Saint Bernard of Clairvaux, adalah seorang kudus Perancis, dari keluarga bangsawan, yang memutuskan untuk mendedikasikan dirinya kepada dakwah agama. Kami menjemput anda untuk mengetahui di sini dalam artikel ini, segala-galanya tentang wakil agung gereja Katolik, Anglikan dan Lutheran ini.
Biografi Saint Bernard dari Clairvaux
San Bernardo de Claraval, yang kelahirannya bermula pada tahun 90 abad XI, di Perancis. Menurut apa yang dikatakan tentang dia, dia tinggal bersama ibu bapanya dan enam saudara lelakinya di sebuah istana, kerana bapanya adalah sebahagian daripada duchy wilayah Burgundy.
Dibesarkan dan dididik dalam persekitaran keagamaan, dia menghadiri sekolah Châtillon-sur-Seine dari usia sembilan tahun, di mana dia juga belajar bahasa Latin dan sastera. Kemudian, ketika Bernardo masih sangat muda kerana keadaan malang apabila ibunya meninggal dunia dan dengan bantuan dermawannya, Duke of Burgundy, dia dapat memasuki biara sebagai sebahagian daripada Ordo Cistercian.
Di tempat itu, dia menjalani kehidupan yang tertutup dengan keterukan yang besar dan pematuhan ketat terhadap peraturan yang ditetapkan sejak diasaskan oleh abbot Molesmes. Dikatakan bahawa dalam kumpulan agama ini, terdapat juga empat saudara lelakinya, beberapa kawan dan seorang bapa saudara, dan pada masa itu, bapanya dan seorang lagi saudara lelakinya menyertainya.
Bertahun-tahun kemudian, pada abad kedua belas, salah satu misi besarnya, seperti penciptaan kementerian lain di Clairvaux, telah diamanahkan kepadanya oleh abbot bernama Stephen Harding, disebabkan oleh peningkatan dan kesesakan pengikut agama yang sangat relevan. ideal yang semakin ramai pengikut, di sana, Saint Bernard akan menggunakan kepimpinan tertinggi sehingga akhir hayatnya.
Dikatakan, dalam keghairahannya menunaikan kewajipan agama yang ketat, kesihatannya terjejas, sehinggakan seorang perwakilan jemaah bernama William de Champeaux menasihatinya untuk bersara sebentar ke tempat lain untuk memperbaiki masalahnya, sebelum kemerosotan fizikal yang hebat yang dialaminya disebabkan oleh sekatan makanan dan kekejaman keras yang dikenakannya terhadap dirinya sendiri, yang dengan cara itu adalah perbuatan yang sangat tipikal pada masa itu.
Saint Bernard of Clairvaux dikreditkan dengan pengasas enam puluh lapan biara di Eropah, terutamanya di negara-negara seperti Jerman, Sepanyol dan England. Juga, dia dikenali sebagai ahli mistik yang hebat, berdasarkan pengalaman rohaninya yang kerap dan hubungan ilahinya yang tinggi, yang mana dia dianggap sebagai salah seorang pengasas mistik abad pertengahan, terutamanya pengaruhnya yang luar biasa dalam penyebaran pengabdian kepada Perawan.
Satu lagi kebaikannya yang relevan ialah penyertaan aktifnya dalam pembentukan struktur perintah tentera, untuk melindungi orang beriman yang taat dalam perjalanan mereka ke Tanah Suci, dan memerangi Islam. Oleh itu, sumbangannya menonjol dalam tulisan statut penciptaan dan pengembangan Order of the Temple dan pengaruhnya untuk Gereja Katolik untuk secara rasmi menerima jemaah kesatria tersebut, yang berlaku pada Majlis Troyes pada tahun 1128. .
Saint Bernard dari Clairvaux, dalam satu aspek kewujudannya, memasuki kancah politik selama tujuh tahun, sejak dari 1130, dengan keputusan yang dipanggil antipaus Anacletus, dia terpaksa mengganggu semangat keagamaannya di biara, kerana dia tidak bersetuju. daripada sokongan orang ramai yang sukar yang dia berikan kepada Pope Innocent II, tetapi apa yang dia capai ialah Saint ini menjadi salah seorang wakil politik yang paling berpengaruh pada masa itu. Dia adalah pembela yang hebat terhadap apa yang dipanggil sains suci berbanding sains profan.
Di samping itu, beliau menonjol sebagai salah seorang penggerak khutbah gereja pada zaman pertengahan, yang mana, dalam banyak lawatannya ke wilayah negara asalnya, Perancis, beliau menyerlahkan rahmat menerima ikrar gerejawi dan menyepadukan jemaah sister, mencapai dengan suaranya yang merdu dan kapasiti besar untuk keyakinan, bahawa para bhikkhu semakin bertambah.
Dalam perjalanannya untuk menyebarkan berita, seorang bhikkhu yang menemaninya meninggalkan semua pengalamannya secara bertulis, mencatat pengalaman yang sangat khusus yang berkaitan dengan fakta bahawa dia diterima dengan baik di beberapa tempat di selatan Perancis, tetapi dia juga ditolak oleh kumpulan agama yang dipanggil Cathars atau Algeria, yang menentangnya bertahun-tahun kemudian berlaku perang salib penindasan selepas mereka diisytiharkan sebagai bidaah.
Saint Bernard dari Clairvaux, bergembira dan bergembira kerana pengikut ajarannya yang luar biasa, Bernardo de Pisa dari Itali, pada tahun 1145 dan yang memimpin tiga puluh empat biara Ordo, menjadi hierarki maksimum agama, Eugene III.
Usaha seumur hidup yang didedikasikan untuk iman, mengalami kemunduran dengan hasil apa yang disebut Perang Salib Kedua, dan kegagalan yang diwakili oleh pengaruh motivasi yang besar yang merujuk kepada mempunyai kuasa agama dan politik yang hebat pada masa itu.
Akhir hayatnya tiba pada usia enam puluh tiga tahun, pada 20 Ogos 1153, akibat sakit perut yang melanda sejak sekian lama, jenazahnya berada di Katedral Troyes. Dua puluh satu tahun kemudian, beliau telah dikanonkan pada 18 Januari 1174 oleh Pope Alexander III, dan kemudian Pius VIII pada tahun 1830 mengisytiharkan beliau sebagai Doktor Gereja.
Perayaan peringatan San Bernardo de Claraval disambut pada 20 Ogos, beliau adalah santo penaung Gibraltar, Algeciras, pekerja pertanian dan kolej universiti Cambridge. Perwakilan ikonografinya ialah pen, buku, anjing, naga, sarang lebah dan Perawan Maria.
Intervensi Awam Utama
Orang Suci ini diiktiraf sebagai pengilham besar dalam penggubalan garis panduan yang mengawal Perintah Templar. Juga atas penyertaan penting beliau dalam menyelesaikan perpecahan kepausan yang berlaku pada masa itu.
Pada masa yang sama, terserlah pendirian tegasnya yang mempersoalkan pengurusan akal dalam hal agama, serta terserlah dakwahnya dalam perang salib kedua. Berikut adalah butiran bagi setiap intervensi mereka:
Organisasi Perintah Kaabah
Pada tahun 1099, Perang Salib menawan semula Baitulmaqdis dan tempat-tempat suci Palestin. Jemaah haji diserang hendap di jalan dakwah mereka, atas sebab ini jemaah Knights of Christ memutuskan untuk memanjangkan ikrar mereka dan mendedikasikan hidup mereka untuk mempertahankan mereka. Pada tahun 1127, pengasas Templar, Hugo de Payens, meminta Pope Honorius II untuk mengiktiraf organisasinya.
Kumpulan Templar ini disokong oleh Bernardo de Claraval, yang berkaitan dengan salah seorang pencipta, André de Montbard, adalah orang yang mempromosikan majlis di Troyes untuk mengawal organisasi mereka dan mendapatkan pengiktirafan oleh gereja.
Organisasi pembela pendakwah miskin, telah dikawal oleh dua peraturan, yang pertama, peraturan kuil dengan persamaan yang besar dengan peraturan Cistercian yang ketat, sejak ia diterima pakai dalam penggubalannya oleh Abbot Bernardo.
Ia mengandungi unsur-unsur tipikal masyarakat pada masa itu, seperti struktur hierarki dan kuasa totalitarian, yang mengawal pemilihan mereka yang memerintah dan mengawal harta pusaka. Kemudian, Ordo Templar mempunyai peraturan kedua yang diilhamkan oleh Patriarch of Jerusalem, yang dipanggil Peraturan Latin.
Bernardo menulis pada tahun 1130, salah satu karya besarnya, Pujian Militia Templar Baru, yang menghubungkan tempat-tempat kehidupan Mesias dengan ungkapan yang dipetik dari kitab suci, membandingkan tindakan dan tujuannya dengan militia ilahi:
Milisi ini berusaha untuk membasmi anak-anak kafir... berjuang pada masa yang sama di hadapan berganda: melawan manusia yang berdaging dan menentang kuasa rohani yang jahat.
Campur tangan dalam perpecahan paus
Apabila Pope Honorius II meninggal dunia, terdapat peristiwa kontroversi seperti pemilihan dua paus, yang menyebabkan perpecahan gereja, kerana sebahagian daripada konklaf memilih Pietro Pierleoni, yang menggunakan nama Anacleto II; manakala minoriti kardinal memilih Gregorio Papareschi (Innocent II), yang mana Bernard secara terbuka memihak kepada Innocent II, seperti yang dia maklumkan kepada paderi tinggi di seluruh Eropah.
Campur tangan beliau adalah penting dalam perhimpunan Estampes pihak berkuasa gerejawi, yang dipanggil oleh Raja Perancis Louis VI. Begitu juga, pengaruh Bernardo memihak kepada pengesahan Innocent II, mendapat sokongan monarki England, Jerman, Perancis, Sepanyol dan dua bandar Itali, Genoa dan Pisa. Pada majlis ini Anacletus telah ditolak sebagai paus dan dikucilkan.
Kontroversi dengan Abelard
Peter Abelard, salah seorang skolastik awal, telah memulakan dialektik dan mengekalkan bahawa "asas iman mesti dicari dengan persamaan berdasarkan akal manusia." Maka beliau menyebut:
Saya memutuskan untuk menjelaskan asas iman kita melalui persamaan berdasarkan akal manusia. Pelajar saya menyoal saya atas sebab manusia dan falsafah dan meminta saya apa yang mereka boleh faham dan bukan apa yang mereka tidak boleh bezakan.
Mereka berkata bahawa tidak ada gunanya menyebut banyak perkataan jika tidak dilakukan dengan bijak; bahawa tiada apa yang boleh dipercayai yang tidak difahami sebelum ini; dan bahawa adalah tidak masuk akal bagi seseorang untuk menyampaikan sesuatu yang tidak dapat difahami oleh dia mahupun pelajarnya dengan akal.
Idea baru Abelard ini tidak diterima oleh ketua biara dan semua orang yang berfikir secara tradisional. Maka pada tahun seribu seratus tiga puluh sembilan, William de Saint-Thierry menemui sembilan belas cadangan yang kononnya sesat dan Bernard dari Clairvaux yang menghantarnya ke Rom untuk dihukum. Di sinod atau perhimpunan Sens, Abelard terpaksa berundur, dan kerana dia tidak melakukannya, dia dijatuhkan hukuman sebagai seorang bidaah untuk berdiam diri selama-lamanya sebagai seorang guru.
Bernardo, dalam surat kepada Innocent II (Melawan kesilapan Abelard), menyanggah kesilapan Abelard yang sepatutnya, kerana dia percaya bahawa iman hanya boleh diterima dengan sendirinya, menyatakan perkara berikut:
Oleh kerana dia sanggup menggunakan akal untuk menjelaskan segala-galanya, walaupun perkara-perkara yang di atas akal, sangkaannya bertentangan dengan akal dan bertentangan dengan iman. Kerana ada sesuatu yang lebih memusuhi akal daripada cuba mengatasi alasan demi alasan? Dan apakah yang lebih memusuhi iman daripada enggan mempercayai apa yang tidak dapat dicapai dengan akal?
Bagi Bernardo, kebenaran di sebalik kepercayaan kepada Tuhan adalah fakta yang diselitkan secara langsung oleh ketuhanan dan, oleh itu, tidak dapat dinafikan. Menentang dakwaan rasionalis bahawa teologi harus disokong oleh bukti, beliau berkata dalam hujah yang terkenal:
Kami tahu (kebenaran). Tetapi bagaimana kita fikir kita memahaminya? Penjelasan terperinci tidak memahaminya, tetapi kekudusan, jika mungkin untuk memahami yang tidak dapat difahami.
Tetapi jika itu mungkin tidak difahami, rasul tidak akan berkata ... "dan diasaskan pada amal, ia boleh difahami bersama-sama dengan semua orang kudus." Oleh itu, orang-orang kudus memahami. Adakah anda ingin tahu bagaimana? Jika anda seorang wali, anda akan memahaminya dan anda akan mengetahuinya. Jika tidak, suci dan anda akan tahu dari pengalaman.
Pendapat Bernard tentang penyalahgunaan akal Abelard mendapat sokongan ahli mistik dan tidak rasional, yang bersetuju dengannya.
Dakwah Perang Salib Kedua
Semasa Perang Salib Kedua, dia mengambil alih peranan politik yang penting sepanjang kerjaya keagamaannya dan menjadi gembala Perang Suci yang baru. Sehingga ini gagal dan bermakna kemerosotan kuasa politiknya.
Setengah abad sebelum itu, semasa Perang Salib Pertama, bangsawan Perancis memasang feudalisme di Palestin. Pada tahun 1144, gerakan Islam menduduki kota Kristian Edessa dan pada tahun 1145, Louis VII dari Perancis meminta Bernard untuk menyampaikannya.
Dia menjawab bahawa hanya paus boleh mengarahkannya untuk berbuat demikian, jadi Eugene III, atas permintaan raja, meminta Bernardo, yang pada masa lalu telah menjadi mentornya, dan dari siapa dia menerima ajaran besar, untuk mengambil alih tugas berkhutbah tentang perang salib. dan indulgensi yang mengalir daripadanya.
Bernardo, yang mengkhutbahkan perang salib, menunjukkan personaliti yang berbeza daripada yang dia miliki sehingga ketika itu. Dia memahami kehidupan dalaman sebagai penyatuan jiwa manusia dengan Tuhan dan mengenal pasti kehidupan dalaman dengan kewujudan di seluruh gereja, konsepnya tentang perang salib pada dasarnya adalah mistik.
Dia percaya bahawa Gereja Katolik boleh memanggil negara-negara Kristian untuk bersenjata untuk melindungi perintah Tuhan. Nampaknya tidak perlu memahami Islam.
Menurutnya, jika Tuhan menganggap perlu bagi tentera mempertahankan kekuasaannya di muka bumi, jika ketua agama mengamanahkannya untuk berdakwah perang salib, maka dia menganggap itu adalah misi ketuhanan. Oleh itu, dia memberitahu penganut Kristian yang setia bahawa ia adalah perang suci, kerana itulah cara dia membayangkannya.
