Jika anda ingin mengetahui beberapa aspek penting dalam Perubatan Budaya Paracas, pergi ke post menarik ini. The Paracas mengamalkan bentuk pembedahan kasar, tetapi mereka juga terkenal dengan perkara lain yang berkaitan, di sini anda akan mengetahui mengenainya. Jangan terlepas!
Perubatan budaya Paracas
Kumpulan etnik ini merupakan budaya penting Peru purba, dari zaman yang dipanggil Upper Formative atau Early Horizon, yang muncul di semenanjung Paracas, wilayah Pisco, wilayah Ica, antara 700 SM. C. dan 200 AD
Ia adalah sebahagian daripada budaya Chavín kontemporari yang muncul di utara Peru. Terima kasih kepada penyiasatan penyelidik Julio Tello, dia memanggilnya "Paracas-Necropolis." Ia berasal dari budaya lain, yang dikenal pasti sebagai budaya Topará, yang pusatnya terletak lebih jauh ke utara, di Lembah Chincha.
Paracas mengamalkan tekstil, bulu dan kapas berkualiti tinggi, serta tembikar yang dihias dan bakul yang rumit. Mereka juga melakukan penggerudian tengkorak, yang matlamatnya masih diperdebatkan.
Budaya Paracas ialah nenek moyang budaya Nazca yang mempunyai pertalian budaya yang jelas; sebenarnya, bagi ramai sarjana, fasa akhir Paracas sebenarnya adalah permulaan budaya Nazca.
Lokasi geografi
Paracas berkembang terutamanya di antara sungai Ica dan Pisco dan di Semenanjung Paracas (wilayah Ica). Semasa tempoh pengembangan terbesarnya, ia merebak ke utara ke Chincha dan selatan ke Yauca di wilayah Arequipa.
Bagi kebanyakan orang, tapak Paracas yang paling relevan mungkin terletak di Tajahuana, di Lembah Ica, dalam sektor Ocucaje. Ia adalah sebuah bandar berkubu yang dibina di atas tebing yang mudah dipertahankan.
Etimologi
Paracas ialah perkataan Quechua yang bermaksud hujan pasir (oleh, hujan dan akustik, pasir) dan merujuk kepada kesan yang disebabkan oleh angin kuat taufan yang kerap melanda wilayah itu, serta pasir dan guano beruang dari pulau-pulau berdekatan. dan tutup permukaan dengannya sebagai lapisan keputihan.
Fenomena atmosfera ini memberikan Semenanjung Paracas dan, dalam erti kata yang lebih luas, budaya pra-Inca ditemui di rantau ini dan oleh itu membawa namanya.
Deposit Paracas
- Chincha: Kilang wain, Lurin, Chincha.
- Pisco: Cerro Colorado, Disco Verde, Cabeza Larga, Chongos, Tambo Colorado.
- Ica: Tecojate, Huamaní, Ocucaje, Callango (Animas Altas dan Ánimas Bajas), Chiqueritos, Ullujaya, Tomaluz.
- Rasa: Mollaque, Chichictara.
- Nazca: Soysongo, Atarco, Trancas, Cahuachi.
Penemuan
Budaya Paracas ditemui pada Julai 1925 oleh Tello di pantai Teluk Paracas dan selatan Pisco. Pada bulan Ogos tahun itu Tello menubuhkan tapak penyelidikan di tapak tersebut dengan bantuan perantisnya Toribio Mejía Xesspe.
Tello menemui tanah perkuburan pertama di Paracas di bukit porfiri merah Cerro Colorado. Dia menemui sejumlah 39 kubur yang terbentuk dengan baik, yang dipanggilnya "gua," dan yang mengandungi berkas makam yang dibalut dengan lapisan nipis dan dikelilingi oleh tembikar, alat memburu, kulit haiwan, dan makanan.
Pada tahun 1927 Tello dan Mejía Xesspe menemui satu lagi tanah perkuburan di Wari Kayan, sangat dekat dengan Cerro Colorado, yang mereka panggil Necropolis Paracas. Di sana dia menemui 429 mayat mumia, setiap satu dibalut dengan lapisan yang berbeza, beberapa daripadanya sangat cantik. . Ia adalah tempat perlindungan Paracas yang terkenal yang dipelihara hari ini di MNAAHP.3
Sebagai tambahan kepada dua tanah perkuburan ini, Tello mengenal pasti satu pertiga di semenanjung Paracas, yang dipanggilnya Arena Blanca atau Cabeza Larga, sebab untuk meletakkan nama itu adalah kerana kehadiran tengkorak yang memanjang dan cacat. Di sana dia menemui bukan sahaja kubur yang dirompak, tetapi juga tinggalan rumah bawah tanah.
Pembahagian mengikut Tello
Berdasarkan apa yang dia dapati, bagaimana Paracas mengebumikan mayat mereka dan berhujah bahawa budaya ini merangkumi dua fasa yang jelas. Dia memanggil yang pertama "Paracas-Caverns"; kerana mereka mengebumikan mayat mereka di dalam kubur yang digali secara menegak ke dalam tanah, yang melebar sebelum mencapai tanah, memberikannya bentuk cawan terbalik (walaupun ia sebenarnya adalah perigi dan bukannya "gua").
Dia memanggil yang kedua "Paracas-Necropolis"; kerana mereka mengebumikan orang mati di tanah perkuburan segi empat yang lebih canggih, yang mendakwa sebagai "bandar orang mati" atau nekropolis.
Pembahagian Paracas ini berkembang pesat selama beberapa dekad, kerana prestij Tello, yang dipanggil "bapa arkeologi Peru", sehingga ahli arkeologi lain menunjukkan bahawa apa yang dipanggil "Paracas-Necropolis" sebenarnya tergolong dalam tradisi budaya lain: Budaya akan benjol.
Gua Paracas (700 SM – 200 SM)
Fasa yang dipanggil Gua Paracas adalah dari 700 tahun sebelum Masihi. Populasi utama budaya Paracas pada masa itu berkembang di Tajahuana di tebing Sungai Ica di sektor Ocucaje.
Nama itu berasal dari cara Paracas mengebumikan mayat mereka dalam bentuk janin. Ini disahkan oleh hasil kumpulan pengebumian yang ditemui di Cerro Colorado.
Makam yang ditemui digali di bawah tanah di dalam batu, dengan bentuk yang kelihatan seperti "cawan terbalik" atau botol berleher tinggi, di bahagian bawahnya di mana berkas pengebumian diletakkan dalam diameter kira-kira 6 meter.
Ia adalah kubur biasa, walaupun tidak diketahui sama ada pengebumian itu milik keluarga yang sama, mayat dimumikan kerana keadaan iklim dan rupa bumi. Beberapa mayat menunjukkan trepana dan kecacatan tengkorak.
Paracas Necropolis (200 SM – 200 AD)
Fasa yang dipanggil Paracas Necropolis berhutang namanya kepada fakta bahawa tanah perkuburan segi empat tepat yang ditemui di Wari Kayan dipisahkan kepada beberapa petak atau ruang bawah tanah, yang Tello muncul sebagai "Kota Orang Mati" (Necropolis).
Setiap ruang besar sepatutnya menjadi milik keluarga atau klan tertentu yang telah menguburkan nenek moyang mereka selama beberapa generasi.
Teori Tello telah dibahaskan oleh ahli arkeologi lain. Pertama sekali, Wari Kayan nampaknya bukan sebuah nekropolis, sebaliknya sebuah pusat berpenduduk yang besar, di beberapa bangunan di mana lebih daripada 400 berkas telah disimpan, fakta yang sehingga kini tidak mempunyai penjelasan yang memuaskan.
Ia boleh menjadi tempat yang boleh dianggap sebagai tempat suci, kerana warna merah bukitnya dan berdekatan dengan laut, yang akan mengembalikannya kepada kematian dan pertumbuhan semula. Dan kedua, manifestasi budaya laman web ini bukan milik Paracas itu sendiri, tetapi tradisi budaya lain yang berbeza, yang dipanggil Topará dan yang berkembang di lembah Cañete, Topara, Chincha dan Pisco, sehingga semenanjung Paracas sebagai had selatan.
Dalam erti kata lain, Wari Kayan berada tepat di sempadan antara dua budaya. Berkemungkinan budaya Topará secara kejam memaksakan dirinya di rantau ini selepas perang penaklukan. Kehadiran senjata dalam banyak bungkusan pengebumian, serta kehadiran besar-besaran tengkorak yang patah dan tercabut, akan menjadi tanda masa yang sangat ganas.
Dalam penyiasatan itu diketahui bahawa mumia itu dibalut dengan banyak lapisan kain, beberapa daripadanya mempunyai kualiti yang sangat baik. Kain ini, tepatnya, adalah yang menjadikan Paracas terkenal, kerana contoh terbaiknya sangat indah. Mereka dikenali di seluruh dunia sebagai Paracas Mantos.
Senibina
Kedua-dua di semenanjung Paracas dan di tapak Paracas yang lain, tiada kesan karya monumental ditemui, kecuali di lembah bawah Ica, di mana dua tapak penting terletak: Ánimas Altas dan Ánimas. rendah.
Ánimas Altas mempunyai keluasan 100 hektar dan dipertahankan oleh tembok tinggi yang diperbuat daripada lapisan jerami dan tanah yang ditutup dengan adobe.
Ia terdiri daripada tiga belas struktur bertingkat dengan orientasi dan model seni bina yang serupa. Beberapa dindingnya mempunyai hiasan yang dibuat dengan garisan menoreh semasa tanah liat masih basah. Mereka mewakili kucing yang dituhankan.
Di sekitar Ánimas Altas ialah Ánimas Bajas, kira-kira 60 hektar, terdiri daripada tujuh timbunan segi empat tepat yang dibina dengan adobe artisanal, dalam bentuk bola atau biji jagung.
Jika Paracas, tanpa ragu-ragu, mengikuti upacara yang ketat dan berpanjangan. Mayat telah dimumikan melalui teknik yang sangat rumit, butirannya tidak diketahui; tetapi lebih kerap daripada tidak, mereka menggunakan mumia semula jadi, dilepaskan ke alam sekitar.
Mumia itu, dibalut dengan kain kafan dan dalam kedudukan janin, diletakkan di dalam bakul rotan dengan beberapa objek, menunjukkan konsep kehidupan Paracas selepas kematian. Pakaian, anduh, kain, serta periuk dengan biji kacang, telinga jagung dan sebagainya ditemui.
Keseluruhannya ditutup dengan teliti oleh nombor, tidak selalu sama, selimut atau fabrik yang berbeza kualiti; bungkusan yang terbentuk itu dipanggil pakej pengebumian. Mantel yang paling hampir dengan badan mumia biasanya yang paling nipis, disulam dengan figura yang secara simbolik mewakili dunia mitologi Paracas.
Lapisan yang tinggal adalah kualiti yang lebih rendah. Sesetengah bungkusan pengebumian dibalut dengan sebanyak sepuluh atau sebelas pembungkus, dan sudah pasti milik ahli kelas pemerintah.
tekstil
Makam-makam yang ditemui di Cerro Colorado ("Caverns of Paracas") adalah sumber utama dari mana sampel seni tekstil Paracas telah diperolehi. Ia diperbuat daripada kapas (putih dan coklat gelap) dan bulu unta. Di samping itu, rambut manusia dan gentian tumbuhan digunakan.
Benang dicelup dengan bahan yang berbeza warna. Mereka juga mewarnakan kain selepas ia dibuat. Kaedah hiasan lain adalah sulaman, walaupun ini dilakukan dengan lebih meluas dan dengan hasil yang lebih hebat di Paracas-Necropolis.
Bagi figura hiasan, ia mewakili makhluk mitos dan motif simbolik, umumnya dengan bentuk geometri yang tegar, tetapi semuanya dibuat dengan rasa artistik yang hebat.
Khususnya, satu angka sentiasa diulang: apa yang dipanggil Hidden Being, diwakili pada seluruh badan atau hanya di kepalanya. Ia mempunyai mata liar, mulut kucing, dan badan yang dilitupi simbol yang kadangkala menonjol dan menjadi hidup.
Tetapi tanpa keraguan, kot atau fabrik yang paling indah sepadan dengan Paracas-Necropolis, walaupun sebenarnya ia dibuat oleh budaya Topará.
Tembikar
Tembikar Paracas mempunyai gaya yang berbeza dan ketara, yang diulang di luar semenanjung Paracas, di pelbagai kawasan antara lembah Chincha di utara dan lembah Rio Grande (Palpa) di selatan.
Untuk Lembah Ica, rantai seramik yang panjang telah ditubuhkan, yang bermula pada zaman pra-Paracas dan berakhir pada permulaan budaya Nazca, yang dikenali sebagai gaya Ocucaje, yang terdiri daripada 10 fasa. Perlu diingatkan bahawa jujukan seramik ini adalah yang paling lengkap dalam Formatif Andes.
Seramik budaya ini mempunyai gaya yang sangat berbeza: bekas, cawan, pinggan, serta botol dan bekas globular dengan dua muncung menegak yang disambungkan dengan leher jambatan. Ada yang berbentuk arca, menunjukkan tubuh manusia yang serupa dengan pisau budaya Chancay.
Bagi teknik hiasan, ia adalah seperti ini: angka-angka itu mula-mula dibatasi oleh garisan sudut yang dihiris, dilukis semasa tanah liat masih basah. Selepas membakar tanah liat, pewarnaan dilakukan, yang mana cat resin digunakan.
Warna utama yang digunakan ialah hitam, merah, hijau, kuning dan oren. Angka-angka yang diwakili menunjukkan kedekatan dengan seni Chavín, khususnya perwakilan makhluk ghaib dengan ciri kucing, burung dan manusia, yang telah dipanggil Flying Feline.
Ikonografi
Ikonografi Paracas membangkitkan tema kosmologi dan mitologi dan pada masa yang sama merujuk kepada kisah sejarah seperti penaklukan dan asas penempatan manusia, peristiwa yang ditandai dengan peperangan dan upacara, di mana pengorbanan manusia berulang.
Trepanations tengkorak
Terdapat bukti bahawa mereka melakukan pembedahan, dipanggil trepanations tengkorak. Untuk amalan ini, "doktor" Paracas menggunakan bilah obsidian, tumis atau bilah berbentuk bulan sabit (diperbuat daripada campuran emas dan perak), pisau bedah, dan pinset.
Mereka juga menggunakan kapas, kain kasa dan pembalut. Tengkorak itu ditikam dengan bilah obsidian dan tulang yang rosak dikikis atau dilubangkan dengan pisau, membuat pusingan bulat yang memberikan bukaan bentuk bulat.
Setelah rawatan masing-masing dilakukan, bukaan ditutup dengan plat emas atau matte (labu). Ini membolehkan pembedahan sembuh tanpa sebarang masalah.
Sebab-sebab di sebalik amalan ini telah banyak dibincangkan; Adalah dipercayai bahawa ia dibuat untuk tujuan menyembuhkan patah dinding tulang yang jatuh, untuk melegakan sakit kepala, dan untuk rawatan penyakit mental dengan cara ajaib (mungkin dipercayai bahawa apabila tengkorak dibuka, roh akan keluar. ). malignan).
Banyak tengkorak dengan tanda-tanda trepanasi menunjukkan bahawa orang telah terselamat daripada amalan ini, disebabkan oleh kehadiran kapalan tulang di kawasan yang dikendalikan, yang sama yang hanya terbentuk selama bertahun-tahun dalam orang yang masih hidup. Tidak syak lagi tiada siapa yang membayangkan apa yang boleh dilakukan oleh Paracas.
Lebih-lebih lagi Budaya Paracas
Dikonfigurasikan sebagai pendahulu Nazcas, budaya Paracas diiktiraf kerana seni tekstilnya, tembikarnya, tengkorak tengkorak dan mumianya. Ditemui pada tahun 1925 oleh ahli arkeologi Julio Tello, ia telah dibangunkan di rantau Paracas di Peru.
Penguasaan mereka meluas ke utara ke Lembah Cañete dan selatan ke Arequipa, merangkumi Chincha, Pisco, Ica, Palpa dan Río Grande. Pekan Peña Ajahuana, Ánimas Altas dan Huaca Rosa adalah sisa-sisa tamadun ini.
Umum budaya Paracas
Mereka mempunyai pengetahuan yang hebat tentang teknik hidrologi untuk mempromosikan pertanian, melalui saluran pengairan. Prosedur lain yang digunakan untuk penanaman ialah wachaque atau ladang tenggelam, yang terdiri daripada menggali lubang sehingga mencapai tanah lembap yang diperlukan untuk penanaman.
Dengan cara ini, mereka menonjol dalam penanaman kapas, kacang dan jagung. Begitu juga, kerana lokasi mereka berhampiran pantai, mereka membangunkan navigasi dan, dengan bot yang dipanggil caballitos de totora, mengambil kesempatan daripada sumber yang ditawarkan oleh laut.
Di bawah sistem pemerintahan teokratik, kumpulan etnik ini mempunyai pembahagian sosial hierarki kepada paderi, bangsawan pahlawan, dan rakyat biasa. Di mana pemujaan tuhan mata yang dipanggil Kon mendominasi, dianggap pencipta alam semesta.
Sejarah ringkas budaya Paracas
Dari segi sejarah, mereka berkembang antara 700 B.C. C. dan 200 AD, dan menurut ahli arkeologi Peru Julio Tello, budaya ini mempunyai dua fasa berturut-turut:
Gua (700-500 SM).
Sebagai tempoh tertua kumpulan etnik ini, mereka disifatkan sebagai petani, pahlawan, beragama dan bahagia. Mereka membina rumah di bahagian bawah pergunungan dan kubu di dataran tinggi batu, yang dikenali sebagai Tajahuana, yang mungkin menjadi ibu kota tamadun ini.
Antara penemuan, seramik dengan pengaruh Chavín yang kuat dan alat muzik seperti gendang dan trompet menonjol. Di samping itu, makam yang diukir dalam bentuk cawan terbalik dengan mumia yang dikebumikan, dipelihara dengan sempurna dan dibalut dengan kain, menonjol.
Necropolis (500 SM – 200 AD).
Menurut beberapa kajian baru-baru ini telah menunjukkan bahawa peringkat ini tergolong dalam budaya Topará. Namanya adalah kerana penemuan sebuah tanah perkuburan segi empat tepat yang besar di Wari Kayan, serupa dengan kota orang mati.
Di sini, orang asli elit dikebumikan, dibalut dengan kain bersulam yang rumit dan dihiasi dengan figura kucing atau ular, yang dikenali sebagai pakej pengebumian paracas. Dinding kubur diperbuat daripada batu-batu kecil yang bercantum dengan lumpur dan bumbung kayu huarango.
Perubatan dan pembedahan dalam budaya Paracas
Dianggap sebagai pakar dalam campur tangan pembedahan untuk rawatan patah tulang, jangkitan atau tumor, mereka telah melakukan trepanasi tengkorak. Untuk melakukan ini, mereka menggunakan daun koka dan minuman jagung malt sebagai bius, melawan kesakitan dan jangkitan.
Dalam trepanasi tengkorak, "pakar bedah" suku itu menggunakan bur obsidian, pisau, pisau bedah, pinset, kapas dan pembalut. Dalam prosedur itu, tengkorak itu digerudi dengan bur, mengikis tulang yang rosak sehingga pembukaan bulat dibuat.
Lubang itu kemudiannya diisi dengan plat emas, membolehkan pembedahan sembuh tanpa sebarang masalah. Banyak mayat yang ditemui dengan trepanas tengkorak menunjukkan bahawa orang terselamat daripada amalan itu.
Adalah dipercayai bahawa amalan ini dilakukan untuk menyembuhkan keretakan atau kendur pada dinding tulang yang berlaku dalam pertempuran. Juga untuk melegakan migrain atau merawat penyakit mental melalui prosedur ajaib, supaya apabila tengkorak dibuka, roh yang menyebabkan kerosakan itu keluar.
Manifestasi budaya Paracas
Antara manifestasi budaya Paracas yang paling menarik ialah:
Tekstil
Dengan kemasyhuran yang jelas dalam seni tekstil, mereka membuat bahan mewah seperti alpaka, bulu vicuña dan bulu pelbagai warna. Sama ada mereka bentuk dengan corak geometri, figura haiwan atau antropomorfik dan kombinasi warna yang cantik. Walaupun mantel sebenarnya adalah komposisi yang paling ketara, diperbuat daripada sekeping segi empat tepat tunggal, ia dipakai di kepala sebagai mantilla atau sebagai berkas pengebumian. Hampir semua tekstil di Paracas ditakrifkan oleh dua gaya:
Linear, pada fabrik asas, mereka menggunakan empat warna yang ditenun dalam garis lurus dan trim dikelilingi oleh jalur bersulam. Blok warna, yang mempunyai ciri-ciri motif bergambar melengkung kecil dan berulang dalam kombinasi berbeza dengan kemasan yang diserlahkan.
seramik
Bagi seni seramik, ia dibezakan oleh hiasan polikrom yang kompleks dan perwakilan agama. Sesuatu yang berubah dalam fasa nekropolis Paracas, di mana watak utama adalah monokrom, ditentukan oleh penggunaan krim atau warna hitam. Bentuknya biasanya bujur dengan dua titik pendek dan disambungkan dengan pemegang jambatan.
Manual Artades dan Manual
Selain seramik, mereka memiliki kraf yang luar biasa, seperti kayu batu, pisau obsidian, botol kulit labu, kompang, rantai kulit atau tulang, dan perhiasan emas yang dipalu.
Kita boleh menyimpulkan bahawa budaya Paracas meninggalkan sumbangan dalam bidang perubatan dan tekstil, yang boleh ditunjukkan hari ini.
Jika anda mendapati artikel ini menarik, kami menjemput anda untuk menikmati artikel lain ini: