Untuk mengetahui lebih lanjut tentang struktur Pertubuhan Sosial Mixtecos, Kami menjemput anda untuk melawat artikel menarik ini dan kami akan menyentuh isu budaya dan penulisan kumpulan etnik yang hebat ini. Jangan ketinggalan, anda pasti menyukainya!
Bagaimanakah Organisasi Sosial Mixtec?
Organisasi sosial ahli kumpulan etnik ini dijalankan melalui sistem hierarki. Ini terbentuk sebagai keturunan yang akhirnya menjadi konflik. Pekan ini adalah salah satu yang paling penting di Mesoamerika; Kedalaman budaya dan ketekunannya dalam sejarah menjadikannya berbeza.
The Mixtecs ialah asal usul banyak kitab kuno pra-Hispanik yang paling penting dalam sejarah peribumi Amerika, sebelum penjajahan. Mereka adalah bandar terbesar selepas Nahuas, Mayas dan Zapotec. Dalam bahasa mereka, mereka dipanggil Ñuu Savi, yang dalam bahasa Sepanyol bermaksud "Orang hujan".
Tamadun Mixtec mendiami wilayah Mesoamerika untuk tempoh lebih daripada 2000 tahun, antara 1500 B.C. C. dan permulaan abad ke-XNUMX, apabila penaklukan Sepanyol secara ganas menamatkan kesinambungan budaya ini.
Walaupun mereka adalah budaya yang berkembang dari segi pengetahuan dan ekspresi seni mereka yang mengagumkan, Mixtec bukanlah orang yang sangat teratur berkenaan dengan penubuhan klasifikasi sosial mereka dan organisasi politik-wilayah mereka.
Kumpulan orang asli ini bukan lagi orang nomad dan mula menetap di wilayah yang kini dikenali sebagai La Mixteca (Ñuu Dzahui, dalam Mixtec purba), kawasan pergunungan yang merangkumi negeri Mexico. dari Puebla, Oaxaca dan Guerrero.
Kemudian terdapat orang India yang tidak bertanah, petani, petani, pembantu atau "terrazgueros" tukang, yang dikenali sebagai "tay situndayu".
Terdapat juga hamba Mixtec, yang menggelarkan diri mereka "tay sinoquachi" dan, akhirnya, terdapat hamba Mixtec, kumpulan yang dipanggil "dahasaha".
Walaupun semasa zaman pra-Hispanik Mixtec dicirikan oleh hierarki yang ketat, perbezaan menjadi nyata semasa pembangunan masyarakat.
Ini berpunca daripada sedentarisasi dan kelahiran proses politik, sejarah, ekonomi dan budaya yang telah berlaku sejak abad ke-XNUMX.
Ciri-ciri organisasi sosial Mixtec
Tidak ada kemungkinan kemajuan sosial: Kemungkinan untuk mempromosikan status sosial tidak wujud. Perkahwinan antara "dzayya dan ya" membayangkan bahawa kumpulan mereka akan dipelihara selagi mereka membiak.
Pada satu ketika, mereka mengamalkan pembiakan dalam untuk mencapai ini, membawa kepada kerajaan dan pakatan yang lebih kuat, yang meningkatkan ketidaksamaan sosial.
Orang bebas tinggal di bandar: Orang bebas selalunya penduduk kota. Mereka merekrut pekerja ladang dan membenarkan mereka, bergantung pada kerja mereka, untuk meningkatkan kualiti hidup mereka.
Hal yang sama tidak berlaku untuk hamba dan hamba, yang ditakdirkan berasal dari kerajaan lain, kerana mereka hampir selalu datang dari tawanan dalam pertempuran melawan bangsa lain. Orang Tay Ñuu, sebagai orang yang bebas, mempunyai kehendak mereka, harta mereka dan apa yang mereka hasilkan pada harta mereka. Satu lagi kumpulan, yang dipanggil terrazgos, terdiri daripada orang-orang yang telah kehilangan kuasa ke atas hasil usaha mereka, kerana mereka harus memberi penghormatan kepada para bangsawan akibat perang.
The «wildebeest» sebagai kumpulan dominan
Pada mulanya, "yucuñudahui" menggantikan "yucuita" sebagai kumpulan dominan. Walau bagaimanapun, kemudiannya tokoh "ñuu" telah ditubuhkan, yang dikenali hari ini sebagai kebanyakan bandar Mixtec. «Widebeest» memberi tumpuan kepada struktur perkahwinan, untuk mewujudkan kesatuan yang lebih kukuh di antara mereka dan membangunkan kuasa yang membolehkan mereka melawan bandar-bandar jiran lain, termasuk Mixtec.
Aspek politik dan ekonomi organisasi sosial
Mengenai organisasi politik mereka, seperti yang dinyatakan di atas, Mixtec tidak begitu teratur. Mereka tidak mempunyai kerajaan "payung" yang akan memusatkan mandat mereka dan menyatukan kerajaan Mixtec. Sebaliknya, orang Mixtec terbahagi kepada banyak suku yang, pada beberapa kesempatan, mempunyai konflik dalaman.
Salah satu faktor utama sistem politik pra-Hispaniknya adalah berkaitan dengan pemecahan banyak negeri menjadi wilayah kecil dan fakta bahawa mereka sering berkonflik antara satu sama lain.
Bagi infrastruktur komunitinya, ia disusun (terutamanya di Oaxaca) oleh kumpulan yang dipanggil "tequios".
Mereka juga dibahagikan secara hierarki, sama seperti organisasi sosial yang disebutkan di atas: pertama pemerintah, kemudian golongan bangsawan, dan akhirnya petani dan hamba.
Mixtec mempunyai geografi yang tidak begitu sesuai untuk pertanian. Nenek moyang menetap di wilayah besar yang termasuk barat laut Oaxaca, selatan melampau negeri Puebla, dan sebahagian daripada negeri timur Guerrero.
Atas sebab ini, Mixtec telah membangunkan sistem pengairan dan teres untuk pemuliharaan optimum tanaman mereka.
Budaya
bahasa dan tulisan; Dengan kedatangan orang Sepanyol, Mixtec sudah bercakap pelbagai jenis bahasa Mixtec, pada masa itu dengan pelbagai tahap kefahaman bersama.
Menurut Spores (1967 dan 2007) kepada Praklasik, bahasa yang dituturkan di rantau ini ialah bahasa Protomixtecan, yang bukan sahaja semua bahasa Mixtec diketahui hari ini, tetapi juga Triqui, yang dituturkan oleh ahli orang homonim di selatan. sebahagian daripada Mixteca Alta.
Tahap perbezaan antara banyak bahasa Mixtec semasa adalah hasil sejarah penutur mereka: sebagai contoh, menurut analisis pemisahan dua bahasa yang berasal dari bahasa biasa.
Kepelbagaian pantai Mixtec dipisahkan daripada Mixtec nuklear di dataran tinggi sekitar abad ke-XNUMX atau ke-XNUMX Era Kristian, yang bertepatan dengan penjajahan lewat Costa Chica oleh Mixtec.
Para biarawan Dominican yang bertanggungjawab dalam penginjilan Oaxaca telah menubuhkan untuk pertama kalinya skrip fonetik bahasa Mixtec. Saudara-saudara Antonio de los Reyes dan Francisco de Alvarado bertanggungjawab untuk menulis tatabahasa pertama dalam bahasa yang dituturkan dalam Mixteca Alta pada masa penaklukan.
Pelbagai yang dikumpul oleh para biarawan nampaknya sepadan dengan yang digunakan di Yucundaa (Teposcolula), yang boleh berfungsi sebagai lingua franca di rantau ini. Ejaan varieti Teposcolula kemudiannya disesuaikan untuk menulis bahasa Mixtec, yang namanya pada masa penaklukan ialah dzaha dzahui.
Seperti orang Mesoamerika yang lain, Mixtec juga memupuk bentuk sastera. Mereka mempunyai tulisan piktografik, yang mana kesaksian pra-Hispanik seperti Nuttall (Tonindeye), Selden, Vindobonensis, Becker I dan codices Colombia dikekalkan.
Kecuali yang terakhir, yang terletak di Mexico, selebihnya kodis pra-Columbus yang dicipta oleh Mixtec yang terselamat daripada kemusnahan boleh ditemui di muzium dan perpustakaan di Eropah.
Codex ini berfungsi sebagai peranti mnemonik, supaya lukisan yang muncul pada halaman mereka boleh diterjemahkan ke dalam teks lisan oleh seseorang yang mengetahui kunci untuk mentafsirnya.
Menulis
Seperti hampir semua masyarakat Mesoamerika, Mixtec membangunkan sistem tulisan. Petunjuk pertama penggunaan tulisan di kawasan Mixtec sepadan dengan Mixtec Atas, Praklasik Akhir (abad ke-XNUMX SM-abad ke-XNUMX Masihi).
Di Huamelulpan, ambang pintu dengan inskripsi kalender telah ditemui yang boleh menjadi nama beberapa pemerintah kota Mixtec purba. Walau bagaimanapun, inskripsi ini dibuat dalam sistem tulisan Zapotec.
Klasik juga membawa kepada pembangunan skrip ñuiñe, walaupun persamaannya dengan skrip Zapotec Monte Albán merumitkan pengenalpastian kawasan pengedarannya.
Menjelang permulaan Postclassic (abad ke-XNUMX), apa yang dipanggil skrip Mixtec muncul, yang merupakan sebahagian daripada aliran gaya yang lebih luas yang dipanggil gaya Mixteca-Puebla atau gaya Postclassic Antarabangsa Mesoamerika.
Tulisan ini terutamanya bergambar, walaupun terdapat beberapa unsur hieroglif dan ideografi yang melengkapinya. Penulisan Mixtec telah berfungsi sebagai saluran untuk mengekalkan kepercayaan bandar ini dan aspek tertentu dalam sejarahnya.
Alfonso Caso berhutang dengan demonstrasi paterniti Mixtec bagi codex yang hari ini adalah sebahagian daripada kumpulan Mixtec yang dipanggil, dikaitkan untuk masa yang lama kepada Mexicas atau Maya.