Dalam tulisan yang kemudiannya kepada Paus, dia merenungkan tentang perang salib: dan memberitahunya bahawa kuasanya untuk menghantarnya ke perang salib telah dilaksanakan dengan penuh ketaatan, dan kata-katanya didengari dan menyebabkan tentera salib berlipat ganda sehingga kota-kota dan istana. akan kosong , dan sukar untuk mencari hampir tiada lelaki untuk setiap tujuh wanita.
Dakwah yang dijalankan di Jerman tidak dipertimbangkan oleh paus, namun, beliau menggabungkan golongan bangsawan untuk tujuan tersebut. Bernardo dianggap lebih berharga sebagai pendakwah daripada sebagai negarawan dan ahli politik di gereja, kerana dia mendorong lebih ramai orang Kristian untuk menyertai perang salib.
Tentera Salib mengalami kekalahan besar oleh Islam dan menyebabkan pesimisme yang besar di seluruh agama Kristian. Bernardo, yang pernah menjadi pendakwah utama dan orang yang telah menarik orang ramai, dipanggil penipu dan nabi palsu.
Akibat buruk perang salib kedua ini memberi kesan kepada tahap keyakinan dalam gereja, dan kekuatan agama Kristian dipersoalkan dengan keras. Kegagalan ini juga menjejaskan rujukan baik yang dimiliki Bernardo.
Bagaimanapun, keyakinannya yang berakar umbi dalam sebab-sebab yang mendorongnya untuk memenuhi peranannya dalam kempen ketenteraan itu, mendorongnya untuk menegaskan bahawa kritikan terhadap orang Kristian adalah untuknya dan bukan untuk Tuhan, seperti yang dia tulis dalam buku yang ditujukan kepada Pope Eugene III.
Pesanan Cisterciannya
Seterusnya, kami mempersembahkan persembahan watak utama artikel ini, sepanjang beliau berada dalam perintah agama ini.
Abbot of the Cister
Apabila Saint Bernard berumur dua puluh tiga tahun, dia menyertai Ordo Cistercian, dan pada usia dua puluh lima, dia diberi peluang untuk menjadi salah seorang penganjur pengembangan pengikut kumpulan agama ini dan mengasaskan Biara Claraval, di mana beliau telah dilantik menjadi abbot, bahawa kerana ia adalah jawatan seumur hidup, beliau berada di sana sehingga beliau meninggalkan dunia ini.
Ia adalah kepala biara Ordo Esteban Harding, yang memberikan Bernardo dengan lembaganya sendiri dan piagam amal, yang menetapkan piawaian masyarakat tentang kemiskinan total, kepatuhan kepada para uskup dan pengabdian kepada penyembahan ilahi, serta meninggalkan dunia sekular. sains.
Bernardo adalah salah seorang pemalsu besar semangat Cistercian, teladannya yang layak dan cita-citanya yang berakar dalam membolehkannya menjadi arkitek penyebaran besar tarekat agama ini, yang berubah dari menjadi satu-satunya biara ketika dia bergabung, kepada memiliki tiga ratus empat puluh tiga apabila dia meninggal dunia. Dia mendapat keistimewaan, berkat kerja kerasnya, menjadi pengasas enam puluh lapan kementerian baharu daripada seratus enam puluh lapan yang berasal daripada sambungan Claraval.
Cîteaux adalah pandangan yang sama sekali berbeza tentang kehidupan monastik zaman pertengahan dari Cluny. Peraturan Cistercian dalam praktiknya merupakan kritikan terhadapnya, menunjuk kepada Bernard sebagai jurucakap untuk penentangan ini terhadap Cluniacs, yang dia nyatakan ketika menulis permohonan maaf kepada William pada tahun 11124:
Gereja bersinar di mana-mana, tetapi orang miskin lapar. Dinding gereja ditutup dengan emas, tetapi anak-anak gereja masih telanjang. Demi Allah, kenapa tak malu dengan kebodohan sebegitu, sekurang-kurangnya dia menyesal kerana berbelanja banyak.
Sejak permohonan maaf kepada Guillermo, rejim Cistercian bertindak sebagai reaksi terhadap limpahan perintah lain itu, dengan mengatakan bahawa jika imam telah mengambil peranan penting dalam gereja pada tahun 1100, menduduki jawatan penting dan di mana mereka menggunakan pengaruh mereka dalam kuasa sivil, dan pada abad kedua belas sepadan dengan Cistercians.
Penginspirasi seni bina Cistercian
Dalam ucapannya kepada Guillermo, beliau juga menetapkan garis panduan teori untuk pembinaan piawai bagi semua biara Cistercian. Dalam permohonan maaf ini, Bernardo menilai kemegahan dan kemewahan seni umum pada masa itu, terutamanya keagungan gereja-gereja, arca, lukisan dan unsur-unsur kebesaran lain yang dipromosikan oleh perintah lain.
Berdasarkan semangat Cistercian dari kemiskinan total dan pertapaan yang ketat, iaitu, hidup dengan penjimatan dan detasmen dari segala yang material, dia menyimpulkan bahawa para bhikkhunya, yang telah meninggalkan kebaikan dunia, tidak memerlukan semua ini untuk merenungkan hukum. daripada Tuhan.
Kritikan mengedarkannya dalam dua paksi. Pertama, kemiskinan sukarela: arca dan hiasan adalah perbelanjaan yang tidak berguna: mereka membazirkan roti orang miskin. Kedua, dia juga menolak imej kerana ia mengganggu perhatian sami dan menghalang mereka daripada mencari Tuhan melalui kitab suci.
Apabila mereka mempunyai kira-kira sembilan puluh biara pada tahun 1135 dan meningkatkan kadar mereka dengan sepuluh yang baru setiap tahun, Bernardo terpaksa berfikir bahawa perintah itu telah disatukan dan ditumbuhi, dan model monastik yang akan memastikan keseragaman perintah itu adalah mendesak. . Dia juga harus memikirkan bahawa perintah itu tidak dapat diteruskan dengan kemudahan kayu dan adobe yang rapuh, yang memerlukan biara-biara batu untuk melayani para bhikkhu generasi akan datang.
Bernardo mengambil bahagian dalam proses pembinaan dua biara pertama, Claraval II dan Fontenay, di mana lebih banyak bahan tahan digunakan. Dalam projek-projek ini, beliau membuat keputusan mengenai reka bentuk dan berfungsi dengan betul, memandangkan yang pertama adalah abbotnya dan yang kedua berasal dari beliau, dengan itu menjadi sumber inspirasi yang mentakrifkan seni bina perintah agama ini.
Baginya, seni bina Cistercian mesti mencerminkan komponen tingkah laku setiap hari penjimatan dan kemiskinan total, dan itu membentuk semangat Cistercian, yang mesti selaras dengan keheningan dan kontemplasi, yang merupakan cita-cita lain institut agama ini. .
Binaan pertama ini dibuat dalam gaya Romanesque Burgundian, yang termasuk peti besi gerbang runcing dan pangkal paha. Mereka kemudiannya mengguna pakai beberapa konsep gaya Gothic baharu dan memasukkannya dalam reka bentuk mereka, mencapai bangunan di mana kebergantungan Romanesque dan Gothic wujud bersama pada masa yang sama, sehingga bekas itu dibuang dari semasa ke semasa.
Pengaruh terhadap Paus Cistercian Eugene III
Eugenio III dianggap sebagai anak rohani untuk Bernardo. Kami telah menyebut bahawa dia menghabiskan sepuluh tahun di Clairvaux sebelum dipilih sebagai Paus, sebagai seorang sami di bawah kuasa rohani abbot Bernardonya. Kemudian selama lima tahun lagi dia berada di sebuah cabang biara mentornya.
Oleh itu, antara kedua-duanya mereka mengekalkan komunikasi yang dirangka oleh hubungan pergantungan rohani itu. Pada suatu ketika paus memintanya untuk menulis disertasi tentang tugas seseorang yang menjalankan kedudukan tinggi ini di gereja, dan dia menulis risalah "De Consideratione" dalam 5 buku.
Ia adalah disertasinya yang paling terkenal dan, walaupun dia menulisnya untuk Pope Eugene III, dia juga melakukannya secara praktikal untuk semua yang berikutnya.
Bernardo terus berasa seperti bapa rohaninya, kerana dia berulang kali menegaskan dalam kata pengantar teks ini, menyatakan bahawa: "cinta yang saya akui kepada anda tidak menganggap anda sebagai Tuhan, ia mengiktiraf dia sebagai anaknya di antara lambang dan kemegahan. martabatmu yang tinggi. Saya mengasihi dia semasa anda miskin, dan masih sebagai bapa orang miskin dan kaya. Kerana saya mengenali dia dengan baik, bukan kerana anda telah menjadi bapa kepada orang miskin, anda tidak lagi miskin dalam roh».
Dalam tulisan ini, dia menegaskan tentang keperluan untuk pengukuhan dalaman dan doa bagi mereka yang mempunyai tanggungjawab terbesar dalam Gereja. Dia menulis tentang bahaya mengutamakan urusan negara dan mengabaikan komunikasi dan hubungan rapat dengan Yang Maha Tinggi.
Bernardo menulis kepadanya dengan menekankan tugas Vicar Kristus, mempertahankan ketuanan kuasa rohani dan hak Gereja untuk menggunakan tentera sekular, berdasarkan kata-kata yang para rasul katakan kepada Yesus ketika mereka menangkapnya, berkumpul dalam Injil Saint Luke , yang dia tafsirkan untuk menyokong "doktrin dua pedang", hadir dalam pemikiran Kristian sejak permulaan Abad Pertengahan:
Jika pedang material itu bukan milik gereja, Tuhan tidak akan menjawab "Cukuplah" kepada para rasul apabila mereka berkata "Ini dua pedang", tetapi "Ia terlalu banyak". Oleh itu, kedua-dua pedang adalah untuk gereja, tetapi yang rohani mesti ditangani untuk gereja, dan yang material untuk gereja.
Dia juga menulis bahawa kuasa Paus tidak terhad:
Anda tersilap jika, seperti yang saya percaya, anda berfikir bahawa kuasa kerasulan anda adalah satu-satunya yang ditetapkan oleh Tuhan (kata rasul) «Tiada kuasa yang tidak datang daripada Tuhan... Setiap orang mesti tunduk kepada pihak berkuasa yang lebih tinggi.
Ia tidak mengatakan "pihak berkuasa tertinggi", seolah-olah merujuk kepada satu, tetapi "pihak berkuasa tertinggi", seolah-olah merujuk kepada beberapa. Oleh itu, kuasanya bukan satu-satunya yang datang dari Tuhan, tetapi juga datang dari "Nya", kuasa pertengahan dan kecil.
Saint Bernard dari Clairvaux memegang keyakinan bahawa semua jawatan dalam Gereja datang terus daripada Tuhan dan menulis ini kepada Paus:
Renungkan bahawa Gereja Rom Suci bukanlah wanita, tetapi ibu kepada semua gereja. Anda bukan Tuhan para uskup, tetapi salah seorang daripada mereka.
doktrinnya
Orang suci itu adalah orang yang banyak mengasaskan cita-citanya pada kedudukan yang berbeza, maka kami akan menjelaskan doktrinnya:
Mistik
Beliau adalah orang pertama yang merumuskan prinsip asas mistik dan membantu membentuknya sebagai badan rohani Gereja Katolik.
Pengabdiannya kepada kemanusiaan Juruselamat adalah inovasi berasaskan Kristus dari bapa-bapa dan Saint Paul, caranya berhubung dengan Kristus membawa kepada bentuk-bentuk kerohanian baru berdasarkan peniruan beliau.
Teologi mistiknya mempunyai objektif utama untuk menunjukkan jalan kepada kesatuan rohani dengan Tuhan; doktrinnya tentang pencarian ini telah diilhamkan oleh kajian kitab suci dan bapa gereja, serta pengalaman keagamaannya sendiri. Skema mistik Bernardian mencadangkan untuk pergi dari kedalaman dosa asal kepada ketinggian cinta, hubungan mistik dengan Yang Maha Esa.
Untuk mencapai tahap mistik itu terdapat empat darjah cinta dan dalam disertasinya dia menunjukkan perkara berikut:
Manusia mengasihi dirinya sendiri, kerana dia adalah daging dan dia tidak boleh mencintai apa-apa yang tidak sama dengannya, apabila dia melihat bahawa dia tidak dapat bertahan sendirian, dia mula mencari Yang Mahakuasa daripada pengabdian dan mencintai-Nya, sebagaimana yang diperlukan baginya. . Jadi dia mengasihi Yang Maha Tinggi dalam darjah kedua, tetapi bukan untuk dirinya sendiri.
Sejak dia mula, atas keperluannya sendiri, untuk memuja dan menjaganya, bermeditasi, berdoa dan mentaatinya, perlahan-lahan kerana jenis kebiasaan ini, Yang Maha Agung menunjukkan kasih sayangnya.
Jadi, ia pergi ke tahap ketiga, iaitu mengasihi Tuhan untuk dirinya sendiri, pada tahap ini manusia tinggal untuk masa yang lama, dan sejak itu, dengan mencapai ikatan rohani dan ilahi yang lebih besar dengannya, dia dibebaskan daripada segala penyakit.badan.
pengabdian Marian
Di Barat Kristian dan dari akhir abad ke-XNUMX, budaya popular Perawan berkembang secara besar-besaran. Bernardo mempunyai peranan penting dalam penyebaran kultus Marian. Teologinya tentang Bunda Maria diterima pakai oleh umat beriman dan kata-katanya tersebar ke seluruh cabang agama.
Sumber doktrinnya
Sumber-sumber yang digunakan oleh Saint Bernard dari Clairvaux terutamanya berdasarkan kitab suci alkitabiah dan tradisi Kristian, daripada kedua-duanya dia mendasarkan hujah-hujahnya yang luar biasa.
Bernardo percaya pada "wahyu lisan" kitab suci alkitabiah. Oleh itu, dalam semua perkataan ceritanya, dia berusaha untuk menafsirkannya dan konotasinya.
Apabila dia tidak memahami beberapa ayat atau makna teks, dia merendahkan dirinya dan meminta Yang Maha Tinggi untuk menjelaskannya, kerana dia memahami bahawa, jika dia telah meletakkan perkataan atau frasa itu dan bukan yang lain, dia melakukannya untuk alasan tertentu. . Kepercayaan dalam wahyu lisan ini menimbulkan zaman mistik yang penting yang dicatatkan dalam tulisannya.
Pencariannya untuk tafsiran teks keagamaan yang begitu penting, tanpa mengehadkan dirinya kepada makna pengarang suci, untuk mendapatkan pembenaran pengalaman individunya, semakin mendalam dalam renungan dan perenungan, dengan cara yang sama seperti gereja mula-mula dan tradisi mistik. daripada orang Yunani kuno dari sekolah kateketikal Iskandariah.
Kepentingan apa yang difikirkan oleh dua arkitek utama reformasi Protestan tentangnya, Martin Luther berkata bahawa Bernard mengatasi doktor semua gereja lain, dan John Calvin memujinya, dengan menyatakan bahawa Abbot Bernard bercakap dalam bahasa kebenaran yang sama.
Buku-buku Bible yang paling banyak disebutnya untuk menyokong hujahnya ialah: Mazmur 1519 kali; Surat Paulus 1388 kali; Injil Matius 614 kali; John 469 kali; iaitu Saint Luke 465 kali; kitab Yesaya 358 kali dan Kidung Agung 241 kali.
Satu lagi asas untuknya ialah tradisi. Pada masa itu terdapat dua sekolah teologi yang bertentangan: sekolah kuno atau tradisional, di mana dia adalah ulama terkemuka, dan sekolah moden, dilindungi oleh Abelard, berdasarkan spekulasi dan kritikan falsafah.
Bernardo menganggap bahawa falsafah tidak menyumbang apa-apa untuk manusia mencapai matlamat akhir mereka. Saya datang untuk menghina Plato dan Aristotle dengan mengatakan bahawa guru mereka adalah para rasul; bahawa mereka tidak mengajarnya membaca yang pertama atau mempraktikkan perbincangan yang kedua.
Walau bagaimanapun, dia mempunyai konsep neo-Platonic tentang jiwa manusia, yang dia anggap dicipta dalam imej dan rupa Yang Maha Tinggi dan ditakdirkan untuk hubungan tertinggi dengannya.
Bapa-bapa Gereja yang paling dia ikuti adalah mereka yang menganggap diri mereka sebagai guru yang paling berwibawa, mengisytiharkan dirinya sebagai murid setia Saint Ambrose dan Saint Augustine, sebaliknya, menulis bahawa sukar baginya untuk menyimpang. daripada pendapat beliau.
Bagi moral, rujukannya ialah Gregory the Great. Sebaliknya, dia berdasarkan Cassiodorus apabila dia menulis pendapatnya yang indah tentang mazmur.
Di antara bapa-bapa Yunani dia juga menyebut Origen dan Athanasius. Dia mempunyai pengabdian yang besar untuk Benedict of Nursia dan untuk pemerintahan para bhikkhu. Kerja ini mengajar hati dan inteleknya, dan dia yakin bahawa, seperti Bible, ia adalah buku yang diilhamkan secara langsung oleh Yang Mahatinggi.
Tulisan Saint Bernard dari Clairvaux
Dokumen Saint Bernard dari Clairvaux dimasukkan dalam jilid 182 dan 183 kompilasi tulisan Bapa Gereja dan penulis lain pendeta, yang diterbitkan antara 1844 dan 1865, memandangkan kepentingannya yang besar bagi penganut agama. .
Komitmennya yang banyak tidak membenarkannya melakukan kerja bertulis yang meluas. Walau bagaimanapun, dia menulis dokumen yang menggambarkannya sebagai makhluk yang luar biasa yang dikurniakan kefasihan lisan yang hebat, berdedikasi kepada agama dan politik, juga sebagai revivalis Cistercian, pembaharu masyarakat beragama dan pembela kepausan. Mereka juga mencerminkan keyakinan personaliti agama yang paling berpengaruh pada abad kedua belas, seperti Saint Augustine dan Saint Thomas.
Terima kasih kepada pendidikan dan keyakinan yang sangat baik yang diterimanya, dia menangkap bahasa Latin yang elegan dalam teksnya dan merupakan salah seorang penulis yang paling terkenal pada zamannya, di antaranya menonjol: lima ratus surat dan beberapa risalah doktrin nilai rohani yang sangat besar untuk Gereja, dikembangkan. dengan cara yang tepat dan konsisten.
Di samping itu, daripada tiga ratus lima puluh khutbah, di antaranya, khutbah biara-biara Zaman Pertengahan, yang memihak kepada pembentukan agama dan intelektual rahib.
Ikonografi Saint Bernard dari Clairvaux
Dikatakan bahawa tidak ada potret sebenar beliau, tetapi terdapat pelbagai representasi, yang secara umumnya sesuai dengan imej ketakwaan dan pengabdian. Terutamanya, lukisan di mana Perawan menawarkan susu dari payudaranya sebagai ganjaran kerana telah menyebarkan pengabdiannya, yang dilukis oleh Alonso Cano dan Murillo, menonjol. Di samping itu, terdapat lukisan Kristus yang memeluknya oleh artis Ribalta.
Dalam ilustrasi lain, Saint Bernard dari Clairvaux kelihatan membawa tongkat dan buku, sebagai lambang persembahan pastoralnya yang fasih.
The Divine Comedy dan Saint Bernard of Clairvaux
Dalam Komedi Ilahi, yang merupakan karya sastera yang hebat, Bernardo de Claraval muncul di Paradise dari Canto XXXI. Oleh kerana semangat kontemplatifnya dan pengabdiannya kepada Marian, dialah yang memimpin Dante pada akhir perjalanannya untuk memerhatikan Yang Maha Kuasa dan mengekalkan penglihatan ilahi, menunjukkan kepada penyair bunga tempat semua orang yang diberkati, Canto XXXII, dan menjemputnya untuk melihat Bunda Suci sebagai wajah yang paling mirip dengan Kristus.
Penghormatan Saint Bernard dari Clairvaux
Saint Bernard dari Clairvaux, kerana telah dilahirkan dan hidup dalam masa di mana perubahan penting berlaku dalam Gereja Katolik, dan penyertaannya yang luar biasa dalam peristiwa-peristiwa ini, telah diiktiraf oleh beberapa kecenderungan tersebut sebagai salah seorang wakil suci mereka, menunjukkan kepadanya penghormatan dan penghargaan, atas sumbangan besar beliau dalam menjalankan agama di gereja Katolik, Anglikan dan Lutheran.
Novena kepada Saint Bernard of Clairvaux
Seperti setiap wali Gereja Katolik, dia mempunyai novena yang kuat dan indah, iaitu satu siri doa yang mesti dibaca dalam tempoh sembilan hari berturut-turut. Seterusnya, kita akan mengajar kata-kata indahnya.
Dengan tanda Salib Suci ...
Perbuatan Bercanggah
Tuhanku yang Maha Hadir, tokoh ayahku yang penyayang, mempersembahkan pujian dan berkatku kepadamu; dan saya menyesal telah menyinggung perasaan awak. Saya berjanji untuk mengubah tingkah laku saya dan memohon ampun kepada-Mu atas semua kesalahan saya untuk kebaikan anda yang indah. Tuhan, saya mempersembahkan kepada-Mu tubuh saya, deria saya dan jiwa saya selama-lamanya, dengan potensi, ingatan, pemahaman dan kehendaknya.
Saya cadangkan anda menggunakan saya, dengan semua kekuatan saya, dalam perkhidmatan dan kemuliaan anda. Saya mengucapkan terima kasih yang tidak terhingga atas manfaat anda. Kepada-Mu, Tuhan, kebaikan yang tidak terhingga, saya mengasihi-Mu untuk diri-Mu sendiri, dengan sepenuh kasih sayang jiwa saya; dan saya ingin belajar bagaimana untuk mengasihi anda, kerana semua malaikat dan orang kudus di syurga telah mengasihi anda.
Saya mempersembahkan kepada Yang Maha Hadir, dengan jasa-jasanya, dengan ratu malaikat dan dengan Bernardo yang paling manis, semua kerja, kata-kata dan pemahaman saya, membasuhnya dengan darah Kristus, penyelamat saya, di dalam iman dan cinta-Nya saya ingin hidup dan mati. Amin.
Doa Persediaan untuk setiap hari
Oh Yang Maha Kudus, Tritunggal yang paling mulia dan paling diberkati, Bapa, Putera dan Roh Kudus, tiga orang dalam satu esensi, yang saya akui sebagai Penguasa saya, saya mengasihi anda, saya memuji-Mu dan saya memberkati anda.
Aku mengasihi Engkau, Yang Maha Kuasa, Engkau yang menciptakan cakrawala dan bumi, dan segala yang kelihatan dan tidak kelihatan. Saya sayang awak, anak tunggal, kebijaksanaan harta, kata-kata bapa, imej yang paling sempurna dan soleh di dunia.
Saya mengasihi awak, Roh Kudus, ringkasan semua kebaikan yang datang dari tokoh paten tertinggi dan anak lelaki, dan anda adalah ikatan cinta sejati, penghiburan yang paling manis dan penyucian jiwa yang indah. Aku mengasihimu, Yang Maha Tinggi dan penuh belas kasihan, yang tidak terhingga dan berkekalan, yang mempesonakan semua orang kudus dan makhluk surgawi.
Saya menyeru tiga orang ilahi, dengan buah jiwa saya, supaya anda melaksanakan latihan ini yang saya lakukan untuk menghormati hamba dan peguam yang dikasihi Saint Bernard, dan para Malaikat Suci, yang tidak berhenti memberi pujian dan kemuliaan kepada anda. , selamanya. . Amin.
Doa Akhir
Bernardo yang dihormati, bapa saya dan peguam saya, hadiah ringkas ini yang dalam sembilan hari ini akan memberi anda pengabdian yang penuh kasih sayang dan mengimbangi kecacatan kerapuhan saya, menyelangi anda dengan belas kasihan dari Tuhan saya, supaya anda tidak memperhatikan kecacatan saya, atau kepada siapa saya, berikan saya, melalui syafaat anda, penghantaran gembira permohonan saya dalam keperluan saya.
Jangan hilangkan keyakinan saya terhadap corak yang begitu cantik. Pada awak, ayah yang manis, saya percaya; Saya mengharapkan syafaat daripada anda; dan untukmu anugerah Tuhanku, supaya aku dapat melayani Dia dalam hidup ini dan mengasihi Dia selama-lamanya. Amin.
kegembiraan
Madu manis doktor, Kasih sayang Maria,
Bernardo, matahari yang cerah, Lindungi orang berdosa.Di dunia ini kamu datang, dirampas Yesus
Kerana dengan kasih sayang yang berterusan, anda menanggung kesakitan anda:
Bernardo, matahari yang cerah, Lindungi orang berdosa.Dari bangsawan tersohor anda mengambil wujud anda
Dan kamu telah tercerahkan dengan keterbukaan yang terang-terangan
Bernardo, matahari yang cerah, Lindungi orang berdosa.Dengan semangat suci dan ilahi. Engkau menyuruh manusia,
Dan mulakan kejahatan, jadilah contoh kebaikan
Bernardo, matahari yang cerah, Lindungi orang berdosa.Agama Cistercian Suci
Pengasas anda menyayangi anda dan kerana anda ringan
Dari langit, dari kilauannya; Bernardo, matahari yang terang,
Lindungi orang berdosa.
Hari pertama
Menerapkan kerendahan hati paduan suara pertama para malaikat suci, kami memandang kepada Yang Maha Tinggi Tuhan kami, dan memohon kepada mereka, kerana roh-roh berdaulat ini, dari mahkamah syurga, akan menghantar pekerjaan mereka ke kedutaan-kedutaan perkara kecil.
Kebajikan ini telah dilaksanakan oleh Saint Bernard dari Clairvaux dengan keistimewaan sedemikian sehingga, setelah meletakkan segala-galanya dan tenggelam dalam jurang ketiadaannya, tidak ada yang dapat hilang dan mengangkatnya: mereka menawarkan enam uskup dan martabat besar lain, dan tidak ada yang mau menerima mereka, menganggap diri mereka tidak layak.daripada mereka. Dia menganggap berharga bahawa Tuhan Tuhan kita menggunakan dia untuk menyelamatkan jiwa.
Dalam aduan terbesar, dia tidak fikir dia tersinggung dan oleh itu berkata bahawa dia tidak mahu merendah diri tetapi sukar; dan dari sini dia dilahirkan untuk membuat doa bagi banyak musuh dan penganiayanya dan mencuba dengan rendah hati dan ketundukan untuk melembutkan mereka, dan memberi kebaikan untuk kejahatan, manfaat untuk kecederaan, dan penghormatan dan penghormatan untuk penghinaan dan penghinaan.
Ya Tuhanku, teladan dan anugerah kerendahan hati yang besar, yang telah Engkau muliakan untuk diberikan kepada hamba terkasih-Mu Saint Bernard, kami dengan tulus memohon kepada-Mu, melalui perantaraan-Mu, untuk memberikan kami rahmat untuk menghina dunia dan kesombongannya dan menaklukkan kami. kecenderungan, kehormatan dan penghormatan, supaya, di jalan penghinaan, kita mengikuti salibnya dan dapat menikmatinya dalam Kemuliaan. Amin.
Berdoa 3 Bapa Kami, 3 Salam Maria dan 1 Kemuliaan kepada Koir pertama para Malaikat Suci.
Hari kedua
Kebajikan ketaatan bersinar dalam Roh Kudus yang kita panggil Archangels, bukan kerana keistimewaan mereka, kerana semua makhluk cahaya sangat taat, tetapi kerana kualiti: kerana Malaikat Agung mempunyai sebagai utusan perkara yang paling serius dari jemaah selestial.
Bapa Kami yang Mulia Saint Bernard adalah pelaksana kebajikan ini yang paling setia, bukan sahaja dalam agama, di mana, dengan menggalakkan perlindungan tepat pada masa tiga ikrar utama, dia sentiasa ada di dalam hatinya dan, secara amnya, di bibirnya, kata-kata ini, layak. diulangi secara berterusan oleh semua agama untuk kewajipan kita: Bernardo, Bernardo, mengapa anda datang kepada agama?
Tetapi juga dalam perniagaan dia melakukannya untuk kebaikan Gereja di luar agama: kerana Saint Bernard bukanlah salah seorang daripada mereka yang, dengan alasan menumpukan dirinya untuk renungan, melarikan diri dari kerja atau untuk cita rasa istimewanya, ia secara umumnya ternyata baik. , Sebelum menyatukan tindakan dengan renungan, dia mendahulukan urusan awam dan ketaatan daripada urusannya sendiri, malah sebelum nyawanya sendiri.
Walaupun begitu, para doktor kagum melihat betapa kurus dan letihnya dia dari kerasnya penebusan dosa: dia boleh menangani pekerjaan apa pun, dengan ketaatan, dia berjalan ke kota Étampes untuk Majlis, yang meletakkan segalanya dalam tekadnya, kerana Dia berbuat demikian dengan mengisytiharkan Innocent II Supreme and true Pope and Pastor of the Church terhadap Antipope Anacletus II.
Kerana ketaatan dia pergi dua kali ke Rom, ke Milan, ke Gascony; dan banyak lagi tindakan suci yang dia lakukan kerana kepatuhan kepada Gereja.
Oh Tuhanku! Oh Tuhanku! Oh, Tuhanku!, agar Engkau taat sejak awal kehidupanmu yang mulia hingga kematian salib yang memalukan: jadikan kami bersyafaat bagi hambaMu yang mulia Saint Bernard yang taat kepada semua peraturan-Mu, sehingga dengan pemenuhan tepat waktu kami memuncaki ibadah haji kami, dalam perkhidmatan sucimu, dan selepas itu kami layak menikmati kebahagiaan yang kamu berikan kepada orang pilihanmu. Amin.
Berdoa 3 Bapa Kami, 3 Salam Maria dan 1 Kemuliaan kepada Malaikat Agung Suci.
Hari ketiga
Jawatan kebajikan adalah untuk menentang undang-undang alam dan terus melakukan mukjizat dan sejak iman Saint Bernard dari Clairvaux, sebagai pengesahan apa yang dia khutbahkan, melakukan begitu banyak, hari ini berlaku untuk kebesaran imannya.
Tidak mudah untuk memberitahu, bahkan tidak sama, seorang bhikkhu dari Clairvaux, sahabat Saint Bernard, menunjukkan bahawa suatu hari dengan pengenaan tangannya dia menyembuhkan beberapa orang buta, pekak dan orang yang mengalami kesukaran berjalan.
Beberapa orang soleh ingin menuliskan mukjizat yang dilakukan oleh orang suci itu dan, mula melakukannya, mereka meninggalkannya dikalahkan oleh orang ramainya. Pada suatu hari dia memberkati beberapa roti dan, apabila dia membahagikannya, dia memberitahu mereka yang mengambilnya, bukti kebenaran yang saya beritakan kepada kamu ialah semua orang sakit yang makan roti ini akan menjadi sihat.
Seorang uskup hadir yang, mengubah suai cadangan Saint, berkata: Anda mesti faham bahawa mereka akan sembuh jika mereka makan roti ini dengan iman, yang Saint menjawab: Saya tidak mengatakan itu, Tuhan, tetapi seperti yang saya katakan, nampaknya. bahawa semua orang sakit Mereka yang suka roti ini akan mendapat kesihatan, kerana difahamkan bahawa kita adalah duta yang sah dan benar dari Yang Maha Tinggi.
Dan seperti yang dia katakan, ia berlaku, kerana semua orang yang makan roti yang diberkati itu, tanpa pengecualian, telah disembuhkan, kerana Saint Bernard mempunyai banyak iman.
Tuhan yang Mahakuasa dan baik, saya memuji-Mu dan saya sangat bersyukur kerana Engkau telah membawa saya keluar dari ketiadaan, kerana Engkau menebus saya dengan darah anak-Mu yang berkuasa, kerana Engkau menjadikan saya seorang Kristian dan memberikan semua maklumat tentang iman dan doktrin-Mu yang suci. gereja anda.
Untuk semua ini, saya menjawab dengan tidak berterima kasih, yang mana saya bertaubat dan memohon ampun: Saya berdoa untuk syafaat hamba-Mu yang luar biasa dan bapa Saint Bernard, untuk buah-buahan yang berlimpah, serta perbuatan baik untuk menghidupkan semula iman, supaya kita semua mempercayakan perlindungan-Nya, dan kita akan menikmati penghiburan dalam kehidupan ini dan rehat yang kekal di akhirat. Amin.
Berdoa 3 Bapa Kami, 3 Salam Maria dan 1 Kemuliaan bagi Kebajikan Malaikat.
hari keempat
Kuasa adalah kecerdasan suci, yang menikmati dengan jawatan memerintahkan malaikat yang baik yang mengetuai kerajaan dan kuasa, dan menentang kesukaran; kedua-dua karya itu dilihat dalam kehidupan Saint Bernard yang mengagumkan, cemburu terhadap kehormatan Tuhan Kita, dan untuk sebab ini, kami mendedikasikan hari ini untuk semangat itu.
Penentangan yang dibuatnya terhadap kuasa-kuasa yang merugikan, dikatakan oleh Abelard yang sesat, yang telah diberi amaran oleh Orang Suci, secara lembut dan rahsia, untuk membatalkan pendapat baru, palsu dan jahat yang telah disebarkannya; sudah disimpulkan dan diyakinkan oleh Orang Suci, dalam Majlis yang dirayakan di tempat itu di Perancis; Katakan Porretano, yang bertikai dengan Saint di Majlis Reims, datang untuk menggambarkan kesilapan yang telah diajarnya.
Pentahbisan malaikat yang baik diterbitkan dalam tulisannya, seperti buku terkenal yang dipanggilnya Pertimbangan, yang dengannya muridnya Pope Eugene III mengindoktrinasi. Tambahan pula, fakta dinyatakan bahawa dia membantu seorang paderi dari Trier, yang telah pergi ke Clairvaux, dan melemparkan dirinya ke kaki abbot suci, memohon dia untuk membetulkan perselisihan serius yang dialami oleh dombanya.
Saint Bernard menemaninya, walaupun dia berada di atas katilnya bersiap untuk mati, menjadikan kos perjalanan ini sebagai Maha Kuasa Tuhan kita, yang tiba-tiba memberinya kekuatan untuk hari itu, kerana dia mengambilnya untuk kehormatan dan pengabdiannya.
Wahai cermin besar kebaikan, kebijaksanaan Tuhan, untuk semangat kehormatan yang telah Engkau berikan kepada hamba terkasihmu Saint Bernard, kami mohon agar Engkau menyampaikan kepada kami perasaan sejati yang kami balas tanpa rasa terima kasih atas kebaikanmu.
Dan bahawa seluruh dunia tidak mengasihi anda dengan cinta yang sepadan dengan faedah yang tidak terhitung yang anda terima secara berterusan daripada belas kasihan anda yang paling liberal. Gunakan, Tuhan, dia bersama kami sekarang, dan pada masa yang kami harapkan, dari pemergian kami. Amin.
Berdoa 3 Bapa Kami, 3 Salam Maria dan 1 Kemuliaan bagi Yang Kuasa.
hari kelima
Kerajaan-kerajaan adalah roh-roh mulia yang menentukan apa yang harus dilakukan oleh orang-orang percaya, kepada siapa mereka memimpin, dan kerana mereka terdapat dalam Saint Bernard yang mulia dari bapa, dokumen ilahi untuk rakyatnya, kami mendedikasikan hari kelima ini kepada mereka.
Pada permulaan pemerintahannya, dia begitu tegar dan bersemangat sehingga apabila dia menerima seorang novis, perkara pertama yang dia katakan kepadanya ialah meninggalkan tubuhnya dengan segala tabiat buruknya di luar biara dan masuk hanya dengan rohnya.
Apabila dia mengaku kepada bhikkhu-bhikkhunya, segala kesalahan, tidak kira betapa kecilnya, kelihatan serius baginya, dan dia meminta mereka semua untuk kesempurnaan yang besar, yang mana banyak dari mereka menghilangkan harapan untuk mencapainya keinginan untuk mencarinya. Tetapi selepas melihat seorang kanak-kanak, yang kelihatan berpakaian cahaya syurga, dia menerima rahmat baru dan hadiah unik kelembutan dan kemanisan.
Wahai pengasih! Oh Penebus Yang Maha Suci, Tuhanku, perlindungan, pemeliharaanku dalam semua masalahku, cahaya dan petunjukku dalam semua keraguanku! Untuk jasa putera tercinta anda Saint Bernard, layak untuk mempunyai kebijaksanaan dan pemeliharaan yang benar dalam urusan utama jiwa saya, iaitu keselamatannya. Untuk tujuan itu, saya berseru kepada-Mu, Tuhan, untuk hidup dan memerintah bersama Yang Maha Tinggi dan Roh Kudus, selama-lamanya. Amin.
Berdoalah 3 Bapa Kami, 3 Salam Maria dan 1 Kemuliaan bagi Raja-raja.
hari keenam
Dominasi mempunyai dua aspek dalam perdagangannya, kerana ia digunakan dalam fakta bahawa kita tidak dizalimi, dan dalam memerintah roh-roh lain, dan sebagai satu dan yang lain dalam kesan doa Saint Bernard dari bapa kita, dia menerapkan jawatan roh berdaulat itu.
Ia bukan sahaja membebaskan doa Saint Bernard daripada kezaliman, tetapi dengan berkesan memerintahkan roh jahat untuk meninggalkan tubuh orang yang mereka miliki dan segera pergi; dan bahkan pernah berfungsi sebagai roda dengan badan yang hebat untuk kereta kuda di mana orang suci akan menyusun perbezaan pendapat tertentu, untuk menghalang niat jahatnya daripada kebaikan yang diikuti daripada menenangkan perselisihan itu.
Oh, kegembiraan pemahaman, Tuhanku, letakkan mata belas kasihan ilahi-Mu dalam perenungan bahawa Engkau telah dilayani untuk menganugerahkan hamba-Mu yang berbakat dan Saint Bernard dari bapa saya, dan melalui perantaraan-Mu, dilayani kepada-Mu, untuk memberikan saya orang yang tahu bagaimana untuk membantu doa dan diarahkan dalam latihan suci, yang dengannya bangkit untuk mencapai mahkota yang dipilih. Amin.
Berdoa 3 Bapa Kami, 3 Salam Maria dan 1 Kemuliaan bagi Penguasaan.
Hari ketujuh
Takhta-takhta adalah roh-roh yang penuh dengan rahmat, sehingga keagungan ilahi dapat dirasai di dalamnya, jadi kami menerapkan diri kami pada kesucian terpuji Saint Bernard dari Clairvaux dari bapa kami hari ini.
Apa yang dihargai oleh wali untuk kebajikan ini, sudah dapat dilihat dalam kesopanan dan ketenangan yang jarang dia dapat menutup semua deria, kerana penglihatan itu tidak cukup untuk menjelaskan sebuah tasik di mana wali telah berjalan sepanjang hari, rasa yang dia dapat tidak membezakan segelas besar minyak yang diminum oleh wali untuk air.
Beginilah cara dia menutup tingkap, di mana mereka boleh mencuri harta penghargaannya yang paling besar, frasa yang digunakan oleh Orang Suci apabila seorang wanita yang kurang ajar ingin menodai kesuciannya, kerana dia mula berteriak, pencuri, pencuri, dan orang datang dan menghilangkan bahaya itu.
Yang Mahakuasa, pencinta kesucian yang kudus, yang untuknya Engkau berikan kepada hamba terkasih-Mu Saint Bernard, kami memohon kepada-Mu, yang berdedikasi untuk pelayanan suci-Mu, dengan kemurnian hati nurani dan penyucian hati, jagalah pikiran kami untuk memelihara kebajikan dengan pertolongan-Mu. kesucian, supaya, menang atas daging, musuh kejam jiwa kita, kita layak untuk mencapai kebahagiaan abadi. Amin.
Berdoa 3 Bapa Kami, 3 Salam Maria dan 1 Kemuliaan bagi Takhta.
hari kelapan
Kerubim menafsirkan kepenuhan sains, dan melihat kemuliaan Saint Bernard dari bapa kita, hari ini sesuai untuknya. Mengenai ilmu orang-orang kudus, sesuatu telah dikatakan pada hari-hari yang lain, tentang sains Kitab Suci dan misteri teologi yang tertinggi, kata Saint, setelah menjadi sunyi di sekolahnya, guru-gurunya pohon-pohon dan kajian doanya. dan meditasi.
Penggunaannya dapat dilihat dalam karya-karyanya, di mana kata-kata dan nasihat Kitab Suci diketahui ditangani dengan sangat baik, kerana dia menulisnya, bukan sebagai orang yang mengutipnya, tetapi sebagai orang yang telah memilih, mengarahkan dan menukarnya. .
Ya Tuhan, penghiburan jiwaku yang sejati, kebijaksanaan yang luar biasa, yang melaluinya Engkau berkomunikasi dengan hamba tercintamu Saint Bernard dari Clairvaux, mengubahnya menjadi seorang doktor Gereja yang mempesona dan memberinya kemanisan istimewa dalam apa yang dia katakan dan menulis tentang dia yang tercantik. ibu, Ratu Malaikat, Puteri Kami. Amin.
Berdoa 3 Bapa Kami, 3 Salam Maria dan 1 Kemuliaan kepada Kerub.
hari kesembilan
Serafimlah yang membakar dengan amal; dan Saint Bernard adalah seorang Serafim dalam daging. Saksi-saksi yang setia adalah kasih sayang belas kasihan yang dengannya, merenungkan kesakitan dan penghinaan Tuhan kita yang disalibkan, dicairkan oleh kegelisahan, Dia menjadikan kesedihan itu sebagai miliknya sendiri untuk kasih sayang sehingga orang yang memeluknya layak, dan dalam ikatan rapat, akan bersatu dengannya. kekasihnya. .
Seorang saksi yang setia adalah ekstasi yang manis di mana dia layak dikurniakan darah dari sisi Kristus dan dengan susu yang paling tulen dari rahim ibu yang paling kudus.
Unsur-unsur itu adalah saksi yang setia, bukan tanpa misteri bahawa ia adalah yang pertama dari semua surat Saint Bernard, yang dia tulis kepada anak saudaranya Roberto, kerana semasa orang suci itu mendikte cecair berharga dari syurga mula jatuh dengan kuat dan setiausaha mahu untuk mendapatkan semula kertas itu dan dia berkata, ini adalah pekerjaan Tuhan, tulis dan jangan takut.
Dan kemudian dia menulis dan menyelesaikan suratnya di tengah-tengah air tanpa basah, kerana badan amal, yang memimpin Bapa Suci Saint Bernard untuk mendikte surat itu, adalah yang tidak dapat dipadamkan oleh air.
Ya Tuhanku, jadikan aku menghargai kebaikan-Mu yang tidak terhingga dengan segenap kasih sayang jiwaku untuk diri-Mu, dan berikanlah aku melalui perantaraan kecantikan keibuanku yang paling kudus, dari sembilan cinta makhluk-makhluk cahaya, untuk Saint Bernard yang tercinta, sang faedah saya meminta daripada anda jika ia membawa kepada keselamatan saya.
Berikanlah, Tuhan, kedamaian dan keharmonian kepada putera-putera Kristian; tepat dalam kerajaan mereka kepada semua putera gereja; kurangkan orang kafir kepada hukum ilahi kita, pemisah Gereja Suci kita, dan mereka yang berdosa kepada penebusan dosa yang sejati.
Kasihanilah Tuhan, bagi jiwa-jiwa yang sedang membersihkan kesalahan mereka, ambillah kebaikan untuk melindungiku, pertahankan aku dan bebaskan aku dari tipu daya, ikatan dan kejahatan musuh-musuhku yang kelihatan dan tidak kelihatan, sekarang dan selama-lamanya. Amin.
Berdoa 3 Bapa Kami, 3 Salam Maria dan 1 Kemuliaan kepada Serafim.
Jika anda menyukai artikel tentang Saint Bernard of Clairvaux ini, kami juga mengesyorkan topik berikut: