisme?
Oorspronkelijk in de boeddhistische mythologie, zoals hierboven vermeld, zijn er wezens die deva's worden genoemd, wezens die voelen en lijden zoals mensen waarnemen, die feitelijk leven in opstanding hebben en dit geeft hen meer kennis en wijsheid dan welk individu dan ook.
Daarnaast worden ze vooral gekarakteriseerd als de belangrijkste op de weg naar ware ontmoeting en het doel van de boeddhistische filosofie. Deze neiging interpreteert echter dat Siddhartha Gautama (Boeddha) de eeuwige verlichting is, het alomtegenwoordige teken van het universum en in verband hiermee is hij de leraar van deze goden van het boeddhisme die hij overtreft in onderwijs en methodologie.
Alle goden van het boeddhisme zijn gemakkelijk te vinden in bijna alle boeddhistische tempels en kloosters, behalve dat deze belangrijke figuren in alle scholen zijn voor gemakkelijke identificatie, en ze worden meestal gekenmerkt door hun vormen, symbolen en oorsprong die worden gegeven door de zes boeddhistische koninkrijken en duizenden wereldcycli, waarvan de meeste worden voorgesteld als goden onder het oppervlak en boven het menselijke rijk; dit zijn:
Daitoku Myō-ō
Deze godheid wordt gezien als het kardinale punt van het westen en is de God van bescherming en overwinning, dus het heeft het vermogen om draken en slangen te domineren en het kwaad te beëindigen om het in goed te veranderen. Zijn uiterlijk wordt vertegenwoordigd door zes: gezichten, benen en armen die zwaarden en speren hanteren, terwijl ze op een witte koe blijven zitten.
Fudō Mijnō-ō
Het wordt beschouwd als een beschermgod van de boeddhistische religie waaraan de toestand van de koning van wijsheid wordt toegeschreven, aangezien het een van de vier goden is die over de vier windstreken zijn verdeeld; deze god wordt aanbeden in het Chinese en Japanse boeddhisme, waar ze hem de naam Acalanatha geven. Zijn voorstelling toont hem met een zwaard van vuur in zijn hand en in zijn linkerhand een touw waarmee hij demonen bindt en zijn bondgenoten uitschakelt, zijn vlammen symboliseren dat hij vecht tegen de hel.
Gōzanze Myō-ō
De symboliek van deze god is gekoppeld aan gerechtigheid en de strijd tegen woede, woede, maar ook als een vijand van naïviteit; deze goddelijkheid leidt de beschermgoden. Over het algemeen krijgt hij drie gezichten te zien die er dreigend uitzien, hij heeft ook twee benen en zes armen die wapens van hoog niveau in elk van zijn handen houden.
Gundari Myō-ō
Hij is een zeer gerespecteerde beschermende god, vooral in het Vajrayana-boeddhisme, aan wie het kardinale punt van het zuiden wordt toegeschreven, dat wordt gepersonifieerd met drie dreigende gezichten, acht armen die wapens hanteren en slangen om zijn nek en benen.
Kongo-Yasha Myō-ō
Het komt uit de Shingon-cultus van het Japanse boeddhisme, het wordt vereerd als een beschermende god die kracht en gedrevenheid belichaamt, het hoofdpunt van het noorden wordt aan hem toegeschreven en hij wordt meestal afgebeeld met drie dreigend ogende gezichten en zes armen, ook in sommige afbeeldingen tonen hem met slechts één gezicht en vier armen.
Tibetaanse goden
Ze worden bestuurd door de politieke leider van alle Tibetanen, de Dalai Lama genaamd, die wordt geïdentificeerd als de hoogste leider in spiritualiteit. In veel van de scholen hebben ze verschillende categorieën en variëren ze volgens hun spirituele processen. Deze praktijk is dominant in alle Mongoolse en Tibetaanse volkeren, de Dalai Lama is een leraar van zeer hoog niveau wiens oorsprong is afgeleid van de boeddhistische Himalaya.
Het bevat een zeer aanzienlijke deelname, niet alleen aan het religieuze gedeelte maar ook aan het sociale en economische aspect van Tibet, dat veel interne kwesties in elk van zijn scholen bestrijkt, aangezien de titel van zijn heiligheid aan elke heerser wordt verleend; Binnen de Dalai Lama is er de kennis van de rituelen om zijn deelname als leider en macht te verdedigen, wat traditie en erfgoed is.
Het Lama-symbool is nauw verbonden met de beroemdste boeddhistische stromingen in het Westen, en in 2011 besloot de monarchie om spiritueel leiderschap te bieden in overeenstemming met haar culturele oorsprong.
Samsara
In het boeddhisme wordt samsara vaak gedefinieerd als de eeuwigdurende cyclus van geboorte, dood en opstanding; of het kan ook worden opgevat als de wereld van lijden en ontevredenheid (dukkha), het tegenovergestelde van nirvana, de voorwaarde om vrij te zijn van lijden en de cyclus van wedergeboorte.
Letterlijk betekent het Sanskrietwoord samsara "vloeien" of "overgaan"; dit kan net zo goed worden begrepen als de staat van gebonden zijn door hebzucht, haat en onwetendheid, of als een sluier van illusie die de ware werkelijkheid verbergt. In de traditionele boeddhistische filosofie zitten we allemaal vast in samsara, het ene leven na het andere, totdat we door verlichting ontwaken.
De beste beschrijving van samsara, en een met een modernere opvatting, is misschien wel die van de Theravada-monnik en leraar Thanissaro Bhikkhu, die stelt:
"In plaats van een plek is het een proces: de neiging om werelden te blijven creëren en er vervolgens naar toe te gaan." En onthoud dat deze creatie en beweging niet slechts één keer gebeurt, bij de geboorte. We doen het de hele tijd."
We creëren dus niet alleen werelden, maar we creëren ook onszelf. Wezens zijn allemaal processen van fysieke en mentale verschijnselen. De Boeddha leerde dat wat wij beschouwen als ons permanente zelf, ons ego, ons zelfbewustzijn en onze persoonlijkheid, niet fundamenteel echt is; maar het wordt voortdurend opnieuw gegenereerd op basis van eerdere omstandigheden en keuzes.
Van moment tot moment werken onze lichamen, sensaties, conceptualisaties, ideeën en overtuigingen en bewustzijn samen om de illusie van een permanent en onderscheidend 'ik' te creëren. Ook is onze 'uiterlijke' werkelijkheid voor een groot deel een projectie van onze 'innerlijke' werkelijkheid; dus wat we voor de realiteit beschouwen, bestaat altijd grotendeels uit onze subjectieve ervaringen van de wereld. In zekere zin leeft ieder van ons in een andere wereld die we creëren door onze gedachten en waarnemingen.
We kunnen wedergeboorte dus beschouwen als iets dat van het ene leven in het andere gebeurt en ook iets dat van moment tot moment gebeurt. In het boeddhisme is wedergeboorte of reïncarnatie niet de transmigratie van een individuele ziel in een pasgeboren lichaam (zoals wordt aangenomen in het hindoeïsme), maar eerder de karmische omstandigheden en effecten van het leven dat naar nieuwe levens gaat. Met dit soort begrip kunnen we dit patroon zo interpreteren dat het betekent dat we vele malen in ons leven psychologisch 'herboren' worden.
Evenzo kunnen we de Zes Rijken zien als plaatsen waar we op elk moment 'herboren' kunnen worden. In één dag zouden we ze allemaal kunnen doornemen; In deze meer moderne zin kunnen de zes rijken worden gezien als psychologische toestanden. Het kritieke punt is dat leven in samsara een proces is, en dat is iets dat we nu allemaal doen, niet alleen iets dat we zullen doen aan het begin van een toekomstig leven.
Rijk van onderwereldwezens - Naraka
De hel, het hiernamaals, het vagevuur of de onderwereld worden onder andere gezien als plaatsen van zorg, last, verdriet, pijn, doodsangst en marteling en bevinden zich in de laagste rang van alle werelden. Maar voor boeddhisten is het heel anders, het is een plek waar de bewoners geen gevangenen zijn, maar geweldige ervaringen meemaken om van het negatieve karma af te komen dat ze hun hele leven hebben geleefd, dus dit doormaken is gewoon iets heel tijdelijks, waar als de tests voorbij zijn, je deze plek kunt verlaten.
Rijk van de geesten of geesten - Preta
In de boeddhistische cultuur is er een gebied dat wordt geclassificeerd als 'consumentisme', waar wezens en wezens in absolute ellende leven en voornamelijk egoïstisch, hebzuchtig en ellendig zijn in absolute laagheid, gebaseerd op verlangens en aspiraties die nooit kunnen worden bevredigd.
Deze wezens houden er niet van om voedsel te eten, en hoewel ze constant eten, voelen ze zich ontevreden en houden ze het verlangen om te eten vast.In artistieke voorstellingen worden ze getekend als wezens met lange, dunne en zeer bleke nekken, die een staat van bezitterigheid tonen zoals honger geesten.
Het Koninkrijk der Dieren - Tiryak-Yoni
Zoals de naam al aangeeft, wordt dit koninkrijk bewoond door wezens en levende wezens die geen mensen zijn, maar puur dieren, transparant en zonder enige intelligentie, die alleen handelen met bewustzijn van wat ze doen, maar niet het gevoel hebben dat hun inspanning is nuttig voor iedereen, ze gaan altijd vooruit om te krijgen wat ze willen.
Het koninkrijk der mensen - Manusya
Het is de meest waardevolle mentale plaats voor alle praktiserende wezens van de boeddhistische cultuur, omdat in dit rijk de basis voor passie, liefde en het zoeken naar goede dingen wordt gecreëerd, waarvoor het wordt gecatalogiseerd als een van de beste door zijn capaciteit en kansen om mentaal te ontwikkelen, maar verder is het vermeldenswaard dat hierin kostbare herinneringen worden geproduceerd, voornamelijk die in het koninkrijk van de goden.
Het rijk van de goden - Devas
In dit koninkrijk leven de goden of sterfelijke godheden, het is een volledig favoriete plaats van vreugde en geluk waar persoonlijke trots heerst, ook binnen de kwaliteiten van deze plaats zijn kracht en macht, alsof het goden of mythologische godheden waren; maar hoewel deze wezens goden zijn, hebben ze vanwege hun sterfelijke eigenschappen niet het vermogen of de macht om de allerhoogste of goddelijke scheppers te zijn.
Bovendien kun je onder de belangrijkste kenmerken hoop, de gewenste overwinning en het ego vinden, waarmee ze gemakkelijk succes behalen waar ze, eenmaal verkregen, charmant blijven, anders zouden het onvolledige wezens zijn zoals de preta.
Het rijk van de halfgoden - Asura's
Dit koninkrijk wordt gedomineerd door de conflicten van het leger en de jaloezie die ontstaat tussen de krijgers; degenen die dit koninkrijk bewonen hebben een aangenaam leven, maar ze zijn jaloers op degenen die het Deva-koninkrijk bewonen omdat ze geloven dat ze inferieur zijn aan hen, net zoals mensen het dierenrijk observeren in de Tiryak-Yoni, waarin karma's worden gemanifesteerd als een project samsara-achtige opstanding.
beschermende godin
Deze goden zijn populair vanwege hun gevoel van bescherming voor degenen die ze aanroepen. Ze worden Tārā genoemd en zijn specifiek verbonden met het tantrische boeddhisme, waar ze worden beschouwd als de moeder van de bevrijding, die kwaliteiten bezit als genade, menselijkheid, succes op het werk en avonturen.
Er wordt benadrukt dat deze goddelijke personificatie een prinses is vol wijsheid die enorm wordt bewonderd en geliefd, sommigen geven aan dat deze boeddhistische godin de Maagd Maria is die wordt vereerd door de katholieke religie; Voor boeddhisten instrueren en begeleiden deze godinnen anderen, en daarom worden ze beschouwd als een grote hulp en samenwerking voor de beoefening van deze cultuur.
Andere godinnen van het boeddhisme
Om een iets bredere kennis te hebben over andere invloedrijke godinnen in de cultuur van het boeddhisme, zullen enkele van de belangrijkste hieronder worden gepresenteerd, deze zijn:
ekajati
Ze is de vertegenwoordiger van wijsheid, naast een weldoener van het goede dat het kwade overwint; Ze verpersoonlijken haar met een knot in haar zwarte haar, een borst en een oog omgeven door vlammen van vuur die haar absolute triomf vertegenwoordigen.
Groene Tara
Ze is de echtgenote van de eerste boeddhist in Tibet, Songtsen Gampo, die opstond om geweldige leringen en methoden te geven; Deze goddelijkheid vertegenwoordigt bescherming tegen gevaar en kwaad, ze beëindigt meestal alles op een ongemakkelijke manier voor de mens, voor degenen die haar aanroepen met geloof en toewijding schenkt ze in plaats daarvan genade en genezing.
kurukulla
Deze godin wordt vermeld als verantwoordelijk voor de vereniging van paren; Bovendien wordt het aangeroepen en geëerd voor wanneer je kracht, bescherming en evolutie wilt bereiken. Deze godin wordt meestal afgebeeld met een rode tint op haar huid, vier armen die een bloemenboog vasthouden en een blauwe beschermende ring om haar heen waarmee ze boze geesten en schadelijke goden verjaagt.
Bijpassende Landrop
Ze was de eerste volgeling van Chod Mahamudra, ze is een vrouw met een sterke en vastberaden religieuze persoonlijkheid, en deze vrouw is de moeder van de Boeddha's van de Drie Tijdperken.
Norgyuma, Gele Tara
Deze prachtige godin kan rijkdom, overvloed, voorspoed en fortuin schenken in alle aspecten, zowel spiritueel als fysiek; evenals de welvaart van de kosmos voor alle levende wezens van de wereld, door de geest en het hart.
Mandarawa
Deze godin werd erkend als een Dakini van de Indiase boeddhistische leer, omdat ze een van Padmasambhava's metgezellen was en een mentor werd van de goden van het boeddhisme.
marici
Gewoonlijk wordt het ingeroepen door de trouwe gelovigen die constant reizen; Deze goddelijkheid vertegenwoordigt de dageraad van de natuur, naast het elimineren van elk obstakel. Ze personifiëren haar met drie hoofden (een rode, een witte en een gele), ze heeft acht armen die wapens bevatten en verdedigingselementen zoals touwen en speren, haar hele lichaam gaat op een troon getrokken door zeven varkens.
Salgye Du Dalma
Wanneer we yoga doen, mediteren of een regeneratieve en diepe slaap willen hebben, wordt deze godin aangeroepen om de heilige slaap gedurende de nacht te beschermen, en zo de gemoedsrust te bereiken die nodig is.
samanthabhadri
Zij is de godin die de leegte symboliseert, het begin van het pure evenals de witte kleur, daarom tonen ze haar volledig naakt als een symbool van zuiverheid; en in de boeddhistische cultuur staat ze in de volksmond bekend als 'elke goede vrouw'.
witte tara
Deze godin zit in een meditatieve houding waarbij een van haar voeten op een kleine lotusbloem rust, haar meelevende oog open is, net als haar twee handpalmen; De betekenis van deze voorstelling staat voor bescherming en verdediging tegenover de kansarmen, en schenkt ook geschenken zoals de bescherming van gevoelens, vergeving en barmhartigheid.
Godin Palden Lhamo
Zij is de enige godin die door Tibetaanse monniken wordt aanbeden, aangezien ze wordt beschouwd als de beschermheilige van Lhasa en de Dalai Lama, haar huid is zwart en blauw, met vlamverlichte wenkbrauwen en snorren, in een van haar handen houdt ze een kopje met een deel van de hersenen van haar zoon (als een incestueuze daad die ze had), wordt ze omringd door touwen gemaakt van hoofden, en een glamoureuze, gloeiende zonneschijf wordt weergegeven op haar navel.
Godin Tsongkhapa
Het is gemakkelijk om deze godin te herkennen en te onderscheiden van andere van de boeddhistische cultuur, dankzij haar karakteristieke gele hoed die bewaard is voor de Gelugpa, haar handen in de positie van het spinnewiel van de leer en het zwaard aan haar zijde dat wijsheid en wijsheid aanduidt. het boek over De lotusbloem; deze godin is diep gedocumenteerd als een figuur in het Tibetaans boeddhisme.
Godin Vajrapani
Ze is een van de drie goden onder de goden van het boeddhisme die de meester-boeddha beschermen, ze is de godin van de macht. In zijn personificatie draagt hij meestal een kroon en is kleding bedekt met een tijgervel, in zijn rechterhand heeft hij een Tibetaanse vajra (een soort bel) en in de andere hand een lasso waarmee hij alle tegenstanders van De boeddhistische cultuur wordt ook omringd door vlammen als een symbool van haar macht over het kwaad.
Kwan Yin Godin van Barmhartigheid
Deze godin wordt zeer vereerd omdat ze de vrouwelijke versie van Boeddha is onder de goden van het boeddhisme, dus ze is de heiligste vrouw in de religie. Ze vertegenwoordigt barmhartigheid en barmhartigheid, evenals vruchtbaarheid, daarom wordt ze beschouwd als de moeder van iedereen en als vrouw en moeder is ze de beschermer van alle vrouwen en kinderen. Veel gelovigen en beoefenaars bevestigen dat het de reïncarnatie is van de Heilige Maagd Maria in het katholicisme, dezelfde gelovigen zeggen dat het de hemel niet is binnengegaan, omdat het niet alle mensen van hun lijden kon bevrijden.
duizend armen
Deze godin wordt in verschillende regio's met verschillende namen aanbeden en wordt voor verschillende doeleinden gebruikt, bijvoorbeeld in Iran en Japan wordt ze verafgood met de naam Kannon en staat voor vroomheid, terwijl ze in de heiligdommen van Taiwan uit respect moet worden geplaatst in een hoofdaltaar, in China, Tibet, Noordwest- en Zuidoost-Azië is ze een van de belangrijkste en oorspronkelijke godinnen van deze religieuze praktijk.
Wat al zijn voorstellingen verenigt, is de symboliek van genade, vergeving en mededogen, deze goddelijkheid is ook verantwoordelijk voor de transformatie van Shakyamuni en Maitreya Boeddha's, in de boeddhistische scholen handhaven ze het in al hun leringen, zowel in discipline als in het beoefenen van activiteiten die met zijn hulp tot verlossing leiden, onthoudend dat Boeddha een persoon is zoals ieder ander en dat ze dus ook de mogelijkheid hebben om nirvana te bereiken.
esoterisch
Deze godin wordt aangeroepen als er geen rust is, dus is het gebruikelijk om haar te vinden in elk boeddhistisch heiligdom en op elk huisaltaar. Hij wordt afgebeeld als het symbool van een normale vrouw, met een Boeddhavormige kroon en beschermende artikelen, lotusbloemen en wilgentakken in zijn armen.
boeddhistische olifantengoden
Er is een groot geloof en respect voor olifanten in de boeddhistische cultuur; dus deze heilige dieren symboliseren kracht, macht en transcendentie. Er wordt aangenomen dat zij de voorouders waren toen de aarde ontstond vanwege haar ontwikkeling, hun lichamen vertegenwoordigen de aarde en hun vier sterke en krachtige benen symboliseren de vier elementen die het gewicht van de kosmos dragen; Evenzo benadrukt het boeddhisme dat olifanten puur spiritueel zijn, dus ze zijn de essentie van licht.
Het hindoeïstische geloof zegt dat de wonderbaarlijke godheid Ganesha met het olifantenhoofd werd geboren na een grote wereldwijde catastrofe, haar eerste kind verwekte en hem zalfde met de heilige olifantenmelk met sandelhoutpasta om de rest van haar kinderen te voeden.
Overtuigingen over boeddhistische olifanten
Hieronder staan de overtuigingen en aanroepingen die door gelovigen en gelovigen in het boeddhisme worden gebruikt over de olifant:
- De figuur van de olifanten wordt gebruikt voor bescherming en geluk, zowel in bedrijven als thuis.
- Studenten kunnen tijdens de presentatie van tentamens en evaluaties om bescherming, hulp en verlichting vragen.
- Een olifant is het perfecte symbool van symbiose of energie-uitwisseling.
- Dit dier brengt geborgenheid, voorspoed en zekerheid bij alles wat je wilt ondernemen.
Deze godheid is buitengewoon belangrijk, dus tijdens zijn verjaardag worden er grote feesten gehouden met een overvloed aan voedsel, bloemen en fruit als eerbetoon aan deze God. In deze traditie wordt voedsel meestal in grote hoeveelheden geconsumeerd en wordt ook een deel ervan naar de kust van de Indische Oceaan gebracht om in zee te worden afgeleverd.
Volgens het Indiase boeddhisme ontving koningin Maya meer dan 500 jaar voor Christus een voorteken van enkele witte olifanten, en na negen maanden zwangerschap beviel ze van een mannetje dat een grote keizer zou worden, een trouwe beschermer van alle mensen.
Zo baarde ze toen Siddhartha Gautama (Boeddha), precies zoals de astrologen van de koning hadden voorspeld, die zeiden dat er een man zou worden geboren die de keizer van de aarde en de beschermer van de mens zou zijn. Het is zelfs dankzij dit verhaal dat olifanten zo vereerd en heilig zijn in de boeddhistische cultuur.
Belangrijkste goden van het boeddhisme
In dit deel van het artikel laten we je op een eenvoudige manier enkele boeddha's zien waaraan verschillende kwaliteiten, figuren en koninkrijken worden toegeschreven:
Shakyamuni Boeddha
De originele en historische Boeddha, die leefde rond 600 voor Christus, wordt beschouwd als de belangrijkste grondlegger van de boeddhistische religie, wordt meestal weergegeven met blauw haar vanwege de aura die hem altijd omringt, hij zit in een meditatiehouding en heeft een bedelschaal in zijn linkerhand, terwijl zijn andere hand op de grond rust en de aarde oproept om te getuigen. Deze Boeddha is van mening dat de wereld en/of de aarde moet optreden als getuige van zijn onfeilbare lichtpad binnen de goden van het boeddhisme.
Maitreya Boeddha
Hij is totaal het tegenovergestelde van de vorige Boeddha omdat hij de Boeddha van de toekomst vertegenwoordigt, hij is de laatste aardse Boeddha van het vierde en huidige tijdperk, hij is opgeleid als de grote leraar en wordt verondersteld de leiding te hebben over het begeleiden van de mensheid naar het boeddhisme . In zijn voorstelling heeft hij een zittende houding met beide voeten op de grond, omdat hij op deze manier kan staan en zitten tegelijk, aanduiding van wat komen gaat, ook draagt hij een kroon van ineengestrengelde bloemen, met een handgebaar dat de Dharmachakra wat in het boeddhisme onderwijzen betekent.
Avalokiteshvara Boeddha
Het is verbazingwekkend om deze Boeddha te observeren, aangezien alleen al zijn elf hoofden en duizend armen hem onvergelijkbaar maken met andere Boeddha's; dit staat voor mededogen, aangezien hij wordt beschouwd als de patroonheilige van de Tibetanen. Hij is een godheid van het licht, en zijn belangrijkste kenmerk is dat hij zo vroom is dat hij niet naar het Nirvana ging om de getroffenen te helpen en hen tot redding te brengen. Momenteel zijn er meer dan honderdacht (108) afbeeldingen van deze Boeddha-god Avalokiteshvara, maar ze hebben allemaal een kroon op het laatste bovenvlak, dat het hoogste is, waardoor het meer bekendheid krijgt.
Manjushri Boeddha
Hij wordt volledig erkend als de Boeddha van wijsheid en boeddhistische literatuur, het betekent een groot symbool voor gelovige studenten van het boeddhisme en monniken, zij zijn degenen die gewoonlijk bidden en hem aanbidden, zodat hij hun geschenken van kennis en wijsheid kan geven. In zijn voorstelling draagt hij meestal een tekst of een boek over een kleine lotusbloem en het zwaard dat de onwetende tekenen van culturele kennis doorsnijdt; Over het algemeen wordt hem gevraagd om geheugen, kennis, rust en ook een grote kracht van literaire interpretatie te schenken.
mahakala boeddha
Hij is een van de verdedigers van deze boeddhistische cultuur, deze god van het boeddhisme verwijst naar geesten, demonen en buitenzintuiglijke entiteiten die zijn getransformeerd in het boeddhisme. Hij staat bekend om zijn prikkelbare personificatie en de grote afmetingen van zijn sculpturen.
De Mahakala Boeddha is te vinden in staande voorstellingen, hij heeft drie ogen en in zijn rechterhand draagt hij een vajra-mes waarmee hij grof gedrag en slechte gewoonten elimineert, in zijn linkerhand houdt hij een schedelvormige beker vast, in zijn achterhanden hij heeft een driehoekige hoed en een pad, hij is gekleed in tijgervel en zijn kroon bestaat uit vijf schedels die symbool staan voor haat, hebzucht, onwetendheid en afgunst, waarin hij drankjes maakt om deze slechte gevoelens weg te nemen.
Padmasambhava Boeddha
Zijn geboorte en oorsprong was via een lotusbloem, het is ook te vinden onder de naam Guru Rinpoche en was verantwoordelijk voor de oprichting van tastbaar Tibetaans boeddhisme. Als hoofdfunctie draagt hij een hoed met oorkleppen omhoog, hij heeft een baard, in zijn rechterhand draagt hij een draad die een diamant symboliseert, terwijl hij in zijn linkerhand een toverstaf heeft met aan de punt een drietand die in vlammen brandt.
boeddha palden lhamo
Ze verschilt van de enige vrouw met een grote hiërarchie onder alle goden van het boeddhisme, ze is de bewaker en borgsteller van alle culturele belangen, ze wordt gezien als de beschermer van de religieuzen die gele hoeden dragen, vooral in de Gelugpa-school van Tibetaans Boeddhisme. Deze afbeelding wordt getoond rijdend op een muilezel in een zee van bloed, het is omgeven door gele touwen met vijftien afzonderlijke koppen, het is blauw en zwart, het toont de hangende borsten, in zijn hand heeft het een beker gemaakt met de schedel, zijn snor en wenkbrauwen branden in brand.
Tsongkhapa Boeddha
Hij is ook een gedocumenteerde historische figuur, wat hem de grondlegger maakt van de laatste van de vier belangrijkste scholen van het Tibetaans boeddhisme: Gelug. Tsongkhapa is heel gemakkelijk te herkennen: hij draagt de gele hoed die gereserveerd is voor de Gelugpa, zijn handen maken het gebaar van Dharmachakra-Mudra (het spinnewiel van de leer), en aan zijn rechter- en linkerkant vinden we respectievelijk het zwaard (symbool van wijsheid) en het boek ondersteund door twee lotusbloemen.
Vajrapani Boeddha
Het is de ultieme kracht van deze oude en wereldberoemde cultuur, het staat naast de goden van het boeddhisme: Avalokiteshvara, die mededogen is, en Manjushri, die wijsheid is; de drie zijn de verdedigingseenheden die Siddhartha Gautama (Boeddha) beschermen. Zijn vertegenwoordiging is omgeven door vuur en symboliseert de karakters van een Dharampal.
Deze Boeddha draagt een kroon en draagt tijgervel waarmee hij zich bedekt, in zijn rechterhand draagt hij draad en in zijn linkerhand een enorme lasso om alle vijanden en zij die zich verzetten tegen deze religieuze leer, die de goden van het boeddhisme omlijst, te omlijsten.
Hoe te bidden tot de goden van het boeddhisme?
Boeddhistische wonderen zijn waarschijnlijker wanneer de toegewijde ook een deugdzame levensstijl leidt. Als gevolg hiervan volgen boeddhisten de voorschriften in combinatie met gebed, vrijgevigheid en meditatie, waarbij ze de vijf bovengenoemde boeddhistische voorschriften in gedachten houden.
Ook hebben de meeste goden in het boeddhisme een mantra die toegewijden reciteren om hun gunst te winnen, hoe meer recitaties hoe beter. Veel toegewijden brengen ook offers aan het altaar van de godheid, zoals voedsel.
Mantra's
Een mantra is een woord, lettergreep, zin of korte zin die een keer wordt gezegd of steeds opnieuw wordt gezongen (hetzij hardop of in iemands hoofd) en waarvan wordt aangenomen dat het een diepgaand spiritueel effect heeft. Een bekende mantra is de Avalokiteshvara-mantra: om mani padme hum. Er wordt wel eens gezegd dat dit betekent "Kijk! Het juweel in de lotus!”, maar deze vertaling is niet erg nuttig, omdat de zin niet echt vertaalbaar is vanwege de rijkdom aan betekenis en symboliek die het bevat.
Het is gebruikelijk om gebedskralen te gebruiken om het aantal herhalingen van een mantra te markeren. Mantra's kunnen ook op een gebedsmolen worden weergegeven en worden herhaald door aan het wiel te draaien, of op een gebedsvlag worden geschreven, in welk geval het gebed wordt herhaald telkens wanneer de vlag in de wind beweegt.
Gebedsmolens kunnen kleine dingen zijn die een boeddhist met zich meedraagt of enorme voorwerpen van wel drie meter hoog die in kloosters worden gevonden; deze fysieke gebedsapparaten zijn heel gebruikelijk in Tibetaans-boeddhistische gemeenschappen.
Beelden van de goden van het boeddhisme
Voor toegewijden is een afbeelding van de boeddhistische godheid in een of andere vorm belangrijk, zoals een beeldhouwwerk of schilderij; dus het hebben van fysieke voorstellingen van de boeddhistische goden, of dit nu in een huis, meditatieruimte of op een altaar is, zal de effectiviteit van de beoefening vergroten. Dit komt omdat de deugden die standbeelden van boeddhistische goden vertegenwoordigen iemands toekomstige acties kunnen beïnvloeden om karma te verbeteren en te helpen zuiveren.
Interessant feit over de goden van het boeddhisme
Wat de meeste mensen denken dat de goden van het boeddhisme helemaal geen "goden van het boeddhisme" zijn (deva's of brahma's). Sommige bodhisattva's worden zelfs zeer vereerd door toegewijden. Bodhisattva's van hoog niveau, zoals Avalokiteshvara, hebben bijvoorbeeld medelevende geloften afgelegd om in de samsara-cyclus te blijven en een bewust leven te helpen.
Een spraakmakend voorbeeld is de Dalai Lama, die door Tibetaanse boeddhisten wordt beschouwd als een incarnatie van Avalokitesvara. Als gevolg hiervan heeft hij zeker de status van god bereikt, maar de Dalai Lama is noch een boeddhistische god, noch een Boeddha. In feite onthullen de belangrijke feiten van de boeddhistische goden de ware naam van de boeddhistische god: Verlichting.
Bovendien zijn in de meest vooruitstrevende boeddhistische scholen de boeddha's en bodhisattva's doordrenkt met speciale krachten als goden. Een incarnatie die bekend staat als "Sambhogakaya" stelt de Boeddha's en Bodhisattva's in staat om op elk moment, als alles en overal te verschijnen. Deze sambhogakaya-incarnatie kan vreedzaam, half toornig of woedend zijn; de eigenschappen van deze incarnatie stellen de Boeddha of bodhisattva in staat ziekte te genezen, karma te zuiveren en het leven te verlengen.
Deze bevoegdheden zouden echter als controversieel worden beschouwd voor conservatieve boeddhisten; in feite zijn progressieve boeddhistische scholen ver afgedwaald van wat de Boeddha feitelijk onderwees.
De goden van het boeddhisme hebben menselijke zwakheden
De goden van het boeddhisme (deva's en brahma's) en ook de bodhisattva's bestaan nog steeds in de cyclus van wedergeboorte die bekend staat als samsara. Als gevolg hiervan hebben boeddhistische goden en godheden dezelfde zwakheden als mensen, zoals seksueel verlangen, ijdelheid en emotie; Boeddha, die alle sporen van deze wereldse zwakheden heeft verwijderd, regeert oppermachtig.
Bovendien kunnen de goden en godheden van het boeddhisme nog steeds herboren worden in het mensenrijk. Als dat zo is, zouden ze opnieuw moeten beginnen en genoeg verdienste moeten verzamelen om terug te keren naar de hemelse gewesten; een volwaardige Boeddha heeft echter de cyclus van wedergeboorte overstegen.
Theologische oorsprong van de goden van het boeddhisme
De drie belangrijkste varianten van het boeddhisme zijn Theravada, Mahayana en Vajrayāna (Tibetaans boeddhisme). Bovendien variëren de overtuigingen en praktijken van elke denominatie van zeer conservatief tot extreem progressief; zelfs de meest conservatieve Theravada-boeddhist moet echter het bestaan van goden van het boeddhisme (deva's en brahma's) erkennen.
In feite is de eigen moeder van de Boeddha na haar dood opgevaren naar het hemelse rijk Tusita. Bovendien woonden duizenden deva's en brahma's de eerste preek van de Boeddha bij toen hij het "wiel van de dharma" in beweging zette. Het bestaan van deze deva's en brahma's blijkt uit de meest eerbiedwaardige en originele leringen van de Boeddha, zoals de Dhammacakkappavattana Sutta en de Bhavacakra.
Boeddha's leer
De orthodoxe leringen van het Theravada-boeddhisme beschouwen het concept van het boeddhisme van goden en bodhisattva's als irrelevant met betrekking tot persoonlijke redding. Dit is erg belangrijk omdat het Theravada-boeddhisme (ook bekend als Hinayana) is wat de oorspronkelijke Boeddha zijn discipelen leerde. De Boeddha zei:
"Iemands eigen karma is iemands eigendom."
Shakyamuni Boeddha
Daarom is het een vaste zaak dat je redding in je eigen handen ligt en dat de boeddhistische goden geen absolute wonderen kunnen verrichten. De enige manier om iemands slechte karma te corrigeren, is door het te vervangen door goed karma.
Progressieve boeddhistische goden
In het Mahayana en het Tibetaans boeddhisme is er echter een veel grotere acceptatie van de boeddhistische goden en hun goddelijke krachten; als gevolg hiervan staan zijn toegewijden veel sympathieker tegenover het concept van wonderen.
Daarom zullen Mahayana-boeddhisten een benadering kiezen die toegewijden zou helpen zichzelf te helpen, om zo te zeggen. Maar het Tibetaans boeddhisme is veel progressiever, met genoeg geloof kunnen toegewijden absolute wonderen van Tibetaanse goden teweegbrengen; dit omvat het zuiveren van karma, het opbouwen van rijkdom, een lang leven en het naar je hand zetten van een vervreemde minnaar of zelfs een koning.
Conclusie
Zoals in het hele artikel is opgemerkt, vertegenwoordigen de goden van het boeddhisme krachtige wezens, sterk van karakter en geest, vol energie en vooral leringen die door alle mensen kunnen worden overgedragen en gekend, waarbij ze hun eigen vorm en manier van leven behouden. alle niveaus. De goden van het boeddhisme zijn superieur, ze zijn ook verschillend van het mensenrijk, wat precies laat zien dat het één ding is om een God van het boeddhisme te zijn en iets anders om Siddhartha Gautama (Boeddha) te zijn.
Alleen de godheden die het hele laatste pad hebben doorlopen, bereiken de hemel. Wat hen onderscheidt van veel goden, is dat ze in hun geheel niet het Nirvana bereikten door hun eigen beslissing, en de reden is hun geweldige intentie om te helpen en de filosofie van leven , dat deel uitmaakt van de leringen die je de meest geschikte manier laten zien om te leven in deze tijden van verandering.
De ware wetenschap van deze religie ligt in zijn grote en wonderbaarlijke goden van het boeddhisme, degenen die, vanwege hun gaven en specifieke kwaliteiten, mensen helpen de rust van hun langverwachte dromen en doelen te bereiken, hiermee zullen we enkele kwaliteiten noemen van wat de beoefening van het boeddhisme brengt: nederigheid, geduld, rust, liefde, eenvoud, innerlijke kracht, vergankelijkheid, tolerantie, respect, waardering, inspanning en vooral een positieve houding.
De goden van het boeddhisme zijn de meest complete en belangrijke wezens als we het over deze religie hebben, vanwege hun grootsheid en belang in het licht van problemen en verzoeken die aan hen worden gedaan, brengen ze de rust met zich mee om te krijgen wat gewenst is, de versterken van gevoelens en persoonlijkheid, elimineren van fouten en veranderen de visie op dingen in relatie tot het universum.
Opgemerkt moet worden dat het boeddhisme niet moet worden verward met het hindoeïsme, dus we zullen de volgende verschillen laten zien, zodat u de globale informatie van deze inhoud kunt vervolledigen:
- De religie van het boeddhisme heeft een elementaire grondlegger die Siddhartha Gautama (Boeddha) is, het hindoeïsme heeft geen grondlegger.
- Siddhartha Gautama (Boeddha) is het hoogste wezen van de goden van het boeddhisme, terwijl in het hindoeïsme de belangrijkste godheden onder andere Ganesha, Vishnu, Shiva, Kali zijn.
- Als plaatsen van toewijding heeft het boeddhisme boeddhistische kloosters en tempels, pagodes, vihara's en stoepa's, en hindoes hebben alleen tempels.
- Tot de beroemdste praktijken van het boeddhisme behoren meditatie en het pad van acht nobele praktijken, aan de andere kant is er in het hindoeïsme meditatie, yoga, contemplatie, jnana en offergaven in tempels.
- Beiden hebben geschriften, maar het boeddhisme houdt het woord Pali Canon en in het hindoeïsme volgen ze de geschriften genaamd Bhagavad-gita, Mahabharata, Puranas en Ramayana.
Als je dit artikel over de goden van het boeddhisme interessant vond, nodigen we je uit om van deze andere te genieten: